描写维吾尔族舞蹈
技巧—：依据学术方向进行选题。
论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。
因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。
技巧二：依据兴趣爱好进行选题。
论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。
技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。
文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。
技巧四：从小从专进行选题。
所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。
2、不得简单重复题名中已有的信息。
比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。
3、结构严谨，表达简明，语义确切。
摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。
句子之间要上下连贯，互相呼应。
摘要慎用长句，句型应力求简单。
每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。
摘要不分段。
4、用第三人称。
建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。
5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。
新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。
6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。
7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。
8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。
科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。
摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。
9.论文结构要清晰，重点突出自己的思想和内容，不要把别人的工作和自己的工作混淆在一起，一定要有自己的东西在里面。
维族舞蹈眼神训练方法
要懂歌曲的意思，如果是悲伤的歌曲不能太用眼神。
欢快的，庆祝性的或关于爱情的要看意思来表达。
最简单的方法就是双手在离头不远的时候眼珠跟着手动就可以。
维族舞的基本手位名称有哪些啊
一.风格特征 (一)形成原因：维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆 它是我国最大的省区，有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产自古以来就有“歌舞之乡”的盛誉。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈艺术，以动作的健美、轻柔和富于变化而著称。
每当节日在城乡举办“麦西莱甫”时，男女老少，参加者成百上千，人人都能登场起舞。
维吾尔族舞蹈与其他民间舞蹈一样来自干生活。
维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原.古代叫西域现在是新疆，由草原牧骑生活发展到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。
维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹊族乐舞的传统基础上，又吸收古西域乐舞的精华，经过历代新疆各族人民的艺术创造和长期发展与演变，不断追求完善，形成具有多种形式和特殊风格的深受人民喜爱的民间舞蹈艺术。
维吾尔族舞蹈强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。
这一体态的形成是经由维吾尔族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴尔汗的规范而形成的。
在这之前，新疆的民间舞蹈，特别是维吾尔族民间舞蹈，对舞蹈的体态不很讲究，大部分处于自然传衍的状态。
康巴尔汗把在苏联学习的芭蕾舞科学的训练方法及开、蹦、直的形态特点，用来整理自己民族的舞蹈，与维吾尔族的舞蹈相结合，逐步建立了一套较为完整的体系，使得维吾尔族舞蹈不仅具有东方沉稳的含蓄之美，而且亦具备了西方直立向上的美感。
六十一岁的易国刚为大陆首席维吾尔族舞教授，也是编制维吾尔族民间舞蹈教材的第一人。
他表示，维吾尔族舞有三个最重要的特色：一是要以眼传神，以眼传情;二是庄严的气质;三是柔软的手腕和优雅的旋转。
《赛乃姆》、《刀郎》和《手鼓舞》是三种最具代表的舞蹈形式。
以《刀郎》为例，如在云端般飘然行走却又突地重重踩下的三一踏，是刀郎最重要的部分，要诀是必须放松的呼吸。
(二)由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使维吾尔族各种舞蹈既有共同的风格，又有不同的地区特色 维吾尔族舞蹈从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。
还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格，昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。
维吾尔族舞蹈节奏，多用切分音、附点节奏和在弱拍处给以强势的艺术处理。
如舞蹈动作中的绕腕，头的“挑”，脚步的“三步一抬”动作的后踢步等都是节奏的弱拍时做的，以此突出舞蹈的风韵和民族特点。
维吾尔族中的旋转快速、多姿和嘎然而止，通常在舞蹈的高潮时作竞技性旋转。
二.表演形式 维吾尔族舞蹈可分为风俗性舞蹈、表演性舞蹈。
新疆各地的民间舞蹈主要形式有：赛乃姆、萨玛舞、盘子舞、手鼓舞以等其他表演性舞蹈。
(一)赛乃姆自娱性舞蹈 广泛流传在新疆各地，赛乃姆原是古代新疆民间曲调的一种，节奏平稳，旋律优美，适于舞蹈，后来与节奏欢快的曲调赛勒凯相结合，形成由慢转快的两段体的舞蹈形式，被收进维吾尔族古典套曲《十二木卡姆》。
赛乃姆的表演较自由，无论室内室外均可进行。
开始表演前，群众围坐，乐队和伴唱者聚集一处。
音乐开始后舞者进场，可独舞、对舞或三五人甚至更多的人同舞。
例如新疆歌舞团编排的舞蹈群舞《刀郎麦西来甫》舞姿优美，动作丰富，大小动作配合巧妙，常在小的停顿或一组动作的末尾，以扬眉、动目、移颈、耸肩作为装饰性动作，使人感到亲切而风趣。
在舞蹈演中如最常见的有托帽式、挽袖式、拉裙式、了望式、抚胸式等。
舞步中主要有三步一抬，错步，点步和进退步等。
(二)萨玛舞风俗性舞蹈 是伊斯兰教节日时由男子在广场上集体表演的舞蹈形式。
这种舞蹈主要流行于喀什、莎车一带。
从维吾尔族信奉伊斯兰教以来它就一直伴随着伊斯兰教的礼拜活动而存在。
每逢库尔班节和肉孜节，便有成千上万的群众在众人“阿拉”的呼喊声伴奏下跳起这种粗旷、奔放、节奏强烈的二拍子舞蹈。
舞者均为男子，动作简单始终贯穿一种不太快的原地低头旋转。
其舞蹈动律沉稳、舒展。
落脚时全脚着地，身体下压，微顿，抬步时两手随身体的俯仰而轻摆，常用跳转、擦地空转等技巧动作。
表演者多为劳动群众，动作粗犷有力，富有劳动生活气息。
(三)盘子舞表演性道具舞蹈 流行于新疆库车、喀什、伊犁、乌鲁木齐、麦盖提等地。
用弦乐伴奏，节奏为拍，有专用曲调。
据传，盘子舞源于新疆库车民间，后流传各地，逐渐发展成为舞台节目，由女子单人表演。
表演时舞者两手各持一盘子，指挟竹筷，和着音乐，边打边舞，并在头上顶一盛水的碗，以增加难度。
麦盖提县的盘子舞，由男艺人表演，嘴内叼长把木勺，随舞击打碗。
盘子舞的步法与舞姿，多来自赛乃姆。
(四)手鼓舞表演性舞蹈 是20世纪40年代兴起的舞蹈形式，开始流传在南北疆各地民间，后发展成为舞台节目。
表演多由一女子在手鼓的伴奏下进行。
舞蹈的特点是动作敏捷、节奏多变，多用高难度的旋转与腰部技巧。
例如获世青节金质奖的《摘葡萄》就是，舞蹈中手鼓和舞蹈紧密配合在一起在，手鼓的鼓点节奏与舞蹈动作非常和谐统一、手鼓音乐的快，舞蹈的速度也快，手鼓音乐慢，舞蹈的速度也慢，有时与之相反。
它以手鼓音乐和富有感情色彩的舞蹈动作的表演，展现了姑娘在葡萄园中一边劳动一边吃甜酸葡萄时的情景和喜悦的心情。
因其手鼓的伴奏，烘托了气氛，增加了艺术感染力。
可以说没有手鼓伴奏，这一舞蹈定将大为逊色。
