形容“金刚”的句子有哪些
同意楼上的，事物是空，不真实的，幻化的事物，我们才能命名字，才可以说出来，真法是不可说，说不出的。
水，时而是水，时而是气，时而是冰，你可以说，可以看，但你真要追究他是什么，现在知道比较明确的是h2o，但再追究下去是无限极的不可分的说不明白的事物，他从哪来，不知道。
比如电脑，他某一时间组合成了一个存在叫电脑，他有电脑的特性，但他是塑料，金属，电，硅等多种事物组成，这多种事物又可以再分，具有不确定性，他是什么，从哪来，不知道，笼统的说是物质，但物质是什么，分下去是什么，合起来是什么，不知道。
我不认为自己是书上定义的唯心主义，但我承认万物由心造，比如以前没有飞机，但有人想飞，便造出了飞机。
经书上说世界由地、水、火、风四大特性物质构成，这四大物质和怎么来的我不知道，但人心纯洁，确能化为一方净土。
比如以前的人纯洁，没有乱七八糟的事物，现在的人开放，什么AV广告满地都是，这个世界确实是我们的心造就的。
求一段描写变形金刚外貌的句子，用文字描写，，
可爱的大黄蜂.大黄蜂是最快的汽车人,还是出色的侦查兵,最让我感动的是他对山姆的有情有义.当他知道山姆要去另一个的城市上大学,而且不能与他同行,告别时,泪水从大黄蜂滚圆的眼睛里狂泻而下,哭得稀里哗啦,看到这里,全场发出了笑声,我也笑了,同时我觉得大黄蜂很重情义.除此之外,当大黄蜂平息了调皮的双胞胎兄弟争吵和打架后,我认为大黄蜂在危险来临的时候,很冷静,有大将之风.
金刚经中有没有很有教益的句子
◎如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、 若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想， 我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得 灭度者。
◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
◎菩萨於法，应无所住，行於布施。
◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
◎凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
◎如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种 诸善根。
◎不应取法，不应取非法。
◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
◎若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故
须菩提
一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从 此经出。
◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法 生心，应无所住，而生其心。
◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养 ，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。
须菩提
当知是人，成就最上 第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。
◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
◎离一切诸相，则名诸佛。
◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味 触法生心，应生无所住心。
◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
◎如来所得法，此法无实无虚。
◎当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
◎是经有不可思议，不可称量无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量， 不可称，无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。
当知此处，则为是塔， 皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
以今世 人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
◎若善男子、善女人，於后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有 人闻， 心则狂乱，狐疑不信。
须菩提
当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
◎如来者，即诸法如义。
◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。
◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提
说法者，无法可说， 是名说法。
◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。
◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。
◎若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
◎菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。
◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
◎云何为人演说
不取於相，如如不动。
◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
关于金刚杵的句子
金刚杵（chǔ），梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。
又叫做宝杵、降魔杵等。
原为古代印度之武器。
由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。
真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
在金刚经里有没有关于在乎一个人的句子
推荐您看江味农居的<<金刚经讲>>,解说非常精彩.这里一点感受,话用思想去理解很难,看到这样的话后第一个感受是没思路了,这正是文字般若的妙用,让学人首先离言绝虑.一切都在离言绝虑后才有.阿弥陀佛.
请教佛教金刚经几个句子理解
1.这句话呢 是须菩提请问，问佛发阿耨多罗三藐三菩提的善男子善女人在修行上要如何下手，所以问佛心该怎么安住，该怎么降伏。
后文佛就答复了，应先降伏其心 再安住。
所以佛说 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心 这个第3句正是回答第1句的问。
2这句呢 是须菩提赞叹如来 常常护念付嘱诸菩萨，金刚经开头就安了世尊入城乞食然后还至本处的经过。
佛有法身，本来不需乞食，但天天这样显凡夫相。
回过头来什么是善护念善付嘱呢
一时兴起就付嘱一下是不是善呢
不是善。
所以佛才天天示同凡夫，显示般若正在时时刻刻的生活中用功，佛这般殷勤天天示现般若正可谓是善护念，善付嘱。
但是众人不解呀，唯须菩提看出世尊用以所以赞叹佛说“如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨”4这句呢如是二字，就是解答上面的应如是降伏其心。
是告诫菩萨 莫著相渡众，正是时刻付嘱菩萨，莫生我相，我相一生则人相众生相寿者相一同生起。
当知众生于我本是一不二，众生成佛实无佛可成，本来具足，哪有众生得度呢
若有众生得灭度，即着了我人众生寿者。
第二呢，众生本意是四大五蕴众缘和合而现生相，故名众生。
但性体何尝有生，这是不生，本既无生，何来灭，这是不灭。
性本不生不灭又哪里有得灭度者呢
所以实无众生的灭度者 是菩萨应当渡众生，而不执着渡众生相。
