古人怎么形容云彩
云彩：“浮云意”、“浮云终，游子久不至”，“人生聚散浮”，浮云无根，随风飘荡。
“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
”这是《阿房宫赋》中形容宫廷生活的句子，其中“绿云扰扰”一句被有的书翻译成了“墨绿色的云彩纷纷扰扰”。
那么“绿云”是“墨绿色的云彩”吗，应该如何理解这个词呢
笔者在资料搜集中发现，在古代作品中“绿云”一词随处可见，如： 宋家宫样髻，一片绿云斜。
（白居易《和春深二十首》） 梦破南楼,绿云堆一枕。
（陆游《清商怨·葭萌驿作》） 春梦断，临镜绿云撩乱。
（高明《琵琶记》第五出） 绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。
（王夫之《玉楼春》） 另外一个与“绿云”意思相近的词“绿鬓”也大量见诸古代作品中，如： 沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
（李白《怨歌行》） 愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。
（孟郊《望远曲》） 绿鬓苍颜同一醉。
（苏轼《定风波》） 在以上文句中，“绿云”“绿鬓”都是“黑发”的意思。
《辞海》对“绿云”的解释是“比喻女子乌黑的头发”。
与“绿云”“绿鬓”相似，用“青”“绿”表示黑色的例子在古代大量存在，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”中“青青”意为“黑沉沉的”；“朝如青丝暮成雪”中“青丝”指“黑发”；“青睐”“青眼有加”均来源于阮籍“青白眼”的典故，“青眼”即“黑眼”，此处，“青”也是“黑”的意思。
因此，“绿云”应当翻译成“乌黑的头发”或“乌黑的云彩”。
岭上云 【唐】白居易 岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无
夏云 【唐】曹松 势能成岳仞，顷刻长崔嵬。
暝鸟飞不到，野风吹得开。
一天分万态，立地看忘回。
欲结暑宵雨，先闻江上雷。
立春日晓望三素云 【唐】陈师穆 晴晓初春日，高心望素云。
彩光浮玉辇，紫气隐元君。
缥缈中天去，逍遥上界分。
鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
礼候于斯睹，明循在解纷。
人归悬想处，霞色自氛氲。
赋得云生栋梁间 【唐】陈希烈 一片苍梧意，氤氲生栋梁。
下帘山足暗，开户日添光。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。
无心伴行雨，何必梦荆王。
东峰亭各赋一物得岭上云 【唐】崔何 伫立增远意，中峰见孤云。
溶溶傍危石，片片宜夕曛。
渐向群木尽，残飞更氤氲。
云 【唐】崔涂 得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。
春云 【唐】邓倚 摇曳自西东，依林又逐风。
势移青道里，影泛绿波中。
夕霁方明日，朝阳复蔽空。
度关随去马，出塞引归鸿。
色任寒暄变，光将远近同。
为霖如见用，还得助成功。
咏云 【唐】董思恭 帝乡白云起，飞盖上天衢。
带月绮罗映，从风枝叶敷。
参差过层阁，倏忽下苍梧。
因风望既远，安得久踟蹰。
云 【唐】杜甫 龙似瞿唐会，江依白帝深。
终年常起峡，每夜必通林。
收获辞霜渚，分明在夕岑。
高斋非一处，秀气豁烦襟。
云 【唐】杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。
晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。
莫隐高唐去，枯苗待作霖。
云 【唐】杜牧 尽日看云首不回，无心都大似无才。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来
孤云 【唐】贯休 将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。
云 【唐】郭震 聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。
云 【唐】韩琮 深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。
山头触石应常在，天际从龙自不归。
莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。
白云向空尽 【唐】焦郁 白云升远岫，摇曳入晴空。
乘化随舒卷，无心任始终。
欲销仍带日，将断更因风。
势薄飞难定，天高色易穷。
影收元气表，光灭太虚中。
倘若从龙去，还施济物功。
南池杂咏五首·溪云 【唐】皎然 舒卷意何穷，萦流复带空。
有形不累物，无迹去随风。
莫怪长相逐，飘然与我同。
云 【唐】来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
云 【唐】李峤 大梁白云起，氛氲殊未歇。
锦文触石来，盖影凌天发。
烟煴万年树，掩映三秋月。
会入大风歌，从龙赴圆阙。
云 【唐】李峤 英英大梁国，郁郁秘书台。
碧落从龙起，青山触石来。
官名光邃古，盖影耿轻埃。
飞感高歌发，威加四海回。
齐梁晴云 【唐】李商隐 缓逐烟波起，如妒柳绵飘。
故临飞阁度，欲入回陂销。
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。
更奈天南位，牛渚宿残宵。
咏云 【唐】李商隐 捧月三更断，藏星七夕明。
才闻飘迥路，旋见隔重城。
潭暮随龙起，河秋压雁声。
只应惟宋玉，知是楚神名。
山出云 【唐】李绅 杳霭祥云起，飘飏翠岭新。
萦峰开石秀，吐叶间松春。
林静翻空少，山明度岭频。
回崖时掩鹤，幽涧或随人。
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。
悠悠九霄上，应坐玉京宾。
赋得含峰云 【唐】李世民 翠楼含晓雾，莲峰带晚云。
玉叶依岩聚，金枝触石分。
横天结阵影，逐吹起罗文。
非得阳台下，空将惑楚君。
咏云 【唐】李邕 彩云惊岁晚，缭绕孤山头。
散作五般色，凝为一段愁。
影虽沉涧底，形在天际游。
风动必飞去，不应长此留。
春云 【唐】李中 阴去为膏泽，晴来媚晓空。
无心亦无滞，舒卷在东风。
夏云 【唐】李中 如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。
云 【唐】李中 悠悠离洞壑，冉冉上天津。
捧日终为异，从龙自有因。
高行四海雨，暖拂万山春。
静与霞相近，闲将鹤最亲。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。
白向封中起，碧从诗里新。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。
不滞浓还淡，无心卷复伸。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。
会作五般色，为祥覆紫宸。
观云篇 【唐】刘禹锡 兴云感阴气，疾足如见机。
晴来意态行，有若功成归。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。
夜深度银汉，漠漠仙人衣。
山出云 【唐】陆畅 灵山蓄云彩，纷郁出清晨。
望树繁花白，看峰小雪新。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。
高似从龙处，低如触石频。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。
玉叶开天际，遥怜占早春。
咏浮云 【唐】陆凭 虚虚复空空，瞬息天地中。
假合成此像，吾亦非吾躬。
云 【唐】罗邺 纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。
浮云 【唐】罗隐 溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。
春云 【唐】裴澄 漠漠复溶溶，乘春任所从。
映林初展叶，触石未成峰。
旭日消寒翠，晴烟点净容。
霏微将似灭，深浅又如重。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。
空余负樵者，岭上自相逢。
看云 【唐】齐己 何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。
深处卧来真隐逸，上头行去是神仙。
千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。
片云 【唐】齐己 水底分明天上云，可怜形影似吾身。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。
夏云曲 【唐】齐己 红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。
烛烛万里压天堑， 飏雷电光空闪闪。
好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。
天若闻， 必能使尔为润泽，洗埃氛。
而又变之成五色，捧日轮， 将以表唐尧虞舜之明君。
山出云 【唐】沈亚之 片云朝出岫，孤色迥难亲。
盖小辞山早，根轻触石新。
飘扬经绿野，明丽照青春。
拂树疑舒叶，临江似结鳞。
从龙方有感，捧日岂无因。
看助为霖去，恩沾雨露均。
讽山云 【唐】施肩吾 闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。
春云 【唐】韦庄 春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。
山好只因人化石，地灵曾有剑为龙。
官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。
云散 【唐】韦庄 云散天边落照和，关关春树鸟声多。
刘伶避世唯沈醉，甯戚伤时亦浩歌。
已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。
云 【唐】吴融 南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。
湘云 【唐】吴商浩 □满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。
云 【唐】幸夤逊 因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。
静即等闲藏草木，动时顷刻遍乾坤。
横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。
云 【唐】徐夤 漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。
天心白日休空蔽，海上故山应自归。
似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。
日暮碧云合 【唐】许康佐 日际愁阴生，天涯暮云碧。
重重不辨盖，沈沈乍如积。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。
出岫且从龙，萦空宁触石。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。
时景讵能留，几思轻尺璧。
咏云 【唐】姚合 霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。
来依银汉一千里，归傍巫山十二峰。
呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。
咏云 【唐】于季子 瑞云千里映，祥辉四望新。
随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
布叶疑临夏，开花讵待春。
愿得承嘉景，无令掩桂轮。
孤云 【唐】于武陵 南北各万里，有云心更闲。
因风离海上，伴月到人间。
洛浦少高树，长安无旧山。
裴回不可驻，漠漠又空还。
山出云 【唐】张复 山静云初吐，霏微触石新。
无心离碧岫，有叶占青春。
散类如虹气，轻同不让尘。
凌空还似翼，映润欲成鳞。
异起临汾鼎，疑随出峡神。
为霖终济旱，非独降贤人。
云 【唐】郑准 片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。
《滕王阁序》中的40个成语
1、物华天宝，龙光射牛斗之墟。
《晋书•张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。
雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。
于是张华任雷焕为丰城令。
雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。
剑挖出之后，紫气就消失了。
两剑的夺目光芒即龙光。
后来宝剑入水化为双龙。
2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
见于《后汉书•徐穉传》。
徐孺，即徐稚，字孺子。
东汉时名士，豫章南昌人。
家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。
陈蕃，字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来。
3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。
《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。
4、紫电青霜，王将军之武库。
“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。
“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。
5、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
《列子•汤问》：薛谭向秦青学习唱歌，没有学得精髓就以为自己已经都学会了，于是向老师秦青辞行。
秦青没有阻止他，在郊外为他饯行。
饯行时秦轻抚节悲歌，歌声振动林木，连天上的云朵都为之停了下来。
6、睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 睢园：西汉孝梁王在睢水边修筑的竹园。
孝梁王喜欢招引文士，他常和枚乘、司马相如等文人在园内饮酒赋诗。
彭泽之樽，陶渊明曾任彭泽令。
他之前十分贫困，当彭泽令后有所改善，能“有酒盈樽”。
7、邺水朱华，光照临川之笔； 邺水：指邺城，三国时魏的都城。
曹氏父子经常在此与文人聚会。
曹植曾在这里作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”的句子。
朱华，指芙蓉，也就是荷花。
这里用邺水朱华指代邺下文人的风流； 临川之笔指南朝诗人谢灵运，山水诗成就很高，是我国山水诗作的开创者。
曾任临川太守。
（这两句指这次宴会就像梁孝王睢园的文人聚会，胜过陶渊明独饮的豪兴，又如邺下文人的风流，可与谢灵运的文采媲美。
） 8、望长安于日下，目吴会于云间。
《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远
”明帝回答说：“太阳远。
从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。
”元帝感到很惊讶。
第二天，大宴群臣时又问明帝同样的问题，回答说：“太阳近。
”元帝变了脸色，问：“怎么和昨天的回答不一样
”明帝回答说：“举目见日，不见长安。
” 9、天柱高而北辰远 “天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。
“北辰”之典见《论语•为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
这里指北极星，喻指国君。
10、奉宣室以何年 宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室。
是皇帝办公之处。
贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。
（指自己不知何时才能受到皇帝的召见。
） 11、冯唐易老，李广难封。
见于《史记》。
冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。
汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过九十，无法任职； 李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。
（借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。
） 12、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
汉文帝时，贾谊因有才华，被召为博士，一年内被提拔为太中大夫，又准备任为公卿，后来听信朝中元老的谗言，贬贾谊为长沙王太傅； 梁鸿之典见于《后汉书》。
梁鸿，东汉人。
曾隐居山中。
他有一次路过京师时，写过一首对现实有所批评的诗。
皇帝听后，深为不满，派人找他。
他于是改变姓名，与妻子逃到齐鲁间，后来又逃到吴地。
（用贾谊和梁鸿为例，说明在贤明君主的统治下，贤能之士也难免遭遇不幸。
） 13、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
“贪泉”之典见《晋书•吴隐之》。
传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
有个叫吴隐之的广州刺史，听了传说后就去喝了贪泉的水，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”表明自己清廉的决心。
果真，他上任后，是一个人人称颂的清官。
（有德行的人，即使在污浊的环境中也能保持纯正，不受污染。
） 涸辙：水干涸了的车辙沟。
见于《庄子•外物》：庄周到监河侯家借粮食，他不借，庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我，我环顾四周，发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。
我问他：“你叫我干什么
”鱼说：“我本来是生活在东海里的，但是现在流落到这里，你可以找来一斗的水救我吗
”我说：“可以，让我到越国去游说越王，引西江的水来迎接你，好吗
”鲋鱼生气地说：“我失去了水，现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你这样说的话，还不如早点到卖鱼干的地方去找我。
”（在此反用其意，是说无论处于何种恶劣环境，都不会改变高尚志节和乐观情怀。
） 14、东隅已逝，桑榆非晚。
见于《后汉书》：东汉将领冯异出征，先战败于回谷，后得胜于渑池。
汉光武帝刘秀致书慰劳他说：“你开始虽然在回谷战败，但终于能在渑池获胜，可谓是失之东隅，收之桑榆” 15、孟尝高洁，空余报国之志；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
见于《后汉书》。
孟尝，字伯周，东汉人，曾任合浦太守，为官清正贤能，兴利除弊，政绩卓著，受到人民爱戴。
后隐居。
汉桓帝时，尚书杨乔多次举荐，称他“清行出俗，能于绝群”， 但始终没被起用。
见《晋书•阮籍传》。
阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。
因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。
他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。
16、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
《汉书•终军传》：元鼎四年，汉武帝要选择一位能干的使臣出使南越。
终军知道后挺身而出，主动请求前往。
他向汉武帝请求到：“请陛下授予我一根长缨，南越王如果不肯归顺，我就用长缨套着他的脖子把他捉来。
”汉武帝立刻答应他出使。
经过一番努力，他成功的说服了南越王，南越划入汉帝国版图指日可待。
可天有不测风云，元鼎五年，南越丞相吕嘉不肯内附汉朝，发动叛乱，终军等人惨遭杀害，壮烈殉国。
终军死时，年仅二十余岁。
从此，终军弱冠请缨的故事，便成为历史佳话。
《后汉书•班超传》：班超，班固的弟弟。
他因家境贫困，曾经辍学投笔叹道：“大丈夫应该有雄才大志，学习英雄人物建功立业，怎能长久地在笔砚之间留连
”于是就弃文从军了。
成语“投笔从戎”。
宗悫：南朝宋人。
从小就舞剑弄棒，练拳习武，年纪不大，武艺却十分高强。
一次他在哥哥的婚礼上赶走了潜入库房的盗贼，大家纷纷称赞他机敏勇敢，少年有为。
他的叔父问他将来有什么志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪。
”“乘风破浪”这一成语的来源。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
《晋书•谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好
”侄子谢玄回答说：“比如有芝兰玉树，人们都会希望它生于自己的庭院中。
” 玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。
后来就称谢玄为谢家宝树。
见《烈女传•母仪篇》。
据说孟母为教育儿子而三迁择邻。
孟子的邻居是做丧事的，孟子跟他们学做丧事，孟母就搬家；第二个邻居是商人，孟子跟他们学做买卖，孟母就又搬了家；这一次搬到了私学旁，孟子就开始学习知识和礼仪。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。
今兹捧袂，喜托龙门。
“鲤对”之典见于《论语•季氏》：孔鲤是孔子的儿子，有一次他快步走过庭前，孔子问他学了《诗经》没有，他回答没有。
孔子就说不学《诗经》。
说话时就没有依据，孔鲤于是去学《诗经》；又一次，孔子问他学了《礼记》没有，他回答说没有。
孔子就说，没有学《礼记》，就没有立身的准则，孔鲤于是又去学《礼记》。
“龙门”之典见《后汉书•李膺传》：当时朝纲不振，政事腐败，只有李膺高风亮节，声名极高，人才纷纷投奔他，有受到他接待的人，就被称为登龙门。
后遂以登龙门比喻得到名人的援引而提高声望。
19、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。
“杨意不逢”之典见《史记•司马相如列传》。
蜀人杨得意是掌管天子猎犬的官。
有一次，他在侍候汉武帝的时候，汉武帝正在读《子虚赋》，并且感慨说：“我不能与这个人见面啊。
”杨得意于是进言说：“臣的同乡司马相如说这篇赋是他所作。
”汉武帝很惊奇，于是派人召见司马相如。
后来司马相如又作《大人赋》，说的是神仙之事，汉武帝读后大悦，感觉“飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
”凌云：这里指司马相如的赋。
“钟期既遇”之典见《列子•汤问》。
钟期，即钟子期。
俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴。
钟子期可以听出俞伯牙弹的是高山还是流水，凡是俞伯牙弹琴时想到的，钟子期都能体会得出，于是两人成为知音。
（说古喻今，比况自身，希望有知音识才） 20、兰亭已矣，梓泽丘墟。
兰亭：指永和九年的兰亭集会，王羲之为此作《兰亭集序》； 梓泽：就是晋代石崇的金谷园。
石崇当时以生活极端奢侈著称，频以财富炫耀于世，竟与皇亲国戚竞奢赛宝，每每争奇斗胜，弄得不可开交。
有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树，高二尺许，王恺以为是天下至宝，兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示，谁料石崇却嗤之以鼻，漫不经意地用铁如意敲击，结果三下两下被打得粉碎。
王恺大惊失色， 石崇却若无其事，叫仆人把家中藏的珊瑚树全部取出来让王恺挑选：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王恺看得目瞪口呆。
金谷园，是西晋石崇的别墅，园内屋宇金碧辉煌，宛若皇宫，奇珍异宝堆积如山，珊瑚树光彩夺目。
金谷园是当时全国最美丽的花园。
石崇结诗社24人，史称金谷二十四友，朝夕游于园中，饮酒赋诗。
人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一，金谷园的景色一直被人们传诵， 金谷园内筑有华丽的崇绮楼，相传是石崇宠姬绿珠所居。
绿珠是广西合浦的采珠女，能歌善舞，出落得珠圆玉润，妩媚动人，且又颖慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承欢，因而使得石崇如醉如痴，在众多姬妾之中，惟独对绿珠特别宠爱。
可惜好景不长，“八王之乱”打碎了金谷园的歌舞升平。
当孙秀带兵到金谷园收捕石崇，逼取绿珠，石崇再也没有了那昔日的威风和尊严，而绿珠不畏强暴，不慕荣华，不愿苟且偷安，宁可坠楼身亡，也不愿屈服就范。
石崇与绿珠死后，金谷园几经更手，园中的风光仍然不减当年，历代文人雅士依然流连园中，但题咏的中心已不再是金谷园的繁华。
人们敬仰绿珠的节义和刚烈，把崇绮楼改称为“绿珠楼”。
21、请洒潘江，各倾陆海 潘岳，西晋有名的才子，可称“才貌双全”，是西晋著名的美男子。
“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”即说的是他。
潘岳和陆机齐名，史称“潘陆”。
陆机，是西晋太康、元康间最著声誉的文学家，被后人誉为“太康之英”。
他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世的文学创作和理论发展，产生了重要影响。
他也是是骈文的奠基者。
南朝梁人钟嵘的《诗品》里曾说：“陆才如海，潘才如江。
”
竹泉村红石寨一日游日记400字
村，闻其名如临其境，绿竹、清泉、古村镇一隅，闹中取静，如源仙境般。
游人虽不少，但在这样一个诗意而静谧的村落里，缘泉行，忘路之远近，自然也忘记喧哗与浮躁，估计心也就静下来了吧。
竹泉村，早在元明时期叫泉上村，清乾隆年间才有了现在的名字，有水的地方便有了灵性。
泉因山而出，有大些的水池，有浅浅的水湾，更多的小水沟，将泉水引向各个方向，地势变化处，两个小水车，引来孩子们的围观，一口轱辘井，大家争抢着体验，还不忘记拍照留念，更有好奇者，欲逆泉水方向找到泉眼，终无果而返。
小孩子更是人手一把水枪，不必担心“运动战”中没有了水弹，在这里随处都可补充水源。
听，秀水街，多美的名字，一侧是竹林，一侧是居室，一汪清泉穿街而过，水面有一米宽，轻轻一跃即可绕到对面，不必担心溅湿了鞋子，当然有人是故意要打湿戏水的。
竹因泉而绿。
因了泉水的滋润，竹叶见不到半片枯叶，又因泉水四季恒温，既便在冬日，竹依然是绿色。
竹径通幽处，风景各不同，有摇椅可做，有小亭可憩，更有竹子搭起的平台供品茗赏景。
竹密处，纵外面太阳高照，我自不必担心晒黑，走在磨盘铺成的小路弯弯曲曲，快生活慢节奏，全在品味。
人依泉而居，房子皆是茅草屋顶石砌墙，在竹林间若隐若现，如今都已编上号码改成客房，单听那名字，听琴园、筛月园、长乐园……就知道这会是一番怎样清静的境地，我甚至想，中秋夜，住在这样的村里，月光穿透密密的竹林，斑驳地洒落在石板路上，沏一壶好茶，听泉水淙淙，诗意也罢、灵感也好，定是文思如泉涌，也不枉费了这般月色。
幻想哪天成了作家，一定找这处幽静之处，闭门创作，饿了找农家乐来上盘小炒，渴了就喝这泉水。
如果说竹泉村是一曼妙女子，用恬静、清纯这类词来形容，那红石寨就似一粗犷的汗子，借自然山势及悬崖峭壁，尽显一副浩然之气。
108个台阶之上，跨度98米，高16米的石门巍然矗立，红石砌成的城墙绵延于山势间，进入景区，街道、店铺错落有致，说不上是哪朝哪代的样子，游人不算多，三三两两，像极了某电视剧的街景。
红石寨，带着一点神话色彩，相传是古代凤凰涅槃浴火重生时，将山石变成了现在的颜色，山寨因此得名。
红石城墙上战旗飘飘，恍惚之间似是看到了长城之上烽烟四起。
临水面崖壁造型奇特，石材突出，平缓的山势，微红的山石，绿色的植被，绝对是一幅优美的水岸风景画，国家水利风景区实至名归。
山寨里，有让人产生错觉的城墙村居，又有适合观光游览、休闲度假的汽车营地，据说这是全国唯一的富有乡村特色的自驾游营地。
自驾至此，可在露营区搭帐篷、点篝火，喝啤酒、吃烧烤，沐月光、数繁星，就算吼上两嗓子也没人介意；没有帐篷不要紧，可选择房车和木屋居住，条件那是倍棒，虽说是露营，可无论如何也不能让咱露着营。
竹泉村、红石寨，来一处，一定到另一处看看，如此搭配线路，既不单路程，又赏了风格截然不同的风景。
徐霞客游记主要内容
读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了末年的徐霞客卓尔不群，立遍、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
希望能帮助到你
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《题张氏隐居》拗救分析，求教
题张氏隐居⑴ 【其一】 春山无伴独相求⑵，伐木丁丁山更幽⑶。
涧道馀寒历冰雪⑷，石门斜日到林丘⑸。
不贪夜识金银气⑹，远害朝看麋鹿游⑺。
乘兴杳然迷出处⑻，对君疑是泛虚舟⑼。
【其二】 之子时相见⑽，邀人晚兴留⑾。
霁潭鳣发发⑿，春草鹿呦呦⒀。
杜酒偏劳劝⒁，张梨不外求⒂。
前村山路险⒃，归醉每无愁⒄。
作品注释\\\/题张氏隐居 ⑴《旧唐书·李白传》云：少与鲁中诸生张叔明等隐于徂徕山，号为竹溪六逸。
又子美《杂述》云“鲁有张叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿与明有一误耳。
不然，亦兄弟也。
是诗张氏隐居，岂其人欤。
此当是公元736年（开元二十四年）后，与李白、高适游齐、赵时作。
⑵庾信诗：“春山百鸟啼。
”刘琨诗：“独生无伴。
”《易》：“同气相求。
” ⑶《诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
嘤其鸣矣，求其友声。
”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。
”注：“丁丁，伐木声。
”王籍诗：“鸟鸣山更幽。
” ⑷王台卿诗：“飞梁通涧道。
”朱记室诗：“叠夜抱余寒。
”《世说》：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。
”冰雪，犹言冻雪，冰读去声。
⑸《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。
《春秋》：齐郑会于石门，郑车偾济。
即此地。
邵注谓在兖州府平阴县。
今按：石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。
谢灵运诗：“披云卧石门。
”阴铿诗：“翠柳将斜日。
”谢惠连诗：“落雪洒林丘。
” ⑹《左传》：子罕曰：“我以不贪为宝。
”（朱注）《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。
樵人竞取，入手即成沙砾。
金银气殆是类耶。
《地镜图》：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。
《史记·天官书》：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。
” ⑺《晏子春秋》：“可谓能远害矣。
”《史记·李斯传》：“麋鹿游于朝。
”《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓鹿仙。
⑻《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。
”《庄子》“窅然难言之矣。
”注：“窅然。
杳深貌。
”沈佺期诗：“此中迷出处。
”卢照邻诗：“桃源迷处所。
” ⑼庾信诗：“对君俗人眼。
”《庄子》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。
”虚舟，谓空无所系。
唐律多在四句分截，而上下句，自具起承转阖。
如崔颢《行经华阴》诗，上半华阴之景，下半行经有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃转下也。
崔署《九日登仙台》诗，上半九日登仙台，下半呈寄刘明府，“三晋云山”二句乃承上，“关门令尹”二句乃转下也。
杜诗格法，类皆如此。
首句“春山”二字一读，次句“伐木丁丁”四字一读，下面“涧道余寒”“石门斜日”皆四字一读，“不贪”“远害”“乘兴”“对君”皆二字一读。
知得句中有读，则意义自易明矣。
⑽之子，指张公。
《诗》：“彼其之子。
”汉成帝时童谣曰：“燕燕， 尾涎涎，张公子，时相见。
” ⑾杜审言诗：“圣情留晚兴。
” ⑿别本作济潭，是指济水言。
按：前章云“林丘”，本章云“山路”， 则知不在济水傍矣。
以霁对春，正切时景。
《诗》：“鱣鲔发发。
”《齐风·硕人》篇《正义》以鱣为江东黄鱼。
今按霁潭中恐无此大鱼，当依《毛传》作鲤为是。
发发，盛貌。
⒀谢灵运诗：“萋萋春草繁。
”《诗》，“呦呦鹿鸣”。
苏武诗：“鹿 鸣思野草，可以喻嘉宾。
” ⒁《急就篇注》：古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。
魏武帝乐府：“何以解忧，惟有杜康。
”杜酒：史传杜康造酒，故称；此亦有少陵自诩之意也。
⒂潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。
”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。
谢灵运诗：“得性非外求。
” ⒃沈炯诗：“火炬前村发。
”杨炯诗：“山路绕羊肠”。
⒄全大镛注：《庄子》：“醉者之坠车，得全于酒。
”末句暗用其意。
公《夔州》诗“醉于马上往来轻”，是忘优良法。
《诗》：“醉言归。
”作品鉴赏\\\/题张氏隐居 这组诗作于公元736年（开元二十四年），时杜甫游于齐赵。
张氏，可能指张玠，杜拾遗晚年有《别张十三建封》。
张建封，兖州（今属山东）人。
张玠为其父。
此诗写张氏隐居之幽美，借指张氏品德之殊胜，兼带讴歌二人友谊亲密也。
组诗共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。
上四句言景，下四句言情，此大概分段处。
若细分之，首句张氏，次句隐居。
三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。
末二句说得宾主两忘，情与境俱化。
上海朱瀚曰：看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。
第二首为五律。
大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。
虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。
这首诗直说与用典双管齐下。
直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。
在这里却两两密合。
假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。
但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。
它能够有风趣，方是真正的难得。
如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。
第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。
用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。
”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。
“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。
杜康是创制秫酒的人。
“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。
他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。
典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。
《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。
”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。
诗还用透过一层的写法。
文章必须密合当时的实感，这原是通例。
但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。
在这里即超过，超过便是不很符合。
惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。
这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。
想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。
究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实
我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。
在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。
所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。
《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。
”李氏的话是很对的。
杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。
又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。
