求描写古代客栈的句子，从外部到内部的
古代的客栈，从内到外都特么是木头的
小说中描写古代宫殿外观、内景的句子
1、啊大的一座宫殿似的建筑，的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的。
2、大殿的四周树参天，绿树成荫，红墙黄瓦，金碧辉煌。
3、殿内的金漆雕龙宝座上，坐着一位睥睨天下的王者。
底下，歌舞升平，衣袖飘荡；鸣钟击磬，乐声悠扬。
台基上点起的檀香，烟雾缭绕。
深深宫邸，糜烂与纸醉金迷，将人性腐朽殆尽。
如今，我也将成为这莺莺切切中一人吧。
4、殿内金碧辉煌，金身大肚弥勒佛正在捧腹大笑，两边四大天王身躯魁伟，栩栩如生。
5、宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。
6、好大的一座宫殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。
7、琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。
大殿四周装饰着倒铃般的花朵，花萼洁白，骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。
8、华清宫那华丽的楼阁被华清池池水环绕，浮萍满地，碧绿而明净。
9、接着凌月推开珊瑚长窗，窗外自有一座后园，遍种奇花异草，十分鲜艳好看，知是平时游赏之处。
更有花树十六株，株株挺拔俊秀，此时夏初，风动花落，千朵万朵，铺地数层，唯见后庭如雪初降，甚是清丽。
21、这些大殿的内柱都是由多根红色巨柱支撑着，每个柱上都刻着一条回旋盘绕、栩栩如生的金龙，分外壮观。
22、正红朱漆大门顶端悬着黑色金丝楠木匾额，上面龙飞凤舞地题着三个大字‘风雅涧’。
天阶夜色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪， 似叹息似挽留。
我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝。
23、只见寝殿内云顶檀木作梁，水晶玉璧为灯，珍珠为帘幕，范金为柱础。
六尺宽的沉香木阔床边悬着鲛绡宝罗帐，帐上遍绣洒珠银线海棠花，风起绡动，如坠云山幻海一般。
榻上设着青玉抱香枕，铺着软纨蚕冰簟，叠着玉带叠罗衾。
殿中宝顶上悬着一颗巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。
地铺白玉，内嵌金珠，凿地为莲，朵朵成五茎莲花的模样，花瓣鲜活玲珑，连花蕊也细腻可辨，赤足踏上也只觉温润，竟是以蓝田暖玉凿成，直如步步生玉莲一般，堪比当年潘玉儿步步金莲之奢靡。
如此穷工极丽，凌月倒还是第一次见呢。
24、紫禁城是明、清两代皇帝住的地方，是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年的历史。
25、坐落在树丛中的宫殿，露出一个个琉璃瓦顶，恰似一座金色的岛屿。
古诗词中“月”的意象可以有哪些含义
月一意象在诗人们中有着多种不同的意幽美、自由、纯洁、美好、永恒凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊
在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致
其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。
离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。
这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。
诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。
似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。
”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头
”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。
实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。
而这一切，皆因月起。
若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著
天地一沙鸥。
”“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。
通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。
而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。
这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。
暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。
以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。
月在此，早已不可与诗相分离了。
3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。
又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。
本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。
月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她
情由景生，景由情变。
人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。
景色自在人心中
面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。
五、历代文人墨客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。
中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。
据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。
至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。
至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。
节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。
据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。
2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。
又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。
许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。
诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。
这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
4、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。
如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时
”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁
几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州
”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。
弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，催人泪下。
餐厅如何做宣传
餐厅宣传分为前期、中期和后期宣传，前期主要宣传特色产品，中期主要宣传餐厅服务，后期则主要宣传餐厅的企业文化
形容环境特别幽静，雅致，悠闲的地方，可以用什么词
七侠镇为什么叫七侠镇。
电影版中已经有解释：以前有七位大侠在此处决斗，后来打着打着居然和好了 七人合力在此建成了一个小镇，命名为——七侠镇。
一、七侠镇在关中，铁一般的事实 关中之名，始于战国时期，一般认为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，取意四关之中。
函谷关位于豫陕晋三省交界的河南省西大门灵宝市境内,属三门峡市。
所以七侠镇在河南三门峡境内也是符合关中之名的。
大散关在陕西宝鸡县南大散岭上,扼南北交通要道,为秦、蜀往来的咽喉。
武关是秦地的“南大门”,旧为“秦楚之衿要”。
位于陕南商洛丹凤县东40公里的商山谷涧之间。
汉朝的萧关原本位于今宁夏固原东南。
北宋时，政府为了防御西夏，又在汉代萧关故址以北200里，重筑萧关，位置是今宁夏同心县南。
从这个意义上讲，七侠镇肯定位于陕西中部，甘肃的东部（平凉和庆阳一带），宁夏东南部，河南的三门峡，以及山西的西南部运城地区。
二、排除法 1.排除陕西境内，因为佟湘玉在“去火星”一集中，明确说过陕西是不去的。
2.排除宁夏与甘肃，第一集中，邢育森在佟湘玉店中喝了不少汾酒，山西的酒。
以古代的运输条件，宁夏与甘肃的小镇怎么可能有上好的汾酒呢
但是有人说，西凉河是典型的甘肃地名，在平凉和庆阳也是有可能的，但是西凉河是杜撰的地名。
翠微山、十八里铺和广阳府，也是如此，不足以为凭。
3.现在只有两种可能性，一是山西运城一带，二是河南三门峡一带。
两者都有可能。
但是笔者认为，山西西南的运城最符合宁财神的意见。
理由是 （1）汾酒是山西的。
（2）佟湘玉的原型是《新龙门客栈》的老板娘金镶玉，大家知道龙门在哪里吗
山西运城的河津啊
龙门位于河津市西北12公里的黄河岸边。
东西两山夹河,悬崖绝壁,相对而立,形状似门。
传说春季三月,鲤鱼逆水而上,跃登此门,化而为龙,故名此门为“龙门”。
这一条最有说服力
（3）佟湘玉说七侠镇离汉中有1000多里地，（运城离汉中正好约1000里）有人说，河南的三门峡也有可能啊，因为要饭的小米是河南人，强盗谢等人也是河南人，而豫西伏牛山的强盗正是天下闻名的。
再加上，《天龙八部》上好像说过，丐帮的总部在洛阳，《武林外传》中，帮中首脑人物的四大长老，常常出现在七侠镇。
解释一下 要知道，从洛阳伏牛山到山西运城，就是一条黄河加上百来里地啊。
强盗们到山西做案也是有可能性。
而且如果七侠镇在河南，为什么他们以前不知道这些伏牛山的强盗
而且这正说明了七侠镇不在宁夏和甘肃，因为小米是河南人，到甘肃和宁夏去要饭，太夸张了吧
河南强盗到宁夏和甘肃做案，也不可能，因为甘肃和宁夏本身有许多强盗，这些伏牛山强盗去人家的地盘，不想混了
另外，四大长老渡过黄河，从洛阳去一下山西走走也不是很不方便的。
为什么叫同福客栈，我已经查明了，因为尚导和剧组都是空军电视艺术中心的，空政的办公楼在什么地方呀
呵呵，就在北京东城区灯市口同福夹道胡同四号院。
有据为证 近日，尚敬又带着他的“炊事班”，演绎《武林外传》。
2005年7月9日，80集古装大型喜剧《武林外传》在北京平谷关机。
这部电视剧的主要故事都发生在灯市街同福客栈里。
这个名称取自空军电视艺术中心所在地北京东城区灯市口同福夹道胡同。
尽管取名带有随意和玩笑，但多少反映了这批主创人员的“空政情结”。
编辑本段三 地理位置的考证 七侠镇的有一条街是灯市街，就是同福客栈门口的街道，如果仅仅是因为这条街是空政文化团的所在地，那去考证七侠镇的位置就是笑话了，所以绝对不能按这条线去考证，经过搜索，灯市街其实是在中山古镇，也就是重庆的江津地区以南。
证据1 中山古镇的历史原型是一条宽2米多的街，相当的狭长，晚上非常的热闹，卖小吃的，看相的，说唱的，相当于袖珍版的步行街，中山古镇的描述和同福客栈对面的街道是很相似的……而十八里铺有条街叫吉庆街（七十一回：吕秀才流连吉庆街，金湘玉巧设惊魂计），而吉庆街在武汉，衡山在湖南，香玉又是从汉中出发……（再往下说就是50的地理位置和中国地理实际是完全不可能相符的，原因在最后描述，PS：汉中是在陕西的西南边陲，说七侠镇在陕西境内的一定没有看过中国地图，因为你只要走几个小时就能出陕西，何况湘玉说什么赶了千把里的地）从汉中到中山古镇是470公里（将近1000里地） 从中山古镇到武汉是800公里，我之所以说七侠镇的原型是中山古镇，因为从历史文献和旅游环境介绍来看，和武林中的七侠镇是很相近的，特别是灯市街的介绍，电视中的灯市街宽度只有2米多（不到5米是肯定的）狭长也是肯定的（剧情需要是封闭状态），如果那里不热闹，人不够多，做个客栈是完全没必要的，而且对面也不可能开个怡红楼，只有灯市街有足够的人流量，客栈酒楼才有生意，这和中山古镇的灯市街是完全相符的证据2 大家把中国地图打开，其实江津地区（重庆以南，不过贵州）周边有很多古镇：龙华镇先锋镇慈云镇西湖镇嘉平镇蔡家镇 水新镇 七星镇（大家可能都在看这个）……大大小小30-40多个镇，这是中国任何一个地方都不可能有这么多古镇的，如果中山古镇 是包含在七侠镇内，那么可能就包含了部分江津地区，江津地区北面的梁平县有个七星镇，如果湘玉的送亲大队由汉中去湖南衡山，是很有可能经过那里的（虽然不是必经之路，但绝对没有绕远），在地图上也是可以经过的一条道，从汉中到七星镇有290公里，如果按时间推断是很有可能到了这里，而再借助中山古镇的名气，这样七侠镇就勾画出来了，而同福客栈也就出来了综上所述 七侠镇是融合重庆大多数古镇的集合体，名称的原型是七星镇（按湘玉的送亲地理推断），同福客栈的原型其实是中山古镇（闻名旅游业的灯饰街）将七星镇和中山古镇连接起来的所有古镇 都属于七侠镇 （星这个字在有的方言里是：瞎或者侠的发音）至于十八里铺和其他地区的地理位置为什么相隔那么遥远（几百上千公里），财神又要把它们写的那么近呢（半天时间穿越七侠镇和十八里铺）
其实很简单：江湖 你看完了武林外传就能找到答案，每个人的答案是不同的，我认为：财神要告诉我们江湖其实是很小的 （取自秀才的一段话）反驳 （1）七侠镇在陕西 汉中在陕西的西南边陲，1天时间能出走陕西，和佟湘玉说的1000多里地是不相符的（2）七侠镇在山西 更是可笑，山西在陕西的东北面，汉中在陕西的西南，请问从汉中去湖南的衡山可能北上吗
很明显说陕西和山西的人并没有把中国地图看懂（运城离汉中距离：430公里）（3）七侠镇在河南一带 如果仅仅是靠小米是河南人这条线来做证据是不可信的，因为丐帮兄弟遍天下，别说甘肃 宁夏有河南人，云南广东也有河南人，而且从汉中去湖南衡山有必要绕道河南吗
（4）至于伏牛山 强盗 可以参照秀才的话：江湖是很小的，还有一点是属于思维惯性：谁说的丐帮四大长老就非得呆在洛阳啊
编辑本段平谷县志 〖一〗七侠镇志七侠之镇，古已有之矣。
七侠古镇，原名隆中，坐翠微之南，望西凉之河，环顾山水之间，有地杰人灵之势。
侧畔古道边，商贾急疾行。
自古兴旺，为平谷首屈一指也。
然隆中之名，何以七侠为之
史上有贤人（或闲人
），尝著《古今地名录》以传世。
据考，及至南宋，七侠之名始得。
盖因某日，古道有七人现，尝左右搀扶行至旧日隆中。
路人怪之，以手蔽目，七人漠然，皆盲也。
世上盲者本不少见，然七人皆盲而左右搀扶以游天下，世所未见也，众皆奇之。
七人至隆中，日饮夜宿并无异样。
不及半月，七人曰：“吾等行遍天下，无处不以盲者欺之。
唯此地民风淳朴，儿童不以盲者戏，商贾不以无眼欺。
吾等幸甚，原道天下之大，无处容我。
今寻得此地，真乃世外之桃源，吾等但求常居此地，别无他求尔。
”七人遂居于镇南，乃开医馆，以巧手银针施治，可谓手到病除也，镇上趋之者众。
七人索价极低，但有衣食无着者，诊费皆免。
每逢月半节日，七人亦施粥布衣以济贫，镇民皆曰善。
十数年，七人匿去无踪，唯留医馆一座，善行无数。
民皆感之，遂改镇名为“七瞎镇”。
有饱学之人以为不妥，此名不甚雅，其人所行皆善且来去无踪，颇有侠客之风，遂名“七侠镇”以记之。
此片在平谷所拍,提及的大部分地名都与平谷及北京有关
