《遂宁的春节》作文
我的家乡，坐落在四川省遂宁市的一个小村庄。
当我还在妈妈肚子里的时候，就随妈妈离开了她，来到了远隔千里的新疆，现在已经8岁的我，只在近几年的春节回去过几次，所以对于家乡，我没有太多的印象，然而家乡的春节却让我难忘。
每年的腊月二十，春节就算开始了，各家各户都开始置办年货：买一些糖果、水果、瓜子、自家炒一些花生，做一些红薯条等，还买回大堆的烟花、鞭炮，这些都是为小孩子们准备的。
这段时间只要有小孩来玩，大人们就会给他们发吃的，发玩的，就因为这样，孩子们可喜欢走家串户了。
大人们则要买些鱼呀、肉呀、菜呀，烟酒呀等，因为从这天开始，我们邻里之间、亲戚之间就开始了今天东家吃明天西家喝，互相拜年，互道新年祝福，这样一直持续到大年三十，才各自回到自己的家。
大年三十中午，家里的老人总是会准备一大桌好酒好菜，等着自家的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子们回家团圆。
这一顿的食物一定要非常丰富并且还很多，晚上接着吃也吃不完，说这叫年年有余。
到了晚上，早早吃完饭，一大家子围坐在电视机旁热热闹闹地聊天嗑瓜子吃花生玩牌看春节联欢晚会，可在这个过程中总有人会莫名其妙的消失一小会儿，你猜猜他们干啥去了
告诉你吧，他们有的是“偷青”去了，所谓“偷青”就是偷偷的到别人家的地里摘一些绿叶菜回家，说是为了来年的丰收，这种行为没有人会认为是不道德的，也不会遭到责骂。
另外，还有的是母亲或奶奶拉着年幼的小孩去了竹林里，干啥啦
摇竹子，说是摇了竹子才能长得高，长得和竹子一样高。
奶奶也拉着我去摇了，因为她也盼望我长高。
当新年的钟声敲响时，整个村庄瞬时沸腾了，各家的鞭炮声汇成一片响彻云霄，听爷爷奶奶说：谁家的鞭炮声越响并且连续不断就说明谁家来年的运气好一帆风顺。
空中是烟花的海洋，好看极了，地上孩子们也毫无睡意，追着叫着闹着，高兴极了。
兴奋之后，我们小孩子瞌睡了，家里所有的大人们就开始给我们发压岁钱，抱着自己的压岁钱我们很快进入了梦乡。
第二天早上，也就是新年第一天，没等我们睡醒，又被震耳欲聋的鞭炮声叫了起来。
为何早上还放呢
爷爷说：早上放鞭炮为的是新的一年一鸣惊人，开门红。
大人们当然早早的起了床，他们为全家人包汤圆吃，并且会在其中包几个带硬币的，谁吃着谁的运气好。
吃完早饭全家出门，有的去爬山、有的东一堆西一群吹牛聊天、还有很多人提着贡品去祭奠家族已故的老人，以表达对他们的思念与感恩之情，在路上只要碰上了都会互道一声新年好，可和谐了。
这就是我印象中家乡的春节，挺有意思的吧
我爱我的家乡，更爱在家乡过春节，朋友们，欢迎你们来做客哟。
新疆和静县第二小学二年级：毛毛虫谢欣舟 家乡的春节虽不如老舍笔下北京春节那般隆重，从腊月初八直到正月十九历时一个多月，但对于人们来说也是极为重要的，它不但是人们劳动一年后欢喜心情的表露，更是人们对新的一年吉祥如意、心想事成的美好祝愿。
我家的春节差不多就是从腊月三十开始的，这一天家家都是最忙的时候，很少有人闲着无事。
全家人忙着洗衣服，换床单，以便在新的一年中显示出新的气象。
当然了，对联、窗花、日历是必不可少的，理应在前几天完成，所以这里我不做描述。
三十这天，重要性仅次于洗衣服的应该算是做年夜饭了，大人在一边忙活着洗菜切菜，孩子们蹦蹦跳跳，想尽办法帮个忙，却总插不上手，只有干着急罢了。
年夜饭的品种照例是很丰盛的，依旧是鸡鸭鱼肉之类，但小孩子白天中无事时吃尽了甜品，往往吃不了多少这些珍奇，只好随便选几样来一品好坏，往往遗下一大堆剩菜，让劳动一番的大人们目瞪口呆。
但无论如何大人们是不会恼的，因为剩菜剩饭此时此刻便成了年年有余的象征。
从四面八方赶回家来的一家人合合美美地吃完年夜饭，随后便是孩子们的自由时间了，桌上摆好糖果、水果和各类糕点，想吃就吃。
全家人喜气洋洋，其中当属孩子最欢喜，因为可以靠几句甜言蜜语换得鼓鼓囊囊一大包压岁钱。
如果你问他们明天的愿望，应该就是多来点拜年的了。
除夕对于我来说应该是快乐的，但是守岁这一着却不是我能接受的，听完倒计时的钟声，刚想闭上眼睛睡个好觉，窗外就“劈里啪啦”地响起了礼花声，弄得人睡意全无，却又筋疲力尽。
正月初一的习俗近年来越发平淡了，一家人睡到太阳升的老高才起床，匆匆吃完了早饭，便上街闲逛。
街上的商铺为了在新年的第一天从人们的口袋里弄到的进账，不惜破坏正月初一关门停业的老规矩，大张旗鼓办起了“新年大甩卖”之类的活动，虽在一定程度上为人们过年的食物储备、购买新衣提供了相当的便利，但是我并不喜欢这样。
总的来讲，新年里没有逛庙会之类的活动，确是可以用单调无味来形容。
正月初一到初十四，实在是在闲得无事中闪过的，只有正月十五元宵节才有些意思。
这一天是非吃元宵不可，元宵是用糯米粉做成的，从种类上分，可分为实心和带馅的两种。
带馅的又有甜、咸之分。
甜馅一般有豆沙、白糖、芝麻、桂花、什锦、枣泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等；咸馅一般有鲜肉丁、火腿丁、虾米等。
最近市场上又出现了一种菜馅元宵，味道如何就不知了。
在我的记忆中，元宵节没有什么特别的地方，前几年元宵的晚上，还可以看见大人们领着小孩提着明瓦的灯笼逛游，如今却难以见了，见此情景，我不由得叹道，富有民族特殊的传统文化这正在消失啊
春节迎着人们的忙碌缓缓来临，却在无声无息中远去，留给人们的是深深的眷恋。
无论春节那些日子是怎么过的，每当想起它，我仍不禁为中国传统文化的魅力而感到惊叹
过春节作文800字（1） 过 春 节南京致远外国语小学六（1）班 谢约翰噼里啪啦，噼里啪啦转眼间，就到了XX年的春节。
节日里，家家户户都买来了红彤彤的鞭炮和金灿灿的福字，是啊，谁不期盼着过一个幸福、平安、欢乐的大年呢
...家乡的春节作文900字（1）我们家乡过春节和别的地方很不一样，差不多在腊月二十三就开始了，一直到正月十五结束。
许多孩子都很喜欢过春节，我也不例外。
而春节也会按照我们自己的风俗习惯举行。
今天是过年了,也是除夕日,我早上一点也不敢晚起,打开窗户,吸了些新鲜空气,再看看天空,哇!是个好天气,阳光四射,春光明媚,真是个幸运的预兆。
过春节作文1000字（1）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
这是一首千古传唱的好诗。
小时候，每到过年时期，我和小伙伴们便开始吟诵这首喜气洋洋的诗，增添了节日的气氛。
放寒假，我回到了老家永康过年。
除夕夜，我家、伯伯一家和叔叔一家都到奶奶家一起吃年夜饭。
吃过年夜饭，办了台属于自己家的春晚，发了压岁钱，我们就回宾馆去看央视的春晚。
过年过年，无论年前年后人们嘴中总是反复念叨着这两个字，仿佛是要逼迫自己记住某种责任，又像是一声声无奈的感叹，随着纷飞的碎雪回荡在天地间。
我的妈妈是四川人，从小，我就没的去外婆家。
小时侯，看着别的小朋友去外婆家，我心里很羡慕，常常缠着妈妈要外婆，妈妈总是说：以后带你去看她。
可这个以后从没到来过，慢慢地我也就不提了。
大年三十 我最喜欢过年了,因为大年三十的这一天，我的寒假学习计划里是真正的放了自己的假,自从寒假的第一天起，我就抓紧为完成学校布置的《寒假乐园》而忙碌着，为的就是能在大年三十的这一天，痛痛快快地享受那过年的悠闲自得，今天大年...
以奉献为话题的作文题目
奉真诚，更是一种感动。
用泪水与欢起我们内心的彩虹。
当奉献成为一种，成为一种义务。
正如太阳用光芒挥洒于大地，一切生命因之茁壮成长；正如雨水用身躯滋润大地，一切生命之花为之绽放。
在奉献的背后，除了感动之外，更多的是欢乐。
所以，有人可以为了奉献自己的一份力量而不惜付出自己的血汗，甚至生命。
而那些自私的人，当他们决定用逃避来面对挣扎于苦难中的弱者来说，转瞬即逝的便是内心的谴责。
远远地眺望遥远的人群，留下的只是一声叹息与一个孤独的背影。
因此有了一位奉献的老人。
新年第一天，他用自己辛酸的血汗钱宴请了200名灾区儿童。
要知道，老人是以捡拾废品为生的啊
他用一种父亲本能的爱给了他们以“家”的温暖，难道说，这不是一种奉献吗
而这种奉献，所承接的是“父亲”与“孩子”共同的快乐与幸福。
然而，在这个世界上，不是所有的奉献都让人快乐。
十五名大学生，为救两名落水儿童，在那滚滚的长江之水中，手拉手地搭成了人梯。
这是一种多大的勇气，也与死神抗争的人，我为你自豪。
可不幸还是发生了，三名十九岁的大学生永远地离我们而去了。
这一幕，让无数人潸然泪下。
而我认为，他们的这种敢于奉献的精神将会在更多人的身上得到呈现，得到更好的诠释。
宴请儿童是奉献，为救落水儿童葬身江底是奉献。
那他们，就更是奉献，却被大多人所忽略——天下父母。
父母，是为孩子奉献一生的人啊。
岁月与磨难在他们身上留下的痕迹就是最好的证明：一头青丝最终演变成缕缕白发。
他们奉献的是生命啊
我们的成长是以父母的衰老为代价的呀。
生活中的泪水与欢笑，共同诠释着奉献的真谛……当奉献成为一种责任，便是美德之树开出的一朵迷人的花，可以扭转乾坤，可以呼唤黎明，可以让每一颗真诚的心得到交融，成为一条最美最长的彩虹，漫延于整个天空……
人教版的综合复习《养花》
养花》 这是老舍先生的散文，通过写养花的过程，表达了养花的乐趣。
第一题，通过查字典理解字词。
奇花异草 异：奇异，特别。
奇花异草，奇异、特别的花草。
大雨倾盆倾：使器物反转或歪斜，尽数倒出里面的东西。
大雨倾盆，雨像盆里的水倒下来一样，形容雨非常大。
置之不理置：搁，放。
置之不理，放在一边，不理不睬。
三年五载载：年。
三年五载，三年五年。
秉烛夜游秉：拿着，握着。
秉烛夜游，晚上举着蜡烛游玩。
第二题，从文中画出能具体说明“如此循环”的一个句子。
应画出的句子在第4自然段：“我工作的时候，总是写一会儿就到院子里去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋里再写一会儿，然后再出去。
” 第三题，用课文中的具体事例说说作者从养花中体会到的乐趣。
文章的第3自然段讲养花增长了见识，第4自然段讲养花虽然辛苦但有益身心，第5、6自然段分别叙述养花的快乐与忧伤，最后一段总结了养花的乐趣是：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。
既须劳动，又长见识。
2．《生活是多么广阔》 这是著名诗人何其芳的诗。
诗中抒发了对生活的感受，表达了诗人对生活的热爱和追求。
第一题，用自己的话说说几个含义深刻的诗句的意思。
这三个句子都是诗的第3节里的，讲的是正确的生活态度。
“去在平凡的事物中睁大你的眼睛”，意思是：要留心观察，注意发现平凡生活中的美好的事物，美好的心灵。
“去以自己的火点燃旁人的火”，意思是：要在生活中满腔热忱地帮助别人。
“去以心发现心”，意思是：要真心待人，真诚待人。
第二题，结合自己的生活体验，在 说。
3．《中华第一龙》 本文从“中华第一龙”谈起，讲了中华民族的标志——“龙”这一艺术形象的形成过程和象征意义，赞颂了光辉灿烂的中华文化。
第一题，借助字典，读准加点字的读音。
“濮”“犷”“蜥”“椽”“瞩”要查的部首很明显，读音分别是pú、guǎng、xī、chuán、zhǔ。
“弋”是独体字，查“弋”部，读音是yì。
第二题，“中华第一龙”指的是哪一条龙
它有哪些特点
“中华第一龙”指的是河南濮阳一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的那条龙。
这条龙的特点是：用贝壳砌成，造型粗犷，样子像蜥蜴。
第三题，龙这种艺术形象是怎样形成的
你从这一艺术形象中体会到了什么
龙这种艺术形象是我们的祖先通过想象创造出来的。
文章的第4自然段具体讲了我们的祖先创造这一艺术形象的过程。
学生可在理解的基础上用自己的话说一说。
从龙这一艺术形象，可以体会到我们祖先的想象力和创造精神，体会到我们祖先的理想和希望，体会到中华民族历史悠久、文化灿烂。
学生可联系课文说说自己的体会。
第四题，抄写课文中带“龙”字的词语，再写出几个带“龙”字的词语。
课文中带“龙”字的词语有：望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃、龙凤呈祥、巨龙腾飞。
带“龙”字的词语还有很多，如，盘龙卧虎、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙马精神、车水马龙、龙飞凤舞、画龙点晴。
通过个人思考，再互相交流，就可以丰富学生的词汇积累。
4．《狱中联欢》 这篇课文选自长篇小说《红岩》。
“狱中”指的是解放前夕国民党反动派设在重庆市郊区歌乐山下的中美合作所集中营渣滓洞。
课文讲的是1949年元旦，被关押在集中营的革命者，巧妙地利用庆祝新年的机会，欢庆人民解放战争在全国范围内所取得的伟大胜利，表现了随时面临死亡威胁的共产党人坚定的革命信念和乐观主义精神。
第一题，用较快的速度默读课文，然后填写狱中联欢的过程。
这一题是通过默读，把握课文的主要内容和叙述顺序。
狱中联欢的过程是：唱歌交换礼品贴对联表演节目。
第二题：挑选课文中的一副对联读一读，体会对联的意思。
文中的五副对联有一个共同的特点：从字面看，没有一处革命的词句，没有一处可以被敌人抓住把柄，但在当时当地，大家都能领悟到这些对联中所蕴含的欢呼革命大好形势、赞颂革命者、抨击反动派的意思。
学生要领悟到革命者贴的对联的这一特点，可能有一定的困难，教师要作适当提示，然后再让学生挑选一副，说说自己体会到的意思。
第三题，仔细阅读课文中“猩猩来到楼七室门前站定……猩猩装作没有听见，溜走了”这一部分，说说从中体会到了什么。
这一题实际是上一题的进一步具体化。
楼七室的对联：“两个天窗——出气，一扇风门——伸头”，横额“乐在其中”，最能体现革命者乐观、诙谐的情趣，意在挑剔的猩猩看了以后，可能已意识到某些不同寻常的意义，但他抓不住把柄，只能无可奈何地溜走。
在学生自读自悟的基础上，互相交流启发，教师适当点拨，然后可以分角色读读这个部分。
5．《名碑荟萃》 本文以西安碑林收藏的石刻为例，介绍了我国书法艺术史上几位有代表性的书法家和他们的代表作，反映了我国书法艺术的辉煌成就。
第一题，按照课文叙述顺序，写出课文介绍的几位书法家的名字。
课文依次介绍的书法家是：王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权。
第二题，这几位书法家的书法各有什么特点
从课文中画出最能表现每个人书法艺术特点的一两个词语。
课文中介绍王羲之的书体“潇洒清秀”；欧阳询的字“骨气劲峭，法度严整”；颜真卿“用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的屈折处圆而有力”；柳公权的字“骨力遒劲，结构严谨”。
小学一年级许愿条:孩子新学期的愿望怎么写
2009年7月5日星期三晴 今天，我把《舒克贝塔历险记》看完了。
这本童话故事是写舒克和贝塔这两只老鼠怎么交上朋友，怎么把猫国王打败。
舒 克的武器是一架飞机，贝塔的武器是一架坦克。
他们齐心协力才把猫公民克里斯王国的猫国王打败。
这本书给了我很大启发。
让我懂得一个人的力量是有限的，团结 协作，互相帮助才会成功。
7月6日星期日晴 今天是个大睛天，舅妈打算和我去姨姥爷家去串门。
来到姨姥爷家，我非常兴奋，在屋子里又蹦又跳。
蹦累了，就一下子坐到了沙发上。
过了一会儿，我站了起来，走到南屋去看电视去了。
中午，我和姨姥爷去吃饭。
可是，家里没有菜了，所以，我们只好到外面吃去了。
吃完饭，天气太热，于是，我和姨姥爷也只能在小棚子下避暑了。
幸好，小棚子有三只小狗，否则我就要闷死了。
其中一只狗叫豆豆，一只狗叫小黑，还有一只狗叫毛毛。
我最喜欢毛毛了：毛毛是只小松狮犬，又温顺又可爱；睡觉的时候，就把身子卷起来，从远看就像个小毛球呢。
不久，太阳不那么热了，我和姨姥爷恋恋不舍地离开了那个可爱的小棚子。
7月7日星期二阴 今天是个阴天，正合我意。
如果是睛天，就会使我晒得直掉皮；如果是雨天，就会把我淋成落汤鸡了
而阴天呢，不晒又没雨，最合适不过了
况且今天还是我的生日呢
吃完早饭，妈妈神神秘秘地把我叫到车上，说是要带我去一个我最喜欢的地方。
于是，我怀着好奇心踏上了去往神秘地方的旅程。
来到了那个神秘地方，我才知道那个神秘地方是图书馆。
我非常高兴，一个劲儿地蹦呀，跳呀。
过了一会儿，我的心情平静了下来，慢慢地进入了图书馆。
图书馆里的图书可真多呀
有三国演义、水浒传、爱的教育。
钢铁是怎样炼成的、作文大王……于是，我就来到书柜前开始选书。
看着看着，我就迷上了一本青少 版的爱的教育。
结果图书馆都要关门了，我都不知道，仍旧沉浸在图书中。
后来，妈妈摇了我半天，才把我从那迷人的图书中拉回到了现实，与我一起恋恋不舍地离 开了图书馆。
2009年7月8日星期日晴 今天吃好午饭，我来洗碗。
我先把碗放进盆里，放一些水，再倒一些洗洁剂。
我 按妈妈说的先洗筷子，再洗碗，这样饭粒不会粘在筷子上。
洗完第一遍后，我把碗筷再放进水里清一遍，然后把碗小心翼翼地放进碗柜里。
这是我第一次帮爸爸妈妈 洗碗，有些手忙脚乱。
可我洗得很干净。
爸爸妈妈夸奖我是个爱劳动的好孩子。
我以后还要多帮爸爸妈妈做家务。
2009年7月9日晴 今天我乘T1次列车七点多钟来到爷爷家。
姐姐很迟才来，因为她和姑姑伯伯买东西去了。
我们有一年没有见面了。
姐妹相见，特别高兴。
下午我和姐姐用纸折了只小船，下楼跑到花园假山的水池旁，水池底长满了水草，我们选择了水草少的地方，把船放下，天空开始下小雨，我们只好躲在树底下，小船在水中一动不动，雨越来越大。
我们只还捞起小船跑回家。
晚上舅舅和舅妈听说我回来了，特地来看我们。
买了很多好吃的东西。
他告诉我们，他的女儿我的表姐，今年考上了省重点高中一中，我很高兴。
今天是愉快的一天
2009年7月10日晴 今天我和爷爷奶奶坐出租车到爸爸的姥姥家，她的家在一条小河边，小河的河水清澈见底，河面上有成群的鸭子在水上戏水，水下有许多小鱼在游来游去。
奶奶告 诉我，爸爸小的时候经常在这里捕鱼捞虾捉蟹。
河的对岸是一片金黄的稻田。
有人在稻田着收割早稻，有的在插秧。
房屋的周围，长满了大树竹子，枝繁叶茂，风景 十分优美。
树上有小鸟在咕咕叫，奶奶告诉我，这是斑鸠的叫声，它很象鸽子。
这里是一个休假的好地方。
很可惜他们家很快要折迁了，要在这里建一个沿江风光 带，成为一个旅游风景区。
他们家要迁到别的地方去了
2009年7月11日晴 晚饭后，奶奶带我去理发，理发师傅把我的 头发，剪得短短的，像个小男孩，我很不喜欢，可是大家都说漂亮。
回家时遇到姥老姥爷。
他们来看我们，找了我们很久。
姥姥和姥爷很爱我，我有两年没有看到他 们了。
在家里我常常想念他们。
我们原来准备明天去他们家看他们，姥姥告诉我们，明天他们准备收割早稻。
已经联系好了收割机，我们只好改变计划。
推迟几天再 去。
姥姥他们走后，我们拖着爷爷玩捉迷藏游戏，我们躲，爷爷找。
我悄悄躲在空调后面，姐姐躲在沙发间隙间。
爷爷很快就找着了。
2009年7月12日晴 今天天气很闷热，我看了看温度计，室内温度30度，我问爷爷：“在北京时，同样是30度，为什么南方比北方热
”爷爷和我做了个实验，他用水擦在我手 上，然后吹气，问我感觉怎样。
我说：“感觉凉爽。
”爷爷告诉我，蒸发可以吸收大量热量。
蒸发快慢，除与温度空气流动快慢有关，还和湿度有关，空气中水蒸气 多，蒸发慢。
南方空气潮湿汗水不易蒸发，所以闷热。
开空调时还要注意除湿。
2009年7月13日晴 早晨起来，特别闷 热，室内温度达到32度，早餐后趁气温还没有达到最高，抓紧时候做作业，刚刚做完，姐姐学完外语回来了。
我和姐姐玩跳橡皮筋游戏，在北京，小朋友不玩这种 游戏。
姐姐告诉我，在市场上，有各种各样彩色橡皮筋买，很漂亮但是不结实，奶奶买的松紧带就很结实。
姐姐教我，我很快就学会了。
两人跳得满头大汗。
2009年7月15日小雨 今天，开始下雨了，气温开始下降，这几天爷爷的电脑有病毒了，发不了邮件，发不了帖子，奶奶的手机还没有充值，跟爸爸妈妈无法通信。
我很想念他们，下午 姑姑回来了，我用姑姑的手机给妈妈通了话，我才知道他们到坝上草原去了。
坝上草原，去年我和姐姐到过那里，那个地方很美。
那里有辽阔无垠的草原，有奶山 羊，还有奶牛。
在那里我喝过香甜甜的奶茶，我还骑了骆驼和马，还有山羊拉的车。
我们住在蒙古包里。
那种感受没法形容。
2009年7月16日暴雨 今天，下了一场暴雨，所以凉快许多，感到真舒服，上午大大来了，帮我们修好了电脑，我很高兴。
我首先试一试原来打不开的网，能够打开了，我可以在网上学习英语了，也可以发电子邮件和帖子了。
做完功课，姐姐教我跳舞，她的舞跳得很好，我们用录音机伴音，我们跳，爷爷奶奶姑姑围着看，他们都说跳得很好。
今天是愉快的一天
2009年7月17日晴 今天，是姨妈妈的生日，吃完早饭小舅舅来接我。
我们乘车先到小舅妈家。
后去姨妈家，转了好几趟车，我们才到姨妈妈家。
姨妈妈看见我，很高兴，说我长高 了。
中午在餐馆吃的饭很热闹，外婆，舅舅，舅妈，表哥，表姐都去了，我和姨妈妈敬了酒，祝姨妈妈生日快乐，吃完午饭，下午2：35他们就送我回家，在转车 的中途，姨妈妈还给我买了衣服和鞋。
2009年7月18日晴 今天，大大给我送来了旱冰鞋。
吃完早饭趁天气凉块，我提着旱冰鞋，下去滑旱冰。
我选了个没有太阳的林荫大道。
大道两边有大树青草。
我在上面像一阵风的滑过去滑过来，滑的满头大汗才回家。
晚饭后，奶奶带我到下面花园里乘凉，花园里有很多小朋友。
有的是姐姐的同学，我们很快就相识了。
我们做捉迷藏游戏。
玩地真高兴
2009年7月19晴 今天，我翻爷爷奶奶的抽屉。
发现很多有意思的东西，有爸爸姑姑小时候的照片，那时候爸爸总是笑眯眯的，一看就知道是个调皮的小孩。
姑姑脸蛋是圆圆的，很 漂亮。
还有爷爷奶奶二三十多年前的照片，那时候的爷爷奶奶比现在年轻多了。
我还看到了爸爸在中学时多次获奖的证书。
还有大学新生奖学金证书。
他的学习真 棒。
最有意思的是我发现了几张全国的和省的粮票。
我和姐姐都不知道做什么用的。
爷爷说：这是以前买粮食用的。
那个时候，市场上的东西很少，粮食是计划供应。
没有粮票就不能买粮食。
很多东西都要凭票才能买到。
不象现在，什么东西都有买。
2009年7月20日晴 今天起伏，这里的风俗，起伏吃路边姜<一种野生植物>炒雄鸡，早晨，门口有不少农民提着家里养的土鸡来卖。
每斤10元。
我特别爱吃，味道好 极了。
我有很长时间没有吃过鸡肉了，在北京很难吃到真正的土鸡。
市场上卖的，虽然叫土鸡，实际上是关起来养的。
过去奶奶是到超市买一种叫草原绿鸟鸡，味道 还可以。
自从发生禽流感以来，报道内蒙古有，也就不敢吃了。
2009年7月21日晴 今天很热，室外的气温高到37度，我躲在空调房不敢出去，不敢下去滑旱冰，我真想到游泳池里泡一泡。
下午，姑姑大大来了，我和姐姐苦苦哀求，他们终于答应明天带我们去游泳池游泳，我和姐姐高兴得跳起来。
2009年7月22日晴 今天室外气温上升到39度，热得要命，下午我盼望姑姑，大大早点来，带我们去游泳。
两点过后，我用手机多次向姑姑发短信，她老是说，快了，快了。
我急得 像热锅上的蚂蚁。
直到快四点，终于把他们盼来了，我和姐姐连忙换上游泳衣。
大大教我们做了一些游泳动作。
四点出发，到达游泳池，已经有不少的人泡在水里， 游泳池没有清华的大，我们泡在水里，感到特别舒服，大大充当我们的教练，教我们游泳的动作。
时间不知道怎么过得那么快，很快过了差不多两个小时。
我没还没 有玩过瘾。
不想上去。
姐姐先上岸。
这时候，一件不幸的事情发生了，姐姐上游泳池的阶梯时，膝部被瓷砖刮伤，流了很多血，把我和大大吓坏了，大大赶快将她送 到医院，缝了三针。
医生说，要半个月才能恢复。
姐姐受伤，我很难过，这个假期，再想去游泳，也许是不可能了
2009年7月23日阴 天气转凉，爷爷奶奶带我去了外婆家，外婆家在离江边不远的地方。
爷爷告诉我，这里过去叫团山湖，是一片湿地。
五十年代初，政府组织开垦，雷锋叔叔曾在这里开过拖拉机。
外婆家是两层楼房。
房的前面，有一个池塘。
。
外婆告诉我，过去塘水很清，妈妈，舅舅，姨妈，小时候常常在这里游泳，现在塘水污染了，不能游泳了。
我听了，感到很惋惜，如果不污染，在这样一个天然游泳池游泳，多美。
今天是我的浩表哥生日，舅妈，姨妈，从工作的地方，赶了回来，家里很热闹。
我们几个表兄弟，姐妹，在空调房间里，闹翻了天。
可累坏了外婆。
她准备了满满一桌菜，我最爱吃的是鳝鱼。
外婆问我住几天，我说不知道，如果好玩就多住两晚。
下午四时，爷爷奶奶回去了。
2009年7月24日星期日晴 今天晚上吃过晚饭，我带着滑板车，约朋友吴飞驰到政法大楼门口见面。
我到那里，吴飞驰已经骑着自行车到了。
我们俩就比赛看谁跑得快。
我骑滑板车，他骑自 行车。
，我蹬得很快，紧紧地跟在他后面。
可地面的磨擦力很大，吴飞驰先到达终点。
接着，我们换着骑，我们俩争先恐后，骑得满头大汗。
今天我玩得真开心。
2009年7月25日星期三晴转雨 今天，社区组织我们去边检站参观。
上午8点我们先坐车来到边检站，因为“八一”节要到了，我们见到边检站的叔叔就对他们说“节日快乐。
”然后，我们去北仑港参观。
我看见一艘大船上装满许多集装箱，还有许多轮船和货物，有高大的起落架，非常雄伟。
参观完北仑港，我们又回到边检站，叔叔们给我们表演了武术，我们不断称赞“好精彩”，然后，我们和叔叔一起玩游戏。
第一个游戏是五人一组，站成一排，分别把两条腿绑在一起走路，看谁最先到。
我们这一组得了第三名。
我还摔了一跤，虽然腿摔破了，也觉得很开心。
第二个游戏是比赛水果大拼盘，我们这一组齐心协力，开动脑筋，拼了一个兔子，用苹果做身子，香蕉做耳朵，提子做眼睛，黄瓜切成片装扮成花瓣围成一圈。
我们得了第一名，获得一些奖品，非常高兴。
最后我们还和叔叔一起吃好午饭，恋恋不舍地回家了。
今天，我玩得真开心。
2009年7月26日阴 这几天天气特别凉快，真舒服。
我在外婆家住了三天，在外婆家我和哥哥姐姐们玩。
玩得特别高兴。
回到爷爷家，看到姐姐回来了，连忙问姐姐脚好了没有
还疼不疼
，姐姐说不疼了，姐姐边走边跳给我看，我真高兴，姐姐又可以和我玩了。
晚饭后，我和姐姐剥莲蓬，这些莲蓬是我从外婆家摘来的。
新鲜莲子吃起来清香可口。
接着又玩了接泡泡游戏。
一个人吹，一人接，肥皂泡泡在毛巾上跳舞，十分有趣。
姐姐回家后，为了完成图画暑假作业。
要画一幅关于迎奥运的画。
我设想了在奥运的五环中加上五个福娃。
我从网上搜索福娃的图片。
照着画，想起来简单，画起来真难。
画了很久，还只画了三个。
还画的很不像
7月27日星期五雨 今天有雨，爸爸妈妈和我出去玩的计划被彻底打消了。
于是，我也只好在家里写作业，做家务。
写完作业，我就来到我的工作岗位上——厨房。
我看了看四周，妈家伙
墙上，地上，桌子上倒没有什么污点。
可是，地上，桌子上到处都扔着用品和垃圾。
菜板架在水池上，菜刀扔在桌子上，烂菜叶丢在地上…… 等我打扫完厨房，我早已累得汗流满面。
于是，我就去冰箱那儿取水。
可是，冰箱里没有水，只有二根黄瓜和四个西红柿。
我想：“怎么办呀，我很渴，爸爸妈妈一定也很渴。
干脆把黄瓜切了吃吧
”于是，我就认真地切了起来。
黄瓜切好了，我把它端了上来，爸爸妈妈可高兴了，立刻狼吞虎咽地吃了起来，还夸我切得好。
我听了心里美滋滋的。
2009年7月28日晴 上午花了一个多小时，终于把图画作业完成了，福娃真难画，画得不像。
我们的老师布置的作业也太难了，要求画迎奥运为题材的画。
总算是完成了任务
下午，爷爷带我去滑旱冰。
我们先来到第二运动场，运动场的水早已经干了。
这个运动场很大。
非常平整，是个滑旱冰的好地方。
我在上面尽情的滑。
在场上飞驰，玩得很高兴很开心。
后来我们又来到了第三运动场。
我玩了双杠。
玩了一个多小时才回家。
2009年7月29日晴 我的奶奶，喜欢玩拖拉机，他喜欢用我的QQ，可是总是输，今天我把密码换了，她上不了，问我的密码，我不告诉她，爷爷批评了我。
我想和她注册一个QQ， 搞了几次，没有成功，总说注册人太多，要等候。
我只好把我的QQ让她用，没有办法，她是我的奶奶呀
但是我向她提出要求，即使是输，也不能超过100分
2009年7月30日星期日晴 今天下午，我和同学在小区锻炼场上踢足球。
忽然，小区英语角上的一个大[牌子掉了下来。
这时，正好哥哥叫我回家吃晚饭，我想，前两天小区还组织我们进行 “美化家园”的活动，我就拣起那块牌子，走到小区大门处，把它交给保安叔叔。
哥哥不明白，还一个劲催我快回家。
回到家，妈妈知道后表扬了我。
我想我还要做 更多的好事，让这个世界变得更美好。
7月31日星期四雨 今天，我要和小舅去买早点。
可是车坏了，我们也只好乘公交车了。
于是我和小舅乘上了公交车。
上了公交车，我发现很多青年人安然无事坐在位子上，而儿童和老人却地旁边干站着。
没有一个青年给儿儿童让座，也没有一个给老人让座…… 好不容易过了一站，有些人下去了，又有一对母女和一位老奶奶上了车。
那个小女孩高高兴兴地上了车，找了个座位，坐了下来。
可是，她又看见了一位老奶奶正 在拄着拐杖，看着她呢。
她也不想让座，但是她又不忍心眼巴巴地看着那位可怜的老奶奶没地方坐。
所以她忍了忍，对老奶奶说道：“老奶奶，到我这儿坐吧
”说 着，她就把老奶奶扶到了座位上。
我看了之后非常感动，因为，她身为一个小孩，基本上没有让座这个义务，但是她却让座，青年们却不去让座，装作没事儿的样子，坐在一旁。
所以，我们大家应该行动起来，把一个个好习惯重新建起，做一个文明的好少年
2009年8月1日星期二晴 今天上午，我和妈妈到宁波雅戈尔体育馆去看冰雕，虽然天气非常热，服务人员还是让我们穿着厚厚的棉袄进到展览馆，一走进里面，我仿佛进入了冬天，里面有 零下2度，我看见了龙船，天封塔，巨型弥勒佛等许多大的冰雕，还有彩色的九龙壁冰雕，有红黄蓝绿紫五种颜色的九条龙，非常雄伟。
最好玩的是滑冰梯，我爬到 冰梯的顶部，工作人员一推，我就哧溜一下滑下，滑梯很长，一开始我很害怕，后来就不怕了，我滑了两次。
我和妈妈拍了许多照片，玩了一个小时，我感到非常 冷，手和脚都冻麻了，鼻子也冻红了。
我们只好走出这冰天雪地的世界，又回到炎热的夏天。
宁波冰雪狂欢节真好玩，它不仅让我欣赏到美丽的冰雕艺术，还让我在炎热的夏天感受到冬天的寒冷，我觉得这些制作冰雕的艺术家好伟大。
2009年8月3日星期四晴 今天是我暑期游泳训练班最后一天游泳了，半个月以来，我有很大的进步，由一开始的害怕到喜欢上游泳了。
记得刚开始学时我喝过好几口水，被水淹得还哭了， 请求妈妈给我退掉报名，可现在，我终于学会了自由泳，虽然游得还不太远。
我现在一点儿也不怕水了，我可以在水中转圈，钻到水底，还可以在水中练一套拳。
游泳对身体很好，现在我饭也吃得多了，我也懂得了不怕苦，不怕累，遇到困难一定要克服的道理。
游泳真是个健身的好运动，明年我还要去游。
2009年8月8日星期二晴 今天下午，天气非常热，我想我的虎皮鹦鹉披着羽绒衣，也一定热得受不了。
我决定和妈妈给鹦鹉洗个澡。
妈妈先把鸟笼拿到水龙头下冲干净，接着就由我来给小鸟洗，我想了一个好办法，用浇花的喷水器灌满水，对着笼子里的小鸟喷水。
一开始，它很害怕，躲躲闪闪。
过了一会儿，它感觉很舒服，就主动凑过身子，左边转转，右边转转，让我把它洗干净，它好像洗淋浴一样，小鸟真聪明。
洗好了，我对鹦鹉说：“今天你可痛快了吧
”给小鸟洗澡也是一个劳动，我也感到很痛快。
2009年8月11日星期四晴 我英语暑假作业中要求录一盘自己的录音带，下午，妈妈就帮我录。
我先学会一首英语歌曲，练了几遍。
妈妈按下录音键，我很紧张，因为我怕出错，录好后我回 放了，听见自己的声音，感到很有意思。
接着我开始录牛津英语，我读得很认真但还有一些小差错，明天录的时候，我要读得更好一些。
新店开张广告语
这种新店开业的广告语，应该简单直白有鼓动性如：xxx专卖店，开业酬宾 好礼不一重礼，……（具体优惠）二重礼，……（具体优惠）三重礼，……（具体优惠）在此基础上，还……（具体优惠）连环大礼唾手可得，仅此一天机会难得……这样可以么
写事的日记50字
日期：X月X日几个同学约好了场练习跳 到达操，已经来了3个同我们便开始练了。
我先跳，计时1分钟。
在这么寒冷的天气里，穿着厚厚的棉袄跳绳，真不是件简单的事。
我使出吃奶的劲，跳出了116的不错成绩。
接下来，另外3个同学也陆续跳了绳，成绩都还行，只有一个超过我的······ 我真开心，希望我跳绳的技术，能为学校争光
加油。
希望能帮助你
介绍一个民族的特色风情
傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。
：藏历年 ，藏历年统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
鲁迅的祝福祥林嫂的人物性格
祥林嫂为小说《祝福》中的女性形象。
有勤劳、善良、的品质，处于社会下层，对封建制度对她的迫害进行了一定的反抗，其形象的典型意义揭示了封建制度对妇女的经济压迫和精神摧残。
下面从小说的艺术构思、祥林嫂反抗的性质、反抗的结果、形象的典型意义、以及所处的社会环境等方面来了解祥林嫂的感情世界。
一、 从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。
祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。
1、 丽春之日，丈夫夭折。
“她是春天没了丈夫的”。
在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。
由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。
再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。
但“生为夫家人，死为夫家鬼”不能自作主张。
只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。
看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。
2、 孟春之日，被迫再嫁。
祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而“新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。
尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”，“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”，可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。
在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。
春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，是她心灵备受摧残。
3、 暮春之日，痛失爱子。
祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，“不孝有三，无后为大”祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。
可“天有不测风云”，贺老六不久“断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。
“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。
但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。
儿子死了，“大伯来收屋，又赶她，她真是走投无路了，只好来求老主人”。
这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着“春天快要完了”，她的生命也将结束。
4、 迎春之日，凄惨死去。
祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。
四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，贫穷悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。
二、 从道具、服饰上看，“开裂的竹竿，破碎的心”，“白头绳，表孝心”。
鲁迅的作品，道具设置是非常独特的。
祥林嫂一出场，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻。
除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿，“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。
这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具，给读者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄凉可想而知，竹竿下端“开了裂”可见沦为乞丐的岁月之长，读罢，怎能不让人心碎悲伤、怜悯。
祥林嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳”， 第二次：“她仍然头上扎着白头绳……”借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。
头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。
她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不干不净”。
她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖——多么悲惨的命运啊。
这一细节是建礼教吃人的有力控诉。
三、病态的社会、人们，把祥林嫂推向深渊。
祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲剧是那个时代的悲剧，也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。
当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样：“二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。
说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。
”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多”，只能用无尽的劳动为自己透一口气。
当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。
祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。
足以看出当时病态的社会，病态的人们。
这样的社会这样的人们酿造了祥林嫂的悲剧性格。
这就是祥林嫂所生活的环境。
这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。
把人物放在复杂的社会关系中去思考，揭示祥林嫂悲剧产生的必然性，马克思曾说过：“人，归根到底，……在其现实性上，是一切社会关系的总和。
”祥林嫂为什么会死，以及死后为什么得不到别人的同情，显然与周围的人有密切的关系。
四叔四婶 冷酷 残忍 婆家人 强抢 祥林嫂 嘲讽奚落 鲁镇人 除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。
当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。
其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。
柳妈的同情、误导更加重了她的精神负担，使她欲生不能，寻死又不敢。
祥林嫂一生受尽压迫侮辱，在精神方面所受的毒害尤其厉害，虽然她不甘于屈服，然而她面对的不是青面獠牙一望即知的恶霸，它所处的环境甚至充满了“平和”的祝福之祥气，正如“四叔”书房装饰的朱榻大“寿”字以及对联所显现的“事理通达心气和平”的祥和气氛一样，她所处的环境很具虚伪性，可谓杀人不见血。
鲁迅在小说中展示了整个农村以至整个社会复杂的阶级关系，通过这些典型环境的描写，再现了典型环境中的典型人物，指出了祥林嫂悲剧的社会根源，祥林嫂不仅经济上受剥削摧残，而且又受到了肉体上，精神上的折磨。
从小说里我们也可以看到她反抗的性质以及悲剧色彩是不同的。
四、反抗的性质盲目的，结果是惨重。
祥林嫂的反抗，为了逃避婆家的难堪虐待，她到地主家帮工；为了反抗婆家的捆绑再嫁，她进行了出格的挣扎；为了摆脱灵魂上的迷信枷锁，她倾其所有到土地庙去捐门槛；临死前大胆的怀疑灵魂的有无。
这些反抗本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。
因为她被卖改嫁时的出格反抗是因为在念书人家做过事，是受了“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”等封建伦理思想的毒害；她之所以倾其所有到土地庙里捐门槛；临死怀疑鬼神有无，是她听了柳妈的迷信话语，怕死后被据成两半分给两个男人。
因此，她的反抗是为了生存而进行的抗争，她的抗争是为了做稳奴隶的抗争，她的抗争带有明显的封建迷信色彩。
抗争的结果不是跳出“苦海”进了“狼窝”，就是怀着这种恐怖走向更加痛苦的深渊。
当祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。
四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，穷富悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。
五、典型意义不同 由于祥林嫂反抗的性质和结果不同，因而这个形象所表现出来的典型意义也有所不同。
《祝福》里的祥林嫂受着政权、族权、神权、夫权四条绳索的束缚，所承受的压力远比我国古代妇女多得多、重得多。
试想，对于一个只求生存的祥林嫂来讲，如果没有婆婆的势利，凭她的勤劳和“顺眼”，很有可能会在鲁四老爷家干下去，而不至于被卖再嫁，再遭厄运；夫死子亡后，如果不是贺大伯赶她，也许会在贺家凹度过残生的；再到鲁镇后，如果不是封建礼教的卫道士鲁四老爷在精神上的摧残，她也不会精神麻木、“不见伶俐”，也很有可能会在鲁镇苟且一生；如果没有柳妈的“善意”的指点，她也不会那么快就走上末路，以至于临死也未能摆脱死后的恐惧。
可以说封建礼教全方位的压力把祥林嫂一步一步逼到绝境，终至沦为乞丐。
当人们欢庆的时候，她却怀着对生的疑惑死的恐惧像“尘芥”一样被扫出世界。
祥林嫂的悲剧，使人们看到套在脖子上的四条绳索。
尽管她不断挣扎，表现了最大的韧性，依旧冲不破罗网，争不到一个普通人-----实际上也就是鲁迅小说的一个“做稳了”的“奴隶”的资格。
作品的深刻意义还在祥林嫂在鲁四老爷等封建势力迫害下，周围的人不但不同情她，反而蹂躏她、践踏她，反而对她的死起了推波助澜的作用，正如丁玲所说的那样：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷她的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
”像柳妈就是因同情祥林嫂而给祥林嫂“增加痛苦”的一个。
病态的社会以及病态社会的人们的存在造成了祥林嫂悲剧，所以说祥林嫂的悲剧是一个不折不扣的社会悲剧。
正因如此，祥林嫂的悲剧在引起人们的同情之后便是凝重的沉默，是那种不是灭亡就是爆发的沉默，是于无声处的惊雷。
六、社会效应上看，祥林嫂更值得同情。
典型意义的差异必然导致社会效应的不同。
刘兰芝等古代妇女形象在中国历史上流传了一千多年，其反封建礼教的思想对封建势力并无多大震动，封建势力照常发展，且年久愈深，到祥林嫂时代积重难返。
倒是那些古代妇女形象出现后却产生了一定的影响，后来出现了杜丽娘（《牡丹亭》）、祝英台（《梁山伯与祝英台》）等形象。
而鲁迅笔下的这个形象出现只有几十年，中国几千年的封建势力便被推翻了，中国妇女也完全摆脱了封建礼教这一精神枷锁。
我看，这一结果与鲁迅在小说里塑造的这个女性形象不无关系。
众所周知，中国古代劳动妇女长期以来受着封建礼教的迫害和摧残，尤其是经过宋明理学者的大肆宣传，而到清末的祥林嫂、爱姑、子君时代便达到了登峰造极的地步。
所以祥林嫂的命运比刘兰芝等古代妇女要悲惨的多。
而统治者最残酷的时候，也就是它们即将崩溃的时候，在这个大变革的时代，鲁迅应运而生。
他把妇女问题作为一个重要的社会问题来写他写的妇女问题的小说，比之于同时代的作家写的妇女问题的小说，有着更为丰富、深刻的内容，和更为高出的思想境界。
其中重点是他以妇女问题为突破口，在解剖中国社会，解剖它的组成细胞——家庭，从而探索改革中国社会的道路。
当然也包括妇女解放的道路。
在探索中，他把妇女的命运和中国人民的解放斗争进紧紧联系在一起，把解放妇女，反对封建礼教和反对整个封建制度联系在一起，他“心事浩茫连广宇”的忧国忧民的思想驱动下，毅然弃医从文，挥笔呐喊，写下了《祝福》为代表的一系列反封建礼教的文章，《祝福》让人们“于无声处”听到了“惊雷”，毅然的举起了反封建的旗帜。
在祥林嫂身上他不但写了封建制度加给他肉体上和精神上的种种绳索和毒害，不但写了他的悲苦生活，而且写了他的反抗和觉醒，开始显露了蕴藏于她本身的反抗力量；祥林嫂这个形象给人以希望，而且预示了妇女解放的道路是无可阻挡地向前发展的。
经济基础决定上层建筑，从祥林嫂这个形象的悲剧里可以看出，妇女要获得完全自由，个性要解放，经济上必须独立、政治上必须自由，她的悲剧，其中一个原因就是她处在政治和经济的双重压迫下，最终惨剧发生。
由此可以看到，我国古代劳动妇女地位低下，完全没有自己的权利，鲁迅先生就是要揭示她们的悲苦生活，帮助她们寻找出路，争得做人的权利。
在鲁迅的二十五篇现实小说中，有三分之一多是以反映妇女悲苦生活和妇女解放斗争为主题或内容的。
它们从各个不同角度反映了妇女问题，塑造了一系列活生生的妇女形象，让她们以各自血淋淋的伤痕、酸苦的泪水，走过读者面前，从而揭示那黑暗的底层生活，这些形象既是独立的，又有其内在的联系性。
总之，在阅读中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点，用自己的真情去拨动心灵的“情”弦，一旦心灵的“情”弦鸣响，情感的火苗燃起来，那么这个形象就会在你的心中迸射出生命的活力。
无疑也会大大的了解祥林嫂，从感情上就会走进祥林嫂。
