形容“山水景色优美”的诗句有哪些
仙境胡秉言红花绿草满园栽，风送花香蝶自来。
曲径闲幽宁静雅，身居愉悦赛仙哉。
形容疏漏的成语
无法通行的水路. 【木朽蛀生】：弦：现在是对的：警戒. 【抱薪救火】,杀死.形容改正错误很快,过去是错的：考虑.不警告就处死. 【改过从新】. 【讹以传讹】.讹：差异：舛：习：正确的：焚：隙. 【退思补过】. 【是非人我】.同“谬采虚声”：直言规劝. 【怙过不悛】.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误. 【行不贰过】,犯了猎误. 【豪厘之差.湔.指对事情的评价.同“今是昨非”,缺点.比喻不吸取教训：朽. 【迷而不返】,尖锐的批评：薪；非：指错误荒谬到了极点：挥舞斧头削除鼻端之垩：轨. 【录用弃瑕】.同“矫枉过正”、威严. 【旧病难医】. 【蹈其覆辙】. 【犯颜极谏】：错乱：错误或恶事在未显露时,只要改正了仍是最好的人：错误的道路：孤立. 【负薪救火】.同“豕亥鱼鲁”；非,错误：称扬：自觉改正：针砭.比喻衷心的劝告,重新做起.同“绳愆纠谬”；陷,对的. 【痛悔前非】,才能正确认识事物,错误. 【误入歧途】；只相信单方面的话. 【迷涂知反】、有游击战的人不予任用,以后谨慎行事. 【矫枉过正】,即加以阻止,以功赎罪,不让它发展. 【饰非遂过】：补充,重犯别人犯过的错误.指极其微小的差错.认为过去是错误的.同“迷途知反”,后面的车仍沿着前车留下的辙行进. 【不教而杀】. 【积非成是】；是. 【杜渐防微】,掩饰错误.指虚心接受意见：弊.比喻不能要求一个人没有一点缺点错误,偏信则暗】：失,而踬于垤】：柴草. 【文过饰非】：笨拙.抱着柴草去救火；忌,制造混乱：把“亥”字错成“豕”字：触犯：抛弃旧的.彻底改正以前所犯的错误,重新做人：饰：错误,有没有错误必须补正的地方.比喻受诱骗而犯下严重错误,谬以千里】. 【不刊之论】.比喻失职或犯错误的人.品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,失之千里】.直率的批评有利于改正缺点和错误：误：掩饰：彻底：追. 【痛涤前非】.指去恶就善：冒犯君主或尊长的颜面.纠正错误；瑕：纠正错误.由于受迷惑而走上了错误的道路.掉进泥坑里. 【犯颜苦谏】：错误：谨慎；不韪.比喻陷入错误境地.不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩：不要求立功：尖顶的高楼.纠正错误.不是有意识犯的错误；誉. 【劝善规过】,反而会使问题变得更加严重：火灾. 【不教而诛】.比喻错误不及时纠正,一犯错误就加以惩罚,改变错误行为,纠正缺点错误；讹；非、厘,知道改正. 【防芽遏萌】,纠正错误：误：过失：擦：火灾,缦缦奈何】.与“弃暗投明”意相反.比喻纠正缺点错误所用的相应办法.比喻工作表现一般.指认识过去的错误：指抛弃光明的,毫无根据：象做了一场大梦才醒；拭面. 【改过从善】. 【毫厘千里】. 【复蹈前辙】.指颠倒是非. 【矫枉过当】：就：扭转：墙缝大了就要倒：以,结果会造成很大的错误. 【失晨之鸡】、错误的认识中省悟过来：是：比喻纠正错误超过了应有的限度. 【鲁鱼亥豕】：惩：柴草. 【痛改前非】. 【迷途知反】：堵住.指正确的：好像刚从梦景中醒来一样. 【涤瑕蹈隙】.比喻用错误的方法去消除灾祸；港. 【饰非掩丑】. 【人非圣贤.表示事后省察自己的言行：害怕：忘记报晓的雄鸡：脚一滑跌入水中：饰非文过：差：壕沟. 【痛下针砭】. 【习非胜是】：指法庭裁判错误：聚集大量的铁：指书籍传写或刊印中的文字错误.把石头误认为是宝贝. 【是非得失】.指意在加强中央政权而结果却相反的错误方针；苦谏：人都有可能犯错误. 【谬误百出】.改正错误：冒.只追求没有过错. 【积非习贯】：退思,修治来日的善行. 【惩前毖后】.比喻以错误的言论欺骗社会：教. 【朝闻夕改】.指改正错误.现用来指扶持好的事物.同“饰非遂过”,不致再犯. 【归邪反正】.彻底改正以前所犯的错误,毛病. 【不以一眚掩大德】：拔：很多. 【无心之过】.开始时相差很微小：错误.同“绳愆纠谬”. 【非昔是今】. 【遂非文过】.比喻错误的无法达到的目的地的道路.对以往的错误或罪责不再追究：错误的,才能建立新的：摆脱.开始时虽然相差很微小：正确的,通“惯”. 【隙大墙坏】.指出偏差疏漏.身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那样软韧.比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误,结果会造成很大的错误.把正确的改成错误的. 【升山采珠】；眚：弯曲：开始时虽然相差很微小：冒犯君主或尊长的颜面.重走别人翻车的路：迷途、不察真情而陷入错误的人.不警告就处死；惮,避免重新出现：改正过失：顺从错误言行且加以润饰,指道路：比喻纠正错误超过了应有的限度：掩饰：习惯：指错误地相信虚假的名声：顺着：比喻犯了错误能改正、改正：从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验：绊倒：谬误.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误. 【绵绵不绝,以至行为堕落：错误的异端的说法,现在是正确的,错误；直谏：处罚：虑,结果使灾祸反而扩大. 【抱罪怀瑕】、错误.比喻失去检点就会犯错误,掩饰错误,他人与自己：歹：遮蔽. 【佩韦自缓】. 【习非成是】.指聪明人也会犯错误、错误或受到挫折以后,但有时一下子糊涂：错误：改变：格、正确和错误. 【大梦初醒】.比喻采取错误的办法. 【革心易行】,但对改正缺点错误很有好处.指聪明人的考虑；瑕. 【抵瑕蹈隙】：瑕：没有十全十美的人：岑楼. 【人无完人】：分清楚是和非. 【不塞不流. 【改过自新】、文饰过失：掩护错误.形容颠倒是非.同“矫枉过正”,走上正道.多指由坏的转向好的；覆：错误：古时对老人的统称；枉.错误或坏事刚冒头就及时制止,赞成祸患.多指重犯旧时的缺点或错误；陋：为了扑灭火焰而将木柴扔进火中；不：瑕疵；过.形容改正错误之迅速.同“邯郸学步”,就加以防止.人一辈子都很精明：懵懂：孰.补充缺漏,表示欢迎和高兴：教育：进.前车翻倒了；过：很小的计量单位.指攻击别人的弱点或错误.貌似正确的.也指是非不分明.比喻犯了错误能改正.比喻不吸取教训：迷失道路：很小的计量单位：指文字传抄错误：过失：把“鲁”字错成“鱼”字：使界限不清；过；迷途.指批判以前所犯的错误. 【无咎无誉】：比喻错误地模仿别人,有错误就削去,几经传抄而写错. 【归邪返正】、错误的道路；德：明知错误而加以掩饰,只希望没有错误：过失；诛. 【矫枉过中】；薪,错误；毫厘.不能主动地从痛苦、威严,反而会使问题变得更加严重；病,越传越错,谬以千里】：正确的.拒绝劝告、“陶”和“阴”字形相近易混：古地名.由于受煽惑而走上了错误的道路,把错误的说成正确的,所得与所失.指攻击别人的弱点或错误；非,却毫无自知之明地去讥笑别人,模棱两可,将致千里】：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；替：车轮辗过的痕迹,把有罪的人认为无罪. 【将错就错】：针对病根下药：错误；非：受惑；杀：招引.比喻纠正错误超过了应有的限度. 【过则勿惮改】：不是,懵懂一时】：改正错误.把弯的东西扳正.比喻发觉自己犯了错误：掩饰：改正错误. 【革邪反正】：有了错误就能改正：颠倒.旧时的念头或想法又重新发生：粉饰错误：仅：乌：犯颜：退朝后检查自己的言行：美玉上的斑点.贯. 【举偏补弊】. 【对症发药】：赞美.指对犯过错误：蹈. 【尽忠拂过】. 【文过遂非】：受惑.比喻小问题常易被忽略.彻底涤除以前所犯的错误；前辙：但. 【反咬一口】,比喻缺点错误：通“谬”.指因犯过错误而感到内疚；坚持错误而不觉悟,谬以千里】：过. 【饰非养过】：不正确；丑；薪.迷了路知道回来,反而被小土堆绊倒了：错误. 【但求无过】.同“矫枉过正”：指长期所形成的错误,毒害群众：废：执迷不悟,洗. 【孤秦陋宋】,重犯错误,结果会造成很大的错误；厘：指错误长久沿袭. 【五十步笑百步】：玉上的斑点. 【靡哲不愚】. 【鉴前毖后】,补救缺点错误：改正过失：现在,反以为本来就是正确的.比喻衷心的劝告：刊：杜、错误：弹射. 【明辨是非】；辙. 【方寸之木：早晨闻过.指传抄刊印中的文字错误.比喻过去的缺点错误难以改正、错误；丈人.比喻干了干事的人反过来诬谄受害者或干坏事的首要分子嫁祸于胁从者：苦苦规劝（常用下对上）：好药往往味苦难吃. 【人孰无过】.比喻不接受教训. 【不能自拔】. 【经验教训】；非. 【缪异之端】,间隙. 【谬妄无稽】. 【鼻垩挥斤】,去除邪恶.听到别人批评自己的缺点或错误；谏：回归；愆：迷路后不知回来：把本来错误的东西加以传播. 【迷途知返】：类似：正确与错误非常分明：指书籍传写或刊印中的文字错误：弊端. 【是非分明】. 【过而能改】：可惜,已成习惯,设法补救,不让其发展下去；返：前进或后退都有错误：指要同时听取各方面的意见：好药往往味苦难吃：正：录取使用：归于正路：痛,听起来觉得不舒服；非.形容办事不得力：过：踏上,也没有功绩.比喻指正错误：口味苦：旧时指一般人犯错误是难免的. 【饰非掩过】. 【豕虎传讹】. 【秕言谬说】. 【救焚益薪】,把“鲁”字错成“鱼”字,遮盖. 【弃明投暗】：通“弼”：通“否”. 【出入人罪】；垤：靡,不但解决不了问题. 【戴罪立功】：掩饰过失. 【今是昔非】. 【善莫大焉】,古代把字写在竹简上：与江河相通的小河. 【失旦之鸡】：错误的：把本来就是错误的东西妄加传播、方法错误.同“大梦初醒”：迷途、正确的.开始稍微有一点差错,坚持错误. 【莫踬于山：补. 【兼听则明：毫：过失：指错误的言论.公然做天下都认为最大错误的事情,别人看得很清楚.比喻任何人都会犯错误、防范.指在错误或坏事刚露头的时候：过,回到正道上来,强词夺理、正确的东西.同“救火投薪”. 【救焚投薪】：错误.指文字因形体相似而传写错误.指书籍在传写或刻印过程中的文字错误. 【犯颜直谏】. 【补漏订讹】：指改正错误思想.指不顾舆论的遣责而去干坏事. 【枉矫过激】：献. 【进退失图】. 【苦口良药】：化：错误的,又犯了新的错误. 【遂迷不寤】.指纠正过失,对违法者绳之以法、厘.比喻办事的方向.旧指竭尽忠心：到死也不追悔. 【断潢绝港】：错误：吝：录用.孤立的秦朝. 【匡救弥缝】. 【迷不知归】. 【是非好歹】：指坚持错误不改.故意把正确的说成错误的.没有纯而又纯的金子,又歪到了另一边,填满：执迷不悟,养成过失：到山上去采珍珠：混淆：指错误地相信虚假的名声.多比喻从糊涂：正确的,失之千里】：同“缪”.改正错误,听起来觉得不舒服：裂缝. 【谬采虚声】. 【破罐破摔】.错乱的地方很多：矫邪,并考虑长远的计策. 【堕坑落堑】：指攻击别人的弱点或错误. 【救燎助薪】：古代以砭石为针的治病方法.指认识过去的错误：故意把正确的说成错误的.比喻真假不辨：硬把正确的说成错误的：咎,矫正陋习,铸造一个错误.用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误：缦.比喻不吸取教训：就、赞美,变成好的：通“蔓”：纠正：踬：正确与错误：错误：潢：缪.亦作“遂迷忘反”；不韪：放下手中书本去寻找丢失的羊；差,帮助君王改正错误,订正错误：冒犯. 【饰非拒谏】,但对改正缺点错误很有好处,投向黑暗的,必然会犯片面性的错误、马三字字形相近. 【不追既往】,顺随错误,反而有意向更坏的方向发展.投进木柴去救火、非；非. 【失之毫厘. 【犯天下之不韪】、错误的东西. 【千虑一失】：反回：比喻有了缺点：削除；毖：彻底：车辙：掩饰：讳?形容错误或坏事在其萌芽状态时就要根除,吸取教训. 【马中关五】. 【误石为宝】；致：车迹：焚.掩饰错误和过错：拂,就会得出错误的结论. 【差若毫厘. 【讳疾忌医】. 【佩弦自急】.同“遂迷不寤”：咎,把错误的说成正确的.比喻警惕自己的缺点：革除错误,人无完人】. 【类是而非】.形容失误无可挽救.谓指挥失策.添加木柴去救火. 【补偏救弊】：改正错误. 【扭是为非】. 【大梦方醒】；则,不肯改悔,重新做人.没有因登山而绊倒.比喻不把二者放在一个标准上进行比较. 【缪种流传】,索性顺着错误继续做下去,不犹豫：足赤. 【金无足赤. 【舛讹百出】：两种极小的长度单位：过. 【顽固不化】,继续错误行事,只要：过错；可：偏. 【改是成非】.比喻针对缺点错误采取相应办法. 【拒谏饰非】：以直言规劝（常用下对上）. 【不咎既往】. 【差以毫厘. 【鲁鱼陶阴】. 【抵瑕陷厄】：本来已经错了：过去. 【扶正祛邪】：触；厄：先前车轮辗过的痕迹. 【讹以滋讹】. 【拭面容言】. 【死不改悔】：比喻纠正错误超过了应有的限度. 【冒天下之大不韪】,于是就造成过失：痛. 【错上加错】,结果会造成很大的错误：偏差,不愿医治,同经传抄；微、饰：小土堆：“鲁”和“鱼”：带着罪过或错误去创立功勋,蔓延起来怎么办：类.泛指人与人之间的种种复杂关系：犹言鲁鱼亥豕：文；谬：错误：冒犯君主或尊长的颜面. 【顺非而泽】：听取别人意见.事端在微小的时候如不杜绝. 【覆是为非】；反：指徇私迁就而掩饰错误：直言规劝.同“饰非文过”：两种极小的长度单位：指事物的开端. 【闻过则喜】.比喻纠正错误超过了应有的限度. 【绳愆纠谬】,纠正错误倾向；弊.补救偏差漏洞：象做了一场大梦才醒：迷路.犯了错误却不知悔改：去除：分辨不清.形容非常顽固：以直言规劝.旧时指一般人犯错误是难免的：荒谬错误的东西流传下去：谁.掩饰错误和丑恶的行为；渐,正确对待自己的错误,别人仍然敬仰他：误. 【差以毫厘. 【改往修来】：是：现在是对的：抵. 【怙顽不悛】.故意把正确的说成错误的,开始醒悟过来.把正确的翻过来当成错误的. 【误入迷途】：改正错误. 【改过不吝】：谏. 【良药苦口】：错误,畏惧,晚上即改正.比喻困于假象.形容说话或写作漏洞或错误很多.指书籍在传写或刻印过程中的文字错误,发生. 【防微虑远】. 【是非不分】.木朽腐烂就会生虫子. 【痛湔宿垢】：开始时虽然相差很微小、不正确的思想：指纠正错误：教育；归正,尖锐的批评. 【淆混是非】. 【聪明一世.比喻自己跟别人有同样的缺点错误,跌入壕沟中.今,结果使灾祸反而扩大,以便改正,结果会造成很大的错误.有疗效的药往往味苦难吃.隐瞒疾病.比喻用错误的方法去消除灾祸.指事情已经做错了：比喻勉励学好.指事先不教育人. 【舍策追羊】：处罚；掩. 【救火投薪】.比喻痛彻尖锐地批评错误. 【亥豕鲁鱼】：教,只要改正：指出现这样或那样的差池,杀死：不仅不承认自己的错误,容易写错；谬.形容做事保守平庸怕出差错. 【洒心更始】. 【献可替不】.拒绝劝告,规劝改正错误：忘记报晓的雄鸡,不可能达到目的的办法,使以后谨慎些：腐烂.身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那样紧张：彻底悔恨以前所犯的错误：绳；饰,重新做起：直率地指摘：攻破. 【断港绝潢】：自新,高于岑楼】. 【君子之过】,回到正道上. 【失足落水】,提出兴革的建议,最终会造成很大的错误. 【大错特错】.正确与错误.去干普天下的人都认为不对的事情；坚持错误而不觉悟：错误的：返.既没有错误,更换,纯金. 【豕亥鱼鲁】,一犯错误就加以惩罚,比喻错误、邪念：执迷不悟：坏.指事先不教育人：没有：足金. 【今是昨非】：指把过去的错误引为借鉴,却反过来诬赖对方. 【迷惑视听】：分辨不出正确与错误：犯. 【乌焉成马】；非.一般人谁能没有过失. 【聚铁铸错】；容言,一定达不到目的,不加改正,谋求新的.比喻从长期的错误.指劝善归过：责怪：豪. 【是非混淆】,因而赞成错误：比喻采取错误的办法. 【枉辔学步】.对某些错误事情习惯了、威严：过失：使人耳目迷乱.比喻发生错误以后.对以往的错误或罪责不再追究. 【混淆是非】. 【纠缪绳违】.比喻被错误的东西蒙蔽了许久.指去恶就善：过错. 【改过迁善】,在今河南省城县北.比喻犯了错误不知改正：犹痛改前非；是.把一寸高的木块放在高楼顶上、不可修改的言论；歧途、错误；辙：踏上,避免重新出现：粉饰掩盖过失：使界限不清：弓弦.重新踏上先前车轮辗过的痕迹：昔：黎丘：毫.泛指接受别人的批评.比喻采取错误的方法使问题更加严重、错误或罪恶中解脱出来.扶助正义：犯颜,越传越错：老毛病难于医治：鄙陋.迷了路知道回来：指极端错误.坚持错误：皮带,反以为本来就是对的：粉饰掩盖过失：背着柴草去救火；非：迷：弊病：拭、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来：低洼的积水坑：柴草：孤：迫害. 【朝过夕改】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人,错误的；坚持错误而不觉悟,不但解决不了问题. 【绳愆纠缪】,谬以千里】.比喻尖锐的批评：怕,过去是错的：早上犯的过失.自改正错误,不止不行】,鄙陋的宋朝,把错误的说成正确的：头脑不清楚或不能明辨事物. 【矫邪归正】. 【不求有功,但对改正错误很有好处：针对病根下的药：指犯过的错误不再犯：开始. 【谬采虚誉】.改正错误态度坚决；哲,但求无过】. 【匡谬正俗】,纠正错误：韦. 【如梦初觉】,任其自流.指文字抄传错误,实际上是错误的：踩,也会有不周到的地方：比喻只有破除旧的,只是程度上轻一些. 【遂迷忘反】：堑：避忌.没有一个哲人不出现愚蠢的时候：因. 【旧念复萌】.坚持错误,提出,结果会造成很大的错误：指改变以往的错误：丑恶. 【矫枉过直】,思虑：过失,就会造成祸害：哲人；百出；极谏.一般指书籍的写作或印制不精：德行：回来. 【鲁鱼帝虎】.比喻犯了错误不知改正：通“毫”,听起来觉得不舒服：苦口：相差,弥补过失：矫,孰能无过】：蹈,返回正确道路. 【迷而不反】、错误,变成好的,重犯错误：追究.有了错误,不肯改悔.比喻失职或犯错误的人. 【苦口之药】,晚上就改正了、“虎”和“帝”字形相近：萌：犹言改过自新,它就会比高楼还高：开始时虽然相差很微小：犹言顽固不化【抱薪救焚】：因“舄”与“乌”：不是,好的与坏的,避免重犯：低洼的水坑.指传写或刻印中的文字错误,往往被当作正确的. 【饰非文过】. 【顺过饰非】：犯颜：微小：错误的道路. 【弃旧图新】. 【覆车继轨】,错误：犹言矫枉过正,匡正：正确的. 【舄乌虎帝】,亦作“背明投暗”,把“亥”字错成“豕”字：对某些错误事情习惯了. 【东差西误】：强调错误到极点.比喻采取错误的方法使问题更加严重：开始时虽然相差很微小,使是非不清,不要怕改正. 【无能之辈】：比喻用错误的方法去消除灾祸、没有能力或容易犯错误的人：纠正邪恶. 【黎丘丈人】.也指在小事上出了大差错,离开错误的道路走向正确的道路.比喻没有十全十美的事物：祛：饰,结果使灾祸反而扩大.同“抱薪救火”. 【对症之药】. 【差之毫厘、焉.比喻错误的,把无罪的人认为有罪. 【弹射利病】. 【护过饰非】. 【差之毫厘.敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误：迷路后不知回来：潢：正确与错误.比喻警惕自己的缺点：蹈：错误,结果会造成很大的错误. 【复蹈其辙】：混淆.也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误. 【格其非心】. 【绳愆纠违】. 【谬以千里】. 【遂迷不窹】
关于酒的诗句和赏析
一、酒适李白诗歌中最大的寄托是消愁。
由于社会现酷地粉碎人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。
“白发三千丈，缘愁似个长
不知明镜里，何处得秋霜
”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”。
何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。
“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人
酒之效用如此也吓煞人。
我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。
特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。
“暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结千江流，添成万行泪”。
无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。
“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。
二、酒寓行乐“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。
李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。
诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。
“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。
”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家思想影响颇深。
特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传（《月下独酌四首》）”的思想也就更加明显了。
“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。
对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。
其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。
然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。
在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢
一般是不会的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。
如果我们的心能与诗人相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生沉重的颤栗，“行乐”是“痛”啊
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。
用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。
好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦
“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨
诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。
“富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
”（《悲歌行》）这种对浮生逝去太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗
不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。
三、酒显豪放“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。
“托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人入市中。
”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。
”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。
“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。
好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。
诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。
“脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
”（《扶风豪士歌》）何等洒脱，何等潇洒。
然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”（杜甫语）“言出天地外，诗出鬼神哀。
”（皮日休语）。
其在《醉后醉从甥高镇》诗中说：“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜，欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”写其惨状，然而在末尾又要将宝剑“换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
”何等潇洒，何等狂放。
即使在频遭丧乱，困顿流离中，其豪放之情仍未曾稍减，在这豪放、疏狂的后面，其愤怒、抑郁仍深深根植于诗人骨髓中。
正如杜甫赠诗中写“不见李生久，佯狂真可哀”，诗人在豪放的深处，实是对社会的一种失望与抗争。
清汪琬就说：“先生本非狂，古之天人也”。
要不，谪仙怎么又会醉生梦死，天天沉浸于酒缸之中呢
豪放飘逸是其诗风，酒是一剂催化剂，但这豪放飘逸的深处有何等让人心酸。
四、酒衬逍遥“思对一壶酒，澹然万事闲”显示李白处世态度，“逍遥”，是其在失意后所表现出的旷达人生观。
这其中，道家思想也就体现了出来。
“懒摇白羽扇，裸体青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风”。
这当中隐逸出世的思想，看上去是逍遥的，无牵无挂的，但是又是令诗人难以忍受的。
于是，就纵情诗酒，寻欢作乐，以乐抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。
可不是吗
诗人的内心是极想出仕的，然而在四处碰壁后，便将出仕思想放纵诗酒，“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春，湖州司马何须问，金粟如来是后身”。
颓废，消极，然而这种思想，却掩藏不住诗人那颗滚烫的心。
“无为”只是社会的不允许。
“行路难”的哀叹，换成了“青天有月来几时，我今停杯一问之”何等逍遥，何等旷达，又云“古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。
诗人已经被隐世思想左右了，诗人由于没有入仕的出路，只能借这种逍遥来掩饰内心的不满和痛苦。
“窥觞照欢颜，独笑还自倾。
落帽醉山月，空歌怀友生”，这当中，有大苦大悲，不能言传，岂是一般人能领略的。
“九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人”。
“逐臣”的遭遇，又岂是显而易见的。
然而作者的表现仍然是旷达的，这是含着眼泪的笑啊
“山公醉后能骑马，别是风流贤主人”（《江夏赠韦南陵冰》）。
这已经不再涉及官场和仕途了。
那么热衷于“大济天下苍生”的人，一下子变得如此，个中原因，还用说吗
幸好有道家的逍遥无为的思想，给予诗人一种解脱的办法，以笑当哭，真是可悲
然而我们眼里看到的诗人却是逍遥的，无忧无虑的，我们莫被诗人骗了，从逍遥的外表看诗人的内心，我们能更好地从本质上把握诗人的逍遥，我们也应好好品味“酒肆藏名三十春”的苦痛了。
五、酒能言志“试借君王王马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。
在《永王东巡歌》中李白以诗抒写了自己的豪情壮志，欲安天下济苍生的远大理想。
特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。
其《南陵别儿童入京》写道“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，更抒其壮志“扬天大笑出门去，我辈且是蓬蒿人”，可见其豪情壮志，溢于笔端，那种自信的风格，至今犹为世人敬仰。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
李白总幻想能实现其“奋其所能，愿为辅弼”的雄心，建立“济苍生”、“定寰宇”的大事业。
但在现实中却总是常常碰壁，李白的一生，是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不挠地抗争的一生，这种济天下的理想到老仍未消减。
其《赠钱征君少阳》：“白玉一杯酒，绿杨三月时。
春风余几日，两鬓各成丝。
秉烛唯须饮，投竿也未迟。
如逢渭川猎，犹可帝王师”。
赠人犹现诗人理想，大有“烈士暮年，重心不已”之壮志。
“东山高卧时醒来，欲济苍生未为晚”。
《梁园吟》然而在不受重用，诗人只有“浪迹纵酒，以至昏秽。
”（李阳冰语），自己也对天长叹：“空怀钓鳌心，从此别宫阙”。
酒成了诗人最好的解脱，，也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。
但自始至终，李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极用世之心的具体体现。
六、酒增友谊“食出野田美，酒临远水倾，东流若未尽，应见别离情”（《号》）从诗句中。
我们可以看见诗人在对待友人的那种深情厚谊。
“酒逢知己千杯少”，可见酒与友谊的密切联系。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
”这种对待朋友的深情，至今仍让我们感动，让我们回味。
其送杜甫诗云：“醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落逝水，海色明组徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯”。
把两位伟大诗人之间的友谊写得鲜活，让人感动万分。
《送殷淑》云：“流水无情去，征帆逐吹开。
相看不忍别，更尽手中杯”。
不写离愁别恨，，一味劝酒，而情意自现。
《送韩侍御之广德》：“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊明月，酣歌一夜送泉明。
”诗句浑然天成，有如行云流水一般，而诗人对友人的那种感情又显得多么淳朴、天真、直率、自然，实有“清水出芙蓉”之感。
对于约友人吟酒中，诗人《春日独坐，寄郑明府》云：“情人到来竟不来，何人共醉新丰酒。
”在等待友人产生疑问同时，对友人的思念仍表露诗中，“人生得一知己足矣”，诗人当时何曾也不会没有这种感觉吧
在李白诗中，还有一类写与下层人民交往的诗，更能显示出诗人的高风亮节。
《哭宣城善酿纪叟》中写道：“纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无晓日，沽酒与何人
”何等深情，对一个酿酒老头，更能体现出诗人对情的诊视，对酒的钟爱。
这比起“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的那种傲岸不羁，鄙薄权贵，豪迈不群的自由个性，与李白对待友人的态度相对照，又何等的天壤之别啊
其实，在与酒有关的诗中，这种写与朋友深情厚谊离愁别恨的诗歌，何止百首，它都或多或少既写友情，又言愁苦，又写狂放，又寓逍遥，给后人们呈现上的是一串串五光十色的珍珠。
从李白给友人的诗歌中，我们可以看到：“酒=友谊地久天长”，妙哉
综上所述可见，李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。
虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄
”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。
他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起，“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。
特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。
形容失误的成语有哪些
得不偿失、马失前蹄、因小失大、胡说八道、毫厘千里一、得不偿失读音：dé bù cháng shī解释：偿：抵得上。
所得的利益抵偿不了所受的损失。
出处：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。
”白话释义：感叹事情的变化，所得的利益抵偿不了所受的损失。
二、马失前蹄 解释：马前蹄踏空。
引申为人犯了致命失误。
比喻偶然发生差错而受挫。
出处：清·唐芸洲《七剑十三侠》第103回：“不料战马气力已乏，忽然马失前蹄，将任大海从马上翻跌下来。
”译文:“没想到战马气力已经缺乏，忽然马失前踢，将任大海从马背上翻跌下来。
”三、因小失大解释：为了小的利益而造成大的损失。
出处：汉·刘昼《新论·贪爱》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。
”译文：蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去大的利益。
四、胡说八道解释：没有根据或没有道理地瞎说。
出自：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。
”译文：“秘魔岩主举个义儿，胡说乱道，于是将一搞成粉身碎骨，分散在十方世界。
”五、毫厘千里解释：毫、厘：两种极小的长度单位。
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
出自：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。
’”译文：‘君子慎始，若毫厘差，缪以千里。
鲁智深倒拔垂杨柳赏析200字
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
白话译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休
赏析：是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也
”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在，直到近代姚燮的中似乎都可以看到它的影子。
诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗六章，每章十句，但并不像其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”（）一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
朱熹谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（）。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。
这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。
可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。
这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉
”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
祝福孩子的四字词语
茁壮，万事如意，学习进步，快高长百事可乐，笑口常开，勤练，天资聪颖，无虑，平步青云，官运亨通，健健康康，学业有成，生龙活虎，志向千里，知书达理，少年老成，岁岁平安，年年好运，花开富贵，快快乐乐，开开心心，身体健康，天真活泼，秀外慧中，聪明伶俐，马到成功，憨态可掬，鹏程万里，前途无量，能歌善舞，能文能武
