佛以慈悲为怀，那为什么佛所形容的地域那么恐怖啊
今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬
人们常说慈悲为怀，慈悲是什么意思
慈，梵语maitrya，maitri^。
悲，梵语karun!a。
慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈； 同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲； 二者合称为慈悲。
佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
又其悲心广大无尽，故称无盖大悲采纳哦
以慈悲为怀做主题的议论文怎么写
“慈与悲”无非让我联想到柔肠百转、郁郁寡欢的心境,远不及热血方刚,豪气冲天来得畅快淋漓.而有幸的是,随着年龄的增长,加之品读了不少大家之作,于是,我开始有一种全新的思索,渐渐领悟了这其中的一、二分真谛. 记得曾经看过一幅巴金先生的照片：在一片浓酽、广阔的绿色背景下,先生安静地坐着,自然淡定地看着镜头,一抹淡淡的微笑显得很祥和,双眼平静得如无波之潭.我认真地看着他,便从那双眸中读出了一番云淡风轻、宁静致远的景致,这番景致从此便在心中萦绕,不得忘却了.我奇怪：就这么一张朴素至极,平淡至极的照片,怎么就会比那一张张风情万种的明星照令我久久不能忘怀呢?几番思索,便终于寻着了根源——是先生身上所散发出来的一种叫作慈悲的人格香气令我感动至深.巴金先生的“慈悲”是一颗可以装得下一个世界的心.毕竟,一个“世纪老人”一生沧桑,血过、泪过、笑过、痛过、名过、利过,风霜百年,再回头,往昔一切如过眼云烟,于是整个世界便浓缩了,滚落在一颗柔软、真诚的心里,先生明朗地笑了,留给这个世间一个永恒的慈悲的姿态. 缅怀了巴金先生,再回头,迎着阳光,又看到一个白发苍苍的老人从一片春暖花开之中向你走来,他,是季羡林先生呵!很爱他的《幽径悲剧》,一次次地让自已浸染于那悲怆之中,在先生慈悲的情怀中流连……为一株古藤的毁灭而心碎,为一朵莲花在风中的颤抖而痛惜——先生的慈悲,在于一份悲悯的情怀,这,只有博爱之人才能入此境界啊! 弘一法师曾撰一联曰：“以冰霜之操自励,则品日清高；以穹隆之量容人,则德日广大.”所谓慈悲,想必正是法师所说的“冰霜之操,穹隆之量”.慈悲,乃是一种伟大的情怀,惟其慈悲,才能敏感；惟其慈悲,才能包容；惟其慈悲,才能精致；也惟其慈悲,才能超拔自我,以明朗清澈的心情照见这个无边的、复杂的世界,在一切的优美、败坏、清明、污浊之中找到智慧,于是一切的烦恼都会带来觉悟,一切小事都能使我们感知其意与价值. 慈悲,是一种境界,引导我们走向爱的彼岸；慈悲,是一种风度,引导我们走向人格的高坡；慈悲,是一种智慧,引导我们遨游人生. 开一朵智慧之莲,让我们的心灵受到洗濯,化去浮躁,化去戾气,走向文明的远方
作文 慈悲为怀 800字
凌晨5点多去东湖冬泳的一直有十多位泳友，每天起大早冒黑破冰下水冬泳已经成为我们的生活习惯。
不理解我们的人一定以为我们都不是凡人，当然也不是神仙，而是一群神经不正常的人。
我不信神仙，也不信佛，但我赞同并坚持一句佛教语，那就是慈悲为怀。
慈悲于怀是用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本，以助人为乐为行为准则。
慈悲，即慈善和怜悯。
出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。
” 慈悲为怀的内涵有四点：一慈、二悲、三喜、四舍。
与乐之心，笑看人生曰慈；拔苦之心，排忧解难曰悲；喜众生离苦获乐之心，助人为乐曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如之心，奉献社会曰舍。
慈悲为怀就是常存慈悲之心。
我信仰共产主义、爱国主义、集体主义和人道主义，这些主义里都包含了慈悲为怀的基本思想。
因为慈悲之心是缘众生而生起的。
如果不知道有众生，不关心他人，则慈悲之心是无论如何也不会生起来的。
不论是对于我们的亲属、朋友或不认识的路人，甚至是小动物，都应当做那些让他们得到快乐的事，这就是大慈；当看到他们有苦痛时，应当想办法帮助他们消除痛苦，这才是大悲。
独乐乐不如众乐乐，意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐，和老百姓同甘苦、共患难、等贵贱、均贫富、为民造福、与民同乐，是一个人慈悲为怀的具体行动。
慈悲为怀，说起来简单，做起来不容易，许多当权者都振振有词，要为老百姓服务，说的比唱的都好听，而在行动上却往往背道而驰，对那些贫困人口或需要救助的人们置若罔闻，似乎与自己没有一毛钱的关系，只知道自己吃香的、喝辣的，无一点慈悲之心，那才是人间悲剧。
我支持共同富裕的观点和政策，例如全社会的养老保险金应当统一发放，退休养老金的费用应当人人平等，因为全社会都有敬老养老的责任，对所有的老人都应当平等对待，尤其是对广大农村的贫困老人更应当保障他们每个月都有足够的生活费用，而不是在过年过节给一、两次的扶贫款或扶贫物品就打发了。
对克扣养老保险金的人要一律罢免。
