描写螃蟹的句子，100条
1、螃蟹的背上驮着一个硬邦邦的大壳，壳的中央有几条几乎看不清楚的白色花纹。
我凑近一看，哈
活像是一位老翁慈祥的面容。
壳的两旁伸出三个小尖叉，就像京剧里武将背上插的小旗儿，显得那么威风。
大壳底下，除了两旁各伸出一只大腿外，还各伸出四只小腿儿，每只小腿分四折，最后一折像一只小铁钩儿。
螃蟹的大夹子可真厉害，两只夹子张开着，就像两把老虎钳。
“钳口”上下各长着一排又小又尖的像狗牙一样的小齿儿，大夹子上面还有黑乎乎的毛呢
2、小螃蟹利用它最后的一点力气，挥动它的钳子。
3、这些螃蟹扁圆的身体，全身青绿，背上有一个大大的壳，活像一个身披铠甲的武士，眼睛像米粒一样大，嘴巴一张一闭的，屋里特别静的时候还能听到螃蟹嘴里不住的嘶嘶声；最引人注目的部位要属它的腿了，八条腿均匀分布身体两侧，最厉害的还是那两个锋利无比的大钳子，“钳口”上下还各有一排小齿，钳子上还有黑乎乎的毛呢。
4、螃蟹，它那硬邦邦的身子，活像穿了一身盔甲；一对粗壮的蟹钳，似乎摆起“拳击”的架势；8条尖锐的硬爪，好像一把把利剑，随时准备着搏斗；走起路来总是横着爬行，有点“横行霸道”的样子。
5、这只螃蟹披着一身青紫色的盔甲，舞着一对“大刀”，圆鼓鼓的眼珠子直瞪着，简直就是一个八面威风的大将军。
6、螃蟹的背上驮着一个硬邦邦的大壳，壳的两旁各龇出3个小尖叉，就像京剧里武将背上插的小旗儿，显得那么威风。
7、螃蟹走起路来与众不同，满地乱爬，神气十足，活像个横冲直撞的醉汉。
8、这只螃蟹的外壳除了腹部以外都是青绿色的，好像披着一件翠绿的罩衣；它的腹部是乳白色的，好像穿着一件雪白的衬衫。
9、 螃蟹的眼球乌黑、透亮，眼睛像电视机上的拉杆天线，可以做360度的旋转。
10、蟹背是一个青紫色的壳，像古代武士手中的盾牌，非常坚固。
11、螃蟹的壳很硬，上面有一些淡淡的花纹。
它的眼睛很小，像两颗黑色的米粒，一碰就缩回去。
螃蟹的两只前爪像钳子，被它夹一下很疼，如果你用草棒逗它玩，它就发怒了，两只 “钳子”举得老高老高，像电视剧《射雕英雄传》里梅超风的铁沙掌，可厉害呢
形容螃蟹好吃的优美语言
虽说一年四季皆有蟹吃，但是秋天才是吃蟹的最好季节。
话说秋风起，蟹脚痒；菊花开，闻蟹来，每年9至10月正是螃蟹黄多油满之时，所以有食家言“秋天以吃螃蟹为最隆重之事”。
据说，蟹，自古就有“四味”之说。
“大腿肉”，肉质丝短纤细，味同干贝；“小腿肉”，丝长细嫩，美如银鱼；“蟹身肉”，洁白晶莹，胜似白鱼；“蟹黄”，含有大量人体必需的蛋白质、脂肪、磷脂、维生素等营养素，营养丰富。
正是如此，厨师们也是费尽苦心，搞了许多有关“蟹”美食创意，如生蒸大闸蟹、香辣蟹、姜葱蟹、椒盐蟹等。
说秋天是吃蟹的季节，这是因为季节与蟹的生长质量有很大的关系，秋季是螃蟹生长最好的时期，它们的肉厚肥嫩，且味美色香，为一年当中最鲜美。
什么膏蟹、肉蟹、大闸蟹等，都在秋天长得最好。
特别是大闸蟹，肉质细嫩，膏似凝脂，味道鲜美，是蟹中上品，价值不菲。
不过，也有人说，秋季的蟹固然好吃，但要吃出个悠闲劲来，才算是“爽爽的天，爽爽地吃”。
可一个人独吃，这样没人跟你争吃，你大可以慢悠悠地尝，一直连那蟹蚶中的汁水都给吸出来为止；其次，你可以邀请两三个好友，围上一小桌，一边聊一边尝，不失滋味。
因为人一杂，那就不是品蟹，而是大口大口地嚼蟹了。
吃螃蟹也有许多讲究许多技巧。
吃蟹时要放姜，其原因在于海产品性寒，喝红茶、放点姜可以祛其寒性。
而性温之物在秋冬季吃又容易上火，两者中和刚好。
螃蟹还不能与柿子同食，原因在于蟹肉中富含蛋白质，而柿子中含有大量的鞣酸，二者同食，柿子中的鞣酸可使蟹肉中的蛋白质凝固成块状物，食后难以消化，长时间停留在肠道内还会发酵腐败，引起恶心、呕吐、腹痛、腹泻等不适。
关于蟹的学问还真的多，有食家说，吃蟹的时候不是一口咬下去就表示这是吃蟹，其实要懂得如何吃才是真正可谓“吃”蟹。
不会吃蟹的人，一般是连壳带肉，一口咬下去，然后嚼几下，连壳带肉吐出来，这样真正食入肚内的蟹很有限。
也有些人是这样吃蟹的，是先掀起蟹壳，吮食蟹膏，然后再拗开蟹身分成两边，吃完一边又一边，最后吃蟹钳、蟹爪。
其实，这些人都是不懂得吃蟹。
正确的吃法是，先把螃蟹身上圆形的盖子揭开，如果是母的，你会在肚子的地方看到黄澄澄的蟹黄——这是螃蟹身上最好吃的东西。
你也会在两边靠近大腿的地方看到一些白的像刷子毛一样的东西，那是不能吃的。
吃完蟹黄，就可以吃蟹肉了。
蟹肉是白色像鱼肉一样的东西。
最好把螃蟹掰成两半，这样可以把白花花的蟹肉暴露出来。
一般人最后吃螃蟹腿，因为吃螃蟹腿很费时间，而且腿里肉不多。
但是人们还是尽量把腿吃完，有人觉得腿里的肉好吃，有的人则不想浪费。
你得想办法把螃蟹腿里的肉弄出来，可以用专门吃螃蟹用的夹子把腿的硬壳夹碎，也可以用牙签或者叉子把蟹肉弄出来。
因为，螃蟹壳很硬，螃蟹的腿也很尖，容易把牙给咬坏了。
锲而不舍的下一句是什么
锲而不舍的意思
词句注释1. 君子：指有学问有修养的人。
2. (yǐ)：学习不能停止。
3. 青取之：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于：从4. 青：比蓼蓝（更）深。
于：比。
5. 中（zhòng)绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6. 輮（róu）以为轮\\\/輮使之然：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
以：把。
为：当作。
然：这样。
7. 规：圆规，测圆的工具。
8. 虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁暴，枯干。
9. 挺：直。
10.受绳：用墨线量过。
11. 金：指金属制的刀剑等。
12. 就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
13. 参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
明：明达。
行无过：行动没有过错。
14. 遗言：犹古训15. 吾尝终日而思矣：而，表修饰16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。
须臾(yú)：片刻，一会儿。
17. 跂（qǐ）：抬起脚后跟站着。
18. 博见：看见的范围广，见得广。
19. 招：招手。
20．而见者远：意思是远处的人也能看见。
而，表转折。
21．疾：快，速。
这里引申为“洪亮”。
22．彰：明显，清楚。
这里指听得更清楚。
23. 假：凭借，利用。
舆：车厢，这里指车。
24. 利足：脚走得快。
25. 致：达到。
26. 楫：桨。
27. 能水：指会游泳。
28. 绝：横渡。
29. 生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”，天赋，资质。
30. 善假于物也：于：向。
物：外物，指各种客观条件。
31. 以：用。
32. 为：作为。
33. 苕：芦苇的穗。
34. 折（shé)：同”折（zhé)，折断。
35. 非：并非。
36. 然：表原因。
37. 蓬生麻中：草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。
蓬：蓬草。
麻：麻丛。
涅：黑色染料。
比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
[3] 38. 滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。
39. 服：穿戴。
40. 质：本质。
41. 所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。
然：这样。
42. 邪辟：品行不端的人。
43. 中正：正直之士。
44. 蠹dù：蛀蚀器物的虫子。
45. 强自取柱：谓物性过硬则反易折断。
46. 柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
47.兴：起。
48. 焉：于之，在那里。
49. 渊：深水。
50. 蛟：一种似龙的生物。
51. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。
而，表因果关系。
52. 跬（kuǐ )：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
53. 无以：没有用来……的（办法）54. 骐骥：骏马，千里马。
55. 驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达。
）“驽马十驾”后漏说一句，可能是“则亦及之”。
驽马，劣马。
驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
56. 功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。
57. 锲(qiè)：用刀雕刻。
58. 金石可镂（lòu)：金：金属。
石：石头。
镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
59. 用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。
用，以，因为。
60. 六跪：六条腿。
蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚。
一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
61. 螯：螃蟹的大钳子。
62. 躁：浮躁，不专心.一词多义：而：水为之，而寒于水。
（转折连词，却）（顺接连词，表递进关系）吾常终日而思已（顺接连词，表修饰）蟹六跪而二螯（顺接连词，表并列）焉：积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”，在这里）圣心备焉（句末语气词）于：取之（介词，从）而寒于水（介词，比）先俟于门外（介词，在）善假于物也（介词，对于）利：金就砺则利（形容词，锋利）假舆马者，非利足也（形容词，走得快）白话译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子 广泛地 学习，而且每天 检查 反省自己，那么他就会智慧明达 劝学全文(2张)，而行为就不会有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
[4] 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会如磐。
”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢
学习究竟应从何入手又从何结束呢
答：按其途径而言，应该从诵读、等经典入手到结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。
真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异
是政事的记录；是心声之归结；是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，讲述中和之声，博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢
古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。
就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。
所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。
所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。
”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。
学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。
能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。
使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。
等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
活着是如此，到死也不变。
这就叫做有德行、有操守。
有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。
能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。
到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
用一段话写出小动物的外形特点
小白狗非常可爱。
它子雪白的，小小的脑袋上嵌黑的珠了，在灯光里发亮，小小的鼻子黑黑的，三角形的耳朵耷拉着。
两只短短脚粗粗的。
一条细细的尾巴向上翘着。
我抱起小白狗，摸摸它的身子胖乎乎的，肉乎乎的暖乎乎的，可爱极了
小白狗不但外形可爱，而且行动灵活
