你觉得这首诗如何
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一个孤僧独自归,关门闭户掩柴扉.夜半三更子时分,杜鹃谢豹子规啼。
是谁写得。
据冯梦龙的《古今谭概》一书记载，北宋雍熙年间，有位自称“诗伯”的人曾写过一首题为《宿山房即事》的诗： 一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。
半夜三更子时分，杜鹃谢豹啼子规。
此诗乍读，文字流畅，音韵和谐，很是有几分“诗味”。
可仔细一读，便发现诗中废话连篇：诗中的“一个”、“孤”、“独自”都是指一个人，“关门”、“闭户”、“掩柴扉”指同一个动作，“半夜”、“三更”、“子时”指同一个时间，“杜鹃”、“谢豹”、“子规”指同一种鸟，其俗名是布谷鸟（布谷鸟的知名度很高，尤其在我国，地无分南北，人无分老幼，很多人都知道它。
“布谷”是鸣声的谐音，对其叫声，农民译为“布谷布谷、快快播谷”，旅者译作“归去归去、不如归去”，庶民翻成“阿公阿婆、家家好过”，母亲把它当作哄孩子之声：“不哭不哭、不哭不哭”，单身汉则说是替他们诉苦：“光棍真苦、光棍真苦。
”）。
关门造句一年级
1，押韵，必须押可以通韵2，格式整齐，语句，可以写成散句，不能写成散文3，意畅，文字清新，切忌堆砌辞藻，无病呻吟，歌功颂德，掺杂太多现代白话4，必须要有一定的内容，不能满篇像花间词不知所云5，对古文的运用和对词语的锻炼，必须符合规则，不能自己瞎写，乱写，搞得别人根本看不懂6，少用生僻字，尽量简短，少一点铺排，多一点真实7，文字和诗意两者不可兼得，舍文字而取诗意也。
内容和思想难以兼顾，舍思想而重内容也赋是诗的前身，也是诗的一种体裁，不能为了东拼西凑，影响了诗意赋也是一种有生命力的文学体裁，不能为了故弄玄虚，突出高大正伟光正的鲜明旗帜，影响了赋的内容
《西游记》里的优美词语
潮汕入宅四句： 潮起潮落新房足 汕地新居婚嫁俗 入景随乡讲风俗 宅居雅园新气象 每年中秋后，乡下入厝的人很多。
每个晚上，村子的某个角落，时不时地响起锣鼓及鞭炮的声音，接着便是摇铃及读经的声音，这便是潮汕乡下入厝的驱鬼仪式，俗称打油火。
打油火是潮汕入厝的一种风俗，建了新宅，入宅居住，主人必须请西公（法师）来屋内做法一次，驱去室内邪煞之物，以求合家居住平安。
因打油火须择日，一般必须有特别好的日子才行，如厅堂的“升楹母”，都必须挑上上之日。
潮汕有一俗语“三五一小来，五年一大来”，这是说吉辰的好日子难求。
入新宅打油火两件事是同时进行的，乡下也有建了新宅，还没经过打油火，便搬进去居住的，这叫借住。
入宅（即入厝），于乡下是一件比较隆重的事，一般的家庭办个三桌五桌，请亲戚朋友来聚聚吃吃，图个喜气凑个热闹。
按本地习俗，主人是“不能”收亲戚朋友的重礼的，只要他们来便行，什么也不需要带，或只带上几个鸡蛋。
就算亲戚朋友送来重礼，主人也不能收，反倒要于红包再添一些钱，还“礼”回去。
潮汕习俗，入厝主人是不能收礼的，越不收越好。
所以，潮汕地区入厝都是赔本的，要花一笔较大的钱，建了新屋经济拮据的人家，只能于新居借住。
一借住，有三年五年的，有十年二十年的，更甚者，有三四十年的。
打油火一般是在晚上进行，因路人看不得也撞见不得，西公（法师）赶鬼时，各家各户的人都躲在家中，关门闭户。
打油火我没亲眼见过，自家入厝时，我在外飘泊没回来。
听母亲说，入厝打油火首先要致办五牲和发果（用某种环形器皿装着，发酵而成的巨型面包），祀拜土地神，称为谢土。
谢土后，西公便于堂屋内外遍贴有魁星踢斗图样的灵符，镇鬼辟邪。
一般的，一户人家入屋后有没有打油火，从有没有贴灵符可以看出来，因为这些灵符屋主是不能撕掉的，要陪伴新厝好多年。
落夜，西公画花脸，戴红巾，着红甲（背心），穿红内裤，手持酒瓶，敲锣击鼓上场。
西公读经摇铃，喃喃有语，后跟两后生，一扶滚油锅和火把，一携鞭炮，随西公在堂屋的龙畔（东）至虎畔（西），从内到外一间一间虚晃刺杀，驱邪刺煞，后赶出门外，边放鞭炮边喷洒撒盐于油锅内，噼噼拍拍，浓烟四起。
就这样，西公就把屋内的不祥之物驱赶出去，边打鞭炮边靖火，一直送到村外，将油锅及其它扔于河塘或树林中，掉头而回。
这时，他们是不能回头看，据说如果回头看，邪煞的东西便会跟着回来。
打油火后就是入厝。
乡下风俗要择一良辰，入厝要找一较有“名望”的人拿灯笼带路，一直走到新厝，叫门，屋内的人便开门。
一开门，拿灯笼的人走进，屋内有一油鼎，一人手中拿着“软饼”，放下，滋滋地响，图个好意头。
拿灯笼的长辈，开始做着四句，说着好意义好兆头的话…
西游记中描写风景的佳句
就捻起诀来， 念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人 也—— 炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。
唐王大驾，早到寺前，吩咐住了音乐响器，下了车辇，引着多官，拜佛拈香。
三匝已毕，抬头观看，果然好座道场。
但见—— 幢幡飘舞，宝盖飞辉。
幢幡飘舞，凝空道道彩霞摇；宝盖飞辉，映日翩翩红 电彻。
世尊金象貌，罗汉玉容威烈烈。
瓶插仙花，炉焚檀降。
瓶插仙花，锦 树辉辉漫宝刹；炉焚檀降，香云霭霭透清霄。
时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案。
高僧罗列诵真经，愿拔孤魂离苦难只见那座山，真 是好山—— 高山峻极，大势峥嵘。
根接昆仑脉，顶摩霄汉中。
白鹤每来栖桧柏，玄猿时 复挂藤萝。
日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。
幽鸟乱啼 青竹里，锦鸡齐斗野花间。
只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光； 万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。
崖前草秀，岭上梅香。
荆棘密森森， 芝兰清淡淡。
深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。
涧水有情，曲曲弯弯多绕顾； 峰峦不断，重重迭迭自周回。
又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载秾斗华； 白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。
龙吟虎啸，鹤舞猿啼。
麋鹿从花出， 青鸾对日鸣。
乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。
又见些花开花谢山头景，云去 云来岭上峰。
且不说八戒打诨乱缠，却表纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。
这山真 好去处，有诗为证，诗曰： 方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。
紫台光照三清路，花木香浮五色烟。
金凤自多盘蕊阙，玉膏谁逼灌芝田
碧桃紫成熟，又换信万年。
正行处，果见一株芭蕉，生得茂盛，比众花 木不同，真是—— 一种灵苗秀，天生体性空。
枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。
翠缕千条细，丹心一点红。
凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。
长养元，栽培造化工。
缄书成妙用，挥洒有奇功。
凤翎宁得似，鸾尾迥相同。
薄露瀼瀼滴，轻烟淡淡笼。
青阴遮户牖，碧影上帘栊。
不许栖鸿雁，何堪系玉骢。
霜天形槁悴，月夜色朦胧。
仅可消炎暑，犹宜避日烘。
愧无桃李色，冷落粉墙东。
道：“八戒，动手么
宝贝在芭蕉树下埋着哩。
” 八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣 帽。
拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见—— 石桥高耸，古树森齐。
石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣 远岱。
桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。
不多时，至城门下马过桥，入进三层 门里，真个好个皇州
但见—— 门楼高耸，垛迭齐排。
周围活水通流，南北高山相对。
六街三市货资多，万 户千家生意盛。
果然是个帝王都会处，天府大京城。
绝域梯航至，遐方玉帛盈。
形胜连山远，宫垣接汉清。
三关严锁钥，万古乐升平。
师徒们在那大街市上行时，但见人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚大 大唐
