形容夫妻的句子
1、之手，共著子之手，与子同眠。
执子之手，与子偕老。
执子之手，夫复何2、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
3、知我意，感君怜，此情须问天
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
6、愿得一心人，白头不相离。
7、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
9、相见时难别亦难，东风无力百花残。
10、同声自相应，同心自相知。
11、同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
12、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
13、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
14、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
15、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
16、结发为夫妻，恩爱两不疑。
17、嗟余只影系人间，如何同生不同死
18、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
19、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
20、夫妇有恩矣，不诚则离。
21、地生连理枝，水出并头莲。
22、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
23、此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
我的朋友夫妻感情很好,我想赞美他们的句子!
1、我想要简单的爱情，日出而作，日息；一同享受每天清晨的，微风，，黄昏。
2、可是亲爱的全世界只有你才是我的奇迹3、应该趁着年轻和喜欢的人一起制造些比夏天还要温暖的事情4、送你一个小太阳，愿你的世界永远是晴天。
5、︾。
我和他私奔海角天涯，我们的爱多完美无瑕。
6、我会用我的生命一辈子去爱生我养我的那个人。
7、美丽是幸福的。
幸福是花也是叶子。
8、颜玉树，我愿意为你安定，为你平凡，永远守护着你。
9、其实你并不知道在我心中你最美10、有你在我身边，就算耳朵听不见了，我的拥抱会记得你的誓言。
11、如果你心疼了，我会告诉你，我的胸膛依旧暖。
12、〃沵要陪涐走到结婚的殿堂。
13、简简单单平平淡淡才更幸福夫妻恩爱的说说。
14、记录你的点滴，只想保留最后一丝回忆。
15、＼手拉手，一跨一步向前走。
16、幸福是嘴角微微上扬，因为有你在身边17、》一路上有你，苦（y1）点乜愿意。
18、今生遇见你，就像黑夜里遇见彩虹19、喜欢被你抓住手的感觉，好幸福。
20、把你放在我心最柔软的地方。
21、不要觉得不够爱俄，只要你忽然之间想到俄，俄就很满足。
22、····小猪很爱你·······菲菲很love你···23、细腻的记忆，一抹流转舌尖的优美。
24、℡爱和承诺，像指环和花朵，用一生守候，等待幸福旳结果。
25、我希望的是：未来的路上一半有伱在就好
26、每个细胞哩，都充斥着騦念。
╮27、我不是因为你而来到这个世界的，但却因为你而更加眷恋这个世界。
28、我只想默默的爱你，在心里圈出一个你受伤时可以休息的地方夫妻恩爱的说说。
29、╱仩兲妑你赐给莪丶ノ我就会用心去珍昔你╭ァ30、从此以後，只对你一个人说：晚安。
描写夫妻情深的诗句
琴瑟 比喻夫妻恩爱。
白头相守 指夫妻恩守到老。
如胶似漆 象胶和漆那结。
形容感情炽烈，难舍难分。
多指夫妻恩爱。
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。
夫妻相亲相爱，一直到老。
百年偕老 偕：共同。
指夫妻共同白头到老。
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。
齐飞：成双的并飞。
比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。
双飞：成双的并飞。
比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
并蒂芙蓉 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。
两朵荷花并生一蒂。
比喻夫妻相亲相爱。
也比喻两者可以相媲美。
夫唱妇随 随：附和。
原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。
后形容夫妻互相尊敬。
伉俪情深 伉俪：夫妻，配偶。
夫妻之间的感情深厚。
琴瑟调和 比喻夫妻恩爱。
琴瑟之好 比喻夫妻间感情和谐。
卿卿我我 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
宜家宜室 形容家庭和顺，夫妻和睦。
百年好合 夫妻永远和好之意。
百岁之好 好：友爱。
永久的好合。
指男女结为夫妻。
相敬如宾 相处如待宾客。
形容夫妻互相尊敬。
执子之手 与子偕老愿得一心人,白头不相离。
汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。
唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
王维〈相思〉 花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。
李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天
李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
! 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉 无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水,佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。
元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦
胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》
描写感情深的句子
形容感情深厚的句子 1、寂寞的夜你我相思，寒冷的风我你相拥。
愿我们永远相思相拥
2、让我们的手紧紧地握住，互相交流吧
心灵相通，快乐地笑吧
共同倾吐一下，各自向往的美好的未来。
3、如能善于利用，生命乃悠长。
4、春去春会再来，花谢花会再开。
然而，拥有的不懂珍惜，一旦失去才知珍贵。
当生活再也找不到停靠的码头，一颗受伤的心只好带着遗憾于思念之中无言地飘泊。
5、我每天都在数着你的笑，可是你的时候，都好寂寞。
他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
6、你喜欢上一个人的时候，弄明白对方的意思很重要，接着两个进一步了解，然后是漫长的适应阶段，我们需要磨合，如果爱情战胜了自己，那么，他会愿意为你改掉自己的坏习惯，如果他因为这个说我们不合适，证明他爱的只是他自己。
7、逝水不会有重归，时间不会有重返。
8、，怎么会深夜还没睡意，每个念头都关于你，我想你，
9、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。
生活，是用来经营的，而不是用来计较的。
感情，是用来维系的，而不是用来考验的。
爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。
金钱，是用来付出的，而不是用来衡量的。
谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。
信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。
10、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。
11、长长的思念，就象风筝断了线，飘啊飘啊，飘到你的身边。
12、假如有一天你想哭，打电话给我，不能保证逗你笑，但我能陪着你一起哭；假如有一天你想逃跑，打电话给我，不能说服你留下，但我会陪着你一起跑；假如有一天你不想听任何人说话，c打电话给我，我保证在你身边，并且保持沉默；假如有一天我没有接电话，请快来见我，因为我可能需要你。
13、生命，只有一次；我们应该如何把握自己的生命之舟，使自己的生活变得更精彩，创造一个有关生命的奇迹，是每一个人都值得去思考的问题。
14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、春风吹又生的野草拥有它一年的轮回，儿女们点点滴滴的成长伴着父母班驳的青丝，生命以它自己的姿态存在我们的周围，无声地流淌，悄悄地演绎，只是我们匆忙的脚步把它们忽略了，用心去留意，你会惊诧于漫山红遍的壮观，惊诧于冰天雪地中孕育的勃勃生机，可你知道，最是那春寒料峭中的春意开创了生命的奇迹，最是那划破寒冷的第一枝嫩芽写满了生命的崇敬。
16、要珍惜夫妻的缘分，因为“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
”夫妻之间的彼此依赖和帮助，才有了一生一世的
17、，“足”中正浸透着对已有一切的珍惜。
只有在珍惜中，生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。
只有在珍惜中生活才会溢满充实。
只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。
又何必让欲望迷住你的眼睛。
18、我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿
19、与你同行，回想起我们曾拥有过的；与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
20、生活不应该过于拘泥，过于刻板，只要有可能就要任其。
21、闪电在夜晚将天空撕裂，悔恨的狂风在身边簌簌飞扬，一切都是我的错，异乡的街头闪烁着对你的渴望。
22、或者，珍惜已经拥有的，你就有可以对自己大声的唱：「你快乐吗
我很快乐。
」在忙忙碌碌的生命，可曾有过真正的满足
可曾有过真正的感恩
可曾享受真正的淡泊自适
那不是一种离群而索居的孤寂，而是一种更入世的付出，而因为有了真心的付出，以致于心中有一种富足和平静的淡淡感应，那份感应，会使得自己觉好。
23、从前有一个小女孩，她许下愿望：希望能找到一生一世的爱情。
现在这个小女孩长大了，她希望你就是她一生一世的情
24、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
25、朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。
26、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
27、峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂。
邻人满墙头，感叹亦嘘唏。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。
28、买烟给你，但是只买一点点，因为吸烟有害健康。
29、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（） 30、幸福就是，坚持了应该坚持的，放弃了应该放弃的。
31、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 32、要珍惜这份真诚的感情，珍惜现在的每分每秒，不要等到失去了以后才知道后悔
33、让你背着我在屋子里打转。
34、相见争如不见，有情何似无情。
35、浪费时间是一桩大罪过。
36、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
37、只有再颠沛流离之后，才能重新应征时间再内心留下的痕迹。
38、萧萧秋雨，漫漫长路，愁断人肠。
点点辐射，虚虚网路，遥思万里。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
39、爱情不是去爱一个完美的人，而是去接受他和我一样，是个不完美的人。
我们都不完美，都有太多的缺点；然而，也正是这些不完美、是爱情的千古荒凉与满目疮痍使我心怀感激，伸出一双震颤的手去抚爱那个看到我所有缺点却依然如此爱我、甘愿和我相依相伴的人。
40、我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我；当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。
41、有些人，这一辈子都不会在一起。
但有一种感觉，却可以藏在心里守一辈子。
42、对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间。
43、花儿还有重开日，人生没有再少年。
44、大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。
45、谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
形容夫妻感情深厚的成语
关雎鸠拼音：guān guān jū jiū 关雎 关关雎鸠洲①窈窕淑女②，君子好逑③。
(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，辗转反侧。
(二章) 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。
(三章) 关关雎鸠出自（诗经·周南《关雎》） [注：（1）关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。
（2）雎鸠，毛传：“雎鸠，王雎也。
”《尔雅•释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。
”郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。
”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。
”《现代汉语词典》： “鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。
性凶猛。
常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。
通称鱼鹰。
”（3）洲，水中陆地，小者，亦称之为 “渚”。
在河之洲，是指“在河中的沙渚上。
”（4）窈窕，幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。
如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。
”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
”（5）淑女，指温柔娴静之女子。
（6）逑，本乃合、聚之意，此处指配偶。
如《诗•大雅•民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。
”毛传：“休，定也。
逑，合也。
”郑玄笺：“休，止息也。
合，聚也。
” （7）参差，高低不等，长短不齐。
（8）荇菜，一种水生植物，即“莕菜”。
孔颖达疏： “白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。
”（9）左右流之，左右寻找。
流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如 “我流了她一眼，长得很俊。
”（10）窹寐，睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。
窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。
（11）思服，反复不断地思念。
服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。
”服习，意即复习。
（12）悠哉，忧思之意。
古，悠通忧。
（13）琴瑟友之，琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。
如《诗经•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
” 友，动词，对之友善之意；之，同（10）注。
（14）芼，意同薅。
（15）钟鼓乐之，钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。
乐之，乐为动词；之为代词。
用法同上。
] 释意：本诗为一首古代民歌，乃一位过路客人看到在水中采荇的女子而唱的情歌。
其实，我们的祖先古华族唱情歌，如同现在西南地区少数民族擅长唱情歌一样普遍。
或者说，西南少数民族仍保留着我们祖先的古风。
只是后来封建礼教的逐步健全，以至于男女授受不亲的理念形成之后，唱情歌的古风在汉族社会里便荡然无存了。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》： “师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
它第二好在意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”都是有得之见。
《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。
贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。
”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。
文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。
”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。
依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。
其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。
若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。
然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。
所谓 “兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。
但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。
何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。
但也不妨以我们所能感知者来看。
罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。
上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。
于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。
”我们何妨以此心来看《诗》之兴。
两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华” (《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。
总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。
它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。
“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。
”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。
”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。
若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。
那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
