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关于算数的土味情话

时间:2015-01-24 17:13

求土味情话

“害你……

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土味情话,堪称情话届的一股泥石流,风靡于微信、微博和抖音各大平台,以尴尬哭和骚断腿著称。

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《山海经》中黄帝的简介

黄帝被华夏民族奉为第一始祖究竟源于何时,似乎也没有定论。

史界学者都认为是司马氏的《史记》的缘故。

尽管史界认为炎帝执掌“天下”应当在黄帝之前,但黄帝的名称到底何时出现在史籍之中,也是个争议。

时至今日,有人怀疑黄帝究竟是否是人,抑或是个族名,更有甚者认为黄帝不过是外星人的战机而已。

  黄帝被视为华夏民族和文明的第一始祖,也许正是如此,先秦文献《国语》、《左传》、《逸周书》、《易·系辞》、《老子》、《庄子》、《管子》、《韩非子》、《商君书》、《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等等,都记述了他的事迹。

司马氏撰《史记》,明言“神农以前吾不知已”,故不记燧人、伏羲、神农传说之事,而从《大戴礼记》中之《五帝德》、《帝系姓》与调查研究相印证,作《五帝本纪》,篇首列黄帝。

可见,黄帝的地位与炎帝绝然不同。

  对于华夏始祖炎黄,《山海经》也显然给予了不平等待遇。

对于炎帝,寥寥几句,而且与炎帝本身无关。

而对于黄帝,《山海经》不仅叙述更多,而且还为后人提供了一个世界大战的概貌--黄帝战蚩尤。

对《山海经》中有关黄帝记述,这是我最为关注的。

黄帝之时这场战争,不仅生灵涂炭,而且引发了生态危机,旱魃的使用,“所居不雨”,或许今天地球上的沙漠就是由于这次世界大战导致的。

  现将《山海经》中有关黄帝资料收集于此备用。

西山经第二又西北四百二十里曰峚山。

其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。

丹水出焉,西流注于稷泽。

其中多白玉,是有玉膏。

其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。

是生玄玉。

玉膏所出,以灌丹木。

丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。

黄帝乃取峚山之玉荣,而投之锺山之阳。

瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽(有而)〔而有〕光。

五色发作,以和柔刚。

天地鬼神,是食是飨;君子服之,以御不祥。

自峚山至于锺山四百六十里,其间尽泽也。

是多奇鸟、怪兽、奇鱼,皆异物焉。

大荒东经第十四  东海之渚中有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺虢。

黄帝生禺虢,禺虢生禺京。

禺京处北海,禺虢处东海,是惟海神。

  东海中有流波山,入海七千里。

其上有兽,其状如牛,苍身而无角一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。

黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。

大荒西经第十六  西北海之外,赤水西,有(先)(天)民之国,食谷,使四鸟。

有北狄之国。

黄帝之孙曰始均,始均生北狄。

有芒山。

有桂山。

有榣山,其上有人,号曰太子长琴。

颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处榣山始作乐风。

有五采鸟三名:一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。

有虫状如菟,胸以后者裸不见,青如猨状。

大荒北经第十七  有[亻系]昆之山者,有共工之台,射者不敢北乡。

有人衣青衣,名曰黄帝女(魃)[妭]。

蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨。

黄帝乃下天女曰(魃)[妭],雨止,遂杀蚩尤。

(魃)[妭] 不得复上,所居不雨。

叔均言之帝,后置之赤水之北。

叔均乃为田祖。

(魃)[妭] 时亡之。

所欲逐之者令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。

  大荒之中有山,名曰融父山,顺水入焉。

有人,名曰犬戎。

黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎,肉食。

有赤兽,马状,无首,名曰戎宣王尸。

海内经第十八  流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖,生昌意。

昌意降处若水,生韩流。

韩流擢耳谨首,人面豕喙,麟身渠股肠止。

取淖子曰阿女,生帝颛顼。

  有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木。

百仞无枝,(上)有九[木属],下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大暤爰过,黄帝所为。

有窫窳,龙首,是食人。

有(青)兽,人面,名曰猩猩。

  黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。

帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。

番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车,少暤生般,般是始为弓矢。

疯狂的石头中的经典台词

金刚全文 (金 刚 般 若 波 罗 蜜 经)╓───────╖║法会因由分第一║──────╜我闻。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

与大比丘众、千二百五十人俱。

尔时,释尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。

于其城中次第乞已,还至本处。

饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

╓───────╖║善现启请分第二║╙───────╜时长老须菩提,在大众中,即从座起偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心

佛言:善哉善哉。

须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

汝今谛听,当为汝说。

善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。

唯然,世尊,愿乐欲闻。

╓───────╖║大乘正宗分第三║╙───────╜佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。

所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

何以故,须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。

╓───────╖║妙行无住分第四║╙───────╜复次,须菩提

菩萨于法,应无所住,行于布施。

所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。

何以故

若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

须菩提,于意云何,东方虚空,可思量不

不也,释尊。

须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不

不也,释尊。

须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。

须菩提,菩萨但应如所教住。

╓───────╖║如理实见分第五║╙───────╜须菩提,于意云何,可以身相见如来不

不也,释尊,不可以身相得见如来。

何以故,如来所说身相,即非身相。

佛告须菩提,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

╓───────╖║正信希有分第六║╙───────╜须菩提白佛言:释尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不

佛告须菩提,莫做是说。

如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。

当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。

闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。

何以故

是诸众生,无复我相人相众生相寿者相,无法相,亦无非法相。

何以故

是诸众生,若心取相,则为着我人众生寿者。

若取法相,即着我人众生寿者。

何以故

若取非法相,即着我人众生寿者。

是故,不应取法,不应取非法。

以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法如筏喻者。

法尚应舍,何况非法。

╓───────╖║无得无说分第七║╙───────╜须菩提,于意云何。

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶

如来有所说法耶

须菩提言:如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提。

亦无有定法,如来可说。

何以故

如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。

所以者何,一切圣贤,皆以无为法,而有差别。

╓───────╖║依法出生分第八║╙───────╜须菩提,于意云何。

若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不

须菩提言:甚多,释尊,何以故

是福德,即非福德性,是故如来说福德多。

若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故

须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

╓───────╖║一相无相分第九║╙───────╜须菩提,于意云何。

须陀洹能作是念,我得须陀洹果不。

须菩提言:不也,世尊。

何以故。

须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。

须菩提,于意云何。

斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。

须菩提言:不也,世尊。

何以故。

斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

须菩提,于意云何。

阿那含能作是念,我得阿那含果不。

须菩提言:不也,世尊。

何以故。

阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。

须菩提,于意云何。

阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不。

须菩提言:不也,世尊。

何以故。

实无有法名阿罗汉。

世尊若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道。

即着我人众生寿者。

世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。

世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。

世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

╓───────╖║庄严净土分第十║╙───────╜佛告须菩提,于意云何,如来昔在然灯佛所,于法有所得不

不也,世尊。

如来在然灯佛所,于法实无所得。

须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不

不也,世尊。

何以故。

庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不

须菩提言,甚大,世尊。

何以故,佛说非身,是名大身。

╓────────╖║无为福胜分第十一║╙────────╜须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙,宁为多不

须菩提言,甚多,世尊。

但诸恒河,尚多无数,何况其沙。

须菩提,我今实言告汝,若有善男子善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不

须菩提言,甚多,世尊。

佛告须菩提,若善男子善女人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

╓────────╖║尊重正教分第十二║╙────────╜复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵。

须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。

若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。

╓────────╖║如法受持分第十三║╙────────╜尔时须菩提白佛言,世尊,当何名此经,我等云何奉持。

佛告须菩提,是经名为金刚般罗蜜,以是名字,汝当奉持。

所以者何。

须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。

须菩提于意云何,如来有所说法不

须菩提白佛言,世尊,如来无所说。

须菩提,于意云何,三千大千世界,所有微尘,是为多不

须菩提言,甚多,世尊。

须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

如来说世界,非世界,是名世界。

须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不

不也,世尊,不可以三十二相得见如来,何以故,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

须菩提,若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

╓────────╖║离相寂灭分第十四║╙────────╜尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言,希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。

世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。

世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。

若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。

何以故。

此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何。

我相即是非相,人相众生相寿者相,即是非相。

何以故。

离一切诸相,则名诸佛。

佛告须菩提,如是如是。

若复有人得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。

何以故。

须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,何以故。

须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故。

我于往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生瞋恨。

须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。

若心有住,则为非住。

是故佛说菩萨心,不应住色布施。

须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。

如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。

须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

须菩提,如来所得法,此法无实无虚。

须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入闇,则无所见。

若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

须菩提,当来之世,若有善男子善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

╓────────╖║持经功德分第十五║╙────────╜须菩提,若有善男子善女人,初日分,以恒河沙等身布施;中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施。

如是无量百千万亿劫以身布施。

若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说。

须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边,不可思议功德。

如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故。

须菩提,若乐小法者,着我见人见众生见寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。

须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗,所应供养。

当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。

╓────────╖║能净业障分第十六║╙────────╜复次,须菩提,若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,我念过去无量无边阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。

若复有人,于后末世能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提,若善男子善女人,于后末世,有受持读诵此经。

所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱狐疑不信。

须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

╓────────╖║究竟无我分第十七║╙────────╜尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心。

佛告须菩提,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

何以故。

须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。

所以者何。

须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。

须菩提,于意云何,如来于然灯佛所,有法得阿耨三藐三菩提不。

不也,世尊,如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨三藐三菩提。

佛言,如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨三藐三菩提。

须菩提,若有法得阿耨三藐三菩提者,然灯佛则不与我受记,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。

以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言,汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。

何以故。

如来者,即诸法如义。

若有人言如来得阿耨三藐三菩提,须菩提,实无有法、佛得阿耨三藐三菩提。

须菩提,如来所得阿耨三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。

须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

须菩提,譬如人身长大。

须菩提言,世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。

须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨。

何以故。

须菩提,实无有法,名为菩萨,是故佛说一切法,无我无人无众生无寿者。

须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。

何以故。

如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

╓────────╖║一体同观分第十八║╙────────╜须菩提,于意云何,如来有肉眼不。

如是,世尊,如来有肉眼。

须菩提于意云何,如来有天眼不。

如是,世尊,如来有天眼。

须菩提,于意云何,如来有慧眼不。

如是,世尊,如来有慧眼。

须菩提,于意云何,如来有法眼不。

如是,世尊,如来有法眼。

须菩提,于意云何,如来有佛眼不。

如是,世尊,如来有佛眼。

须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不。

如是,世尊,如来说是沙。

须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是,宁为多不。

甚多,世尊。

佛告须菩提,尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。

何以故。

如来说诸心皆为非心,是名为心。

所以者何。

须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

╓────────╖║法界通分分第十九║╙────────╜须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不。

如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。

须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

╓────────╖║离色离相分第二十║╙────────╜须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不。

不也,世尊,如来不应以具足色身见。

何以故。

如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不。

不也,世尊,如来不应以具足诸相见。

何以故。

如来说,诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

╓─────────╖║非说所说分第二十一║╙─────────╜须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念。

何以故。

若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。

须菩提,说法者,无法可说,是名说法。

尔时慧命须菩提白佛言,世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不。

佛言,须菩提,彼非众生,非不众生。

何以故。

须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

╓─────────╖║无法可得分第二十二║╙─────────╜须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶。

佛言,如是如是。

须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

╓─────────╖║净心行善分第二十三║╙─────────╜复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

╓─────────╖║福智无比分第二十四║╙─────────╜须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。

若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

╓─────────╖║化无所化分第二十五║╙─────────╜须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念,我当度众生。

须菩提,莫作是念。

何以故,实无有众生如来度者。

若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。

须菩提,如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。

须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

╓─────────╖║法身非相分第二十六║╙─────────╜须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不。

须菩提言,如是如是,以三十二相观如来。

佛言,须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,则是如来。

须菩提白佛言,世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。

尔时世尊而说偈言:若以色见我 以音声求我是人行邪道 不能见如来╓─────────╖║无断无灭分第二十七║╙─────────╜须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,莫作是念,如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念。

何以故。

发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

╓─────────╖║不受不贪分第二十八║╙─────────╜须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故,须菩提,以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德。

须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。

╓─────────╖║威仪寂净分第二十九║╙─────────╜须菩提,若有人言,如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。

何以故。

如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

╓────────╖║一合理相分第三十║╙────────╜须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何,是微尘众,宁为多不。

须菩提言,甚多,世尊。

何以故。

若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。

所以者何。

佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。

世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。

何以故。

若世界实有者,则是一合相。

如来说一合相,即非一合相,是名一合相。

须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪着其事。

╓─────────╖║知见不分分第三十一║╙─────────╜须菩提,若人言,佛说我见人见众生见寿者见,须菩提,于意云何,是人解我说义不。

不也,世尊,是人不解如来所说义。

何以故。

世尊说我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。

须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

╓─────────╖║应化非真分第三十二║╙─────────╜须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。

云何为人演说。

不取于相,如如不动。

何以故。

一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间,天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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1最勤劳2最懒惰(一不做二不休)96,糖果是公的还是母的

母的,因为它会生蚂蚁97,有位妈妈生了连体婴,姐姐叫玛丽,那么妹妹叫什么

梦露,玛丽莲(连)梦露98,象皮、老虎皮、狮子皮哪一个比较差

象皮擦(象皮差)99,星星、月亮、太阳哪一个是哑巴

星星,歌中有「天上的星星不说话 」100,哪一家的路最窄

冤家(冤家路窄)101)人可以登上任何高山,可有一个地方永远上不去? (自己的头顶)102)爸爸、妈妈、小民去奶奶家,小民坐车去,但是爸爸、妈妈却一早到 了

(因为小民坐错车了

)103)一艘大船已航行多时,为什么从来没沾过一滴水

(因为这是一艘太空船

)104)小明为什么能四个小时不眨眼。

(他在睡觉。

)105)小民生病了,要开刀,换脑。

医院里还有脑,为什么不换

(有1000台电脑。

)106)一个人从万丈峡谷往下跳,为什么没摔疼

(那个人已经摔死拉)107)月球上去过外星人吗?(去过,去过地球人!)108)小明的手很脏,这时候他要去弹钢琴但他并没有洗手虽然把钢琴弄脏了可 却看不出来。

这是为什么

( 因为他弹的这首曲子只弹黑键。

)109)人们常说,打狗要看主人,那么打虎要看什么?(胆量)110)一块黑石子与一块白石子同时放入水中,有什么变化.( 石子变湿)111,花生米:,花是米的母亲。

112,蝶恋花:蝶是花的老公。

113,爆米花:既抱过米也抱过花,所以是米的外公。

114,妙笔生花:妙笔是花的母亲,所以是米的外婆。

115,米虫:米生虫,所以米虫是米的儿子。

116,米老鼠:老鼠爱大米,所以米老鼠是大米的老公。

117,招蜂引蝶:蝶的母亲先招了蜂作为上门女婿,才引出有蝶这个儿子,所以,蝶的父亲是蜂,就是米的爷爷。

118,梅花三弄欲招蜂:梅招蜂(不是梅超风哦

) ,所以梅是蜂的老婆,就是米的奶奶。

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希望楼主能选为最佳答案,谢谢

《金刚经》全文

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《金刚经》金刚经 第一品 法会因由分如是我闻。

一时佛在舍卫国。

祗树给孤独园。

与大比丘众。

千二百五十人俱。

尔时世尊。

食时。

著衣持钵。

入舍卫大城乞食。

于其城中。

次第乞已。

还至本处。

饭食讫。

收衣钵。

洗足已。

敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分时长老须菩提。

在大众中。

即从座起。

偏袒右肩。

右膝着地。

合掌恭敬。

而白佛言。

希有世尊。

如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。

世尊。

善男子。

善女人。

发阿耨多罗三藐三菩提心。

应云何住,云何降伏其心。

佛言。

善哉善哉。

须菩提。

如汝所说。

如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。

汝今谛听。

当为汝说。

善男子。

善女人。

发阿耨多罗三藐三菩提心。

应如是住,如是降伏其心。

唯然。

世尊。

愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分佛告须菩提。

诸菩萨摩诃萨。

应如是降伏其心。

所有一切众生之类。

若卵生。

若胎生。

若湿生。

若化生。

若有色。

若无色。

若有想。

若无想。

若非有想。

非无想。

我皆令入无余涅盘而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生。

实无众生得灭度者。

何以故。

须菩提。

若菩萨有我相。

人相。

众生相。

寿者相。

即非菩萨。

须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

得闻如是言说章句。

生实信不。

佛告须菩提。

莫作是说。

如来灭后。

后五百岁。

有持戒修福者。

于此章句。

能生信心。

以此为实。

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