佛家所说的五荤三厌是什么
佛家说的五荤也叫五辛，指五辛味之蔬一般是指：大革葱（即大葱）、慈葱（即洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（出于印度，中国不产）。
“三厌”的说法出自道教，指道教所谓三种不忍食的动物，即雁、狗、乌龟。
二、不吃五荤三厌的原因： 1、据《大佛顶首楞严经》卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。
2、明朝朱国祯《涌幢小品·字义字起》：“俗语有五荤三厌之说，厌字殊不解。
后读《孙真人歌》，谓天厌雁，地厌狗，水厌乌龟。
雁有夫妇之伦，狗有护主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。
”（句中乌龟疑原书中写为乌鱼，只是现多认为乌鱼解释为乌龟。
）
求佛家经典禅语
佛家禅语：培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。
不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
佛家禅语：食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。
凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。
佛家禅语：马教育孩子不驮别人东西。
驴讥笑：又没驮，说这些干嘛
马说：等它驮了别人东西再说就迟了。
禅师赞赏：防患于未然
禅诗－《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
－－雪窦重显。
佛家禅语：职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。
佛家禅语：狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。
禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
佛家禅语：现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
佛家禅语：一切众生，从无始来，迷己为物。
解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
佛家禅语：佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。
终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
佛家禅语：禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。
禅师：不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
佛家禅语：人生不是梦。
若是梦，就怕梦醒了，人老了。
人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
佛家禅语：将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。
禅师：不要因一时富贵而不可一世。
佛家禅语：应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
佛家禅语：慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。
心要怎么净化呢
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛家禅语：君子相见，目击道存。
《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
佛家禅语：不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。
聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
佛家禅语：几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。
大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗
美玉还暗藏瑕疵呢
有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
－－《法句经》 佛家禅语：譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。
施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
佛家禅语：跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。
禅师：下决心前要对事物深入研究。
佛家禅语：蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。
人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
佛家禅语：佛：世间何为最珍贵
弟子：已失去和未得到。
佛不语。
经数载，沧桑巨变。
佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有
佛家禅语：禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。
禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。
佛家禅语：人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
佛家禅语：在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
佛家所言,三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦 什么意思
1、离恨天本为佛经中一世界。
佛经有云：须弥山的正中央有一天，四方各有八天，共三十三天。
在三十三天之上，正是离恨天。
2、离恨天常用来比喻男女抱恨、长期不得相见。
辛弃疾曾有诗曰“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬
” 在《红楼梦》第五回中，警幻仙姑也曾自称“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也”。
作者以“离恨天”、“灌愁海”寓愁恨悲戚之意，天界清静女儿之境太虚幻境就存在其中。
大观园是太虚幻境在人间的投影，作者以此暗示小说主角宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧和众女儿悲剧的不可避免。
在《西厢记·张君瑞闹道场》中也曾有：“这是兜率宫，休猜做了离恨天。
” 元杂剧中还常有“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”之语。
佛家如何理解人生与痛苦
佛家说：人生是苦的，应怎样理解
（转载） 一：如何理解“人生是苦” 佛说：‘人生是苦’。
佛指示我们，人生有很多苦恼，也必须经历不同苦难的磨炼和考验。
不明白其中的真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词，来批评佛教，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实‘人生是苦’这句话，绝不是那样的意思。
凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够的，为什么呢
因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗
身体有病，家境困苦，亲人别离，当言是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆，不是很快乐吗
无论什么事，苦乐都是相对的，假如遇到不如意的事，就说人生是苦，岂非偏见了。
那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢
经上说：‘无常故苦’一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。
所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。
学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。
等于病人，必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。
为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢
一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。
所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。
学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。
这个境界，佛法叫做常乐我净。
常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。
四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁，佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来，（佛法名为‘转依’）造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。
指示我们苦的原因在那里，怎样向这目标努力去修持。
常乐我净的境地，即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。
这样怎能说佛教是消极悲观呢。
虽然，学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界，但知道了这个道理，真是好处无边。
如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。
学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。
人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
二：为什么说人生真苦
苦在哪里
我们在六道里轮回，都上过天、下过地、做过动物，无量劫以来不知有多少的父母亲和家亲眷属，再次相遇时大家迷惑了甚至相互食啖。
梁武帝时，就有一位宝志公和尚，是位得道的高僧，前因后果一一明了。
某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。
他一踏进门口，便叹息道： 古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦
孙子娶的新娘是他的祖母投胎来的，炕上坐的亲戚是他家以前吃的猪羊转世的，而曾经互为六亲的眷属哪却成了现在锅里所煮的肉类。
有位女孩的母亲造了重罪业，而托生成动物，现在被人屠宰做了美食，所以女孩吃她母亲的肉。
有位男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓，而男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。
所以志公说：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊
人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。
” 三：佛法怎样分析人生 我今天和大家谈的佛法与人生不是分两个题目来讲，不是先讲佛法怎么样，后讲人生怎么样，而是讲佛法与人生的关系 这个题目我们分三个方面的内容来讲。
第一，佛法怎样分析人生。
第二，佛法怎样看破人生。
分析人生不是佛法的目的，还要看破人生。
第三，佛法怎样解脱人生。
看破人生也不是目的，最后是要解脱人生。
所谓解脱人生，就是要在人生中求得一个超越、求得一个自在。
从前，有人请教倓虚大师：“老法师，您学佛几十年，修持这么好，不知道您对佛教最深的体会是什么
”他说：“我只有六个字的体会，看破， 放下，自在。
”我们人活着为什么有时会感到很累很累呢
就是因为我们看不清宇宙人生的真相，总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以至我们肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。
所以要放下，能够看破才能放下，放下才能自在。
佛在世时，有一个外道两手举着鲜花来见佛，释迦牟尼佛见了他以后，没有说别的，第一句话就叫他放下，外道听了马上把左手的鲜花献给佛。
佛继续说：“放下。
”这个外道又把右手的鲜花献给佛。
佛还是说：“放下。
”外道莫名其妙了：“我已两手空空，还放下什么呢
”佛仍然说：“放下。
”到底放下什么呢
放下我们的精神枷锁，放下我们脑子里的人我是非，放下我们的贪、嗔、痴等烦恼。
* 佛法怎样分析人生 先讲第一个问题：佛法是怎样来分析人生的呢
佛法首先肯定人生是苦，这是佛法对人生的最基本的分析，最基本的看法和态度。
这样讲是否消极
人生是苦的这个真理不是消极的、厌世的，或迷信的，而是佛陀所亲证的最现实的人生实相。
（一）人生有“四苦”、有“八苦”、有“无量诸苦” 一般来讲，人生有生、老、病、死四苦，这是自然形成的，是人人都无法逃避的痛苦。
扩充来讲，还是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。
人生共有八种苦。
1、生苦。
“生”，苦不苦
可能我们对出生的那一刻已经无法回忆了。
但是有很多人，比如当医生的、做母亲的都能体会到生的痛苦。
人之初，在胎如处监牢，出胎如钻六隙，而刚一出生，娇嫩的皮肉不能适应自然环境，好似钢风吹进来一样，如针刺骨一般地疼痛，所以说生是苦。
2、老苦。
“老”，苦不苦呢
年轻的朋友可能还没有这方面的体会。
但是我们的老年朋友就清楚了，包括我在内虽不算很老，也可以说是步入中年人行列，我国已进入老龄化社会，七、八十岁的老人很多很多。
虽然他们能感受到国家政府和社会给他们带来的优越生活环境和条件。
他们对苦一定也深有体会。
想吃的不能吃，不是太硬了，就是太凉了；不是太甜了，就是太咸了。
想跟年轻人一样蹦蹦跳跳，却身由已；想像年轻时那样说说笑笑，挥洒自如，却已是眼昏耳聋、气虚体弱，心有余而力不足了。
这是我们从很浅显也很现实的方面来看老苦。
3、病苦。
几乎每个人都有这方面的亲身体验，在此就不必仔细分析。
4、死苦。
死是生命的结果。
这种痛苦在我们的现实生活中，在我们现阶段的生命中，我们每个人几乎都没有经历过，但我们每个人对这种生命的必然结果又是非常的恐怖。
为什么这样说呢
因为我们每时每刻都在和来自社会、自然的一切不幸作斗争。
我们挣扎，我们搏斗，其目的就是为了保护我们的生存。
我们畏惧死亡的到来，总是怕死，而死亡又是无时无刻不在威胁着我们；一旦死亡来临，我们孜孜追求的、亨有的名利都将失去意义。
佛教还告诉我们，人的死亡如同生龟脱壳，痛苦难堪。
5、爱别离苦。
长辈或小辈远行，依依不舍，这也是苦。
6、怨憎会苦。
第五种是爱别离苦，亲眷、挚友骨肉分离，朝思暮想、魂牵梦萦，当然苦极了；而怨家仇人偏偏见面，此为第六种怨憎会苦。
这两种苦是我们生活中极常见的，电影、小说也是借此大作文章。
7、求不得苦。
今天骄阳似火，大家坐在这里非常热，要是有一点凉风多好啊，但是没有。
大家都看过电影《上甘岭》，水在阵地上多么宝贵，大家口干舌燥，却求不到一滴水。
这些事情都说明了求不得苦。
这也是很现实的，每个人都可以感受得到。
中元节，是佛教的节日还是道教的节日
俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。
与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
佛经说财富是五家共有的，指哪五家
佛家和释家不都是佛教吗
佛法是圆满的智慧。
佛教经典中说一碗水中有八万四千虫的典故不少人都知道了。
但你知道佛经中对人身体的了解达到了什么程度么
<正法念处经>：复次有十种虫。
住于血中。
为风所杀......................十名酢虫。
为于热风之所杀害。
生于血中。
其形短促。
团圆无足。
微细无眼。
能作身痒。
惙惙而动。
其虫味碱。
于人死时。
如是等虫。
为风杀已。
血则干燥。
其人即死。
是故人说死人无血。
血欲干故。
得大苦恼。
临命终时。
心怀大怖。
受大苦恼恐舍此身。
行于异处。
舍离亲族知识兄弟妻子财物。
痴爱无智。
爱结所缚。
无有救护。
无善法伴。
唯独一身。
一切身分。
血脉干燥。
受于身心二种大苦(三十)“生于血中，其形短促、团圆无足”。
这个描述对照电子显微镜下的血细胞图片。
大家可以比较一下。
“其虫味碱”。
人体的血液环境PH值是7.35-7.45之间。
弱碱性（这里图片贴不了）看完这些，相信大家对佛教有一个明确的概念。
佛教绝对不是愚昧的宗教。
而是智慧的。
甚至是远远超越科技手段的智慧。
想更多了解佛法请百度：地藏论坛任务通关贴(1-10)-----刚接触佛教的朋友请进（这个帖子是为了那些对佛法根本不了解、或者是相当不了解的朋友们开设。
没有造神崇拜、没有神异玄奥、没有盲目和迷信。
这里谈的事情我们会尽量理性和客观、就事论事。
）
形容离别很久的成语
【哀感中年】:形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
【爱别离苦】:佛家语,指亲爱的人离别的痛苦。
【悲欢合散】:悲哀和欢乐,团聚和离别
描写彼岸的句子
1 我们扬起理想的风帆，向着胜利的彼岸航行。
2 让我们携起手来，同舟共济，共同驶向美好的彼岸。
3 学海无涯,只有勤奋的人才能到达彼岸。
4 只有用排除万难风雨无阻的心去行走，才能到达彼岸。
5 短短的团聚之后，他告别亲人和祖国，飞向太平洋彼岸参加那风云际会的世界大赛。
6 书是通向彼岸的航船。
