香火两头着，预示着什么
有客语马肝大毒，能杀人，故汉武帝云：“文成食马肝而死。
”迂公适闻之，发笑曰：“客诳语耳。
肝固在马腹中，马何以不死
”客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。
”公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。
公掷刀叹曰：“信哉，毒也
去之尚不可活，况留肝乎
”翻译：有客人说马肝非常毒，能杀人，所以汉武帝说：“文成吃马肝而死。
”迂公正好听到这话，发笑道：“客人打诳语啊。
肝本来在马的腹中，马为什么不死
”客人玩笑道：“马没有百年的寿命，是有肝的缘故啊。
”迂公恍然大悟，他家养着马，便剖挖它的肝，马当即毙命。
迂公丢下刀叹道：“真的啊，毒啊
剖去了都不能活，何况留下呢
”
风送滕王阁，求解姻缘
风送滕王阁梧桐叶落秋将暮， -- 梧桐落叶，秋天即将结束，行客归程去似云。
-- 要上路回乡的人，归程未定，似乎缥缈如云。
谢得天公高着力， -- 感谢天公的用力帮忙，顺风航船载宝珍。
-- 回去时，无险阻，并且满载而归。
如果从签文来看，这签似乎跟问姻缘毫不相干。
前两句道出你的无奈，像是要做某种决定。
后两句预示你最终有所斩获。
不要过于执著，一切应以平常心对待。
你会有收获的，但不一定是同一男孩。
即使你们有发展，那只不过是个开始，也并不预示着他是你的真名天子啊。
老得安宁－－少年勤苦已有年，-- 少年时，努力耕耘多年，如今衣锦得安然，-- 现在能够丰衣足食，生活也安逸。
天边奇景多霞彩，-- 天边出现奇异的彩霞，松柏青青照当年。
-- 青青的松柏让你对你以前的往事有所感触。
此签文与你所期望的姻缘看来，似乎也毫不相干。
签文似是预示你以后会丰衣足食，生活安逸。
此情此景，就是以后的往事。
谁没有年轻时的幻想，以前心仪的人未必能够成为情人，只能当作是人生中的一个过程，渐渐就会淡忘....
如何建立良好的班风
风后：传说为黄帝相。
今山西省运城州镇东门外社有一块“风后故里”的石和“风神庙”，芮城风陵渡有其墓并以此为地名。
说明风后确有其人，而且是运城故里。
相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。
黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹：“风为号令，执政者也。
垢去土，后在边。
天下岂有姓风名后者哉
”于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅（运城市解州镇社东村）这个地方找到了风后，即拜为相。
由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。
风后发明的指南车以及所阵法天下无双,帮助黄帝统一中原“用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国。
”做出了不可磨灭的贡献。
最著名的“风后八阵兵图”对我国古代的军事史、古代军论的形成和发展都有重大的学术意义和价值。
传说在“阪泉之野”（山西运城一带古称蒲阪），黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。
一时间,大风、大雨伴着大雾接踵而至。
先是黄帝的大臣“风后”用“指南车”指引部脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解首，异地而葬。
据《史记·五帝本记》载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。
劳动心力耳目，节用水火财物”。
足见风后对黄帝的帮助是多方面的。
特别是黄帝与蚩尤大战中，风后立下赫赫战功，致使蚩尤“闻风丧胆”。
因此黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。
力牧：他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。
史载:黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。
力牧所以为黄帝所选中，有一段神奇的故事。
相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。
有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。
接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。
黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。
这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。
于是黄帝立即下令寻访，终于在一个大泽边找到了力牧。
黄帝找到力牧之后，拜力牧为将。
果然，力牧不负所望，在涿鹿之战中，力牧为黄帝战胜蚩尤立了大功。
常先：战鼓的发明者，黄帝四大臣之一。
相传有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。
这个木墩是空的，有一搂粗。
时间一长，常先竟把此事忘了。
野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。
有一天，王亥正在驯马，有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。
谁知这一拍竟发出咚咚的响声。
贾齐用劲再一拍，声音更大。
贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。
王亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。
王亥气冲冲地赶来，一把抓住贾齐就打，边打边问贾齐敲的是什么。
这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。
原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。
常先叫贾齐赶快帮他把木墩倒过来一看，原来里面是空的。
他也用手拍了拍，同样发出咚咚的响声。
常先又找来一张大鹿皮， 把木墩的另一头也蒙住，再用木棒一敲，响声比原来更大、更好听。
他觉得这是个有用的东西决定再做一个。
他选择了一棵木质较好的空心树，把里边掏大，做成圆形，然后把鹿皮和 野羊皮蒙在两头，用一只手就可以拿动。
又让仓颉给它起了个名字，叫作“鼓”。
哪知，鹿皮和野羊皮都不结实，用劲一敲就打破了，只好改用野牛皮。
然而，捕捉野牛并不是一件轻而易举的事，因为野牛是一种异常凶猛的动物。
怎样才能搞到野牛皮呢?常先躺在一棵大树下，想了又想。
不知不觉便睡着了。
就在这时候，玉皇大帝派九天玄女给黄帝送《兵书》，路过这棵大树时发现常先正在树底下睡觉。
再一看，知道他原来是为蒙鼓没适合的皮子而发愁。
她本想叫醒常先，但又一想自己不能随便和凡人说话，只好托梦给常先：说东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫雷兽。
它整天在海里无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。
九天玄女还说：“用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。
” 常先醒来，忙把梦里的事告知黄帝。
黄帝听罢，命应龙、大鸿派几个会水的能手，入海捉拿怪兽。
不几天就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后按常先的设计，50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷兽鼓槌160根。
传说地涿鹿大战开始前，黄帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗处，当蚩尤的军队冲向黄帝军队的前沿阵地时，黄帝把手一挥，80面大鼓一齐擂动，蚩尤的军队还未交战，就被鼓声震得人仰车翻，耳聋眼花，个个东倒西歪，溃不成军。
黄帝军队乘着鼓声，起总攻，一举把蚩尤消灭在涿鹿之野。
从此，鼓就成为我国古代战争中不可缺少的用具，人们以后就把它叫作“战鼓”。
这种鼓至今还在黄陵县民间沿用。
大鸿：是一位智勇双全的武将。
他原名叫“鬼容区”，大鸿是他的号。
《史记·封禅书》中记载：“鬼容区号大鸿，黄帝大臣也”，指的就是他。
据《汉书·艺文志》记载，他曾经著有《鬼容区兵法》三篇。
传说，大鸿经常在具茨山训练黄帝的军队，后人就把他练兵的山峰称为大鸿山，屯兵的地方叫大鸿寨，
猪八戒的以下优点，在西游记中哪一章节体现到了
在里是普通人的化身，他唠叨埋怨和他的思想有关，他并不想去，只想在自己的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。
正因为如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨，老是想着散伙回家。
而且他还有自己的私心，自己的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父、师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。
在取经的路上老是捉弄他，因为他喜欢美色，贪图享乐，总耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。
是一个性情中人，有血有肉有思想的人，他好吃懒做，见识短浅，在取经路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷要散伙。
而且经常搬弄事非，耍小聪明、说谎、又爱占小便宜。
但他是的得力助手，知错能改，对师傅忠心耿耿。
下面，我来仔细地分析一下这个人物：一、猪八戒形象的主要特征中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。
以下就对这一艺术形象的特征逐一进行辩证分析：（一）贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；……对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重，数次被以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
（二）贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
”丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
（三）贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了水晶宫。
第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
第94回，天竺国王留下做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。
猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
（四）贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。
第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了却也没强占她。
第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。
在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
”并要留下来和女王做夫妻。
这些行径至多可以说是色心不改。
（五）作战勇猛，但易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的使得凶猛。
只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。
难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。
在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。
孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。
”沙僧道：“二哥，分怎的
”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
” （六）憨厚率直，但粗中有细。
猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。
有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。
虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。
如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。
书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。
书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
（七）偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。
取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。
(八)自私自利，但能顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
表明了自私的心态。
但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。
取经途中的重活、脏活都由他干。
像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。
如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
二、猪八戒形象的分析在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。
取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。
怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。
巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。
猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。
唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。
猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“昼出耘田夜绩麻”的生活模式。
他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。
猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。
对于猪八戒，我没有过多评价，但我肯定，他是一个普通人，至少如此。
（摘自百度空间）
