想超越别人必先超越自己
众蹀而日进兮，美超远而逾迈。
《哀郢》屈原 学禅超后有，观妙造虚无。
《和微之春日投简阳明洞天五十韵》白居易 秋浦多白猿，超腾若飞雪。
《秋浦歌十七首》李白 吴江赋鹦鹉，落笔超群英。
《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。
《二十四诗品》司空图 试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
《望江南》苏轼 昨夜懵腾意超忽，寐时得语醒时述：百年那得更百年，今日还须爱今日。
《梦中得“百年那得更百年今日还须爱今日”句》 王世贞 云行雨步，超越九江之皋。
《步出夏门行 艳》 曹操 自超三界乐。
安知万里征。
《夏日晖上人房别李参军崇嗣》陈子昂 神超物无违，岂系名与宦。
《独游》王昌龄 便令海内休戈矛，何用班超定远侯。
《箜篌引》王昌龄 何不从之游，超然离网罟。
《读史五首》白居易 去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
《卯时酒》白居易 闻君梦游仙，轻举超世雰。
《和送刘道士游天台》白居易何日到江东，超然似张翰。
《和望晓》白居易 浩荡八溟阔，志泰心超然。
《送毛仙翁 江州司马时作》白居易 奋飞超等级，容易失沈沦。
《奉赠鲜于京兆二十韵》杜甫 划见公子面，超然欢笑同。
《苦雨奉寄陇西公兼呈王征士》杜甫 独步才超古，馀波德照邻。
《上韦左相二十韵》杜甫 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。
《夜听许十一诵诗爱而有作》杜甫 千里去俄顷，三江坐超忽。
《送从弟邕下第后寻会稽》孟浩然学剑越处子，超然若流星。
《东海有勇妇 代关中有贤女》李白 原野旷超缅，关河纷杂重。
《夕霁杜陵登楼寄韦繇》李白 客有思天台，东行路超忽。
《送杨山人归天台》李白 季父有英风，白眉超常伦。
《对雪奉饯任城六父秩满归京》李白只为本心浑天却，焉能超出在凡尘。
《毁冯云山书馆中偶像》洪秀全
佛经里到底记载说人有几苦，百度上有的说七苦有的又说
三个恶名昭著方：道就是能达到的地方的意思。
“道”指的是一切做了恶业的所投生的地方，所以称为“恶道”。
第一是地狱道，说的是这个地方在地底下，用铁在山间包围而成，它有八寒八热这几个狱名。
由于那些作恶多端、罪大恶极的人堕入这里，所以称为地狱道（八寒，指的是頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱和芬陀利狱；八热，指的是想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱和无间狱）。
第二是饿鬼道，饿鬼道有三种类型，第一种是罪业很重的人去的地方，他们所积累的罪孽太重以至于听不到浆水这个名称；第二种是那些只希望能够洗去在人间沾染上脓血和污秽的粪便的人去的地方；第三种是偶尔能够得到温饱的人去的地方，他们对众生犯下错误，是因为他们小气贪婪的原因。
以上三种类型的人投生在这样的地方，所以这里叫做饿鬼道。
第三是畜生道，因为这里的人身上长着毛发、头上长着角，披着鳞甲，长着羽毛，要么有四只足，要么有很多只足，要么没有足，水里游的、地上跑的和天上飞的都有。
就是那些由于内心愚笨、痴怨太重而对众生犯下错误的人投生在这里，所以这里叫做畜生道。
“出广长舌相“是什么意思
1、三十二相，里面有“广长舌相”，它的意思是不妄语。
四种口业：不妄不恶口、不两舌、语，做得很圆满。
所以佛的舌头伸出来，把整个脸都盖到，我们没有能力。
佛经上讲，你的舌头伸出来可以舔到鼻子，你三世不妄语才有这个好相。
所以佛舌头伸出来脸盖住了，大家没有话说了，佛的语诚实，绝对没有妄语；妄语，绝对不会有这个相。
大家信了，所以佛修一切都是为众生。
2、详解： 广长舌相，这是福相，福一定有因，这个因就是生生世世不妄语。
“说诚实言”、“放无量光这些句子，字字句句义理深广无际。
广长舌证明佛说法真实，决定没有虚妄，这个广长舌相是无量劫来永离口业四种过失。
无量劫不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，才有这样的舌相。
这 个舌相不是释迦牟尼佛跟我们表演的，舌头伸出来可以把面孔盖住，看看大乘经上佛说的，佛广长舌相能够「遍覆三千大千世界」，说明无量劫来都没有妄语。
有谁能为我提供一些好的佛教中关于时间珍贵的名言
恐怕要让你失望了，佛教可以说是最不重视时间的。
所以佛陀的团体，从不记录准确时间。
佛经也只好在开头说到：一时。
而现在宗教考古学界想要搞清楚佛陀出生的年份都是无据可考的。
如果一定要在佛教中找关于时间的名言，可以参看《四十二章经》。
经中提到：佛问诸沙门曰：‘人命几何?’沙门答曰：‘数日之间’。
佛曰：‘子未知道’。
又一沙门答曰：‘饮食之间’。
佛曰：‘子未知道’。
又一沙门答曰：‘呼吸之间’。
佛曰：‘善哉
子知道矣
’以上这段关于时间的言论，是佛陀告诫他的弟子，要珍惜生命，生命就在呼吸间。
因为时间无多，所以要用有限的时间赶快修行解脱法，要快些证果，从而离苦得乐，超越三界。
嫦娥奔月是神话故事，女娲补天也是神话故事。
照样子写句子
拇指姑娘是童话故事，青蛙王子也是童话故事。
