《烛之武退秦师》重点字词
《烛之武退秦师》一、字 1．今老无能为也已 ，通“矣”，语气词，了。
）2．共其乏困 （通“供”，供给。
）3．夫晋，何厌之有 （厌，通“餍”，满足。
）4．若不阙秦，将焉取之 （阙，通“缺”，侵损，削减。
）5．秦伯说，与郑人盟 （说，通“悦”，高兴。
）6．失其所与，不知 （知，通“智”，明智。
）二、古今异义 1．贰于楚也 古：从属二主，动词； 今：“二”的大写，数词。
2．若舍郑以为东道主 古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人。
3．行李之往来，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人随身携带的物品。
4．微夫人之力不及此 古：那个人； 今：尊称一般人的妻子。
三、词类活用（例句）（一）名词活用1.名词作状语①夜缒而出 （表时间，在晚上）②朝济而夕设版焉 （表时间，在早上，在晚上）③既东封郑 （表处所，在东边）2.名词作动词①晋军函陵 \\\/ 秦军汜南（名词用作动词，驻扎）②与郑人盟 （名词作动词，结盟、订立同盟）3.名词的使动与意动①既东封郑（封：疆界。
名作使动，使……成为疆界）②阙秦以利晋（利：利益、好处。
名词作使动，使……得利）③越国以鄙远（鄙：边邑。
名词作意动，把……当作边邑）（二）动词的活用1.动词作名词且君尝为晋君赐矣（赐，动词作名词，恩惠）2.动词的使动①若不阙秦（使动用法，使……削减）②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））（三）形容词的活用1.形容词作名词①越国以鄙远（远，远地）②臣之壮也（壮，壮年人）③今老矣（老，老年人）④共其乏困（乏困，缺少的东西）2.形容词作动词因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）邻之厚，君之薄也（厚，变雄厚；薄，变薄弱）（四）数词活用且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）四、一词多义（一）重要实词：1.贰①“二”的大写。
（例：国不堪贰，君将若之何
《左传·隐公元年》）②副职 （例：其内任卿贰以上。
梁启超《少年中国说》）③不专一 （例：贰则疑惑。
《荀子·解蔽》）④离心，背叛 （例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。
《左传》）⑤再，重复。
（例：不迁怒，不贰过。
《论语·雍也》）⑥从属二主。
（本文： 以其无礼于晋，且贰于楚也。
）2.鄙①边邑，边远的地方 （例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。
”）（本文：“越国以鄙远”）②庸俗，鄙陋。
（例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。
”）③看不起，轻视。
（例：《左传·昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。
”）3.许①准许 （同现代汉语）②答应，听从 （例：本文：“许之”、“许君焦、暇”）③赞同 （例《愚公移山》：“杂然相许。
”）④约数 （例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。
”）⑤表处所 （例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。
”）4.阙①què 古代宫殿前两边的高建筑物。
（虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙《史记·扁鹊传》）②què 城楼③què 皇宫，引申为朝廷 （诣阙上书，书久不报《汉书·朱买臣传》）④quē 通“缺” ，缺少，空缺（去年米贵缺军粮，今年米贱大伤农。
杜甫《岁宴行》）⑤quē，缺点，过错（有驰慢之阙。
嵇康《与山巨源绝交书》）⑥jué侵损，削减。
（本文：若不阙秦）⑦jué 挖掘（若阙地及泉《左传·昭公二十年》）5.微①细小，轻微（同现义）②衰败 （国势衰微）③卑贱 （例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。
”）④幽微，精妙。
微言大义（成语）⑤隐蔽，不显露。
见微知著（成语）⑥假如没有。
（例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归
”）（本文：微夫人之力不及此）6.敝①坏，破旧。
（例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。
”）②谦词 敝人③疲惫 （例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。
”）④损害，衰败。
（本文：因人之力以敝之。
）（二）重要虚词1.以①以其无礼于晋 （因为，连词）②敢以烦执事 （拿，用，介词）③越国以鄙远 （表顺承，连词）④焉用亡郑以陪邻
（表顺承，连词）⑤若舍郑以为东道主（把，介词）2.而①今急而求子 （才，连词，表顺承）②夜缒而出 （表修饰，连词）③若亡郑而有利于君 （表顺承，连词）④朝济而夕设版焉。
（表转折，连词）3.焉①子亦有不利焉。
（啊，句末语气词，表感叹）②焉用亡郑以陪邻
（疑问代词，为什么）③若不阙秦，将焉取之 （疑问代词，哪里）④且焉置土石 （疑问代词，哪里）⑤以俟夫观人风者得焉 （代词，之）⑥永之人争奔走焉 （兼词，于此）⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）4.其①行李之往来，共其乏困 （代词，指代“行李”）②越国以鄙远，君知其难也 （代词，指代“那件事”）③失其所与，不知 （代词，自己的）④吾其还也 （语气词，还是，表商量）5．之①子犯请击之（代词，他们，指秦军）②是寡人之过也（结构助词，的）③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）⑤辍耕之垄上（动词，往、到）五、特殊句式（一）判断句1.是寡人之过也（用“也”表判断）2．因人之力而敝之，不仁 \\\/ 失其所与，不知 \\\/ 以乱易整，不武（通过语意直接表判断）（二）倒装句1．宾语前置句夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）2．状语后置（介词结构后置）① 以其无礼于晋 ② 若亡郑而有益于君③ 佚之狐言于郑伯（三）省略句1.省主语①（晋惠公）许君焦、瑕②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……”③（烛之武）夜缒而出④（烛之武）许之⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之2．省宾语① 敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）② 若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）3．省介词晋军（于）函陵，秦军（于）汜南 （省略介词“于”）六、固定句式夫晋，何厌之有（何……之有：表反问的句式，译为：有……的呢）七、课外自己补充一词多义：“之、夫、以、而、焉、其、若、说、辞、鄙、微”。
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唐代服装史最灿烂，阐述原因
作为文化的一个重要方面，唐代服装，从特定角度体现了唐代这种繁荣、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。
当时最盛行的文学样式——唐诗，对此作了充分的诠释。
白居易《缭绫》诗“去年中使宣口敕，天上取样人间织。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”在一定程度上展示了唐代服饰的繁荣。
时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。
唐代服装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩、富丽堂皇、风格独特、奇异多姿。
在隋朝已奠定了坚实基础的纺织业到了唐代有了长足进步，缫丝、印染的技术也达到了相当高的水平，服装材质品种多，产量和质量达到前所未有的高度。
盛世唐装中最夺目的要数女装。
唐代女性讲求配套着装，每一套都是一个独具特色的整体形象。
人们不是一时心血来潮，而是依据所处的社会背景，将服饰艺术之美发挥到了极致。
因而，每一种搭配都个性鲜明，又有其令人玩味的文化底蕴。
唐女配套装可归结为三种，襦裙装，打破儒家礼仪规范勇敢穿起的整套男装，以及受西域文化影响而引进的胡服。
襦裙装 传统的襦裙装，上为短襦、长衫，下为裙，这也许算不上新颖，但唐女将它穿出了新样。
唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。
那时的短襦或长衫，在圆领、方领、斜领、直领和鸡心领的交替流行中，竟索性将其开成袒领，这是在前朝未曾出现过的创新之举。
最初还主要为宫廷嫔妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦贵妇的垂青，这说明唐代人思想是非常开放的。
儒家经典明确规定要用衣服将身体裹得很严，妇女尤其要遵守，像唐女这样领子低到能见到双乳上侧露出乳沟的款式，在礼法森严的中国古代社会是空前绝后的。
唐代仕女画家张萱(生卒年不详)、周昉(生卒年不详)惯画宫中艳丽丰腴的女子。
周昉的《簪花仕女图》中，美人着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳。
由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又逼真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。
《簪花仕女图》（局部） 唐代崇尚丰满、浓艳之美，赏花喜欢赏牡丹，人则讲究男无肩女无颈，马也要头小颈粗臀部大。
在唐代绘画中我们不难看到，唐女为了显示自己丰满，特意将裙子做成六幅、八幅、十二幅，还嫌不够，于是就出现了将裙腰提高，直到腋下的款式，这样就看不见女子的腰身，只见一个圆滚滚的外形。
对于唐裙的描绘，诗人几乎想尽了绝妙的诗句，除了款式之外，还有不少提及裙色。
从诗中可以看到，当年的裙色相当丰富，而且官方的束缚少，因而可以尽人所好。
仅色彩就有深红、杏黄、深紫、月青、草绿、郁金等，其中以石榴红裙流行时间最长。
李白、杜甫、白居易诗中都有关于石榴裙的描述。
《燕京五月歌》中记述石榴裙流行盛况，说石榴花开的时候满是浓重艳丽的石榴红，千家万户买石榴花给家中的女子染红裙。
可以想象有多么壮观。
郁金裙也是以植物色染成的，但这种植物不同于原产小亚细亚的郁金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根状茎及纺锤状块根的汁液能够染布、而且散发着香气。
唐中叶时一位公主的百鸟裙，更是中国织绣史上的名作，其裙以百鸟羽毛织成，白天看是一色，灯光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈现出百鸟的形态，可谓巧夺天工。
女子襦裙装并不只是上衣下裳，还有其它款式用以补充或装饰，如半臂，就是一种短袖衫。
现代人都是在夏天穿着，可是唐女穿时，常套在长袖襦衫的外面，其功能与坎肩有些相似。
只因袖的长度在坎肩和长袖的中间，所以称半臂。
穿起来娉娉婷婷，体态美妙怡人。
唐女爱披一件帔子，或是两只胳膊上搭着披帛。
这两种装饰物的样子，区别在于帔子阔而且短，一般披在一肩，从出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。
传说有一次宫中露天筵席，唐明皇大宴群臣。
一阵风起，将杨贵妃的帔子吹到贺怀智的幞头(一种黑绸巾裹成的帽子)上。
由此来看，帔子或许是很轻盈的，当然也不排除以厚重毛织帔子御寒的可能性。
披帛就是我们通常所说的“飘带”，长长的，一般较窄，从身后向前，搭在小臂上，两端自然下垂，后人画仙女和古装仕女，怎么也忘不了这种美妙的披帛。
与襦裙装相配合的足服，有凤头高翘式锦履，也有麻线编织的鞋或蒲草鞋，软软的，但很精致、很轻巧。
除了绘画作品为我们提供了形象资料以外，在新疆等地出土文物中可以看到实物。
唐女著襦裙装时，头上一般不戴帽子，当然也有花冠等是属于装饰性的，出门时则戴一圈垂纱的帷帽。
这种帷帽从唐初开始流行，至盛唐时，女人们连帷帽也不屑于戴了，干脆露髻骑马出行。
发髻上插满了金钗玉饰、鲜花以及酷似真花的娟花。
今天，还能在出土文物中一睹各种精致的金银首饰和绢花的实物。
整套男装 《虢国夫人游春图》 与花枝招展的襦裙装相比，将整套男服穿在身上则别有一番情致。
唐代典型男服是头戴幞头，身穿圆领袍衫，腰间系带，脚蹬乌皮六合靴。
这身装扮使男子穿着干练、潇洒又不失儒雅，女子穿又别有一种洗尽铅华却添帅气、俏皮的风度。
尽管儒家经典中早就规定：“男女不通衣裳”。
《旧唐书• 舆服志》和《中华古今注》中记载，唐代女子穿男装，包括皮靴、袍衫、马鞭、帽子，不论身份尊卑，甚至不管在家还是出门，都这样装扮。
由此可见，唐代社会开放，对女性的束缚很少。
《唐书•舆服志》曾说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽靓妆露面无复障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。
俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。
”《新唐书•车服志》也说：“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。
”这种女装男性化的风尚是受外来影响所致。
《洛阳伽蓝记》五讲于阗国“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。
”《文献通考•四裔考》九讲占城风俗“妇人亦脑后摄髻，无笄梳，其服与拜揖与男子同。
” 这种女穿男装的装束，在唐永泰公主石椁线画、唐韦泂墓石椁线画、唐李贤墓壁画、唐张萱《挥扇仕女图》、《虢国夫人游春图》、敦煌莫高窟晚唐17号窟〔即清光绪二十六年（公元1900年）〕发现藏经洞的洞窟，高僧身后左壁所绘持杖供养女子身上，也都有具体的形象。
胡服 唐代贵族仕女衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装是时尚的打扮。
胡服就是西域人的服装。
文物考古出土的穿着胡服的唐人俑与戴着幞头的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的随葬品中，胡俑多达50余件。
这些胡俑的出土，说明了西域文化影响了唐代的社会生活，对汉族人民的服饰、乐舞等文化产生了深刻影响。
当时，唐代对异族的政策较为开放，人们“慕胡俗、施胡妆、着胡服、用胡器、进胡食、好胡乐、喜胡舞、迷胡戏、胡风流行朝野，弥漫天下。
开元、天宝年间，女子大多上着窄袖衫，下着长裙，肩披中帛，腰系长带，脚穿高头鞋履。
《旧唐书•舆服志》云：“开元末，太常乐尚胡曲，贵人馔御，尽供胡食，士女皆衣胡服。
” 沈括《梦溪笔谈》（卷一）载：“中国衣冠，自北朝以来，全用胡服。
窄袖、绯绿、短衣、长靴。
”唐诗中刘言史《观舞胡腾》“细叠胡衫双袖小”，李贺《秦宫词》“秀襟小袖调鹦鹉”，白居易《柘枝词》“香衫袖窄裁”，都是对当时风气的描述。
腰带形式也深受胡服影响。
在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系蹀躞带，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。
这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。
到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。
胡服 唐代的舞蹈服装 舞蹈服装是生活服装的升华，同时又是生活服装的审美先导。
汉代舞女打扮一般为高髻大袖，《后汉书•马廖传》记载着一段当时长安的谚语：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
”可见城市舞蹈服装对社会的巨大影响。
中国舞蹈有两种不同的功能，一种是从属于政治礼仪性质的舞蹈，它是中国原始舞蹈的延续，一开始就与原始巫术相结合而带有神话的色彩。
后来与阶级社会的政治伦理观念相结合，成为统治阶级礼仪不可缺少的组成部分。
另一种较多的属于娱乐性质，其低级形式就是民间的各种舞蹈；高级形式则属于上层社会精神文化的享受。
随着社会对外经济文化交往的增多，舞蹈艺术的交流也日益频繁。
后汉辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆，长裙连理带，广袖合欢襦。
”说明西域舞蹈已伴随丝绸之路的畅通而流入中原，为中国上层社会所赞扬。
南梁简文帝《小垂手》诗：“舞女出西秦，踌影舞阳春，且复小垂手，广袖拂红尘，折腰应两袖，顿足转双巾，……”说明南北朝时南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女为尚。
唐代舞乐空前繁盛，据《唐六典》和《文献通考》等书记载，唐代舞蹈就达数十种之多。
唐太宗时宏文馆直学士谢复所写的《观舞赋》，描述舞女“曳绢裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰，弦无差袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉。
”从中可以看出当时十分注重歌舞声容音乐与服装的综合效果。
唐代各种舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲执戟。
《九功舞》戴进德冠（进德冠是形式介于进贤冠与通天冠之间的一种非常华贵的冠式）、紫裤襦。
《上元舞》衣画云五色衣。
《大定舞》披五彩文甲、持槊。
《圣寿舞》金铜冠、五色画衣。
《光圣舞》乌冠，五彩画衣。
《宴乐舞》绯绫为袍，丝布为衣。
《长寿舞》衣冠皆画。
《万岁舞》绯大袖，并画鹦鸽、冠作鸟像。
《龙池舞》服五色纱云衣，芙蓉冠、无忧履。
《狮子舞》二人持绳秉拂、服饰作昆仑状。
《景云舞》花锦为袍，五绫（五枚斜纹地组织的绫）为袴，绿云冠。
《倾杯舞》乐工淡黄衫、文玉带。
《文舞》服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾、白纱中单，绛领青丝布大口袴，革带乌皮履，白布袜。
《武舞》服弁平巾帽，金支绯丝布大袖，绯丝布裲裆（裲裆是一种套穿于大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金饰白练盖裆，锦腾蛇（腾蛇以锦为表，长八尺，中实以绵，像蛇形）起梁带，豹文大口布袴，乌布靴。
《坐舞》舞童五人衣绣衣，各执金莲花。
《八佾舞》着画绩，文衣长大，武衣短小。
《霓裳舞》虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
上面这些舞蹈大体属于传统礼仪场面的中国式舞蹈。
另外一类属于西域传入的流行舞蹈，所穿舞蹈服装也带有强烈的异族风貌。
如广为唐代诗人吟诵讴歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡腾舞》均是。
白居易《柘枝妓》“紫罗衫动柘枝来，带垂钿胯花腰重。
”又《柘枝词》“绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。
”张祜《周员外席上视柘枝》“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。
”又《观杨瑗柘枝》“卷檐虚帽带交垂，紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。
”又《观杭州柘枝》“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来，旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
”又《李家柘枝》：“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。
”又《感王将军柘枝妓殁》“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁
”红色或紫色刺绣或手绘的窄袖罗衫，珠玉刺绣卷檐虚帽，红锦靴，装饰飘带，是柘枝舞的基本服装。
《胡旋舞》和《胡腾舞》以配合弦鼓节拍作旋转舞蹈为特色，有时站在一个小圆毬上转蓬腾踏，两足终不离于毬上。
舞蹈服装也是尖顶番帽，小袖胡衫、宝带、锦靴。
唐代舞蹈服装的设计，追求新奇，思考是很细致的。
《教坊记》记载《圣寿乐》的服装，衣襟上都绣着一个大团花，再在这件绣衣的外面笼上一件与绣衣颜色相同的短短的缦衫。
舞者出现时，观众看见她们穿的只是一种单色的衣服。
舞到第二叠时，“舞者相聚到场中，当即从领上抽去笼衫，各入怀中。
观众忽见众女文绣炳焕，莫不惊异。
”服装设计者把服装与舞蹈进程结合起来考虑时空效果，使观众获得幻觉一般的新鲜感受，这种设计构思是非常出色的。
唐代舞蹈服装形式众多，在唐代洞窟壁画、雕塑、陶俑和绘画中保存着丰富的形象资料。
描写人文景观的成语
宝鸡赋作者：惠雨古谓陈仓，仓储天下霸气、九域雄魂；气贯日月，魂统六合1。
今名宝鸡，鸡鸣神州赤县、曙光升腾；天下破晓，晓白四方2。
洪荒针泉，人文牙根3。
华夏之母，女娲之孙4。
启母系氏族之源，陈遗迹北首之岭5；领仰韶文化之先，开石器文明之河6。
芸芸先祖，漫漫其衍；泠泠一脉，浩浩九州；五千年华林修茂，深植故土；十万亿族孙勤淳，裔传有序7。
炎帝生姜水，制耒耜（ lěisi）以耕稼8；神农难天台，尝百草而疗民。
耕德医泽，火恩布惠9；蛮荒桥渡文明，兽体嬗变人身10。
族之大者，莫过炎黄；史之远者，翘楚神州11。
周公发于斯而东征，立国分封诸侯12；秦伯养于斯而西战，力拔著戎称霸13；建国统域，缺补金瓯14，远交近攻，炎黄翼丰15。
立国不止一朝，统天每由此出16。
雄王而雌霸，帝王之社柄17。
扼甘陕而镇西域，接南岭而提北疆18。
望京之锁钥，祖庙之门户19。
取天下则必攻，守基业则必戍20。
明修暗度，高祖之神谋，英君建业之奇途21。
散关难进，孔明之鬼策，智星折戟之雄关22。
斯于宝地，王师流连23。
英杰星列，俊才云陈24；横刀立马，诗书金风25；即便农夫平民，亦尚耕读传家26。
依终南而揽秦川，挎北塬而带渭水。
壁立千仞，昂首柱天，耸龙脊以高瞻，腾飞有时27；叠岭屏翠，峰峻雾紫，围福泽于宗族，兴旺绵延28。
风牧瑞云，时得佳雨润田畴；雪被沃野，长护稼穑越苦寒29。
秦川八百里，流翠生金，宽胸怀之博达，盛五谷之丰登，千代粮仓30；渭水九千漩，生土育灵，延浩淼之柔情，结秦晋之良缘，百世其昌31。
凤翔东北，百鸟来朝之仪32；璜孕东南，太公辅天之象33。
仰鸡峰，参昊天魁斗34；听渭水，闻金戈铁马。
大散关万夫莫开，枕戈以待旦35；金台观独留玄机，真人多隐修36。
法门寺德馨，佛塔颂来祥云霭霭，善普人间37；五丈原情苦，两表诉尽忠心拳拳，鞠躬尽瘁38。
张载祠前，训留万世开太平，天地立心39；东湖柳下，喜雨亭记苏子士，文心雕龙40。
石鼓山起石鼓阁，南依鸡峰，北锁渭水。
石鼓不敲而声震寰宇，刻词难解魅惑后世41；铜镜型塑青铜馆，曦映朝霞，辉瑞故里。
钟鼎有铭而名享内外，铸文铿锵首命“中国”42。
望石鼓，常鼓国风民气，面铜镜，对镜自鉴臧否43。
渭水流金以迎阳，峻岭藏黛以养阴。
蒙蒙兮烟阁千树，油油兮日光万畴44。
太白皓首以俯视，闲看翻云覆雨，藐群峰而轻圣贤45。
起兵君王，树为民请命之帜，江山得手，榨百姓黎民之膏46；渭塬横亘以阵列，嘘叹更朝换代，厚庶民而藏朝骸。
黄土千里，岁奉麦黍以养生，陵丘似山，穴葬帝王之淫奢47。
偎水黄沙，尽掩东征西战之血气48；遮雾苍岭，轻浮春种秋收之汗腥49。
桃李红颜之甜笑，谷黍金灿之欢心。
社火喧天鼓震日颤，秦腔搏命嗓惊云飞50。
北西凤玉液千池，帝王贪杯误早朝，江山醉倒51；南太白琼浆万斛，诗仙闻香急出手，醺吟蜀道52。
春醉佳节舞升平，秋醉圆月祥万家。
春步无痕拾阶绿，堤嫩水活。
渭湖映画天赐印，水底日红53。
百卉盛彩，千芽蓬勃54；春宜景泰，色润熙和55。
夏云鼓雷庆年丰56，川金塬黄。
时雨梳柳娇村景，犬吠炊烟57。
五风十雨，荷艳榴赤；热气炽盛，象生繁荣58。
秋讯无意惊红叶，凉随雨落，龄草有诗傲白霜，菊篱陶醉59。
荞粉芦雪，谷金枫红60；气爽月圆，稔丰归仓61。
冬隆四野雪梅竞美，廊桥独步62。
冷透三山星月凝辉，栈道寻古63。
霜被旧踪，溪瘦林清。
冰悬瀑凝，柳牵飞雪；冬至阳生，四廓皆欢。
普天同庆，风畅气和64。
晨睇故里，心神静穆。
群峰朝贺拜新日，万木礼赞颂朝阳，千物得华，大地泽惠。
光被四野，鸟语鸣乐65。
感新天之催振，奋精神而图强；思飞朗玛之巅，意夺北斗之宫66。
自奋精神，身体力行。
有志勿寄后人，努力全在自身。
六旬出手未晚，全力以赴尽功，但愿历程辉煌，未达虽败犹荣。
事可不成，标立师范67。
看天地，阴阳显赫，仁心纯直方得一天新景；思曲直，明暗清晰，是非明朗当是正义世风68。
楼宇村舍似剪影；水波微澜，皆生金光。
嫩绿浅红润光华；彩点心态，激情四溢。
夕阳闲步，红日衔岭。
直观身影，自量材栋69；水浮金云，惑辨本色70。
云飘银裾丹青仙画，剑光扇辉神笔鬼描71。
霞托雁阵，字翔云端。
雁展人格大似天，鸿唳清高荡天风72。
观鸿途而神醒，品雁语而自悟；鉴当天之善恶，戒品行之曲直；问良心之消涨，规后事之行止。
梦窜云天，却要脚踏实地；瞬间辉煌，慎鉴自发之光73。
万物有序必然勤奋发展，百灵无忌自当奔赴前程。
日偃月行，河汉清虚。
一镰银月割云碎；天景奇丽，清风无价。
几点清辉撒幽径，松筛月影，蛩鸣书窗74。
江山如画，故里最美。
思天地之悠悠，憾孤心之茕茕75。
平生无大为，行止有小仁。
念一生利民即安，苟余岁无为巨汗。
拟挥缺墨之秃笔，试画乡土之荣茂。
文字即成，忝展世人慧眼，赞之讽之，余皆诚恳笑纳。
心惕惕而抛砖，目灼灼以待玉。
励我同乡，尽展其才，添砖加瓦，聚沙成岭76。
写颂词以歌生地，扬秦风以敬社稷
注释：1、陈仓，古称西虢，是周秦文化的发祥地。
秦孝公（公元前361年）设陈仓县。
九域六合,指中国地域的天地四方。
比喻中华民族的霸气和雄风，都储藏在这块土地上，储藏在这些人民的性格里。
2、唐肃宗至德二年（公元757年）因闻陈仓山有“石鸡啼鸣”之祥瑞，改称宝鸡县。
这里主要取意诗人李贺及诗句的神韵，“雄鸡一唱天下白”的意思。
3、从洪荒时代，这里即是国人起根发苗的地方。
4、这个地方可称华夏之母。
传说中女娲造人，这里的先祖，便是女娲的子孙。
5、北首岭，经1958-1978年多次发掘，发现早期新石器文化与仰韶文化遗存。
位于陕西省宝鸡市金台区金陵河西岸的台地之上，遗址文化层堆积分为早、中、晚三期，距今约 7100到5600年。
6、从发掘出土的文物来看，北首岭正处于母系氏族社会比较繁荣的阶段。
北首岭遗址比西安半坡遗址早400年，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭型文化遗存，这里是中华文明发祥最早的地方之一。
7、西安的半坡文化遗址反映的是中晚期仰韶文化，北首岭遗址则是早期的仰韶文化代表，北首岭文化遗址的发现和发掘，使我们中华民族的发展链条得以有序连接。
印证了中华民族繁衍的脉络。
8、炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，是农业之神，医药之神，因首领善于用火，故称火德王，因此名炎帝，号神农氏。
9、炎帝依天时，分地利，制耒耜，教民农作。
善用火，为火德王，故称炎帝。
遍尝百草，研制医药，据说他一日遇七十毒，140岁时，上天台山采药，误尝了火焰子（断肠草），而为民捐躯，后人因此而整理出《神农百草经》。
10、他播百谷草木，大力发展生产，善于用火，创始文明之初，创造文字，始制衣冠，建造舟车，定制算数，制乐器定音律，寻草药医民等，是中华文明的先祖。
11、炎帝的一切功德是人类野蛮和文明的分水岭，也是人从类似野兽的生活进化到文明的开始，炎帝的后裔是华夏最大的一支，也是历史最悠久的一支。
12、周公，姓姬名旦，又称叔旦，谥文公。
曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。
其政绩，《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
”在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后，“制礼作乐”，制定和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
13、秦僻处西陲，周初为附庸小国，春秋初年因秦襄公助平王东迁才被封为诸侯，承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔）。
秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。
秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。
秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。
穆公又称秦伯，苏辙当年有诗《秦穆公墓》有句，“泉上秦伯坟，下埋三良士”。
14、金瓯，比喻疆土之完固。
亦指国土。
南史，朱异传：“（武帝）尝夙兴至武德合口，独言：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
”15、远交近攻，当时秦统一中国的雄伟战略，由此中国才天下一统，羽翼丰满。
16、宝鸡这个地方是立国、统一天下，多次征战的出发点。
17、秦文公十九年（公元前747年）有个陈仓人猎到一只像羊又像猪的怪兽，准备献给国君。
碰到两个小孩劝他不可，说这个怪兽叫“猬”，出生吃母，吸人脑浆。
猬也开口说：这两个小孩叫陈宝，是一对雉精，抓住雄的可以成王，抓住雌的可以称霸。
陈仓人去抓两个小孩，小孩突然变成两只神鸡，一只飞到河南南阳，后转生为汉光武帝刘秀。
另一只飞到陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁似玉。
唐至德二年（757年），陈仓山复闻鸡鸣，声传数十里，肃宗认为神鸡为国宝，鸡鸣乃祥瑞之兆，随改陈仓为宝鸡。
故掌握这块地方，就像拿住社稷的把柄。
18、宝鸡自古就是交通要道，这里说它所处的地理位置，及其枢纽周边相连的地域。
19、望京，指长安，皇帝的都城，祖庙，泛指京都和人们的生地。
锁钥和门户都是形容宝鸡对京都的关防价值和地理位置的重要性。
20、指明这里是建立王朝和取得天下的兵家必争之地。
21、刘邦从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道出奇兵奔袭陈仓，取得胜利。
明修栈道，暗度陈仓，是汉高祖非常高明，非常奇特的计谋，是当时非常有名的战例。
22、蜀汉建兴六年(228年)冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓(今陕西宝鸡)，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中，折戟而归。
鬼策，“鬼”陕西方言，为极端聪明的人和事的意思。
譬如，这个人“鬼”的很。
23、流连；连续，反复。
故即片言半辞，亦为之咨嗟传诵，流连，反覆不已的样子。
24、才智出众，学识造诣很深的杰出人才非常多。
25、表示当地彪悍和文雅并存的风气。
秦地的军队自古被称为虎狼之师。
26、“耕读传家”是当地最广泛的意识，在三十多年前，有百分之五十以上的人家，大门口的门额上，都写有耕读传家的牌匾，可见这种风气和意识在民间非常厚重。
27、宝鸡的地形以渭河为界，南边是秦岭群峰北边是渭北台塬，中间是八百里秦川的最顶端，秦岭主峰太白山像擎天的柱子，整条山脉是从昆仑发祥一直延伸至陕西与河南交界处。
它像一道巨大的屏风，又是中华民族的龙脉，而宝鸡这一段，正好是龙的脊梁。
28、秦岭像一道岭叠着岭，红云紫雾围绕的屏风，将宝鸡这块宝地围护，要风得风，要雨得雨，很少发生自然灾害。
是一块福泽之地。
29、因为秦岭的关系，阻滞南北来往的气流，因此，这里经常有回旋的携雨云落下偏雨，秦岭以北落雪，秦岭以南却落雨。
因此这里的庄稼是十年九收。
30、正因为八百里秦川的优越气候条件和地理条件，秦人才会异常富足，千百年来，这个地方就是中华的天然粮仓。
31、渭水是整个八百里秦川的动脉，也是旱涝保收的优越条件。
秦晋之良缘，意思是指秦国和晋国联姻，友好相处。
几年后，晋国发生饥荒，向秦国求援，秦穆公又给了晋国许多粮食。
但晋国却屡次对秦国食言，背信弃义，秦穆公最终都宽恕了晋国，并与晋国结盟。
晋国公子重耳流亡于各诸侯国，最终来到了秦国。
秦穆公对他十分赏识，还把宗女怀嬴嫁与他为妻。
但重耳对怀嬴十分轻视，怀嬴说：“秦国与晋国地位对等，你为什么瞧不起我
”重耳知道自己错了，便马上向她道歉。
后来秦穆公派人护送重耳回晋国，成为晋国国君，即晋文公。
事后，重耳让太子也娶秦国的宗女做夫人，父子两代都与秦国联姻。
后世将百姓之间的嫁娶，统称为喜结秦晋。
32、凤翔县在宝鸡东南，古时天下九州，凤翔为雍州，商亡周兴之前天呈异象，有凤鸣于岐而翔于雍，预示商亡周兴，故在唐代改名为凤翔。
凤鸣而百鸟来朝，即帝王之气已经显现。
33、姜大公在磻溪钓鱼得璜被周文王聘为国师。
佐周武王得天下。
是说在磻溪河畔孕育了一代贤臣良将姜子牙。
县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。
而姜子牙得璜，即意味着他将辅佐周文王补天。
34、国之西方曰昊天。
西方金白色，故曰昊天。
魁斗即魁星，指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称。
东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。
原宝鸡火车站旁边，既有魁星阁地名。
35、.配有铁甲的战马。
有时亦指雄师劲旅。
宋陆游 《书愤》诗：“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
”比喻雄关虽险，但中华民族枕戈待旦，丝毫不可以轻心，始终要提高警惕，时刻准备保卫自己的家园。
36、据明史记载：张三丰，字君实，号玄玄子。
先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州（今辽宁彰武县）。
一生游遍名山大川，晚年在宝鸡金台观隐修。
平时不修边幅，时人称之为张邋遢。
张三丰传云：“欣而伟，龟型鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，寒暑为一衲一蓑。
所啖升斗竭尽，或数日一食，或数月不食。
书过目不忘。
游无恒处，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
37、法门寺，宝鸡以东九十六公里处。
为中华著名的佛教圣地之一。
建於北魏，唐朝是法门寺的全盛时期，1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。
这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。
这一考古发现立刻在国内外引起巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发现。
38、五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县县城南约20公里的五丈原镇，是一块高约120米，东西宽1公里，南北长约3.5公里的地势险恶的黄土台原。
五丈原南靠秦岭，北临渭河，东西临麦李河和石头河，形势险要。
三国时期，蜀汉后主刘禅建兴十二年（234年），蜀汉丞相诸葛亮率军第五次北伐，由汉中出发，取道斜谷，穿越秦岭，进驻五丈原。
在此，蜀军与魏军对峙了100余天。
最后，诸葛亮病逝于此，享年54岁，葬于定军山。
今天五丈原诸葛庙犹在。
39、张载，（1020——1077），字子厚，号横渠。
伟大的哲学家、思想家、教育家，他发现气本论,认识论，一物两体的辩证法，是北宋中期一份宝贵文化财富
张载办学的校训，至今是韩国中小学重要的教材，四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载是我国十一世纪的无神论者。
其著作被列入明清两代开科取士的必读书目。
张载祠在眉县横渠乡。
40、大文学家苏东坡，他在东湖和为东湖而写的诗文共有一百八十多篇，其中千古传唱的名篇就有《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《凤鸣驿记》、《思治记》、《凌虚台诗》等。
藏有苏轼、梅、兰、竹、菊手迹石刻，有历代文人墨客诗词。
石刻一百五十余通，诗文书画、亭廊阁壁，给人以古朴典雅，恢宏壮阔，博大精深之感。
特色景点有凌虚眺远、岸柳飞雪、石螭吐甘、沧浪瀑布、曲桥观鱼、断桥叙史、喜雨怀苏、洗砚直谏、君子吊古、苏祠仰象、墨海揽胜、牡丹争艳等。
亭台楼阁现在，东湖有景点二十余处，湖面五万七千六百多平方米。
集亭、谷、楼、阁、廊、堂等古代建筑精华于一处，是一座典型的北方历史性园林。
文心雕龙，是指苏东坡的文学才气。
41、石鼓为先秦时石刻作品，唐初发现于古陈仓石鼓山，陈仓石鼓阁因此而得名，其北临渭水，南依鸡峰山，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，气势雄伟，喻示着周秦文明在中华民族史上九五之尊的崇高地位，堪称西北第一阁，是宝鸡市地标性建筑。
石鼓被誉为中华第一古物.公元677年(唐高宗仪凤二年)发现于古陈仓(757年改称为宝鸡)我国现存的石刻文字要数石鼓文时间最早和最具代表性，石鼓文因为古老和缺失部分较多，到现在其内容仍然不能清晰展示。
42、铜镜馆是近年宝鸡市修建的标志性建筑。
其中，国宝重器“何尊”是最具代表性的器物之一，椭圆方形，口圆而外侈，器腹四边透浇玲珑剔透的扉棱。
铭文中的“营建洛邑，宅兹中国”是《中国》这个词组首次出现。
“国”的本意指城、邦。
“中国”的原意是“中央之城”或“中央之邦”，即王国都邑及京畿地区。
中国一词“首由此命名”。
43、宝鸡青铜器博物馆，2010年9月28新馆落成，并更改名为宝鸡青铜器博物院。
位于中华石鼓园内。
是截至2013年中国最大的青铜器博物院，也是全国唯一的以青铜器命名的专题博物馆。
浓缩了西周列鼎制度的深刻内涵。
被列为中国青铜器收藏史上的一个里程碑，是西部重镇宝鸡的标志性建筑。
和石鼓阁共相辉映。
44、蒙蒙，淡雾里村庄和树木如同仙境一样的美景；油油，日光下万顷良田一派生机。
45、太白积雪是有名的自然美景，它像一位深沉雄浑的老者，亿万年注视着人类世界，它的高傲大气，足以藐视人间的一切。
46、用太白老人的目光，中国历史上的一切变迁，无非是各路英雄豪杰，打着为民的旗号，一旦他们得到江山，他们就会反过来盘剥人民，搜刮民脂民膏。
47、横亘的渭北高原，感叹着世事的翻来覆去，它以自己的忠厚方式，养育着一代一代三秦人民，并且埋葬一代一代消亡朝廷的残骸，埋葬着各朝代帝王的骄奢淫逸48、渭河千年，自古就是战场，河边的黄沙下，掩埋了多少将士的血战之魂。
而三秦人民的方刚血气，也储藏在这漫漫黄沙之下。
49、每天早晚，白雾缭绕，遮住了四周的秦岭，这雾，是三秦人挥汗如雨辛勤劳作的汗水蒸发形成的。
50、社火，三秦人每逢春节庆贺新年的一种规模非常大的民间艺术形式。
每到春节前后，其最显著的特点便是锣鼓喧天。
秦腔，三秦人平日里最喜欢的戏剧，人人能唱，其特点是搏命一样的高吼，这是最奔放的一种表现形式。
51、西凤酒也是宝鸡文化的一种代表。
酒厂在宝鸡市北边。
其始于周秦，盛于唐宋，据今已有两千七百多年的历 史。
这种酒的历史，也是中华历代王朝覆灭的见证 。
52、太白酒也是中国有上千年历史的名酒，酒厂在宝鸡市南边。
太白积雪为关中八景之首，故招引了历代不少名人墨客、雅士，登山览胜，饮酒赋诗。
如唐玄宗、杨贵妃、韩愈、杜甫、苏东坡等人，都曾游过太白山，饮过遐迩闻名的太白酒，使其名声更大。
唐天宝元年(742年)，“诗仙”李白奉诏从西蜀经褒斜道赴长安，慕名到金渠镇，开怀畅饮此美酒，赞不绝口，似有醉意，酩酊中吟成千古绝篇《蜀道难》。
53、天赐印，水底倒影中的红日，就像一幅天然画，而倒映的红日，恰似画上的印章。
54、春风里的各种花卉和各种嫩芽的色彩和蓬勃。
55、春天的宝鸡，一派安泰祥和的气氛。
56、夏天的雷声像激越的鼓声，庆贺一年饱满的收成。
57、描写麦收时节，夏天雨后美妙的村景和炊烟犬声的活泼气氛，以及人们喜悦的心态。
58、五风十雨，是风调雨顺最好的年景。
荷花妖艳，榴花赤红，这里的夏天一片繁荣。
59、秋天里宝鸡的景色。
龄草，菊花的别称，菊篱陶醉，暗含陶渊明故事。
60、对秋季的描写，荞花如粉，芦花似雪，谷穗像金，秋枫火红。
61、秋天的丰收景象。
62、廊桥；渭河斗鸡段由东岭集团新修的文化廊桥。
63、栈道；古栈道已经完全新修，如今是有名旅游景点。
64、宝鸡冬天的优美景色。
65、宝鸡晨辉中的美景。
66、在这种催人奋进的氛围里，人的精神状态，思绪可以比珠穆朗玛峰还高。
人的意志好像要去考场上夺状元。
67、做老师或者当模范，给别人做榜样。
68、晨辉中，一切景物都明暗清晰，人的是非状态，也应该像这景色一样明暗清晰。
69、夕阳下，影子被拉长放大，这个时刻应该对影自思，正确估量自己的才能，才会有努力的方向。
70、水面上虽然金碧辉煌，但不要忘了自己的本来颜色。
71、夕阳中，镶嵌着银色裙边的云彩是神仙所画。
像剑和扇子一样的光辉，是鬼才能描出来的。
72、霞光中的大雁，是描在天上的人。
大雁激越的鸣叫，能激荡起天风，因此上正是人反思自我的最佳时机。
73、作者反思自己时得感悟。
74、万物有序，一切遵从自然。
百灵无忌，在这个世界上在意事情越少越好。
75、面对如此美好的故乡，作者未免感到一丝孤独和心灵的不安。
76、作者希望看到故乡人才的努力发展和才华的尽情展示。
关于西安历史的名言名句
郭姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、任姓及少数民族改姓等。
东周初期的虢序为郭姓得姓始祖。
姓氏起源： 1、源于姬姓。
西周时期，武王封其叔虢仲于西虢（虢通“郭”）。
周平王东迁时，西虢迁于河南，改称南虢，春秋时灭于晋。
留在原西虢者史称小虢，春秋时为秦所灭。
周武王封其叔虢叔于东虢，在今河南荥阳北。
周平王东迁后，把东虢之地给予东迁有功的郑国，东虢虢序北迁山西南的平陆，史称北虢，后灭于晋。
后裔徙居太原北的阳曲，号郭公。
四个虢国和郭公之后均有郭姓，郭公之后的郭姓是郭氏的主要支派。
2、源于任姓。
黄帝封禺虢于任，任氏族也是黄帝时代12个重要氏族之一，地处东临东夷族，禺虢是任氏族的首领，任姓之祖。
禺虢的后裔在夏朝建立了郭国，中山郭氏即出自古郭国。
3、源于地名，属于以居邑名称为氏。
郭，外城，古代在城墙外围加筑的一道城墙。
居于外城的遂以为郭氏，也有以居城郭不同方位而姓东郭、南郭、西郭、北郭，其后代多改姓单姓郭氏。
这类郭姓主要发生在先秦时期的北方地区，也无法弄清其族源和姓属。
4、源自少数民族 ①回族，回族郭姓的祖先是西域波斯人伊本·库斯·德广贡·纳姆，汉名叫做郭广德。
“库斯”与“郭氏”谐音，这就是回族人汉字姓的由来。
泉州和惠安回族以及迁居在各地的郭姓回族，多为郭广德的后裔。
②源于蒙古族，属于汉化改姓。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族郭尔罗斯氏、郭尔罗特氏、郭齐里氏，其汉化姓氏均为郭氏。
③源于满族，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族郭珲氏，源于金国时期女真贵益昆部落，汉义“钩子”，居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为郭氏。
其他还有满族郭佳氏、郭勒本氏、托勒佳氏、郭齐里氏等。
《长恨歌》有哪些语句中含有古今异义的词
可怜：可爱，值得羡慕。
穷：穷尽，找遍。
恨：遗憾。
多谢采纳
