余氏家族族谱字辈
那庭字辈后面应该是广，我太爷爷是庭字辈，爷爷是家子辈，我爸是广字辈，我是元字辈，后面是清字辈。
其他我没记住，我爸知道。
刘禹锡传的翻译
刘 禹 锡刘禹锡（772—842）字梦得，自己说是人。
一说洛阳（今洛阳市）人。
家庭世代读儒学。
刘禹锡二十与柳宗元同榜登第，得中博学宏辞科，善于写文章。
后入朝为监察御史。
一向和韦执谊友善。
当时王叔文被太子宠幸，刘禹锡也因文章名重一时，和王叔文交往，王叔文常说他有做宰相的才能。
太子继承皇位，朝廷中的大事和秘策多由王叔文提出，延请刘禹锡和柳宗元在宫中商议，刘禹锡所提出的观点多被采纳。
刘禹锡被授为屯田员外郎，判度支、盐铁案的收入支出，都凭借他的力量，因此多有伤害官员。
如武元衡不被柳宗元所喜欢，从御史中丞下又做太子右庶子；御史窦群弹劾刘禹锡挟邪乱政，窦群当天就被罢官；韩皋向来显贵，不肯亲近王叔文等，被排斥做湖南观察使。
凡是官职有所进退，都看爱怒的轻重来决定，人们不敢指他的名，称他们“二王、刘柳”。
宪宗皇帝即位，王叔文等人失败，刘禹锡被贬为连州刺史，未到连州，又被排斥做朗州司马。
朗州连接夜郎诸夷族，风俗十分粗陋，各家喜欢巫士鬼神，每当祭祠，就唱《竹枝》歌，来来往往吹打鼓乐，那声音粗重。
刘禹锡说屈原住在沅湘一带时作《九歌》，让楚地人用来迎送神鬼，他就模仿那音调，写了《竹枝辞》十几首，因此武陵民间歌唱它。
当初，因王叔文被贬的人有八位，宪宗想贬谪他们永不任用，就下令即使后来有赦免使他们不能复职。
然而宰相哀怜他的才能和他处境因难，为他洗涤将任用，正巧程异又统领运务，就令刘禹锡等人补乌托邦远刺史。
当时武元衡正为宰相，谏官极力说他们不可用，因而就停止。
刘禹锡长期穷困失意、郁闷，自己暂时不能安慰自己，他写的诗文多有讽喻寄托，含意深远，写了《问大钧》、《谪九年》等赋好几篇。
在他读了《张九龄文集》后又写道：“张九龄做宰相，提建议放逐谪臣不应当到好的地方，都应被发配到五溪不毛之地。
然而张九龄从朝官外任而到始安，对瘴气温疫有了切身的感受；从被罢免宰相镇守荆州，有了对被拘囚的想法。
他就托讽禽鸟，寄辞草树，郁郁地和一般诗人有同样的风度。
唉，自己亲自到那遥远的角落，而一失意就不能忍受，何况华人士族一到达那恶劣的地方，然而能够心意畅快吗
议论的人认为曲江是开元年间的贤臣，他认为胡人有反唐之意，羞愧和一般的人同列，密启廷诤，即使古时哲人也比不上，然而燕翼无似，终为馁魂。
难道是忌恨之心太重而失去宽恕，阴谪最大，即使别的美德就不能赎回吗
”刘禹锡想讽劝有权的近臣，而遗憾地却不被理解。
过了一段时间，在元和十年，他从武陵被召回。
宰相想任用他为南方的郎官。
当时刘禹锡写了《玄都观看花君子》诗，诗中有讥 讽忿恨之意，执政的人不喜欢，又被贬出为播州刺史。
诏书已下，御史中丞裴度替他奏请说：“播州地方极远，是猿猴居住的地方。
刘禹锡有母亲八十多岁，不能前去，那么母亲将和儿子成为永诀，我担心这伤害陛下提倡的孝理之风，请求屈法，把他稍稍内调。
”宪宗说：“做为儿子，每事都应该谨慎，不给父母留下忧愁。
象刘禹锡所犯的罪，更应该比他人重，你怎敢可以为他来说话呢
”裴度不敢回答。
过了一会儿，宪宗皇帝改变脸色说：“我所说的，是指责那做儿子的事，然而终不想伤害他的母亲的心。
”于是改调为连州刺史，又量移夔州做刺史。
刘禹锡感慨天下的学校荒废，曾经向宰相上书说：“议者说天下读书人缺少，却不知道培养人材的道理，不是天不生人材，而是被湮没不张扬的缘故呀
这就如不耕田而只感叹仓库没有剩余，可以吗
贞观年间的时候，校舍一千二百处，生员弟子三千多，外夷派子弟来留学的有五个国家。
现在学校坍塌荒废，学生缺少，不是管教育的官员不努力，原因是没有资金来供给。
”“凡是管教育的官员，在春秋向先圣先师祭奠，那只是辟雍、頖（p n）宫（这二者是为皇帝、诸侯子弟设立的大学）这样做，不是遍及天下。
现在州县都在春秋二月、八月上旬的丁日对孔子庙有祭奠，那礼节不应当太古老，很恐怕这不是孔子的意思。
汉朝初年群臣兴起屠杀商贩，因此孝惠、高后年间在郡国另立宗庙，到元帝时，韦玄成就议论废除。
那作为子孙的还不敢违礼祭献他们的祖辈，况且后学的人想违背遵奉先圣之道了
传记载说：‘祭祀不想接续’，又说：‘祭神如同神在’。
如同和祭献那样烦，谁还实行那教化
现在教化颓废萎靡，却用不是礼节的祭祀献媚，是儒学的人所应该痛恨的。
我私下观察历代没有这样的事。
”“武德初年，下诏书让国学建立周公、孔子庙，四季祭祀。
贞观中期，下诏修兖州孔子庙。
后来许敬宗等人奏请天下州县设置掌管祭祀的三献官，其他如同祭祀社神。
玄宗与文官商议，停止用牛羊祭奠，提倡用酒果。
当时贵族李林甫为宰相，不注重办学，让御史中丞王敬从明令用牛羊穿干净衣服祭祀，却没有指责的人。
现在夔州四县每年祭奠费用十六万，全天下州县每年共费用四千万，假如再加上三献官穿的衣裳，以及对妻子的赡养，都对于学校没有补益。
”“请求下令礼官博士商议，废除天下州县用牲牢衣币，象开元年间一样只在春秋祭祀。
登记那资财，用一半给予所隶属的州，让他们增加学校；拿另一半归太学，还不下用万来计算。
可以营建学校，准备器用，丰富他们的食物，增添旧制，来准备雇用使唤的人，教书的官员各增加俸禄（工资），州县进士都设立章程监督，那么贞观年间的风气，明显地可以恢复。
”当时没有用刘禹锡的主张。
太和二年，刘禹锡由和州刺史征召入朝做主客郎，他衔前事未已，又作《游玄都观诗序》，说：“我在贞元二十一年为尚书屯田员外郎，当时玄都观中没有花木，这一年我出任连州刺史，不久被贬为朗州司马。
谪居生活过了十年，被征召回到京城，人人都说有道士亲手栽培红桃满观，如闪烁般晨云红霞，于是作了一首《游玄都》诗，来记述和抒发当时的事情及此时的感慨。
不久我又外任为官，到现在有十四年了，才能够为主客郎中。
现在重游此玄都观，荡然不存一树，只有兔葵燕麦，在春风里摇动罢了，于是题写二十八字，来待后游。
时太和二年三月。
”诗如下：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
”前元和十一年自朗州被召到京游玄都观看花戏赠诸君子诗是：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
”人们对刘禹锡的这两首诗赞赏他的才能，而轻薄他的行为。
刘禹锡很恼怒武元衡、李逢吉，借诗来诋毁有权近臣，而宰相兼集贤殿大学士的裴度向来了解他。
太和中，裴度在中书省，想让他知制诰，执政闻他的《诗序》，很是不高兴，裴度举荐他做礼部郎中、集贤直学士。
裴度罢去宰相，刘禹锡任分司东都闲职。
最后因恃才褊心，不能够久在朝中。
六月，被贬出为苏州刺史。
因治政最好，被赐金紫服。
移调汝州、同州，升为太子宾客，又分司东都。
刘禹锡依才高而被废除，心地狭小不能没有怨恨，加上年龄越来越老，又孤独卧病，就用诗文自乐自安。
刘禹锡一向擅长做诗，晚年尤精。
和白居易友好，常常相互和诗酬答。
白居易在唱和往来之时，集其诗而序之说：“彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。
予不量力，往往犯之。
夫合应者声同，交争者力敌。
一往一复，欲罢不能。
由是每制一篇，先于视草，视竟则兴作，兴作则文成。
一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。
太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。
其余乘兴仗醉，率然口号者不在此数。
因命小侄龟儿编录，勒成两轴。
仍写二本，一付龟儿，一授梦得小男仑郎，各令收藏，附两家文集。
予顷与元微之唱和颇多，或在人口。
尝戏微之云：‘仆与足下二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。
吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也。
然江南士女语才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得独步于吴、越间，此亦不幸也。
今垂老复遇梦得，非重不幸耶
’梦得梦得，文之神妙，莫先于诗。
若妙与神，则吾岂敢
如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，直谓神妙矣。
在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已
”刘禹锡写得《西塞怀古》、《金陵五题》等诗，江南文士称赞是佳作，他的名位虽然并不显达，而公卿大僚多和他交往。
会昌年间，刘禹锡为加检校礼部尚书。
死时，年龄七十二岁，赠封户部尚书。
刘禹锡当初病重时，自己写了《子刘子传》，说：“汉景帝的儿子刘胜，封中山靖王，子孙因此是中山人。
七代祖刘亮，北朝时在冀州为刺史，后移居到洛阳，住在北部都昌里，祖坟在洛阳北山，后因那墓地狭小不可以再用，就葬在荥阳檀山平地。
”德宗李适（ku ）去世，太子李诵即位，当时王叔文因擅长下棋，能够被准许进入宫门官员名册，于是有机会论谈国事，时间很长了，而众人都不知道他。
到从苏州属官，破例提拔做起居舍人、翰林学士，他暗中举荐丞相杜佑为度支、盐铁等使。
第二天，他自己任度支、盐铁副使，显贵一时震动朝野。
王叔文，北海人，自己说是东晋王猛的后代，具有远祖的风度。
东平人吕温、陇西人李景俭、河东人柳宗元确信认为也是这样。
这三个人都是刘禹锡的好朋友，他们从早到晚相处，谈论王叔文的才能。
王叔文确实善于谈论治国的道理，能够用口才辨论而使人改变看法。
王叔文当得到重用以后，所采取的被人认为不适当。
顺宗李长时间患病，宰相、大臣和执政的官员不能够和他商讨国事，加上宫廷事情诡秘，此时就象东汉时推立桓帝、顺帝一样，权力归于显贵大臣。
从这时到被贬，刘禹锡自己辩解叙述大致就是这样。
刘禹锡，唐文学家，诗人。
他和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，和白居易和诗酬唱也很多，被并称为“刘白”。
他的诗沉着稳练，格律精当，通俗自然，诗风清新；他的讽谕诗寄寓深刻、辛辣有力。
原有诗十八卷，《全唐诗》存诗十二卷。
《全唐文》存其文章也是十二卷。
有作品集《刘梦得文集》。
赵家的后代分布
宋代编写的将赵姓列为全国首姓，是因为赵姓是宋朝的国姓，实际上以人口和望族排列并非如此。
据专家考证，赵姓是当今中国的第七大姓。
赵氏出自蠃姓，与秦国蠃姓同祖。
赵氏的祖先是伯益，具体始祖是造父。
伯益是夏朝东夷族首领，蠃姓各支的嫡系祖先。
伯益的9世孙造父，是西周时着名的驾驭车马的能手，传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好以后献给。
配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩。
有一次西行至昆仑丘，见到，乐而忘归，正在这时听到了徐国造反的消息，非常着急。
在关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速镐京，及时发兵，平定了叛乱。
由於造父立了大功，周穆王便将赵城（在今山西洪洞县北）赐给他，自此以后，造父族称为赵氏。
还有一种说法认为赵姓的祖先是蜚廉，蜚廉有二子，一曰恶来，恶来之后为秦；二曰季胜，季胜之后为赵。
季胜的曾孙就是造父。
造父六世曰奄父，为御。
奄父生叔带，因无道，离开周王室去晋国，为御，这样，赵氏便进入晋国，他的后世事晋为大夫。
时，与韩、魏分晋，列为诸侯，开国君主（名籍）是晋大夫赵衰的后代，建都晋阳，后迁都邯郸，战国时为七雄之一。
赵姓归於以国名为氏的一类。
赵氏早期主要是在北方发展繁衍。
秦代，河北正定人赵佗任南海郡龙川县令，后为南海尉，於秦末兼并桂林、南海和象郡，建立南越国，十一年（前196年）受封为南越王。
此后，赵佗的子孙繁衍於今广东、广西一带。
唐高宗总章年间，中原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。
五代时，河南上蔡人刘龙天在广州建立南汉，洛阳人赵光裔、光逢、光胤兄弟三人因此而在南海安家。
元兵攻陷杭州后，南宋末代皇帝帝迁於崖山（在广东新会县南大海中），不久兵败，帝沉海而亡，南宋宗室赵氏散逃至澎湖，潮阳等地，后在闽、粤一带发展繁衍。
从清康熙年间开始，闽、粤赵氏陆续有人迁居台湾，后又有不少人移居海外，分布於欧美及东南亚一些国家和地区。
由於秦汉以来，尤其是唐宋以后，赵氏遍布江南、岭南各地，加之南宋赵氏政权统治淮河、秦岭以南的半壁河山长达150多年，所以，目前赵姓在南方人中所占比例较高。
赵氏不仅是汉族大姓，而且在长期多次的民族大融合中还有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些少数民族中。
陆游的《示儿》
示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
[注释] 1. 示儿：给儿子们看。
2. 但：只。
3. 九州同：祖国统一。
4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5. 家祭：对祖先的祭祀。
6. 乃翁：你的父亲。
［作者简介］陆游：（1125-1210），南宋文学家。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
[简析] 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的 遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。
“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。
但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”， 唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。
这种遗恨从生前留到死后。
在生命弥留之际，心情更为沉痛。
诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。
他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。
有了这一句，诗的情调便由 悲痛转化为激昂。
结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。
于是深情地嘱咐儿子，在 家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。
全诗有悲的成分， 但基调是激昂的。
诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
