描写母与子的句子有哪些
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
—— 黄景仁《别老母》有孙母未去，出入无完裙。
—— 杜甫《石壕吏》瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
—— 李商隐《瑶池》将母邗沟上，留家白邗阴。
—— 王安石《十五》南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
—— 王冕《墨萱图·其一》思尔为雏日，高飞背母时。
—— 白居易《燕诗示刘叟》搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
—— 黄景仁《别老母》青虫不易捕，黄口无饱期。
—— 白居易《燕诗示刘叟》当时父母念，今日尔应知。
—— 白居易《燕诗示刘叟》十五彩衣年，承欢慈母前。
—— 孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》霜陨芦花泪湿衣 —— 舆恭《思母》镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。
—— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》一间茆屋何所直，父母之乡去不得。
—— 王建《古从军》喃喃教言语，一一刷毛衣。
—— 白居易《燕诗示刘叟》老母与子别，呼天野草间。
—— 李白《豫章行》爱子心无尽，归家喜及辰。
—— 蒋士铨《岁暮到家》儿身将欲生，母身如在狱。
—— 徐熙《劝孝歌》来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
—— 王建《渡辽水》四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。
—— 欧阳修《画地学书》袴襦砧动地，父母歌闤闠。
—— 贯休《上孙使君》哀哀父母，生我劳瘁。
—— 诗经《小雅·蓼莪》父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
—— 孟郊《尧歌（一作舜歌，赏郑氏庄...》雌雄空中鸣，声尽呼不归。
—— 白居易《燕诗示刘叟》提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
—— 李贺《春坊正字剑子歌》人家见生男女好，不知男女催人老。
—— 王建《短歌行》父母皆艰辛，尤以母为笃。
—— 徐熙《劝孝歌》低徊愧人子，不敢叹风尘。
—— 蒋士铨《岁暮到家》父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。
—— 卢仝《示添丁》父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，顾我复我 —— 诗经《小雅·蓼莪》父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉
忧心恻伤。
—— 王昭君《怨词》明朝甑复空，母子相持哭。
—— 陆游《十月二十八日风雨大作》
父母与子女的骨肉情深的诗句
游子吟 孟郊 慈母手中线子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心得三春晖。
【注释】 寸草：小草。
喻子女。
三春：指春天三个月。
晖： 阳光。
喻慈母的爱。
【简析】 这是一首母爱的颂歌。
诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。
中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。
虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。
最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
《母与子》好词好句
游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁眼寸草心，报得三春晖 慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠
写作背景及评析： 孟郊 （751～814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。
早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。
一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。
诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。
本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。
诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。
然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。
此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。
其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢
慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。
朴素自然，亲切感人。
这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。
”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。
诗人出以反问，意味尤为深长。
这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。
真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。
这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。
可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。
这是一首母爱的颂歌。
诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
?? 诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。
中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。
虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。
最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢
?? 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
另外个人仿照游子吟的意境，拙作一首五律：《母恩泪》游子衣母线，可怜霜斑鬓。
临行鼓鼓囊，满载慈慈恩。
盼归望眼穿，泪落无人时。
万情皆下品，惟有母恩亲。
希望有识之士给予指导，谢谢。
月光像什么比喻句要生动的
月光如流水倾泻月光似轻纱薄雾详细如下：1.银白的月光洒在地上,到处都有蟋蟀的凄切的叫声.夜的香气弥漫在空中,织成了一个柔软的网,把所有的景物都罩在里面.眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西,任是一草一木,都不是象在白天里那样地现实了,它们都有着模糊、空幻的色彩,每一样都隐藏了它的细致之点,都保守着它的秘密,使人有一种如梦如幻的感觉.（巴金《家》） 2.月光如银子,无处不可照及,山上竹篁在月光下变成了一片黑色.身边草丛中虫声繁密如落雨.间或不知道从什么地方,忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙,不久之间,这小鸟儿又好象明白这是半夜,不应当那么吵闹,便仍然闭着那小小眼儿安睡了.（沈从文《边城》） 3.他靠纱窗望出去.满天的星又密又忙,它们声息全无,而看来只觉得天上热闹.一梳月亮象形容未长成的女孩子,但见人已不羞缩,光明和轮廓都清新刻露,渐渐可烘衬夜景.小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈.不知哪里的蛙群齐心协力地干号,象声浪给火煮得发沸.几星萤火优游来去,不象飞行,象在厚密的空气里漂浮,月光不到的阴黑处,一点萤火忽明,象夏夜的一只微绿的小眼睛.（钱钟书《围城》） 4.中山公园的水池象是一面镜子,圆圆的月亮映在池面.池子附近树旁的几盏路灯,那圆圆的灯光映在水里,就象是一个小月亮似的,围绕着池中的月亮.一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面,仿佛是一群老妇,弯着背,一步一步吃力地从月亮前面走过,想把月亮遮住,月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒.一片白云和一片白云连起,如同一条宽大的不规则的带子,给澄澄的天空分成两半.白云移过,逐渐消逝在远方.天空碧澄澄的,月亮显得分外皎洁.（周而复《上海的早晨》） 5.五月末的北方夜晚,是最清新、最美好的时刻.天空象是刷洗过一般,没有一丝云雾,蓝晶晶的,又高又远.一轮圆圆的月亮,从东边的山梁上爬出来,如同一盏大灯笼,把个奇石密布的山谷照得亮堂堂,把树枝、幼草的影投射在小路上,花花点点,悠悠荡荡.宿鸟在枝头上叫着,小虫子在草棵子里蹦着,梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 6.月光洒满了这园庭,远处的树林,顶上载着银色的光华,林里烘出浓厚的黑影,寂静严肃的压在那里.喷水池的喷水,池里的微波,都反射着皎洁的月光,在那里荡漾,她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光,柔软无声的在受她的践踏.（郁达夫《秋河》） 7.月亮快要出来了.月亮还远着呢,可是在地平线后边,人们觉得它从黑暗的深渊上升.一道微弱的光,给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边,好象高脚杯的边缘,这些反映在微光中的树峰的侧影,一分钟比一分钟显得更为深黑.（法 罗曼·罗兰：《母与子》） 8.雾霭消散了,银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服,覆盖着广阔的沙滩.河面没有一条船只,甚至看不见一丝微波,河心河岸,到处是一片宁静,这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁.
除了子不嫌母丑，这类孩子不能嫌弃父母的句子，还有什么，谚语诗句都行
小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语。
养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语。
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语。
不养儿，不知报母恩 － 中国谚语 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极. 衔环结草，以恩报德 竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。
感恩之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。
感恩父母
你有多久没有静下心来想想远在家乡的父母
18、可怜天下父母心。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
32、父母的美德是一笔巨大的财富。
民间谚语小辑——家庭与家人类民间谚语。
民间谚语小辑 家庭与家人类民间谚语 1. 成家容易养家难。
（蒙古族） 60. 娘挂闺女，记在心里；61. 娘想儿，长江水，儿想娘，哭一场。
（维吾尔族儿行千里母担忧。
） 63. 爷娘惜子女，没有狠心的爹娘。
69. 爷娘惜子女，没有狠心的爹娘。
85. 宁可爹娘羡儿女，切莫儿女羡爹娘。
93. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
（维吾尔族） 146. 不记当初娘养我，但看今朝自养儿。
感恩名言语录20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
——日本谚语。
——英国谚语。
81：事业上有一颗心叫责任心，学习上有一颗心叫踏实心，而生活上我们更应该有一颗感恩的心，让它来滋润我们的心田，歌唱我们的成长，放飞我们的梦想，张扬我们的个性。
84：生命是属于我的，但它是父母赋予我的，因此我要感谢父母，是他们让我来到这个精彩的世界，同时我也要感谢这个世界，是它以博大的胸怀容纳了我，让我的一生不会孤单、寂寞。
●哀哀父母，生我劬劳。
——中国谚语。
——日本谚语。
——前苏联谚语。
●父母的美德是一笔巨大的财富。
●没有感恩就没有真正的美德。
——希腊谚语。
●感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。
——英国谚语。
●感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。
游子吟中哪个词后来成为母爱的代名词
[编辑本段]概况 【原文】： 游子吟 （ 唐）孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖
【注解】： 1、游子：出门远游的人。
吟，吟诵。
2、临：将要。
3、意恐：担心。
4、寸草：小草，比喻子女。
5、寸草心：子女的孝心。
6、三春晖：喻指慈母之恩。
三春：春季的三个月。
旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
7、归：回来，回家。
【译文】： 慈祥的母亲手里拿着针线， 为将远游的孩子赶制新衣。
临行前她忙着把衣服缝得严严实实， 担心孩子一走很晚才会回来。
谁能明白母亲无私的爱， 就像春天的小草不能报答春天给它的光辉
[编辑本段]【作者】： 孟郊（751年－814年），字东野，唐朝湖州武康（今浙江德清）人,汉族。
现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。
人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。
代表作有《游子吟》、《列女操》。
祖籍平昌（今山东临邑东北）。
先世居洛阳（今属河南）。
父庭玢，任昆山县尉时生郊。
孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。
贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。
46岁（一说45岁），始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”。
然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。
贞元十七年（801年），任为溧阳尉。
在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。
元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。
60岁时，因母死去官。
郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。
郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”。
张籍私谥为贞曜先生。
唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。
唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。
宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江湜、许承尧，写作上都受到他的影响。
对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。
他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。
苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。
今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。
陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。
通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。
《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。
1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。
注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。
事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
bxcvb 孟郊专写古诗以短篇五古最多。
其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等；有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等；有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等；有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等；而“出门即有碍，谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。
孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。
这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。
但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。
他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。
后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
今传本《孟东野诗集》10卷。
人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。
夏敬观、华忱之均著有其年谱。
一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。
语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。
与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
[编辑本段]【评析】： 这是一首母爱的颂歌。
诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。
中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。
虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。
最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。
诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。
本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。
诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
计划反对深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。
然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。
此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。
其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢
慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。
朴素自然，亲切感人。
这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。
”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。
诗人出以反问，意味尤为深长。
这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答得了呢。
真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。
这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。
此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。
可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。
表达了感谢母亲的思想感情. 乐府诗的体名 乐府一词,最初是指主管音乐的官府。
乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。
作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。
【中文译英文】A TRAVELER'S SONG The thread in the hands of a fond-hearted mother Makes clothes for the body of her wayward boy; Carefully she sews and thoroughly she mends, Dreading the delays that will keep him late from home. But how much love has the inch-long grass For three spring months of the light of the sun?
