描写家乡受到自然灾害时自己的心情的句子有哪些
破釜沉刻剑、同舟共济、风雨同舟、木已成舟、逆水行舟、舟车、顺水推舟、积羽沉舟、吴越同舟、载舟覆舟、舟中敌国、李郭同舟、舟水之喻、顺水行舟、济河焚舟、胡越同舟、李郭仙舟、吞舟是漏、吞舟之鱼、柏舟之誓、白鱼入舟、柏舟之节、虚舟飘瓦、风雨共舟、盐梅舟楫、网漏吞舟、鸿毳沉舟、借水行舟、破釜沈舟12下一页
中考语文·如何选择恰当的词语（成语）填空（三
三顾茅庐：这个成语讲的是刘备三次到草庐中邀请诸葛亮出山的故事。
后用于表示诚心诚意的邀请或拜访。
分析：王老师“看望生病在家的李晓明同学”是去关心他，没有“邀请”“拜访”的意思，所以使用有误。
B．在少年队比赛中，用青年队队员参赛，简直是拔苗助长。
拔苗助长：这个成语讲的是宋人用拔苗的方法让禾苗长得更快，结果禾苗都死了的故事。
后比喻不顾发展规律，强求速成，结果反将事情弄糟。
分析：“用青年队队员参赛”这是违反规定的行为，谈不上“不顾发展规律”，所以使用有误。
C．对这件珍藏多年的文物，博物馆要采取亡羊补牢的措施，避免造成损失。
亡羊补牢：这个成语讲的是一个人丢了羊以后，及时修补羊圈，从此羊不再丢失的故事。
比喻出了差错，设法补救，免得再受损失。
分析：“珍藏多年的文物”并未丢失，不存在“出了差错”，也就不存在“设法补救”的问题，所以使用有误。
D．一味地照搬他人经验，发展本地区经济，无异于守株待兔。
守株待兔：这个成语讲的是农夫因偶然捡到触树桩而死的兔子，便守在此处，以期再有所获的故事。
后比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
分析：“一味地照搬他人经验”属于靠突发奇想而获得“意外的收获”，含有“侥幸心理”，所以使用有误。
（2008年北京市中考试题）12．填字组词。
①无所 从②不言而 ③ 不成声④孤陋 闻⑤坚持不 ⑥ 后余生 （2008年贵州遵义市中考试题）13．请用相应的成语替换画线部分，使语句更简洁。
白求恩同志对工作满腔热忱，对技术好了还追求更好（ ），而有的人对工作眼高手低，看到别的事物就改变原来的主意（ ），一事无成。
（2008年福建宁德市中考试题）14．从备选成语中选择恰当的一个填在文中横线上。
多难兴邦。
当风雪阻断归路，我们彼此相依，一同取暖；当圣火遭遇屈辱，我们 （破釜沉舟 义无反顾），捍卫尊严；当地震撕裂大地，我们万众一心， （再接再厉 众志成城）。
在困难面前，中华儿女用行动向世界展示了一个伟大民族的坚韧与不屈。
（2008年山东淄博市中考试题）15．下列成语中划线的字解释完全正确的一项是（） A．明察暗访（检查）奇耻大辱（奇怪） B．时不我待（等待）兴高采烈（兴致） C．上行下效（效果）莫衷一是（对的） D．猝不及防（突然）文从字顺（顺利）16．指出下列句子中划线成语使用恰当的一项（） A．敌人被打跑了，但战士们知道，他们不会甘心，一定会重整旗鼓的。
B．房租、邮费、电话费等，每个月都要近千元，若再开展活动，开支是左右为难了。
C．我相信他说的话是真实的，为什么要怀疑别人、杞人忧天呢
D．对各种自然灾害不能麻痹大意，必须未雨绸缪，防患于未然。
17．下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（） A．这些年每听到亲友去世的消息，总令我无比伤感，尤其是这回相濡以沫的老伴远行，对于我这个年已九十且神经衰弱的老人，真像天塌了一样。
B．这位文学老人被誉为“农民诗人”，他最善于在田间地头和锅台灶边捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。
C．从我国目前的实际情况看，“高薪”不一定能收到“养廉”的效果，因为贪官污吏本来就是欲壑难填，并不是因为收入维持不了生计才搞腐败的。
D．一项社会调查显示，现在很多中学生在学校里见到老师都能亲切问好，而见到烧锅炉的、打扫厕所的和食堂打饭的工人师傅，却都不屑一顾。
18．下列选项中划线的熟语使用不恰当的一项是（） A．离投票的日子越来越近了，虚虚实实，真真假假，凡是有损施瓦辛格形象的陈芝麻烂谷子都被翻出来了。
B．还想让你老爸保你过关吗
老实告诉你吧，他已是泥菩萨过河——自身难保了，谁也救不了你! C．不久前，王刚又杀回马枪，再返中央电视台主持节目，舍“动物”而去找“朋友”，又迅速吸引了不少观众的眼球。
D．就你摊的那些活儿，我三下五除二就可以把它弄清爽!谁像你，几天也拿不下来。
19．联想猜成语。
如：最难熬的一天——度日如年。
（1）最昂贵的书籍——（ ） （2）最劣质的彩电——（ ） （3）最廉洁的清官——（ ） （4）最大型的手术——（ ） （5）最微小的邮筒——（ ） （6）最高大的瀑布——（ ）20．下列广告词对成语进行了改动，请写出其原型。
（1）消炎药广告词：快治人口（ ） （2）热水器广告词：随心所浴（ ） （3）止咳药广告词：咳不容缓（ ） （4）摩托车广告词：骑乐无穷（ ） （5）营养液广告词：口蜜腹健（ ） （6）某眼病治疗仪广告语：一明惊人（ ） （7）某胃药广告语：无胃不治（ ）21．将下列句子中使用有误的成语画上横线并改正。
（1）这些人对个人利益斤斤计较，而对广大群众的疾苦却漫不经心。
（ ） （2）假使我们不修这么多水利工程，遇到这样严重的水旱灾害，其后果是不可思议的。
（ ） （3）作为课题负责人，他责无旁贷地走上了主席台。
（ ） （4）在世界杯足球赛上，南美队的高超技艺，洲队的粗犷、勇猛，非洲队的灵巧、迅速，无不表现得炉火纯青。
（ ）22．根据释义写出相应的成语。
（1）不允许有什么怀疑。
指绝对真实可信。
（ ） （2）并排套着的几匹马一齐快跑，比喻彼此的力量或才能不分高下。
（ ） （3）形容女子姿容秀丽，姿态娇柔，能打动人。
（ ） （4）比喻口头上说是爱好某事物，其实并不真爱好。
（ ）23．用成语替代画线句子，使表达更加合理。
距离非常的近（），这是我一生所看到的最为缓慢的笑容，无比脆弱，像一个帝企鹅的蛋在冰雪布满了的天空和地面（）经过长久的孵化，终于探出小小的额头。
然而这微笑又如此强韧，一经绽放，它就惊动人的魂魄（）地灿烂起来，携带着抵挡不住的芬芳。
24．选择恰当的成语填空。
琳琅满目 应接不暇 目不暇接 匠心独运 不落窠臼 美不胜收 （1）故宫博物院的珍宝馆里，陈列着各种奇珍异宝、古玩文物，令人 。
（2）汽车向神农架山区奔驰，只见奇峰异岭扑面而来，令人 。
（3）玉器厂展品室里陈列着鸟兽、花卉、人物等各种玉雕展品，神态各异，栩栩如生，真是 。
（4）货柜上摆满了具有传统特色的珠宝、翡翠、玉雕、字画，品种齐全，真是 。
（5）这本侦破小说，构思新颖， ，值得一看。
（6）电影中有几处看来是闲笔，实际上却是 之处。
25．为下面例句的空缺处选择适合语境的成语。
（1）我们来到了实习工厂，厂领导和工人们对我们的工作和生活早已做了周密安排，他们对我们的关心真是 。
（A．无所不至 B．无微不至） （2）许多农民巧妙地将服装厂裁剪后废弃的“下脚料”做成帘子，当作蔬菜大棚的“棉被”，这真是 ，变废为宝。
（A．一念之差 B．独具匠心） （3）如果对中国人民的严正声明和强烈抗议 ，一意孤行，必将自食其果。
（A．置之不理B．置之度外）26．根据下面提示写出课文中出现的成语。
（1）《出师表》前两个自然段中有两个词语已经成为经常使用的成语，它们是（）（）。
（2）《邹忌讽齐王纳谏》中齐王广开言路纳谏，宫中一时热闹起来，文中使用了（）一词加以形容。
27．写出描写山和水的成语各三个。
（1）描写山的成语： 、 、 。
（2）描写水的成语： 、 、 。
参考答案：1．A2．C3．B4．B5．B 6．C7．C8．A9．C10．C11．D12．①适②喻③泣④寡⑤懈⑥劫 13．精益求精见异思迁 14．义无反顾众志成城15．B 16．D 17．B 18．C 19．示例：（1）一本万利（2）不露声色（3）分文不取（4）脱胎换骨（5）难以置信（6）一落千丈 20．（1）脍炙人口（2）随心所欲（3）刻不容缓（4）其乐无穷（5）口蜜腹剑（6）一鸣惊人（7）无微不至 21．（1）漫不经心改为漠不关心；（2）不可思议改为不堪设想；（3）责无旁贷改为当仁不让；（4）炉火纯青改为淋漓尽致。
?）门庭若市 27．（1）示例：崇山峻岭山明水秀漫山遍野江山如画湖光山色山穷水尽大好河山刀山火海地动山摇锦绣河山（2）示例：一泻千里波澜壮阔波涛汹涌高山流水千山万水水滴石穿
《论语》逐句评论
20·1 尧曰(1)：“咨尔舜(2)
天之历数在尔躬(3)，允执其中(4)；四海困穷，天禄永终(5)。
”舜亦以命禹(6）。
曰：“予小子履(7)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝(8)：有，罪不敢赦(9)。
帝臣不蔽，简在帝心(10)。
朕躬有罪，无以万方(11)；万方有罪，罪在朕躬(12)。
” 周，有大赉，善人是富(13):“虽有周亲，不如仁人(14)。
百姓有过，在予一人(15)。
” 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉(16)。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉(17)。
所重：民、食、丧、祭(18)。
宽则得众，信则民任焉(19)。
敏则有功，公则说(20)。
解： 尧对继帝位的舜讲：“记住我今天对你讲的话做为你今后管理社会原则的参考吧舜，它是我对政治成败的经验和教训的总结
社会管理的第一要务是一定要有知时之智和务时之能，不但要全力勤政，还要保证你的全力是用在中道上。
如果你能知时因时理性勤政那么你的管理就一定能成功；如果你不能知时和逆时而为或者懒惰或者治不得其中道而管理社会，那么就一定会给社会带来巨大灾难，会造成社会崩溃的严重后果的。
” 后来舜在传位给大禹的时候，也对他讲了尧曾经对他讲过的同样的告诫。
商汤在祭祀上帝的时候说：“我是您无知的子民履呀，今天我冒昧地优中选优地使用了我以为最好的祭品来供奉于您，并冒昧地向您倾诉我的心意：我一定理性治国，有功于民的我一定不吝其赏，有过于民我一定不免其罚。
我一定会公平执政而不论君民，希望我的汇报您能够听到和得到您的认可。
如果我做事没有理性而犯了过错，请您就惩罚我吧，千万不要因为我的过错而惩罚天下的百姓；如果天下的百姓因为无知而有过，也请您不要惩罚他们而惩罚于我，因为我才是他们的领头人呀。
” 周治离我们不远，我们还可以见到周治的一些原则，周治的原则是尚贤赏功，贱愚罚过，所以在周治之下，利益社会的人就能得福，损害社会的人就会得祸。
周武王曾经讲过这样的话：“谁要想得到周国的利益，那么我要告诉他的是，得到周国利益的最近的路，就是做一个利益社会的人。
做为周国的王，如果周的百姓因为无知而有过，那么这个过就是我的过而不是百姓的过，但是如果知法而犯，那么谁犯谁就要承担责任。
” 所以从上面的语言回顾来看前代圣王的智慧，我们就可以认识到：社会管理什么时候都只能在谨慎公平管理，制度公平执法，执政行为利民的条件下，成功于国家之四面八方。
中央政府通过和谐管理封国与封国，和谐管理封国之内的君民关系来实现中央政府的大局稳定。
政府的关爱，要达到每家第户，要能延伸这种关爱到化外之民，治外百姓，才能得天下百姓的真心拥护。
所以政治成功的基础，一不能离失了民众支持，二不能缺了国财粮物储备，三不能离开对社会疾苦的关注和解决，不能忽略国家祭祀礼仪的功用。
政府的仁行要宽泛才能聚众兴国，政府的执度要公平才能得到百姓信任，要能理性认识社会问题和及时处理社会矛盾才能保障国家安宁发展，只有能够做到这些的政府，才会成为让社会满意的政府。
注: (1)尧曰———在中国政治史上记录比较可靠的第一位道德君主就是尧，亲不独于子而兼爱民，权不独于家而公取贤，所以他能选贤取舜以承大位，造就三代明王，功存万世治水之德。
也就是说，尧，是个大公无私的人，他的儿子丹，也是个贤能大才，把君位传给他非常正常的一件事，但是尧有非常之智，能行非常之德，普视天下，而取民舜为帝。
舜也不负其任，在治内，终于杀鲧用禹而成德披万世的治水大功。
所以，中国人称王之明，一般并称唐尧虞舜，而大禹虽然有治水大德，却因传位于子，贤德之名就落到了尧舜之后了。
(2)咨尔舜———咨，是谋，谋事，为做成一件事提供意见，谋事曰咨《说文》。
。
咨，谋也《尔雅》。
所以咨字基本就是商议，建议等意思，在此就是个建议或者告诫，是尧对舜讲，你要记住我对你讲的这些话，这是我对前人和我自己管理天下的经验总结，现在我把它告诉你，做为你今后管理天下的成功政治的方法的参考。
(3)天之历数在尔躬———这句是政治成功的经验总结：躬：本意为我身，自己《说文》。
在此是指身体力行表率天下。
“天之历数”，天是自然，之是运动，历，是现象，数是理智见象而度之如春夏秋冬的一年之四季划分。
也就是理性认识万物变化现象的规律性，简单说，就是要“数天之历”，怎么数
能时之则天之历自然成数。
再简单说，就是要知“天时”，要以天时之智为我躬本。
所以这句话所要强调的是，人事之成，首在知天时，以天时之智为我行为之表率，知本在知时，行本在务时。
务时，是已经进入了农业时代的人类社会生产的最关键的成败因素，它根本决定着农业生产的成与败。
如果我们说尧治成功还主要表现在一统联盟上（尧治之初，天下十日并升，尧赐弓失与羿，落九日，天下安。
这一段神话其实讲的就是一段联盟分裂再统一的一个历史进程），那么到了尧后的舜治，其主要政迹就表现为农业生产的大发展，生产力极大提高（舜本人为民之时就是一个种植高手，他种一样的地，收成就比其它人要高几倍），联盟生产资料进入了一个极大丰富的时期，所以在这种情况和条件下，联盟才能分出一个主支来专门从事治水大业，并经过几十年的鲧堵禹疏的奋斗终于获得了成功。
(4)允执其中———这句话要联着上句话看，天之历数在尔躬，尔躬之成在允执其中。
是说政治工作不但必需要尽心尽力，而且还要讲究合理方法。
允：诚、信《说文》，意和于理为中诚，言能成实为中信，礼能安国为中治（成政）以天命为道为中德。
所以允字，就是说，我的认识努力于诚信之中正，我的行为努力于仁义之中正，知行之本度于天时地利人和。
执，是不失而把握。
中，是成正的动词的意思。
允字是诚信，是心物之和之平，是言实之和之平，所以允字在此句中最方便理解的意思是“公平”。
意不合理为私意，言不成实为虚语，为自欺欺人，为知实知行之不公平。
所以把此句和前句连起来看，就是尧告诉舜，天下正治之成，在于知时，务时，在于身心力行取智顾德为社会表率，只有知行和，人我平，你才能执中不失，最终由中而成正、成功。
(5)四海困穷，天禄永终———前面讲的是政治成功的经验，这两句讲政治失败的缘故。
四海，这是个略语，是四海之内的意思，也就是后来所谓的“海内”，是华夏民族古居之地的统称。
困，古字之象为废弃的房屋，且其中已经长出了植物。
这是一幅很恐怖的画面，特别是当这样的画面展开于四海之内的时候。
这个意向指的就是政治失败，社会解体倒退，人类灾难。
穷，极也《说文》。
是相对前面句子的“中而成正治”的中而言不中失正的极端，就是人类又离开了居所，（或者灭亡，或者返于自然）。
这是社会管理失正而导致社会解体的感性的形容说法。
社会解体了，社会管理还能独存吗
社会给与人类的福利也就失去了，此所谓“天禄永终”，政治失败，社会解体，人类也就失去了人之社会生存而与自然动物所能享有的不同的“禄”之福利，终，止。
整个这两句话，是有前提而略了的，也就是如果社会管理不能“天之历数在尔躬，允执其中”的必然后果。
(7)曰：“予小子履———履：这是商汤的名字。
从全文内容看，这段话是一段祭祀词。
因为祭祀的对象是“皇皇后帝”，所以商汤自名以示为臣。
小子，是谦谓自己是无知无能者。
(8)敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝———敢，是因为无知，所以使用了一些俗物（玄牡：优中选优的纯色的漂亮的雄性牲畜）来示敬，因为并不知道上天所好，所以祭祀用品只是自己优中选优（这个更进一步的运动过程，比如“无中生有有再生无”的认识飞跃的过程，就是“玄‘字最基本的古意，牡则是代指大型的雄性畜生）最好的东西，希望上天不要看在这些东西上，而怪罪，因为是无知之行，所以称之为敢，称是出于善意的冒昧之为。
昭，明。
告，言传心意。
向上天表明自己的心意。
(9)有，罪不敢赦———有；是说自己尚有，尊重智慧天道，所以为政之本，尚有。
具体表现是，不论谁有罪，都一定要适度惩罚。
这一句有略，就是“功不敢没”。
全意应该是讲，自己政治天下的原则，是以理性中道为度，功必赏，罪必罚。
(10)帝臣不蔽，简在帝心———自己争取要执允其中，不分帝臣。
帝臣不蔽，就是不因我为人帝而有过不罚，也不因民众为臣而有功不赏。
简在帝心，简在此当指玉简，也就是臣执记事以备上奏之用物，因为商汤这是在向上天汇报，所以自称执简者，以上所言，希望能够为上天所听得，以达天帝之心。
(11)朕躬有罪，无以万方———躬，是身体力行，在此就是指商汤自己的行为，如果有违天理天道，请天帝就惩罚于我个人，无，是勿字的假抄，万方，天下人类，各占一方，所以此讲万方，就是除商汤一方之其余人，是说我若失理，就请惩罚于我一人，而不要因此加罪于天下百姓。
(12)万方有罪，罪在朕躬———天下的百姓如果行为失理，那么您也不要惩罚他们而要惩罚于我，因为我是百姓的治者，百姓失理，那就应该是我没有尽到我的管教之责任。
(13)周，有大赉，善人是富———这一段是讲周治之理。
所以重新断句，赉：赏赐。
“有大赉”这一句是讲，崇尚“有”之理性，奖励“大”之德行。
相对的意思是略了的。
周初周公修礼贱愚尚智，召公执法功赏过罚，明智愚于礼度，公奖罚于法度。
这都是有实的周治的理性表现。
有是理性智者，大是功德于国者。
富，是福。
是讲周初制度的理性原则，是围绕着社会利益的是非而展开的。
善人，是个形容动词，是说能善于人，善于国的人，国家奖励，让其得富得福，略了相对的意思，就是恶人是祸，凡是为害社会利益的行为，国家惩罚，使其因之得祸得贫。
(14)虽有周亲，不如仁人——这话据说是周武王之言。
亲，是利，是近而取利的动词。
有周亲，是讲如果谁想（希望，图谋）要在周而得国利国赏，那么我告诉你，最近的路是做个仁义社会的人。
有，一般是指理性和智慧，在此是指人人共通的取利之心，趋利之谋。
(15)百姓有过，在予一人———如果百姓因为无知而有过，那么罪不在民，而在于我。
这是说，周治有度，礼教法禁，如果百姓因为不知道礼法之度而犯了过错，那么责任不在百姓身上，而在国家没有教化而使之知，所以罪不在民，在国。
有过，是理之过，也就是无知之过。
国家明礼法于国后，如果再有犯罪，则谁过谁当。
这也是有实的话，周初大力教育民众明礼知法 ，是有史实的。
(16)谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉———前面的话是通过始于尧而终于周武王的言论，明中国历史道德政治的理性所在的“中道”传承。
这句开始就是对历史理性的小结。
讲国家政治成功的三原则，谨，是慎重，小心，十分地注意的意思。
权，是秤砣，是以保证商品交易公平之物来喻社会活动中保障公平的政治理性。
审，是问，是动词用法，是有疑而问于的意思。
问于什么
是法度。
是制度。
不以人言人意为社会管理 的度，而以社会制度来解社会之疑惑，之矛盾。
修：是一种趋正的行为。
官，指社会管理。
废：本意是房屋倾倒不能住人的样子，在此是指民生之难。
修废官这句话的意思就是政治的作用，管理 的目的，在于使废还修。
把不能住人的房子再建起来，是使民安居的意思。
(17)兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉———当时的所谓正常的社会状态，就是周天子下的分封政治。
所以政治之要，就在能于能够加强封国管理，不使封国之间矛盾而相争而导致一国之灭，同时也要监督封国内的政治，不使之因为内部管理混乱而灭国。
国灭之因，一个是外侵，一个是内乱。
所以防灭而兴之，就是两条路，一是防止封国之间的战争，二是制止封国内的政治不道。
世：一般的意思是指三十年，但是也有称人一生为一世的，也有称父子相代为一世的（古礼制度，，男子三十可以立户）。
所以这段话中的绝世，应该就是指农业社会的绝户，无后以继，户将注消。
不使一姓一户绝，通过继子于亲之类的办法，安人老之寡。
这是个善行及民的可以泛化理解的理性管理，政治关怀。
逸民，是藏民，也就是指政府保护国家户籍外的人或者指接纳化外之民或者以能度用有贤能而没有得用的社会人的意思。
这样的政治和政府，才能得到天下民众的衷心拥护。
(18)所重：民、食、丧、祭———政府关注的重心，政治之根，一是民生，二是粮，泛指国备。
三是社会主要的痛苦，四是政府礼仪。
重，最重的在最下面，也就是根、本的意思。
民，是民生。
民为国之本，这是一个较早的讲法。
食，粮食储备，泛指国家物资，这个什么时候都是政府的要务。
丧，一般指人死之后亲人的痛苦，但是我以为在此是泛指国家应该关注社会所面临、社会最关注的最普遍的痛苦，也就是社会的关注也应该是政府的关注。
祭祀，在此是指国家级的礼仪活动，它是一种有聚会等等意义君民共享的大型社会活动，组织演练。
(19)宽则得众，信则民任焉———宽，是指治国仁义的道，有道且宽广，行者必然多，治道要仁义宽广，民心才归附。
治道要诚信公平，民众才会服从。
(20)敏则有功，公则说———社会管理要能及时解决社会问题和矛盾，这样才能证明政府是个有办法 ，有能力的，于社会确实有功用有德利的合理存在。
公，就是平，说，通悦。
社会之治，公平为上。
敏，是行动迅速。
在此是指政府应对社会问题，社会矛盾，自然灾害等等事件的时候，要迅速做出反应，及时合理处理，这样才能向社会表明自己是个理性的，有能力的社会管理机构，证明了自己存在的价值和意义，有，是理性。
没有理性，敏是不可能的。
不能见微知著，不能正确认识到社会问题发生的根源、发展的可能，不能找到解决矛盾的最好方法，也就是说，政府失“有”，它怎么可能敏的起来
因此理性的政府才会有正确的判断能力，才会面对现实问题找到最好的解决问题的方法，这样的政府，才能行动迅速而有效成功于社会，才能证明自己做为社会管理机构，存在的价值和意义。
所以在此句中，“有”字解与不解，关键很重大。
公，是正常情况的公，而不是穷而公，一穷二白的公平之道，也是亡国之道。
没粮的公社，就是要饿死人的组织，这样的组织怎么会存在
因此在此句中的公，是正常的公，是制度之公之平，这是政府的执度职责所在，政府能够执度而公，社会当然会满意。
或者如解中把公，解为社会之公，也是可以的。
这样这句话的意思，就是能让社会大众满意的政府，才是合格的社会管理机构。
讲： 看了自己的译文，面对其中的内容，我无言。
这些话都是真的吗
我想就是不是真的，它也最迟不会是晚于汉时人的思想和表达吧。
况且关于尧舜禹汤周文周武的事迹，也不只是上面的这些话，有很多的具体的事迹，还是可以正面或者侧面了解的。
所以中国古人的政治思想、理论和政治实践，让我惊而无言----因为其中的有些东西，看起来要比今天人类社会管理的理性基础，要更深厚，要更伟大。
如果子贡据此而论孔子之不可毁，则只要人类不灭亡，不走上自取灭亡之路，谁又能毁之
在今天的讲中，还要注意它是接着上一篇子张之道讲下来的，历史性地列举了几个曾经达到过子张顶点的政治领袖：尧，接手政权的时候国家或者联盟正是大乱，所谓十日同存，民众生活在“水深火热”的苦难之中，他是平乱的大英雄，也就是说，在君王治国这个子的层面上，他达到了一个顶点，平乱安邦，同时他最伟大的地方，是不独亲其子，而以天下万民为亲，所以在他老年的时候，没有把国家权力“正常”传给自己的儿子，而把管理社会的至大之器传给了当时社会公认的一位大贤舜，这也是一个顶点，且从传说中看，尧的这个行为，很有可能是中国政治的一个新的顶点，是在尧之前没有人做过的，所以尧，就是一个子张之道的顶点典型。
而舜也确实不负尧的期望，在他的任中，完成了治水的万古德业，舜是一个由平民而至君王而至圣明君王的一个子之张道的成功典型。
他们二人和大禹，共构了治水大德，他们的子之张道，人生的自张，通过治水大德，达成了不朽的顶点，是人生三不朽的第一不朽：立德。
再后的商汤，周文周武，本来的社会身份也都是臣民，但是他们能在世道极其黑暗的时代，挽狂澜于失道之政治逆流，重建社会安定，所以他们也都完成了一类子张，最后分别成为商周的君主。
那么我们就要注意今天所讲的内容中始终一而贯之的一条线：它就是“中道”，一是全身心地服务社会之勤政，此所谓“尔躬”；二是“允执其中”，只有力用力地勤政天下也未必就能治政的，重要的是还要理性勤政，要执中。
而这，就是孔子执中用两的方法论的历史源流的来路，就是“用中”的达德方法论。
离了正道，子虽欲张，不可能也。
所以中道，就是中国文化中最伟大的理性所在：失道不达，得道则张，子德之张，与道相谐。
在文章结构上，做为论语最后一篇的本篇的第一段尧语，在知时务时而治成功的理性认识上，从根本处则与论语学而的第一段孔子之语“学而时习之，不亦悦乎”，在治本论上是合了龙的。
完成了学治以时习为要，政治以时务为要的首尾和合，证明了论语，是一本精心组织编写的逻辑完美的语录著作，而不仅仅只是一本语录。
形容失去了最宝贵的东西的那种感受，最好是成语 拜谢
哀痛欲绝 (āi tòng y jué)伤心得要死形容悲痛到了极点。
剥肤之痛 (bō fū zhī tòng)剥去。
肤：皮指受害极深而引起的痛苦。
创巨痛深 (chuāng jù tòng shēn)创：创伤；痛：疼痛。
受了很大创伤，痛苦很深。
原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。
后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
切肤之痛 (qiè fū zhī tòng)切肤：切身，亲身。
亲身经受的痛苦。
比喻感受深切。
痛不欲生 (tòng bù yù shēng)悲痛得不想活下去。
形容悲痛到极点。
爱别离苦 佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
剥床及肤 剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。
原指损害及于肌肤。
后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
剥肤之痛 剥：剥去。
肤：皮肤。
指受害极深而引起的痛苦。
不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。
指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
不能自拔 拔：摆脱。
不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
苍生涂炭 涂：泥淖。
形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
缠绵悱恻 旧时形容内心痛苦难以排解。
也指文章感情婉转凄凉。
楚楚可怜 楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。
本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
创巨痛深 创：创伤；痛：疼痛。
受了很大创伤，痛苦很深。
原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。
后多比喻遭受很大的伤害和... 摧心剖肝 摧：折。
剖：划开。
心肝断裂剖开。
比喻极度悲伤和痛苦。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。
形容人心肠慈善。
回肠九转 好象肠子在旋转。
形容内心痛苦焦虑已极。
己饥己溺 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。
旧时形容在位者关心人民疾苦。
也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解... 交臂历指 交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。
象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。
形容痛苦万状，毫无自由。
叫苦连天 不住地叫苦。
形容十分痛苦。
酒食地狱 陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。
九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
苦不堪言 堪：能。
痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
苦难深重 遭受的痛苦和灾难既深又重。
乱箭攒心 攒：积聚。
乱箭身在心上。
比喻内心极度痛苦。
民不堪命 民众负担沉重，痛苦得活不下去。
七死八活 如同多次死去活来一般。
形容受尽痛苦。
切肤之痛 切肤：切身，亲身。
亲身经受的痛苦。
比喻感受深切。
水深火热 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
酸甜苦辣 指各种味道。
比喻幸福、痛苦等各种遭遇。
同病相怜 怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。
常含有警惕未来之意。
心如刀割 内心痛苦得象刀割一样。
心如刀绞 内心痛苦得象刀割一样。
饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。
形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
阿鼻地狱 阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。
常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。
又比喻无法摆... 阿毗地狱 阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。
常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。
又比喻无法摆... 嗳声叹气 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
百般折磨 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
创钜痛深 比喻受到巨大的创伤，痛苦之极。
钜。
同“巨”，大。
创剧痛深 指创伤大、痛苦深。
甘心如荠 荠：甜菜。
荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。
后比喻人只要心安理得，即使承受再大的... 甘之如荠 荠：甜菜。
荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。
后指事如乐意为之，虽苦亦甜。
同“甘心... 呼天号地 哭叫天地。
形容极为冤屈、怨恨或痛苦。
亦作“呼天叫地”。
呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦。
呼天叫地 形容极为冤屈、怨恨或痛苦。
同“呼天号地”。
回肠百转 形容内心痛苦焦虑已极。
同“回肠九转”。
咳声叹气 因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
己溺己饥 视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
苦不可言 痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
劳筋苦骨 指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
酸咸苦辣 指各种味道。
比喻幸福、痛苦等各种境遇。
同“酸甜苦辣”。
痛心切骨 伤痛透到骨头里。
形容悲愤之至。
亦形容痛苦的程度极深。
心如刀锉 犹心如刀割。
内心痛苦得象刀割一样。
心如刀锉 犹心如刀割。
内心痛苦得象刀割一样。
心如刀搅 犹心如刀割。
内心痛苦得象刀割一样。
【动魄惊心】使人神魂震惊。
原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。
后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
【动心怵目】怵目：使人看了感到恐惧。
看了使人感到内心恐惧。
形容感受很深，震动非常大。
【动心骇目】骇目：使人看了感到惊骇。
看了使人感到心动惊骇。
形容感受很深，震动非常大。
【肤受之言】肤：肤浅；受：感受。
指肤浅的，使人感受不深的言论。
也指不切合实际的言辞。
【惊魂夺魄】形容使人感受很深，震动很大。
【惊魂落魄】形容使人感受很深，震动很大。
同“惊魂丧魄”。
【惊魂摄魄】形容使人感受很深，震动很大。
同“惊魂夺魄”。
【惊魂失魄】形容使人感受很深，震动很大。
同“惊魂丧魄”。
【浃沦肌髓】浸透肌肉，深入骨髓。
比喻感受极深。
同“浃髓沦肌”。
【浃髓沦肤】浃：通，透；沦：陷入。
浸透肌肉，深入骨髓。
比喻感受极深。
【浃髓沦肌】浃：通，透；沦：陷入。
浸透肌肉，深入骨髓。
比喻感受极深。
心如刀锯 犹心如刀割。
内心痛苦得象刀割一样。
咬定牙根 忍受痛苦而坚持到底，或意志坚定不移。
咬紧牙关 尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
油煎火燎 形容痛苦或焦灼。
摘胆剜心 摘：取。
剜：用刀剜。
用刀子将胆和心取出。
形容非常痛苦。
七年级上册语文书所有古诗的解释和词语解释
七年级上册词语解释第一课《在山那边》痴想chīxiǎng：入迷的想;不能实现的痴心想法。
隐秘yǐnmì：隐蔽，不外露。
秘密的事情(刺探隐密)铁青tiěqīng：指人恐惧、震怒或患病时的脸色发青凝成：凝结而成。
诱惑yòuhuò：1使用手段，使人认识模糊而做坏事。
2吸引、招引。
喧腾xuānténg：喧闹沸腾。
一瞬间：shùn一眨眼之间。
第二课《走一步，再走一步》训诫：xùnjiè告诫，教导。
受训斥、斥责或攻击。
教训地或教条地讲道。
耸立sǒnglì:高高的直立。
颤抖：哆嗦；发抖。
迂回yūhuí：进攻的军队绕向敌人深远侧后作战。
指在思想或表达方式上绕圈子的性质或状态。
曲折回旋的;环绕的。
凝视níngshì： 不眨眼地看啜泣chuòqì：抽噎，抽抽搭搭地哭。
纳罕nàl hǎn：惊奇，诧异。
瘦骨嶙峋shòugǔ-línxún： 瘦得连骨头都露出来,形容十分消瘦：嶙峋，形容人瘦削。
心惊肉跳xīnjīng-ròutiào：因担心灾祸临头而惊恐不安的样子头晕目眩： tóuyūn mùxuàn：头晕，[指头脑] 眩晕的感觉。
目眩，失去清晰视觉;视觉变得模糊,尤指看太亮日光时的眼花。
小心翼翼xiǎoxīn-yìyì：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。
翼翼，谨慎、严肃。
第三课《短文两篇》《蝉》《贝壳》零落língluò∶不景气;衰落。
散乱。
散落;好像散乱安排。
树木枯凋。
断续duànxù：时而中断,时而继续。
收敛shōuliǎn∶收拢，合拢。
减轻放纵的程度。
会聚于一点;向某一值靠近。
减弱或消失。
使有机体组织收缩、减少腺体分泌。
征收租税。
聚拢;收集。
宽恕kuānshù：宽容饶恕。
恕，饶恕。
卑微bēiwēi∶卑贱微小，地位低下。
地位低下而渺小。
衰微。
一丝不苟yīsī-bùgǒu∶严格按照某种格式或标准的;完全拘泥于某种模式而定型、安排或完成的。
对每一个细节都很审慎的。
形容办事认真。
第四课《紫藤萝瀑布》嚷嚷rāngrang∶大声喊着说话。
大声叫喊或呼叫。
发出嘈杂声。
声张,把消息、事情等传出去。
穗suì (会意。
从禾,惠声。
稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上顶端部分。
亦泛指穗状之物 。
舱，舱cāng绽zhàn凑còu酿niàng发端fāduān∶开端;创始(如一个过程或一连串的事件)。
初现,开头。
终极zhōngjí：最终，最后。
迸溅bèngjiàn：向四外溅出或喷射。
挑逗tiǎodòu：挑动逗引；招惹。
繁密fánmì：多而密。
伫立zhùlì:长时间的站立。
凝望níngwàng ：注目远望。
笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子。
向笼子似的罩在上面。
伶仃língdīng：1孤独；没有依靠。
2瘦弱。
稀零xīlālíng忍俊不禁rěnjùn-bùjīn：忍不住笑。
忍俊:含笑。
不禁:不能自制。
忍不住要笑出声。
仙露琼浆xiānlùqióngjiāng：神仙饮用的汁液。
蜂围碟阵fēng wéi diézhèn：盘虬卧龙pánqiúwòlóng：文中形容枝干的回旋盘绕，弯弯曲曲。
第六课《理想》饥寒jīhán：饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况。
离乱líluàn:变乱。
常指战乱。
缀连zhuì lián：组合；连属。
远行yuǎnxíng：行走远路,前往某地倔强juéjiàng： 刚强,不屈服。
洗濯xǐzhuó洗涤。
除去[罪过、积习、耻辱、仇恨等]。
濯，洗。
玷污diànwū：弄脏;污损。
比喻名誉受污损。
怨恨yuànhèn：强烈不满或仇恨,也指这种情绪。
扒窃páqiè：从别人身上偷窃钱物。
诅咒zǔzhòu： 原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。
浓阴、浓荫nóngyīn： 浓密的树荫。
海天相吻hǎi tiān xiāng wěn：海天相连。
浪子回头làngzǐ-huítóu：游荡不务正业的青年人痛改前非。
碌碌终生lùlùzhōngshēng：一生平庸而无所作为。
绝处逢生juéchúféngshēng：在走投无路的情况下，又有了生路。
可望而不可即kěwàngbùkějí：只能远远看见而不能接近。
只可仰望而不可企及或接近。
即，靠近、接触。
第七课《短文两篇》《行道树》《第一次真好》贪婪tānlán：贪得无厌，不知足。
对财物、钱等充满非同寻常的强烈欲望。
堕落duòluò：1沦落；流落。
2指思想行为趋于下流。
点缀diǎnzhuì：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
自豪zìháo：自己感到光荣,值得骄傲。
冉冉rǎnrǎn：渐进地。
慢慢地。
柔软下垂的样子。
苦熬kǔ’áo：忍受着痛苦度[日子]。
雏形chúxíng：事物未定型前最初的初步形式。
丰硕fēng shuò珍重zhēnzhòng∶重视;爱惜。
保重身体。
累累léiléi 重叠。
lěilěi∶多次。
数目多得无法计算的。
重叠,重积;另联贯成串,众多的样子。
低回dīhuí：留恋。
也作“低徊”∶徘徊;流连。
回旋起伏。
纡回曲折。
沉甸甸chéndiāndiān：物因重量过甚而下坠的样子。
眼巴巴yǎnbābā∶形容急切地盼望。
形容急切地看着不如意的事情发生而无可奈何。
繁弦急管fán xián jíguǎn各种各样的音乐声。
弦，指弦乐器。
管，指管乐器。
急管繁弦jíguǎn-fánxián：形容节奏急促、旋律丰富的管弦乐。
也泛指音乐旋律华丽,节奏明快。
也说“繁弦红灯绿酒：hóng dēng lǜjiǔ：形容繁华热闹的夜生活。
灯红酒绿dēnghóng-jiǔlǜ：形容尽欢的场面,多形容寻欢作乐的腐化奢侈生活。
玲珑剔透línglóngtītòu：形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。
形容俊俏，漂亮，聪明灵活。
具体而微jùtǐérwēi：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
整体的各部分都具备而形状或规模较小。
多姿多采duōzīduōcǎi：多种姿态。
各种颜色,花色繁多。
形容各式各样。
不可磨灭bùkěmómiè：指功绩、印象永久存在而不会消失。
回味无穷huíwèiwúqióng：回味，从回忆中体会。
比喻事后越想越觉得有意思。
第八课《人生寓言》慧心huìxīn：佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心;聪慧的心思。
嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍。
风韵fēngyù：优美的姿态神情。
风度，韵致。
形容仪态优美。
后多用以指妇女的美好姿态。
慷慨kāngkǎi：∶充满正气，情绪激昂。
性格豪爽。
感叹。
大方；不吝啬。
闲适xiánshì：清闲安逸。
撤销chèxiāo∶取消。
从法律上取消。
禀告bǐnggào：向上级或尊长报告事情。
厄运èyùn：不幸的命运。
苦难的时运.。
艰难困苦的遭遇。
折磨zhémó：使身心承受痛苦。
行乞xíngqǐ：乞讨;又佛教语。
谓僧人托钵以求布施。
正色zhèngsè：神色庄重、态度严肃。
落难luònàn∶遭到不幸;遭遇灾祸。
陷入困境归属guīshǔ：归于;确定所有权。
流落liúluò：漂泊外地，穷困失意。
无忧无虑wúyōu-wúlǜ∶没有思想负担的：无所烦恼的。
心旷神怡xīnkuàng-shényí：心境开旷，精神愉悦。
阴晴圆缺yīn qíng yuán quē举世无双jǔshì-wúshuāng：全世界在没有第二个。
形容稀有，很难找到。
心痛如割xīntòng rúgē：心里痛得像刀割一样。
险象迭生xiǎnxiàngdiéshēng： 危险的现象不断发生得失之患déshīzhihuan：生怕失去个人利益的忧虑心情。
生怕得不到，得到后又生怕失掉，指斤斤计较个人得失。
多愁善感duōchóu-shàngǎn：常发愁，易伤感。
常形容人感情脆弱。
天灾人祸tiānzāi-rénhuò：自然的灾害和人为的祸害。
突如其来tūrúqílái：突然来到或发生。
异国他乡异国yìguótāxiāng：外国,国土之外的异域；异乡,家乡以外的地方。
第九课《我的信念》固执gùzhí：不轻易改变自己的认识,坚持到底。
不肯变通。
鞭策biāncè：马鞭子,也指用鞭子赶马。
比喻督促。
盛名shèngmíng：很大的名望。
报酬bàochou：作为报偿付给出力者的钱或实物。
奢望shēwàng：过高的希望。
因要求过高而难以实现的希望。
蹂躏róulìn：踩踏；践踏碾压。
引申为侵扰；侵略。
欺凌；糟蹋。
呵责hēzé：大声斥责。
懊恼àonǎo∶烦恼。
懊悔。
沉醉chénzuì：大醉。
比喻深深的迷恋某种事物或沉浸在某种境界中。
迷醉mízuì： 陶醉。
猝然长逝cùrán chángshì猝然，突然地,出乎意料。
长逝，指人去世。
问心无愧wènxīn-wúkuì：扪心自问，毫无惭愧。
心地光明坦白,毫无愧疚。
第十一课《春》朗润lǎngrùn：明朗润泽酝酿yùnniàng：原意是造酒。
文中是说各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。
造酒的发酵过程,比喻做准备工作。
卖弄màinong：炫耀、夸耀或骄傲地显示。
宛转wǎnzhuǎn：同“婉转”形容声音圆润柔媚。
说话含蓄、曲折而温和。
声音委婉而动听。
嘹亮liáoliàng：声音圆润而响亮。
黄晕huángyùn：昏黄不明亮。
晕,太阳或月亮周围的光圈,也指光亮周围的影子。
烘托hōngtuō∶中国画的一种画法,用水墨或淡彩点染轮廓外部,使物像鲜明。
陪衬,使明显突出。
文中指“衬托”的意思。
静默jìngmò∶人不说话,不出声音。
恭敬庄严地肃立,多表示哀悼。
舒活shūhuó：舒展，活动。
欣欣然xīnxīnrán:欢欢喜喜的样子。
繁花嫩叶fánhuānèn yè繁花，盛开的花;各种各样的花。
嫩叶，鲜嫩的叶子。
呼朋引伴hūpéng-yǐnbàn 呼唤朋友，招引同伴。
抖擞精神dǒusǒu jīngshén：振作，振奋精神。
花枝招展huāzhī-zhāozhǎn∶比喻姿态优美。
招展，迎风摆动。
花枝迎风摇摆。
形容女子打扮得十分艳丽。
第十二课《济南的冬天》镶xiāng响晴xiǎngqíng（天空）晴朗无云。
温晴wēnqíng安适ānshì：安闲舒适。
肌肤jīfū∶肌肉皮肤。
比喻男女之间亲密的关系。
秀气xiùqi∶清秀。
言谈文雅,举止优美.小巧灵便。
绿萍lǜpíng：植物名,又名满江红,体小,飘浮水面,春季绿色,夏季红褐色,可作鱼类及家畜的饲料,也可作水田的肥料,并可供药用。
水藻shuǐzǎo：生长在水里的藻类植物。
贮蓄zhùxù：存放，储藏。
澄清chéngqīng：清亮。
空灵kōnglíng：灵活而不可捉摸。
水墨画shuǐmòhuà：指用水墨画的国画,不上彩色。
蓝汪汪lán wāngwāng：深广的样子;广阔的样子;水充盈的样子。
第十三课《夏感》黛色dàisè：青黑色灵秀língxiù：灵活、美丽。
清秀美好贮藏zhùcáng∶保藏。
蕴藏。
终极zhōngjí： 最后的终点。
最终;穷尽。
匍匐púfú∶爬行。
以腹贴地前进。
躯体贴地(像虫、蛇、 龟)缓慢爬行。
使自己俯卧。
融融róngróng∶暖和的样子。
形容和乐愉快的样子。
暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度。
明亮的样子。
澹澹dàndàn：水波荡漾的样子。
芊芊细草qiānqiān∶芊芊，草木茂盛的样子轻飞曼舞qīngfēimànwǔ:音乐轻快，舞姿优美。
形容蜜蜂,蝴蝶飞舞的美妙姿态。
春华秋实chūnhuá-qiūshí：春天开花，秋天结果。
春花秋月chūnhuā-qiūyuè：春之花,秋之月。
指人间最美好的时光和景色。
闲情逸致xiánqíng-yìzhì：闲适的情致。
第十四课《秋天》丁丁zhēngzhēng：形容伐木、下棋、弹琴等声音。
幽谷yōugǔ：幽静、深邃的山谷。
肥硕féishuò∶这里指果实又大又饱满。
大而肥胖。
栖息qīxī∶停留，休息（多指鸟类）。
歇息。
暂住。
隐遁。
归泊guī'bó：回归的小船。
寥阔liáokuò：高远空旷。
也作“寥廓”。
冷落，寂寥；寂静无声而显得面积广大。
枯涸kūhé∶干涸，没有水了。
水干竭。
枯竭。
清冽qīngliè：水清。
澄清而寒冷。
昂然：仰头挺胸无所畏惧的样子。
梦寐mèngmèi：睡梦。
梦中。
第十六课《化石吟》奇幻qíhuàn：奇异而虚幻。
奇异变幻。
奇异得让人不敢相信。
远古yuǎngǔ： 最久远的古代,即上古。
骸骨háigǔ：尸骨。
尸骸之骨。
又指身体。
旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨。
乌有wūyǒu：虚幻;不存在。
潜行qiánxíng∶在水下行走。
秘密行走。
裹藏guǒcáng：缠绕着（人或事物夹杂在别的人或事物里面）。
葱茏cōnglóng：（草木）清脆茂盛。
幽雅yōuyǎ：幽静雅致。
叹服tànfú：称赞而且佩服。
造物主Zàowùzhǔ∶基督教认为上帝创造万物,因此称上帝为造物主。
万物的创造者。
海枯石烂hǎikū-shílàn：大海干涸,岩石成土。
喻指经历极长久的时间,也指永久不变,多用作誓词。
日转星移rìzhuǎnxīngyí：形容发生极大地变化。
第十七课《看云识天气》峰峦fēngluán：连绵的山峰。
预兆yùzhào：事情发生前所显示出来的迹象。
轻盈qīngyíng∶轻柔秀丽。
姿态、动作轻巧优美。
匀称yúnchen：均匀相称。
崩塌bēngtā：崩裂倒塌。
弥漫mímàn： 布满;到处充斥着。
征兆zhēngzhào：事先显露出来的迹象;征候。
一霎间yīshàjiān： 一会儿。
很短暂的一段时间。
姿态万千zītàiwànqiān：万千，形容事物所显现的方面多。
姿态，形容数量多。
容貌神态.物体呈现的样子.风格;气度.。
变化无常biànhuà-wúcháng： 变化很多,无法掌握。
第十八课《绿色蝈蝈》扰乱rǎoluàn∶混乱;慌乱。
骚扰;打乱。
哀鸣：āimíng狩猎shòuliè：捕杀或猎取野生动物。
喧嚣xuānxiāo：声音杂乱，不清静。
喑哑yīnyǎ：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚。
沉寂chénjì∶非常寂静。
杳无音讯。
静谧jìngmì： 寂静;平静。
篡夺cuànduó：用不正当的手段夺取（地位和权力）。
劫掠jiélüè：抢劫，掠夺。
操纵：控制或开动机械、仪器等。
酷爱kù’ài：极其爱好;非常热爱。
弱肉强食ruòròu-qiángshí：指动物中弱者被强者吃掉，现借指弱者被强者欺凌吞并。
弱者的肉是强者的食物。
比喻弱者被强者欺凌、吞并。
隐隐约约yǐnyǐn-yuēyuē：几乎听不见的。
窸窣作响xīsu：象声词，形容细小的摩擦声音。
连续不断liánxùbùduàn：相连接续不绝,接连不断。
夜色苍茫yèsècāngmáng：夜色，夜晚的景色。
苍茫，空旷辽远。
更胜一筹gèngshèngyīchóu惊慌失措jīnghuāng-shīcuò：害怕慌张的不知道该怎么办。
开膛破肚kāitángpòdǔ津津有味jīnjīn-yǒuwèi∶滋味令人喜好的。
形容特别有兴味。
断肢残腿duànzhīcántuǐ毫不犹豫háobùyóuyù第十九课《月亮上的足迹》观测guāncè:观察并测量（天文、地理、气象、方向等）。
指令zhǐlìng∶指导;号令。
旧时公文的一种,是上级对下级呈请的批示。
告诉计算机从事某一特殊运算的代码。
合算hésuàn：所费人力物力较小而收效较大。
海域hǎiyù：包括水上、水下在内的一定海洋区域畅谈chàngtán：尽情的谈。
神往shénwǎng：心里向往。
里程碑lǐchéngbēi：比喻在历史发展过程中可作为标志的大事。
昂首挺立ángshǒu tǐnglì：仰着头笔直地立着。
一叶孤舟yī yègūzhōu遥遥在望： yáoyáozàiwàng形容远远地可以看到。
第二十一课《风筝》风筝fēngzheng：一种玩具,用一张轻质材料铺粘在框架上,通常还带一条起平衡作用的尾穗,以便在一根长线牵连下,飘扬空中。
秃tū (象形。
从人,上象禾粟之形。
本义:头顶无发)。
蟹、蠏xiè螃蟹。
花蕾huālěi：通称“花骨朵”,含苞未放的花。
简称“蕾”。
堕、堕、隓duò (形声。
从土,隋声。
甲骨文字形,右边是“阜”(象陡坡),左边是倒过来的“人”。
会意。
表示人从陡坡上掉下。
本义:毁坏)。
丫杈yāchà：用叉状的树枝做成的工具,常用来叉衣服至高处或摞草堆。
树桠,枝丫。
寂寞： jìmò∶冷清孤单;清静。
静寂无声。
憔悴qiáocuì：黄瘦；瘦损。
肃杀sùshā：（书）形容秋冬天气寒冷，草木枯落。
诀别juébié： 指无会期的离别;死别。
荡漾dàngyàng： 飘荡;起伏不定。
嫌恶xiánwù：极度反感或厌恶。
文中指厌恶的意思。
笑柄xiàobǐng：让人取笑的材料。
可鄙kěbǐ：让人看不起。
什物shíwù： 泛指日常应用的衣物及零碎用品。
惊惶jīng huáng：瑟缩sèsuō：身体因寒冷、惊恐等而蜷缩、抖动。
傲然àorán∶高傲地。
有时用褒义,形容坚强不屈的样子。
虐杀nüèshā：虐待人而致死。
虐待使人致死,也指用残酷手段杀害人。
宽恕kuānshù：宽容饶恕。
恍然大悟huǎngrán-dàwù：形容忽然醒悟。
苦心孤诣kǔxīn-gūyì：用心良苦,造诣极深。
用以称许刻苦钻研学问、创造业绩为他人所不及者。
费尽心思钻研或经营。
孤诣：别人所达不到的。
第二十二课《羚羊木雕》抹mā揩;擦。
mǒ< (形声。
从手,末声。
本义:涂抹,涂敷;搽) mò轻按。
攥zuàn用手抓住或抓稳 。
逮dǎi∶捉,特指经过追赶或试图抓住 dài本义:赶上;及;到。
怦怦pēngpēng形容心跳的声音。
树杈shùchà：树木的分枝处。
寒战hánzhàn：具有肌肉收缩和痉挛性发抖,冷得全身发抖(如发烧前的寒冷)。
第二十三课《散步》信服xìnfú：相信并佩服。
嫩芽nènyá：霎时shàshí：极短的时间,片刻。
拆散chāisàn∶使成套的东西分散。
使家庭、集体的成员分散。
委屈wěiqū∶受到不公平的待遇,心里难过。
文中是儿子受到委屈的意思。
让人受到冤屈。
水波粼粼 shuǐbōlínlín水波，水的波浪。
亦指水。
粼粼，形容水流的清澈或石的明净。
各得其所gèdé-qísuǒ：原表示各如其所愿,后表示各个都得适当的安排。
每一个人或事物都得到合适的安顿。
所：位置。
第二十四课《散文两篇》《金色花》《荷叶 母亲》匿笑nìxiào： 暗中偷笑;掩口暗笑。
祷告dǎogào： 宗教徒向神祈求保佑。
并蒂（莲）bìngdìlián∶并排地长在同一茎上的两朵（莲花）。
花瑞huāruì菡萏hàndàn： 古人称未开的荷花为菡萏,即花苞，攲斜qīxié：倾斜;歪斜。
慈怜cílián慈和气,善良 。
怜(形声。
从心,粦声。
本义:哀怜,怜悯)。
荫蔽yīnbì：a．枝叶遮蔽；b．隐蔽。
第二十六课《皇帝的新装》炫耀xuànyào：光耀的样子.华丽奢侈.夸耀。
称职chènzhí：才能与职位相称。
思想水平和工作能力都能胜任所担任的职务。
称：适合；相当。
妥当tuǒdang： 稳妥适当地。
呈报chéngbào 敬词,呈文上报。
滑稽huájī：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑。
陛下bìxià：对君主的尊称。
精致jīngzhì：精巧细致;细密。
头衔tóuxián：指官衔、学衔等称号。
爵士juéshì∶欧洲君主国的最低爵位,不世袭,不在贵族之列。
领有爵士头衔的人。
骇人听闻hàiréntīngwén：事出怪诞,听起来令人害怕。
使人听了非常震惊。
骇：惊吓，惊惧。
随声附和suíshēng-fùhé：别人说什么。
自己也跟着说什么。
形容没有主见。
附和：跟着别人说。
第二十七课《郭沫若诗两首》《天上的街市》《静夜》缥缈piāomiǎo：隐隐约约，若有若无。
定然dìngrán副词。
一定;必定。
珍奇zhēnqí：珍贵而稀奇。
闲游xián yóu：悠闲地逛。
笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子。
向笼子似的罩在上面。
疏星shūxīng：疏。
跟“密”相对，指事物之间距离远；事物的部分之间空隙大。
第二十八课《女娲造人》女娲nǚwā：传说中造人、补天的神。
澄澈chéngchè,：清澈透明。
幽光yōu guāng：灵敏língmǐn∶具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别。
头脑机敏。
绵延miányán：一个连着一个,接连不断。
延续不断。
神通广大shéntōng-guǎngdà：本为宗教称神道法力无边、无所不能。
泛指本领极大。
莽莽榛榛mǎngmǎngzhēnzhēn：草木丛生的样子。
第二十九课《盲孩子和他的影子》嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍。
哞哞mōumōu：发低沉粗厉的声音,发类似牛叫的声音。
潺潺chánchán：象声词，溪水、泉水等流动的声音。
眨巴zhǎba∶眼一开一闭。
红润hóngrùn∶红而润泽。
像成熟的水果那样红色丰满。
孪生luánshēng：（两人）同一胎出生。
一胎双生。
亦用以比喻相同或十分相似者。
痒酥酥yǎng sūsū踉踉跄跄liàngliàng-qiàngqiàng：走路不稳的样子。
三个形容环境恶劣的句子
描写环境恶劣的句子1、天气闷热得要命，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。
2、风呼呼的刮者，卷起的沙石疯狂的拍打着窗玻璃；天越来越暗，小树在狂风中摇摇摆摆；呜呜的响声一片，人们就象喝醉了酒一般，与风、飞沙搏斗着。
3、快半夜的时候，天气冷极了，惨白的月光下，沙丘好似一座银子筑成的坟，毫无动静。
4、大院里面一堆一堆的建筑垃圾随处皆是，其中大多是钢筋、断桥栏等；靠近丹化小区住宅楼的北边围墙处，建了一个土厕所，还有一块菜地；大院西北角落里，还圈养了一群小鹅。
大院里，蚊蝇乱飞，不时闻到一阵阵臭味。
5、天气冷得能把湖水结成厚冰 刚烧开的水，一落地就结冰了。
6、狂风肆侵着大地，地面飞沙走石，已经不见天日，这是我见过的最恐怖的天气。
7、那暴虐的风雪如同一头游荡在荒原上的饿狼，正撕咬着我的皮肉、啃噬着我的筋骨。
8、空中，清脆的鸣叫声回荡、回荡。
出生没多久的小鸟儿，正在努力地学着飞翔。
翅膀划过空中，几条美丽的弧度，像是那美丽的七色彩虹。
那亭亭的身影，仿佛妙龄少女学着翩翩起舞，一次又一次的失败，小鸟儿她多倔强呀
倔强中，带着她自由的愿望。
她呀，希望能长出一双强韧有力的翅膀，能在蓝天上，自由自在地遨翔。
9、窗边的风在与雨，雷，大树搏斗着，天暗暗地，电闪雷鸣，像是雷要吞了整个世界似的，真可怕呀
10、太阳火辣辣的烤着大地，不远处传来知了的声音。
11、地球气温在升高，灾害不断在增加，提醒世人要牢记，爱护环境要低碳，节水节电多步行，绿色生活每一天，低碳环保最重要。
12、太阳让人坐立不安在树下乘凉也感到急躁。
13、环境十分恶劣，墙壁上布满蜘蛛网，连米饭里都是小虫14、天气热得受不了，在仙人掌的阴影下也有华氏125度。
15、说实话，有的学校真是一个乌烟瘴气的地方。
5年级食堂真是一个令人颤栗的地方，没刮鱼鳞的鱼，生土豆，一天两样，吃的我们面黄肌瘦，只好干肯方便面，因为水是永远都不会热的。
打架是常有的事，今天有人被抬进医院，没人会在意，明天有人因小树林里的惨叫被退学，司空见惯。
话说末班主任刚进班，飞来一砖头，进了医院。
擂肥等更是数不胜数，环境恶劣得令人心寒。
16、随着一座座工厂排放的黑烟，我们生活的环境变得越来越恶劣了。
树木不再翠绿，叶子上都是马路上扬起的灰尘，鸟儿也越来越稀少了。
17、知了不知疲惫的叫着，给人带来一种夏日的烦躁，没有一丝风，大地活像一个蒸笼。
18、冬天的太阳也似乎怕起冷来，穿了很厚很厚的衣服，热气就散发不出来了。
刺骨的寒风刮在脸上，如刀刻般的痛。
19、他在寒冷的北风中瑟瑟发抖，手脚都冻僵了。
20、寒风刺骨，像针一样穿透心灵，这鬼天气，路边的行人已经绝迹了，飞鸟，走兽，消失的无影踪。
21、正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
那雪早下得密了。
22、以前，公园里花朵绽开，鸟儿嬉笑。
现在，人们一见到小鸟，就轻轻地迈着步伐，猛扑过去，让鸟儿在笼子里伤心地呼唤着同伴。
花儿也伴着轰然倒地的树木消失了。
23、沙漠地区风沙大、风力强。
最大风力可达10-12级。
强大的风力卷起大量浮沙，形成凶猛的风沙流，不断吹蚀地面，使地貌发生急剧变化。
24、夏天那种让人无法躲避的酷热，真使人头痛，不论你走在烈日炎炎下的大路，或是已进入树木、房屋的阴影；不论是在早晨还是在傍晚，那暑日的热总是伴随着你，缠绕着你，真让人心烦。
25、想想钢管厂，自从建起高大的钢管生产机构，环境就大不如前了。
粗大的钢管把钢管厂带入了黑暗，蓝天弥漫着黑烟，白云灰蒙蒙的。
小河、溪水从此浑浊，因此，土质也越来越差，种出来的蔬菜、果实也受到了极大的影响，人们吃了，得了白血病、肠炎、癌症。
26、中午烈日炎炎，太阳无情地烘烤着大地，人们热不可忍，摇着扇子，纷纷来到大树下乘凉。
大人们坐在树下，翘着二郎腿，一边哼着小调，一边扇着扇子。
孩子们在大树下嬉戏玩耍，有的在下棋，有的在捉小虫，还有的趴在地上“指挥”着蚂蚁做游戏。
不但人们在乘凉，昆虫们也在乘凉。
知了在声声地叫着：“夏天来了，可真热呀
”小狗趴在地上用舌头舔着自己的皮毛，小猫正在睡大觉呢
27、冬天，整个世界成了只大冰箱，山冷得在颤抖，河冻得僵硬了，气也似乎要凝固起来。
28、天气是那样炎热，仿佛一点星火就会引起爆炸似的。
烈日似火，大地像蒸笼一样，热得使人喘不过气来。
走在路上，迎面的风似热浪扑来。
大清早，蝉就高声大叫，告诉人们又一个火热的日子开始了。
夏日炎炎，小鸟不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂着头；小狗热得吐出舌头不停地喘气。
知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。
29、布天盖地的雨，下起来了，好像对人世间不是很满，尘沙笼照着天空，让人无法呼吸。
30、窗外的风正与树搏斗着，天越来越暗，雷似乎要把地球吞噬。
31、暴雨要来了，顿时间，雷电交加，天空一片漆黑，好像到了世界末日，很是恐怖。
