描写道路的成语有哪些
形容道路的词语【篇形容道路的词语】二字弯路道路大路山路险路岔路山径捷径陡峭崎岖弯曲笔直蹊径曲径四字词：曲曲折折道路崎岖阳光大道坑坑洼洼蜿蜒曲折金光大道柏油马路林间小道羊肠小道阡陌纵横阡陌交错盘旋而上【篇二：形容道路的词语】【篇三：形容道路的词语】描写道路的词语、句子、段落作者：来源:.cn浏览：7937次正文内容简介：道路小路狭路山路险路便道走道栈道隧道黑道夹道甬道车道天梯山径平坦弯曲崎岖笔直陡峭主道辅路..道路小路狭路山路险路便道走道栈道隧道黑道夹道甬道车道天梯山径平坦弯曲崎岖笔直陡峭主道辅路干线支线国道省防丝路驿道栈道纤道平坦泥泞曲折崎岖漫长林荫道上坡路下坡路盘山路石子路水泥路柏油路石板路环城路阳关大道四通八达康庄大道曲径通幽乡间小路花间小径通衢大道田间小路羊肠小路崎岖山路阳光大道金光大道丝绸古道黄土大道砂石大道柏油马路沥青马路蜿蜒盘旋鹅卵石路四通八达纵横交错三弯九转迂回曲折浓荫夹道坎坷不平这一瞬间，这条路变得那么宽阔，那么豁亮，而且没有尽头，正在向四面八方伸展，延伸到每个角落，像一条纽带，把人们紧紧地连在一起。
驿路并没有传说中的那么险不可及，它是山腰一条用巨斧劈开的甬路，却更像洪荒巨蟒滑过的痕迹了。
家乡曲而窄的林间小路，调皮地闪躲于草丛之中，宛若十二三岁的小姑娘羞涩而
两个排比句
急
先欣赏一个优美的吧：“请注视长江，你会忘怀沮丧，拥有鲜嫩的血液；请注视大海，你会忘怀酸楚，拥有宽广的胸怀；请注视峻岭，你会忘怀哀伤，拥有魁梧的形象；请注视远方，你会感触总共的波折和难过都微不足道，你就会拥有全国，拥有暖和的阳光。
”排比句有很多中和用法，您可以看看，也可以直接摘取其中的句子一、 对称排比句。
是将对称句与排比句综合运用的一种句式。
通常的对称句，是指整句，它夸大的是机关对称美，多见的如对偶句等。
对称排比句由于极为简略，概述力极强，不妨很好地反应弟子对语言的驾奴才能。
如2001年世界高考卓绝作文《选择诚信，选择中华魂》有大段的对称排比句： “一份诚信，一腔热血，一片流云心事。
“一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。
“诚信是五千年流淌的河，涓涓继续，流出了黄面貌，流出了黄地皮，流出了中原地面的芸芸众生。
“诚信是一去神的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了中原。
一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之光芒。
“诚信是中华民族的魂，中原礼节之邦，诚信成为尊贵德行的标准，俊丽是魂的筹码。
诚信者，人必敬重。
” 再如2003年江苏高考满分作文《灵性的山川》中有二段： “在我的眼中，山是雄浑的，稳重的，牢固的，忠厚的，可以以身相托；水是温柔的，清纯的，专一的，凝重的，可以以身相许。
” “在我的眼中，山是一条男子，一条魁梧魁梧，坚毅有力，给人以信心气力鼓动和有安好感的北方男子；水是一位?女，一位袅娜多姿，温柔贤淑，让人欢腾松懈期待和有慰藉感的南国?女。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《注视远方》： “世上之人谁不会履历波折
年轻人会履历测验失手，情场失意；农人会履历旱涝纷至，颗料无收；贩子会履历买卖场的翻船，血本无归。
当他们举着放大镜去察看身上的疮疤、心灵的伤痕时，他们会对全国充实着绝望，他们的眼中写满了忧愁和哀伤。
” 正由于对称句强盛的机关美、概述美，因此，许多人喜爱运用这一句式。
考生在运用这一句式时，应运用遐想拓宽写作思绪。
论证某一看法、枚举某一事例、叙述某一事物、抒发某齐心情时，应想一想与之一致、相对或相似的其他看法、事例、事物、心情，这样方可打开思绪。
如上例中的《注视远方》，作者从“山”想到“水”。
在选定了相对事物后，便可选用适当的词语逐一对应地描摩其状态、特性等。
选用词语时，应只管即便选用词性与机关相似或相似的词语。
再如上例《注视远方》，作者想到了“山”和“水”两个对称事物后，便选用 “雄浑”“稳重”、“牢固”、“忠厚”等机关相似的词语来描画山的特性，选用“温柔”、“清纯”、“专一”、“凝重”来叙述水的特性。
二、比拟排比句。
比拟排比句是指排比句与比拟句的综合运用。
比拟，是指两个或多个一致事物的对举角力计较。
比拟句与对称句的差异点在于，对称句夸大的是机关对称美，而比拟句夸大的是内容的比拟性。
比拟又可以分为横比和纵比。
横比是指两个或两个以上的事物间的比拟相干；而纵比，是将一个事物的往时与而今作比拟。
比拟排比句中的比拟，既可以是由词组成比拟，也可以是由句子组成比拟。
比方2002年高考卓绝作文《心灵绝唱》中有一个出色的比拟排比句语段：“在真实与虚假之间，我唾弃虚假；在忠诚与反叛之间，我讨厌反叛；在宽容与狭窄之间，我保存宽容；在自尊与奉承之间，我格守尊严。
在发展的路上，有舍有得，心灵的选择决定了你一生的偏向，心灵的选择是人的精神的聚集。
” 2003年北京高考作文《转折》中，也有一个出色的比拟排比句段：“‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’是路途的转折，人生之途也同样拥有这样的‘峰回路转’。
高贵与贫苦是生存的转折，忧愁与自由是心灵的转折，求生与求死是生命的转折。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《开心人生》中有一段比拟排比句：“人生是一道好菜，有甜蜜也有酸苦；人生是一部杂集，有精炼也有糟粕；人生是一曲旋律，有高涨也有低谷；人生是片天空，有阳光也有乌云。
……” 三、比喻排比句。
比喻排比句是将排比句与比喻句综合运用。
比喻，用在记叙、阐明、描述中，能使事物生动、形象、具体，给人以明晰的印象；用在议论文中，能使笼统意思变得具体，使深奥的意思变得肤浅易懂。
如2001年高考一安徽考生的作文《诚信回去来》中有这样一段话：“诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的洁白对视，才力沉没出对付生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇荡未必，天平立刻稳稳的偏向一端；诚信是峻岭之巅的水，不妨洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留住启悟心灵的妙谛。
” 在作者的笔下，诚信成了玉环、砝码、水，文章化平凡为生动，化深奥为肤浅，化笼统为具体，化冗长为简略，这都是比喻的作用。
而且与排比连合操纵，这样，文章就出彩了，很简单得到阅卷老师的肯定。
又如2001年世界高考作文《诚信的内在》便大段大段地运用这种比喻排比句： “诚信是什么
“老农说，诚信是春天播下的种子，秋天里结出的丰富果实，是汗水滋润中禾苗结出的盈穗在风中摇荡出的交响； “老师说，诚信是推倒了墙酿成的桥，是师生间真切的心情纽带，是皎洁白玉兰般纯洁的师生情； “工人说，诚信是国度把工场交给了我们，是我们辛辛勤作下生产的质高价优的产物； “弟子说，诚信是祖国对我们的殷切期盼，是我们担起汗青大任时对祖国母亲身信的一笑。
“每个体都对诚信有差异的诠释，他们都在用自己的现实举动演绎着诚信。
” 再如2002年世界高考卓绝作文《择善而从》有一段比喻排比句：“选择善良是一块路标，在你丢失偏向之时，给你指明进取的偏向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一双有力的双手，在你无助时，给你庞大的帮助。
因此心灵的选择，肯定要择善而从。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《征服自己》也有一段出色的比喻排比句：“人生如河，永连续息地流着，有顺流，但无处不有暗礁；人生如歌，永继续响地唱着，有嘹亮，但各处都有低调；人生如画，绵延陆续地伸展着，有那熠熠生辉的亮彩，但无处不修饰着阴暗。
” 四、假设排比句。
假设排比句是将假设句组成排比句段。
这是连年来高考作文中出现较多的语言运用形态。
如2001年高考有一篇卓绝作文中有这么一段：“有强壮，假使缺乏诚信，那是不健康的肉体；有美丽，假使缺乏诚信，那是空有一副俊俏外表；有敏捷，假使缺乏诚信，那是空长的头脑；有才学，假使缺乏诚信，那是空有的满腹能力；有金钱，假使缺乏诚信，那是行尸走肉的另类享福；有荣誉，假使缺乏诚信，那是一闪即逝的流星。
” 2003年高考卓绝作文《心中的天平》也有一段假设排比句：“一个体假使能用冷静控制住情感，会使他显得亲热而又从容；一个体假使能用德行控制情感，会使他显得尊贵而又真诚；一个体假使能用责任感控制情感，会使他显得刚毅而又可信。
我欣赏李白的放荡潇洒：爱他‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’的自信，爱他‘安能摧眉折腰事显贵，使人不得快乐颜’的自尊。
……” 2004年高考世界卷满分作文《特别的镜子》也有一段假设排比句：“假使说人生是一首壮丽的乐章，那么难过便是此中不行缺少的音符；假使说人生是一幅多彩的画卷，那么波折便是此中不行抹去的色彩；假使说人生是一份凝重的书卷，那么失败便是此中不行忘却的段落。
每个体都市履历风波，遭遇波折，陷入难过……” 五、引用排比句。
将引用与排比综合运用，能显现出作者扎实的语言功底。
如2002年高考一考生在《选择的真谛》中这样写道：“选择的真谛是李白‘安能摧眉折腰示显贵，使我不得快乐颜’顾盼群小；选择的真谛是杜甫‘安得广厦万万间，大庇天下寒士俱欢颜’伤时忧民；选择的真谛是岳飞‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’” 再如这样一段笔墨：“书是我的精力支柱，它重塑了我的精神。
当孔子说‘三人行必有我师焉’，我明白了谦逊的须要；当王勃说‘海内存知己，天涯若比邻’，我明白了交情的难得；当范仲淹说‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’，我明白了做人的责任；当鲁迅说‘不在默默中产生，就在默默中衰亡’，我明白了做人应具备的反抗精力。
”选我的没错
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月亮这一意象是人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同怀怀。
荣格说：“每一种意象都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。
”①中国的文学艺术特征正是以意象为基础的。
一个艺术符号，往往牵系着一个民族的历史和心灵世界。
月正是具有这种鲜明丰富的语言形象，所以在中国的历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
一、 离别与相思 古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着人团聚的心愿与期待：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建），月亮给人造成视觉印象是整体性（无残缺）永恒化（无始终）是团聚美满丰盈和谐。
因为在中国人心目中，圆总是同天理、物象、人事联系起来，积淀着历史的心理内容，体现出一种符号了的东方诗性智慧，人们或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。
漂泊的游子，独守空房的思妇，在月下无法成眠，忧愁倍增。
这是审美世界的一大创意。
传说月中有广寒宫，嫦娥孤独地居住在宫中,忍受着永恒的寂寞。
月中有伐桂的吴刚,捣药的玉兔。
这些都与人间相似的寂寞、期待。
于是月亮变得可亲、温馨，变得富有人情味，也从而更适合作为人的审美观照的对象。
见到明月，范仲淹是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
”②反映的是相思难耐，怕见清辉的忧苦心境。
其他诗人亦如是： 李白：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，此处明月担载着诗人的离愁。
杜甫诗中，有这样的名句：“露从今夜白，月是故乡明”，：“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干”。
白居易：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。
明月人倚楼”。
张九龄：“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”，是格外感受无依与凄凉，“不堪盈手赠，还浸梦侍期”是对团圆的希求与渴望，在无可奈何之中，即使是梦中的相会，亦慰情聊胜于无的期望。
③ 普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是在海角，人们都可以对着一轮明月抒发对方的思念之情。
在缺少现代化的交通，通讯手段，亲人故友的远离意味着半生乃至一生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时候，而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。
于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹的重要场景。
此时的月亮像一面镜子，亲人们可以在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波，它可以将美好的祝愿捎给世界另一面的挚友亲朋。
正如L·克兰默在序言中说的：“月亮悬挂在中国诗坛的上空，她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把这隔于山的情侣思念联系起来”。
④ “但愿人长久，千里共婵娟”（许浑），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”（白居易）这些都有打破了时空的局限，消解了内心沉重的痛苦。
忧思、焦虑得以安静。
月下怀人念远，一直是古典诗歌中常常采用新的基本抒情模式之一。
值得注意的是，月虽然寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人却很少描写“花前月下”团聚的场面，痛饮的快乐场面，而往往倾诉月下离人的痛苦。
“闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺月里，长叹汉家营”（郎士元《塞下曲》），作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不仅寄托着团圆聚会的期望，更是引发愁思，怅恨的讯息。
诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现戍卒与征妇的离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。
敦煌曲子词在运用月亮意象表达相思时，也有其独到的艺术水平：“满楼明月夜三更。
无人语，泪如雨。
便是思君肠断处” ，“天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”（《望江南》），白居易《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼”，范仲淹《御街行·秋日怀旧》：“年年今夜，月华如练，长是人千里”，晏珠《鹊踏枝》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，秦观《满庭劳》：“洞房人静，钭月照徘徊”，柳永《雨霖铃》：“弄宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，贺铸《减字浣溪纱》：“弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。
此时相望抵天涯”，显然月亮已成为离情折磨的思念者的形影不离的伴侣，它引起愁绪，又给人以期盼，温馨与相望相守的力量。
很多送别题材的作品就常用意象点染场景，创造氛围。
如“白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台见明月”（张融《别诗》），“明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”（陈子昂《春夜别友人》，“离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城”（李冶《明月夜留别》），“残月出门时，美人和泪辞”（韦庄《菩萨蛮》），“独怜江月苦，偏向别筵明”（梅庚《同愚山少参维饶孝谦送位白归皖》）⑤在梅庚的诗中，江月因为照耀别筵，感到离别的痛苦，愁怅“良时不再至，离别在须臾”，“嘉会难再遇”自然地涌现出这种幽愁的感觉。
宋人苏舜钦在其《中秋月吴江亭上对月》更是不拐弯沫角，而是直陈“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁”的相思之苦之情。
二、故园与思乡 明月，既然暗示着亲人团聚的希望与等待，那么自然界而然地又引申出与家乡联系起来，成为故园的象征。
中国传统的血缘宗法制度定铸了中国人的家庭观念，中国人对家庭有着特殊的情感，与家有着千丝万缕的，一生一世的“剪不断，理还乱”的，无法割舍的联系，即使离开千里万里,千山万水,即使离家几年十几年甚至几十年,始终把家作为感情栖息的核心所在,始终视已为“游子”，叶落归根才是他们普遍认同的归宿。
所以一旦离家便产生强烈的失落感、痛苦、忧愁、思念等情绪油然而生。
“狐死必首丘，越鸟朝南枝”这是挥之不去的观念。
李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”，当诗人举头望明月时，一缕乡思从心头油然而升起。
杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明”，《八月十五夜月》：“满月飞明镜，归心折大刀”，徐祯卿的《月》：“故园今夜月，迢递向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛关河夜，衣裳清露滋。
谁能见秋月，不起故山思”他们都有同样的体验。
相信一个漂泊在外的人都会有过故园对月的记忆，当时留下的种种感受或体验，在异乡看见明月时，很容易引起对故园的回忆。
明月带来了故园的温暖，亲人的关爱，明月简直是故园的化身。
尽管故园远隔千山万水，难以立即回到故乡，但明月却成为此岸与彼岸的桥梁，人们还可以“千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头》）只要在明月的照耀下，一个漂泊者无论是在天涯海角都会沉浸在对故园的思念之中。
岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
”就寄寓了对故园的无限深情。
月亮散射着故乡的无限温情。
安史之乱后杜甫流寓西南，有家难归，他写道：“洛阳一别四千里，胡寄长驱五六年。
……思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”（《恨别》），唐贞元年间，河南发生动乱，白居易兄弟离散，他“望月有感”思念之情溢于笔端：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（《望月有感》）。
李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下的白登道，胡窥表海湾。
由来征战地，不见几人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
虽然展现的是“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
”的无限开阔的“天地之境”甚至因而引申到“汉下白登道，胡窥表海湾。
由来征战地，不见有人还”的历史悲剧意识，但该诗末尾，仍然将焦点收摄到“戍客”望月思乡的“高楼当此夜”以身边的近景的方式，强调他们的“多苦颜”与“叹息应未闲的忧愁情怀。
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
”全诗的开始就强调了旅宿的漂泊感与陌生感所形成的“客愁”。
所以当“月”来近人，便有一种见月如见故物或故人。
因而视月为相近相安慰的弦外之音。
边塞表现得尤其明显，如唐代诗人李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽。
总是玉关怀情。
何日平胡虏，良人罢远征”，王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”崔融《关山月》：“月生于海上，气逐边风壮。
万里度关山，苍茫非一状”，唐代诗人戴叔伦《关山月》：“月出照关山，秋风人未还。
清光无远近，乡泪半书间”，这些述忧伤的边塞诗都带有思乡之情。
更有些诗人把音乐意象和月意象组接，构成更具感染力的意象组合，特别地边塞诗中这样的作品很多，如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。
在唐代边塞诗中，这些意象是表示乡愁归思，音乐意象与明月意象相连，同性强化；从听觉到视觉都有被民乡之愁所围绕。
征人的痛苦表达得格外充分。
三、永恒与惜时 自从人类来到这世界上，它就洽注定要为一些终及性问题满怀深深的忧思和困惑。
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲学思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
张若虚的《春江花月夜》这样唱道：“江畔何人初见月，江月何时初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水”，闻一多赞誉这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”⑥这种评价确实当之无愧，张若虚创造的月意象，渗透着哲理意味。
此月，是永恒的象征，宇宙的化身，与人生短暂构成了诗意的对照。
古人，今人，一代又一代，相续无穷，而江月还是原来的江月；人生短暂而江月却不知从何年开始，也没有始终。
月亮照耀一代又一代的人，它能够跨越时空，阅尽人世沧桑兴亡，见证历史。
处于动摇不居的兴亡潮流中的每一个人，都会感到人生的渺小，短暂，把天上的月亮视为永恒的化身，显然是既具体又深刻的体验。
面对历史陈迹，感叹兴亡的作者，把明月作为历史的见证者，吟出了一首又一首的挽歌：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》），“自胡窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都有在空城……二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边经药，年年知为谁生”（姜夔《扬州慢》），“青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”（李白《把酒问月》），李白尖锐地提出了世世代代共同思虑的问题与张若虚前后相和。
这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
李白个热烈、奔放的浪漫主义者，毫无疑问快乐、激情应主导着他的人生。
然而面对永恒的宇宙世界，他也在忧虑人生迫促，世事悠悠时，用及时行乐，对酒当歌的呼吁来减轻心头的压力。
用月光常照金樽的祝愿来鼓舞生活的热情，生命的勇气。
永恒的明月为人的的生活增添色彩，成为人生旅途的可靠的伴侣。
在李白对月永恒性的审美观照中，燃烧着生命的激情。
然而“月光常照”还是更多的引起作者对人生短暂的无奈，李白在《送别杨山人归嵩山》这样写道：“我有万古宅，嵩阳玉女峰，长留一片月，挂在东溪松”，李煜《捣练子》：“深院静，小庭空。
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐。
数声和月到帘栊。
”古月苍茫弥漫着历史的云烟，触动着人们回首往事的心绪，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吴伟业的《台城》：“形胜当年百战收，子孙容易失神州……可怜一片秦淮月，曾用降幡出石头。
”如今物是人非，曾照临种种兴亡的明月，仍然光照人寰。
对历史的思索正是借月亮的意象折射出来。
和李白同样具有豪情的苏轼也写了一首又一首明月诗篇。
中秋之圆月当空，亲人相聚本是人生的乐事与满足。
不过在苏轼的中秋吟咏里，固然有团聚的欢乐，又有深沉的憾恨：《阳关曲·中秋作》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，潋滟古城东。
憔悴去年人，卧辰难合并。
回顾坐上人,聚散如流萍。
尝闻此宵月,万里同阴晴。
天公自著意,此会那可轻。
明年各相望，俯仰古今情。
”诗人痛苦地感到,明月常辉,人生却不能长好。
今夜虽然相聚,明年可能远隔山河。
今夜相聚欢乐的场景更勾引起作者”对酒当歌”之后“良辰不再至,离别在须臾”的感伤和对明年的满怀祝愿。
而在种种怅恨中，最使诗人心惊的恐怕仍是时光流逝。
在古老的明月下，他屡屡感到，人生瞬间即逝：“去岁游新堂，春风消雨后……岁月不可思，如船放溜。
繁华真一梦，寂寞两荣朽。
惟有当时月，依然照杯酒……诗成月渐恻，皎皎两相望”（《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
”（《水调歌头》）⑦里得到安慰。
虽然人生有种种缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了补偿。
在古典诗词的审美天地中，永恒的明月，是人生最大的温慰。
四、美的象征 月亮除了具有以上几种意象外，还有一种是美的象征。
物质具有它自然的属性，如颜色、线条、形体、质感等。
托尔斯泰说过这样一句话：不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
这就是说，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，人们就会逐渐对那样子相似的事物同样产生美感。
唐代文人墨客钟情于月的文化，是因为月能引起人们精神振奋，成为一种美的象征。
从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药“、“蟾蜍吃月”、“等。
中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。
民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。
节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。
从月亮的亮度和质感上看，月亮显得清幽、温柔。
月亮的物理特性，使它不会像太阳会因为光照的强烈而直接遭到人们的怨愤。
王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”描写松间的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，显然更适合作者居留其间，抒与恬静、安逸、闲适、自由的心。
李白带着一颗天真烂漫的心，满怀灵机异趣地描绘富有诗情画意的月光：“秀色不可名，清辉满江城。
人游月边去，船在空中行”（《送魏万还屋》），爱国诗人陆游怀抱抗金救国的理想，然而在现实中却接连碰壁，经过重重考虑后，终于看破世事，直向超脱。
下面这首诗是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厌浮名。
回视千钧一发轻。
从今心太平。
爱钟声，爱泉声，写向孤桐谁解听。
空江秋月明”（《长相思》），历经波澜渐趋平静的诗人心灵与空间静谧的月亮、月光下好契合无间。
张若虚的《春江花月夜》也充满了对月照乾坤的，辉映苍穹的惊喜心情和充满对月的欣赏和赞叹：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月空花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。
”宋代晏珠在《寓意》诗中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”白白的犁花和溶溶的月色溶为一体，给人以清、淡、幽静、朦胧之美。
温润晶莹流光迷离的月色，在带给人们欢欣愉快的同时，有时甚至也让人感觉到凄清、悲凉。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。
又如“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（《咏怀古迹》），“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨、悲凉，读到此句便让人感伤万千。
从月亮的特征看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮却都是相同的。
许多脍炙人口的名句都是和这一特征有关的，如“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着无边的大海上升起一轮明月，诗人就想起了远在天涯海角的友人。
再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过艺术想象，无知的月亮就这样成了李白与王昌龄心灵间的纽带。
从月亮的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
希腊作家认为：圆是宇宙间最为和谐的图象。
在中国圆富有哲学意味，是一种生命流转，蕴含着宇宙万物，具有循环往复，声声不息的动力。
李白“小时不识月，呼着白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，诗人就用玉盘来比月亮的美，圆形饱满柔和。
宋代词人石曼卿说：“月如无恨月长圆。
”他就竭尽才情将月亮写得温柔可人。
花无日日红，月不常常圆。
因此，“勾月”、“缺月”、“残月”等都有呈现曲线的一种柔和美。
从月亮的颜色看，月亮的色彩，也给人以美的享受。
范成大说“花影吹笙，满地淡黄月”，辛弃疾说“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，他们看见月亮地金黄色。
黄色使人联想到明亮的灯光，耀眼的白光，给人以温暖与欢快奔放的感觉。
金色还意味着富贵，富贵是人们所追求的。
中国古代皇帝的龙袍呈黄色，除了庄重、富贵之外，也意味着他将温暖洒向人间。
诗人目下的月光还有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经》），“素月分辉，明河共彩”（张孝祥），年年今夜，月华如炼，长是人千里“（范仲淹），还有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“静夜无尘，月色如银”。
这些白色象征纯洁和幸福。
情由景生，景由情变，千百年来诗人们对明月，新月倾注了不少感情去歌咏它。
面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，他们都把自己独特的感受写出来，绘景寓情。
正如潘知常说：“中国人那根极轻妙，极高雅而又极敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响，一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地惹出来的。
而那种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月世界中有响斯应。
”⑧ 痛苦历来是文学的主要原因内在驱动力，没有痛苦，世界上的大多数文学精华都难以产生。
从根本上说，人类的欢乐是不需要文学来再现的，文学在很大程度上负载的是人类的忧患。
从月亮最为常见的意象中，我们也可以看到，月亮的忧伤的意象总是占的比例很大。
作者的这些情感是基于对人的现实处境和命运的真实的（而非虚构的）、深刻的（而非浮浅的），这是对人性的关怀、深思，并达到了强烈地打动人心的程度，具有很高的审美价值。
月亮不断被文人咏唱，其意象逐渐固下来，具有很强的稳定性。
其意象主要有以下四种：离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。
注释： ①荣格《论分析心理与诗歌的关系》[M].冯川，苏克译，北京：三联书店，1987 ②范仲淹《范仲淹全集》[M].南京：凤凰出版社，2004 ③⑤高峰《唐诗宋词三百首》[M].拉萨：西藏人民出版社，2003 ④［美］迈克尔.目卡茨. 艾米.洛威尔与东方［M].见张隆溪.比较文学译文选[M].第184页，北京：北京大学出版社，1982 ⑥闻一多《唐诗杂论·诗与批评·演讲录·书信》[M].北京：三联出版社，1982 ⑦苏轼《苏轼全集》[M].北京中华书局。
1986 ⑧潘知常《从妙之门——中国美感的深层结构》[M].郑州：黄河出版社，第267页 参考文献： ①程郁缀.唐诗宋词［M］.北京：北京大学出版社，2002.11 ②杨芙蓉.古典诗词中“月”的意象探幽［J］.广州：广东职业技术师范学院学报，1996／01 3 ③郑小九.月亮——中国月亮文化的美学探索［J］.焦作：焦作大学学报，2003／04 1 ④刘成纪.物象美学：自然的再发现［M].郑州大学出版社，2002.10 ⑤傅道彬.晚唐钟声：中国文化的原型批评［M］.北京：东方出版社，1996.6
写景好句50字
1从槐树叶底,细数着一丝漏下来的日光,或在破中,静对着像喇叭似的花（朝荣）的蓝朵,自然而然地也能够感觉到十分的秋意.2山中一夜饱雨,次晨醒来,在旭日未升的原始幽静中,冲着隔夜的寒气,踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水,一径探入森林的秘密,曲曲弯弯,步上山去.3溪头的山,树密雾浓,蓊郁的水气从谷底冉冉升起,时稠时稀,蒸腾多姿,幻化无定,只能从雾破云开的空处,窥见乍现即隐的一峰半壑,要纵览全貌,几乎是不可能的.4望着漫山的红枫,远远望去就像红色的海洋,那种红色鲜艳夺目.我不由自主地走了过去,捧起一把枫叶.哇,它好美!像一个巴掌,鲜红、鲜红；像一把扇子,平平展展；像一朵盛开的鲜花,永不凋谢!5啊,这实在太美了；柔和,富郁,美丽；太阳完全跃出了地平线,这边的灌木丛上洒下一片粉红,那边一点金光,还有最美不过的那一抹紫烟,于是你得承认这是真正值得记住的一幕.6美国中西部的枫树,却是黄叶.风起时,满城枫落,落无边无际的枫叶,下一季的黄雨.人行秋色之中,脚下踩的,发上戴的,肩上似有意无意飘坠的,莫非明艳的金黄与黄金.7丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河.仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同时幻化成无数游离浮动的光点.8山容已经不再是去秋的清瘦了,那白绒绒的芦花海也都退潮了,相思树是墨绿的,荷叶桐是浅绿的,新生的竹子是翠绿的,刚冒尖儿的小草是黄绿的.还是那些老树的苍绿,以及藤萝植物的嫩绿,熙熙攘攘地挤满了一山.
如何提高大学生参加活动的积极性
高等院校的共青团，学生组织（以下简称团学组织）是学校教育管理工作中的一支重要力量，也是学校联系广大青年学生的桥梁和纽带。
团学组织举办的各类团学活动，是大学生思想政治教育的重要阵地，也是充分发挥学生“三自”管理功能，提高他们综合素质和创新能力的重要平台，对弘扬社会主义核心价值观，丰富青年学生的情感体验起着举足轻重的作用。
随着中国社会经济的高速发展和迫切需求，高等教育的规模越来越大，招生人数越来越多，高校的团学工作也实现了较快发展，赢得了长足进步。
但在高校团学活动组织过程中，仍存在着许多急需解决的问题，比如多数青年学生对形式多样的团学活动参与积极性不高，或持观望态度，或完全不关心，这一现象的存在，不仅严重阻碍了高校共青团工作的开展，更影响着高校团学应服务于广大青年学生这一根本职能的落实。
笔者结合担任团总支书记的工作经验，以及通过查阅相关资料，试从以下几个方面加以解释分析。
一、高校团学活动参与热情不高的原因分析 （一）部分团学活动缺乏新意和亮点，活动内容老套，活动名目繁多且重复性、相似性较高，活动自身的覆盖面不广，吸引力不够。
高校团组织的工作内容虽然形式多样，且内容丰富，但这些内容和形式通常都是年年岁岁花相似，岁岁年年还相同，盘点一下的结果是千篇一律，没有让眼前亮、心里动的特色活动项目。
且常常出现学校内部几个学院都在搞主题相似，内容雷同的活动，而呈现出生搬硬套的现象，缺乏创新，无益于学生交叉参与各类活动。
活动组织形式和方法也略显老套，跟不上当代大学生的心理、文化需求，价值取向和思维活动新情况、新特点的变化。
（二）当下广大青年学生的兴趣爱好越来越多元化，喜欢接触新鲜事物。
且随着网络的进一步普及，越来越多的大学生将时间和精力花在上网娱乐上，无心参与团组织的活动。
传统的团学活动组织和开展方式已无法满足学生多元化的精神文化需求。
目前，在校大学生大多为“90后”，对新事物的接受能力特别强。
思想上更关注现实，更倾向于“草根文化”。
他们通过通信、网络、传媒等多种渠道接触各种各样的信息，乐于用社会兼职等更直接的方法锻炼自身的综合能力。
而传统的团学活动则是自上而下，统一制定活动形式与内容，基层团组织只能简单跟从，广大学生的主观能动性得不到充分调动。
（三）随着高校大规模的扩招，高等教育越来越趋向大众化，学生规模越来越庞大。
高校团学工作也因此面临着诸多的不适和困境。
一方面，学生人数大量增加，团学活动的数量和规模相比而言却非常有限，许多学生无缘参与到团学活动中来，造成参与团学活动的学生比例有所降低，使团学活动的实效性大打折扣。
另一方面，学生团支部数量的骤增也势必造成了上级团委工作量的繁重，影响团学活动开展的实效性，从而造成基层团组织凝聚力不强，工作不活跃、不主动。
二、高校提高团学活动参与积极性的应对策略 首先，要结合各个学校的办学理念和各院系的专业特色，结合时代发展和时下热点，开展多姿多彩、形式多样的校园文化活动。
在策划和组织团学活动中，不仅要借鉴、学习其他院校的优秀文化活动，更要结合本校特色、专业布局以及学生特长等开展特色鲜明，吸引力强，参与面广的校园文化活动。
比如管理系的“商务谈判大赛”，“财会知识竞赛”等等。
结合时下热点，在活动的开展形式和内容上不断创新也是团学活动充满活力和吸引力，独具新意的关键点。
例如在宣传手段上，利用微博、论坛、网络聊天工具等新媒体手段，以便广大学生能更方便、快捷地了解和参与到团学活动中，他们的想法也能及时反馈给活动组织者，以使活动能更贴近普通学生。
对活动的开展主题也可以进行大胆创新。
将时下热点事件与活动相结合，借助社会力量，整合资源，充分发挥团学活动引领学生思想的作用。
其次，高校团学活动在内容上要贴近实际，贴近生活，满足学生多元化的需求，符合时代发展和关注社会焦点。
例如结合当前社会就业难的热点问题，可以组织相关活动，开展职业技能培训和相关就业指导。
“简历设计大赛”、“职业生涯规划大赛”等活动的举办就在青年学生中引起了强烈的共鸣，使同学们对当前社会就业、择业环境有了更深刻、更具体的了解。
同时，每年定期举办的各类常规活动也要针对参与的每届学生的特点做到既保持传统的特色，又能够推陈出新，力求立意更高、内容更新、形式更活泼。
只有不断保持团学活动的先进性才能提高其吸引力和扩大其参与面。
最后，要不断加强学校对团学组织的支持力度。
随着团支部和学生人数的不断增加，适当扩大年级团总支的职能和权限显得十分有必要。
不仅可以减少团委繁重的工作量，降低团委的巨大压力。
而且更有利于加强基层团总支的建设，便于同年级学生间的交流，为他们提供更便捷的交流活动平台。
另外，要进一步优化教师指导力量。
可聘任辅导员或专任教师担任各类学生组织的指导教师，更有助于提高团学活动的质量，推动团学组织健康发展。
能不能有效地改善高校团学活动参与率低的现象，调动大多数学生参与到团学活动中来是检验校园文化建设的一个重要指标。
如何调动则又能检验高校团学组织工作是不是真正做到了服务广大学生。
团学活动要提高吸引力，扩大参与面，就要多听取学生群体的意见和要求，鼓励他们积极参与。
而不要让团学活动成为学生的负担和烦恼，真正发挥团学活动锻炼学生干部、丰富校园文化的功能。
关于学习的名言
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习 ——高尔基 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 重复是学习之母。
——狄慈根 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》 Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president ) 永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美国总统 罗斯福 . F.) Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher ) 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。
( 英国哲学家 培根. F.) If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
(美国发明家 爱迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一样，需要靠学习来修剪。
(英国哲学家 培根. F.)
八年级如何学好语文
我认为，还是先要学好记叙文的阅读和写作。
因为这是中考主要的考点之一。
要系统的学习记叙文的文体知识，阅读方法等。
记叙文阅读重点是：①写人的记叙文侧重分析人物形象。
这就要求在阅读中重点分析人物的肖像、言行、心理描写和他所处的环境，从而总结出人物的性格、精神品质与业绩。
②叙事的记叙文侧重分析事情的起因、经过、结果以及事情的意义和影响。
③写景状物的记叙文侧重分析景物或物的特点、状写的顺序以及文章蕴含的作者的思想感情。
记叙文阅读的基本要求 1、列出记叙的要素 一篇记叙文，要写清楚人物和事件，就要交待清楚记叙的要素。
记叙的要素包括时间、地点、人物和事件的原因、经过和结果。
一般来说，每篇记叙文都应具备这六要素，把这些要素交待清楚，内容者显得完整，眉目才清楚。
例如《桃花源记》一文，把六要素交代得清清楚楚：时间——晋代；地点——武陵；人物——渔人；原因——渔人误入桃花源；经过——进入桃花源、在桃花源所见、做客及辞去；结果——渔人离开桃花源后，太守派人先后探访桃花源未果。
由于六要素交代得清楚，使全文眉目清晰，故事完整。
再看《背影》一文：时间——推算为六年前，即1919年；地点——南京车站；人物——“父亲”、“我”；起因——“我”去北京念书，父亲到车站送别；经过——回家为祖母奔丧、到南京与父亲分手、父亲到车站送别；结果——怀念父亲。
作者在交代清楚六要素的基础上，集中刻画了父亲的“背影”，表达了父子之爱这一永恒的主题。
2、理清记叙的顺序 记叙的顺序，是指根据中心思想的需要，把己经确定好的材料安排好，按一定的次序去写。
记叙的顺序有三种： ⑴顺序。
即按照事件发生、发展和结局的时间顺序来写。
这种写法可使事情的来龙去脉清晰地表现出来。
例如：《一面》是按时间顺序来写的，记叙了与鲁迅见面的全过程。
⑵倒叙。
把事情的结局或某个最突出片断先写出来，然后写事的发生、经过等。
倒叙往往出于作者表达的需要；或是为了突出中心；或是为了使内容集中，对比鲜明；或是为了结构的变化，使叙述有波澜；或是为了造成悬念，引人入胜。
倒叙的方法有下列几种情况：一是看眼前的事，联想到以往的事，从现在的角度去追叙往事；二是把当前的情况和过去的情况加以比较；三是先写事情的结局，再记叙事情的缘由。
例如：《驿路梨花》，从茅屋的建造和照料过程看，采用的就是倒叙的写法。
文章由“我们”路过住宿茅屋写起，层层设置悬念，最后才交代出小屋的来历。
⑶插叙。
插叙有两种：一是由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述；二是插进对有关事情的追溯和回忆，叙述完了，仍按原线索继续叙述。
插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。
例如：《背影》一文，开篇点题之后，插入了家庭祸不单行的追忆，既交代了背景，又为主体部分做好了铺垫。
3、找出记叙的线索 记叙文的线索是贯穿全文始终的一条脉络，体现了材料之间的内在联系，它把所有材料联结成一个有机体。
所以说线索是文章的纲，抓住了这个纲，就能理顺文章的内容，掌握文章的结构，理解文章的中心思想。
作为叙述线索，可以有多种。
⑴以时间为线索。
这类文章以时间发展为线索，把不同的时空、人物串联在一起。
如《挖荠菜》，是以时间推移为线索，用“吃荠菜”和“挖荠菜”为中心材料，把全文贯穿起来。
⑵以事件为线索。
如《挺进报》一文，是以油印、散发《挺进报》为线索。
⑶以某物为线索。
《七根火柴》就是这样。
⑷以某人为线索。
以某人为线索的文章中，某人往往是文章中的贯穿线索人物，倒不一定是文中的主角。
如《背影》中的“我”。
⑸以见闻为线索。
《故乡》就是一例。
小说以“我”回故乡后的所见、所闻、所感为线索，描述农村的破败及闰土、杨二嫂和“我”的巨大变化，揭示了辛亥革命后十年中农村破产和农民痛苦生活的社会根源，表达了作者改造社会、创造新生活的强烈愿望。
⑹以地点的转换为线索。
例如《桃花源记》一文，全文以武陵渔人进出桃源的行踪（地点变换）为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见、所闻、所历以及离开桃源的情形，都贯穿起来了。
⑺以感情为线索。
这感情可以是直线的，也可以是曲线的。
如《我的老师》以“依恋、思念、爱戴”蔡老师这一感情为线索。
4、领悟记叙的人称 记叙文中使用的人称不同，其表达作用也是不同的，阅读中应仔细体味。
第一人称的写法是以当事人的身份叙述，写来亲切、自然。
如《我的老师》、《羚羊木雕》，作者都是把自己当作故事的见证人写进故事中去的。
第三人称的写法不受任何限制，凡客观世界乃至人物内心所想的一切都能进行叙述，写来开阔而充分，但毕竟不如第一人称那样真切，两种人称各有用处。
5、分析记叙文的详略 叙述中的详略问题是一个取材、组材如何扣紧中心，体现主题的问题。
事件往往是复杂纷繁的，但写作目的都是明确集中的，取舍如何，孰详孰略，依据的标准只能是文章的主题。
凡是对主题思想起重要作用，内涵深刻、情节生动的具体材料，就展开详写；而对主题思想起次要作用的材料，可只作概括叙述。
阅读记叙文，应注意材料的详略处理是如何为主题服务的。
次要材料虽不能详写，但也不能不写，因为涉及到文章点面结合的问题。
点（详写），体现文章的深度，突出主题思想；面（略写），体现文章的广度，使文章全面、丰满，完全不写次要材料，会使文章的面受到影响。
例如《我的老理财》一文，写了七件事，前五件略写，后两件详写，因为后两件事体现了“我”和孩子们对老师的热爱达到了新的高峰，集中地反映了作品的主题。
如果前五件事不写，文章内容显然单薄，也会大大削弱蔡老师对孩子们的关怀热爱之情。
6、体会记叙文的表达方法 采用综合表达方法是记叙文的主要特点之一，即除了以记叙为主之外，还要运用描写、说明、议论和抒情。
这几种表达方法的运用各有其明显的特点：记叙主要交代事实，把人物和事件概括介绍给读者和写出人物活动、发展、变化过程；描写是指在叙述过程中，用生动、形象的语言对人物、事件以及环境进行描写，给人以鲜明、生动的印象；说明是记叙的一种补充，它要交代解释记叙文中需要加以说明的部分；议论是在记叙描写的基础上直接发表作者的见解，起画龙点睛的作用；抒情是指在记叙的基础上采用直抒胸臆的手法，抒发作者难以抑制的感情，弄清这些特点，有助于提高阅读记叙文的能力。
⑴记叙文中的描写。
无论是写人、记事、写景、状物的记叙文都离不开描写。
单纯的记叙，会使人感到平淡、枯燥、乏味，只有把记叙和描写有机结合起来，才能使人有身临其境的感觉。
描写一般可分为两类：一是人物描写，包括外貌、语言、动作、神态、心理活动；一是环境描写，包括自然环境描写和社会环境描写。
阅读记叙文的描写部分应注意以下几点：①作者是抓住事物的什么特征进行描写的；②采用了什么方法进行描写的；③这些描写在文中起什么作用。
例如《小麻雀》一文，为了突出小麻雀受伤害的不幸遭遇和作者的深切同情，作者集中笔墨描写了小麻雀的眼睛约十几处之多，使小麻雀的凄惨形象十分传神感人。
⑵记叙中的说明。
说明既然是记叙中的补充交代，一般要求文字简明扼要，例如《故乡》前四段在描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂的心情后，第五段以说明的方式交代了此次回故乡的目的，省去了许多叙述的笔墨。
⑶记叙中议论。
记叙与议论是两种重要的表达方式，且这两种表达方式常常是交叉或糅合使用在同一篇文章中，各自发挥着它们的作用。
《谁是最可爱的人》一课是叙议结合得较好的一例，这一点，我们在阅读时应给以必要的重视；而在写作中，则应认真学习运用它。
叙中夹议通常有哪几种形式呢
一般常见的有两种形式：一是在叙后以整段的篇幅进行议论，如前面提到的《谁是最可爱的人》；二是在叙中夹入一二句议论。
在运用叙中夹议时应该注意哪些问题呢
首先，必须明确，所谓“叙中夹议”，“叙”是主体，而“议”是附属成分，是“夹”。
它与“议中有叙”不同，所以不可本末倒置。
其次，既然“议”是附属的，它就必须是“叙”的自然生发，而不是作者随心所欲“强加”的。
再次，“议”既是“夹”有“叙”中的，所以，一般地说，“议”不宜过长，只在达到“点到即止”的效果即可，切不可以“议”代“叙”。
⑷记叙中的抒情。
记叙中的抒情是在记叙的基础上，采用直抒胸臆的方法，抒发作者难以抑制的感情。
记叙文中的抒情要写得感人，一是要有真情实感，二是要注意分寸，虚假的或扩大了的感情必然失真，自然也就不会感人。
至于抒情的方法是多种多样的，或把抒情渗透在具体记叙描写之中，或集中记叙，集中抒情，或情景交融。
7、分析记叙文中的过渡和照应 ⑴过渡，过渡是文章段落层次连接的桥梁，恰当、巧妙的过渡，对文气的连贯，布局的缜密，转承的自然等，都起着重要的作用，许多优秀文章，都极讲究过渡的艺术。
如何分析文章的过渡
主要从两方面入手： 第一，分析过渡的方法和规律。
常见以下几种过渡方法：用词语过渡；有句子过渡；用段过渡。
例如《白杨礼赞》一文，第二段与第三段之间用了“然而”一词过渡；第四段是承上启下的过渡段；第五段又用了“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝”一句进行过渡。
第二，了解过渡的作用。
过渡，在文章的段与段，层与层之间，起着纽带作用，人们常说，写文章要承上启下，这就离不开恰当的过渡。
穿针引线，组织成篇，可以说是对过渡重要作用的恰当比喻。
记叙文的过渡，其主要作用是： ①连接不同事件或不同场景。
如《白杨礼赞》，第二段由使人“恹恹欲睡”、“单调”的高原景色转换成第三段描述令人“惊奇”的白杨树，中间用了“然面”一词过渡。
②记叙、议论、抒情间的转换。
例如《白杨礼赞》第四段由议论转入第五段具体描述，中间用了过渡句。
③转换不同的叙述方式。
例如《这不是一颗流星》由顺叙转入倒叙时用了“我紧紧地抱住他，眼泪洒在记忆的门里”一句过渡，由倒叙转入顺叙时，又用了“……我抹去眼泪，深深地叹了口气……”这样的过渡句进行衔接，使文章由顺叙转入倒叙，再由倒叙转入顺叙时起讫点十分清楚，文气连贯而自然。
⑵照应。
照应是谋篇的重要手段。
周密的照应，对贯通文脉、突出中心、渲染气氛能起一定作用。
阅读时，要瞻前顾后，理清思路，注意分析作者的照应技巧。
分析文章的照应，要做到四看： ①看起段与题目的照应。
如《白杨礼赞》开头一段：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树
”这一段既是破题，又是统领全篇的关键段，全文就是紧紧围绕着这句话开展的。
②看开头与结尾照应。
《白杨礼赞》一文的尾句，作者满怀激情地说：“我要高声赞美白杨树
”与开头遥相呼应。
③看前设悬念，后有照应，层层推进，多处照应。
《白杨礼赞》一文，尽管是有很多议论、抒情成分的散文，但仍处处巧设悬念，使文章波澜起伏，且用相互照应的方法，使文章既开阔，又形成一个严谨的整体。
文章开篇便点出“白杨树实在是不平凡的”，这既是全文的核心，也是作者巧设的悬念，到底“白杨”怎么不平凡
从而能起到引起下文行文，吸引读者思想的作用。
④看相同或相近的语句、段复叠式照应。
同一或相近的词语、句子或段落在文章中一再出现，使其于反复中得到加强，这种照应可称之为复叠式照应。
《白杨礼赞》一文中“不平凡”前后“四次”出现，相同的段落出现了两次。
《背影》一文中“背影”出现了四次。
这些复叠式照应对突出文章中心，标明文章线索都起到了重要作用。
8、把握关键词语的深刻含义 把握文章中关键词语，对理解文章的思想内容，分析人物性格具有重要作用。
对于关键词语，应注意从以下几个方面分析。
⑴结合具体语言环境，借助上下文去推测、判断语语的含义。
例如： ①“我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。
” “狡猾”本是贬义词，含有“诡计多端”的意思，为什么要用在一个孩子身上呢
联系上下文的语境，则知这是贬义词褒用，用以形容儿童天真顽皮的神态，从侧面表现了蔡老师对孩子的爱。
②“东京也无非是这样……”如果不联系上下文，很难确定这句话的意思，可能误解为指东京的风光与中国的差不多，或误以为作者指在东京的清国留学生跟国内学生差不多，都盘辫子。
如联系上下文，可知作者来东京控求救国救民之道，而看到清国留学生花开酒地不学无术的丑态，十分失望，此句正是表达了作者的这种情绪。
⑵试用同义或近义词语替换作比较，理解词语的含义。
理解得对不对，还可通过朗读体味，通过工具书来查证。
例如： “在一个孩子的眼睛里，他的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大啊。
” 理解“慈爱”的含义，可用近义词替换的办法。
把“多么慈爱”换成“多么可爱”不行。
“可爱”表示值得爱，“慈爱”除“可爱”的意思外，强调“像慈母一样的爱”的意思，用以写老师的爱更恰当。
⑶注意句中隐含的意思（即言外之意）。
例如： “我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常苦闷。
”《故乡》“高墙”是比喻说法，这里既包含着作者对故乡的失望，也包含着和故乡人们（闰土、杨二嫂等人）的隔膜，而造成这种隔膜的原因是半殖民地、半封建社会和等级观念，而这正是作者悲哀的所在，也是小说主题所在 9、理解悬念的表现手法 所谓悬念，原是指欣赏戏剧、电影或文艺作品时的一种心理活动，即关切故事发展或人物命运的紧张心情。
而为了引起读者兴趣，作者常常在作品的开端处提出尖锐的矛盾或设置疑团，又不立即予以解答，而是任开端处所提供的线索任情节自然发展下去，到一定阶段或结束处才解开矛盾或揭示谜底。
显然这样设置悬念的安排，对提高作品的吸引力、感染力是十分有益的。
由此可见，设置悬念是写作中为加强表达效果，吸引、感染读者常用的手法之一。
其目的是为了使布局更巧妙，主题更突出，情节更动人。
10、理解“抑扬”的表现手法 “文似看山不喜平”，事无巨细、唠唠叨叨地平铺直叙是行文之大忌，而巧用扬抑则是使笔底波澜陡起、摇曳生姿的常用手法之一。
《荔枝蜜》就是个成功的典范。
文中一开并没有就回忆小时候被蜜蜂螫了一口，“从此，每逢看见蜜蜂，感情上就疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
”这是对蜜蜂的“抑”，而后写看到勤劳的蜜蜂嘤嘤嗡嗡、沸沸扬扬的生活情景，终于心灵震憾，“不禁一颤：多么可爱的小生灵啊”，从心中真诚地赞美“蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊”。
这就是对蜜蜂的“扬”。
这种写法叫“欲扬先抑”。
与《荔枝蜜》欲扬先抑的写法相反，还有欲抑先扬，如《变色龙》中的奥楚蔑洛夫在刚知道狗咬人之事时，一个廉洁公正、不畏权势、执法严明的警察似乎呼之欲出；然而以后的多“变”则是对他第一态度的极大讽刺，这种写法就叫做“欲抑先扬”。
欲扬先抑或欲抑先扬可以是贯穿于作品整体的，也可以出现于作品的局部，但同样应根据目的与手段安排好轻重、主从、详略，不可以掉以轻心，草率从事。
11、理解衬托的表现手法 衬托是用一些别的人或事物作陪衬来突出某一人或事物的写作手法，这种“以宾衬主”的手法运用得好，不但能使结构布局有迂回曲折之妙，而且使文章有了蓄势，更能引起读者的注意和思考。
古文中《爱莲说》就是一篇典型的运用衬托手法的小品文，为了突出莲花的美，文中有三处以菊花、牡丹来衬托莲花。
菊花是旁衬，牡丹是反衬。
在反复的衬托下，逐步揭示了人们“爱花”与人生观之间的关系，并最后表明自己爱莲的缘由，从而逐步深化了文章的主题。
三、对一篇记叙文进行总结、评价 1、划分记叙文的段落层次 划分段落层次要注意掌握以下几种方法： ⑴按时间先后划分。
以时间先后为顺序的记叙文，使学生宜抓住表示时间发展变化的关键词语，分出不同阶段，从而划分出段落层次。
如《海滨仲夏夜》一文，就是按时间的推移划分段落的，全文描述了五个画面，依次为夕阳落山——晚霞出现——启明星升起——灯光出现——夜色加深——夜深。
⑵按地点的转换划分。
有的叙事文章所描述的事情不是发生在同一地点，对于这类文章，学生可以从地点转换入手来划分段落层次。
如冰心的《小橘灯》，按地点的变换可分为四部分：①第一段，叙述在“重庆郊外一个公乡所楼上”发生的事；②第二段，叙述在“小姑娘家”的情形；③第三段，叙述“我回到公乡所的朋友家”后的交谈；④交代离村后的情况。
⑶按描述内容的角度划分。
一些记叙文，描述对象不是单一的，而是变化的，所以可按描写对象划分段落层次。
如朱自清的《春》是从三个不同角度来写“春”的：①盼春；②绘春；③颂春。
在“绘春”一部分，又写了五个不同对象：风、花、草、雨、人，所以可将该部分分为五个层次。
⑷按思想感情的变化划分。
有的记叙文以人物思想感情的变化为线索，从感情的变化点我们可以找到划分段落的依据。
如杨朔的《荔枝蜜》，全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索：不喜欢蜜——想去看蜜蜂——赞赏蜜蜂——想变成蜜蜂。
这正是划分课文段落的依据。
⑸按总——分——总的结构特点划分。
相当一部分记叙文，都有总、分、总的结构特点，据此可将文章划分为三大部分，如《谁是最可爱的人》，第一部分总写，概括赞美战士；第二部分分写，从三个角度，以实例描述总写来“赞美”战士；第三部分收篇总结，再次赞美战士。
2、概括记叙文的各段段意 要准确地概括出段意，首先要抓住表明文章全段意思的主要句子（中心句），中心句的位置多数在段首或段末，个别也有在段中的。
其次，有些段落没有中心句，这就要抓住贯穿全段文章的中心思想，一段文章说明什么，叙述什么，议论什么，总要围绕着一个中心意思。
我们细读全段文章，仔细体会各句的含义以及句子与句子之间相互关系，也不难概括出段意来。
概括段意的有效方法有以下三种： ⑴摘句法：摘出文段的中心句； ⑵概括法：概括文段的主要意思； ⑶联合法：有些文段有两个或两个以上的重要意思，就要把这些意思连接起来，概括出联合段意。
3、归纳记叙文的中心思想 中心思想的归纳，常用的有以下几种方法： ⑴从分析标题入手。
标题是文章的眼睛，它使读者获得总的印象，有的可从中窥出文章的中心。
如《白杨礼赞》、《同志的信任》 ⑵从分析材料入手。
材料是表现文章中心的基础，可以通过材料蕴含的意义总结中心。
如《一面》，作者三次细致地描写鲁迅瘦得叫人担心却精神抖擞的外貌，表现出鲁迅的坚强意志和忘我精神，写鲁迅对作者的关怀和帮助，表达作者对鲁迅先生的崇敬之情。
⑶从分析段首入手。
文章常开篇点题，分析开篇的语句、段落，往往可以把握文章的中心。
如《谁是最可爱的人》开篇写了作者的感受，点明志愿军战士是最可爱的人，颂扬他们的精神品质，概括起来就是本文的中心。
⑷从分析篇末入手。
许多记叙文都是在篇末点明主题或深化中心意思的，分析结尾的含义常常可以捕捉到文章的中心。
如《春》 ⑸从分析文中议论、抒情入手。
记叙文中的议论、抒情句，有画龙点睛之功效，我们要善于抓住这个“睛”来“看”文章的中心意思。
如《荔枝蜜》中的抒情句。
⑹从概括段意或分析人物事件入手。
有些文章的中心思想隐含在人物事件或文章各部分之中，要作综合归纳，才能突出中心意思。
如《榆钱饭》 概括记叙文的中心有一套常用的格式。
本文记叙了（描写了）……的故事（事迹、经过、事件、景物），表现了（反映了、歌颂了、揭露了、批判了）……的思想（性格、精神、实质），抒发了作者……的感情。
如《背影》的中心意思是：通过车站送别的描写，表现了父亲对儿子的深情，抒发了作者对父亲的理解和怀念之情。
《在烈日和暴雨下》的中心意思是：通过写祥子在烈日和暴雨下拼着性命拉车的情景，反映了旧社会劳动人民的痛苦生活。
4、分析记叙文的人物形象 记叙文中的人物描写是为表现人物性格、揭示作品主题思想服务的，阅读时只有了解人物描写的方法和作用，把握人物性格特点，才能深刻理解文章的思想内容，分析人物形象，可以从以下几个方面入手： ⑴从分析人物的直接描写入手。
人物直接描写也叫正面描写，就是通过直接描写人物的肖像、行动、语言、心理、神态等入手，揭示人物思想品质和性格特点，反映作品的主题。
如《故乡》中的杨二嫂这一人物形象虽着墨不多，却栩栩如生、个性鲜明，作者就是通过她“圆规式”的外形与“我”印象中的“豆腐西施”对比，通过她对“我”先虚做吹捧，继而尖酸嘲讽，对闰土鄙薄不屑、恶语中伤，通过她顺手牵羊、贪小便宜等一系列表现，刻画出一个被侮辱、被损害而又自私、尖刻、泼辣、放肆的小市民妇女的形象，令人如见其形、闻其声、知其心。
⑵从侧面描写入手。
侧面描写，简括地说，就是通过其他人物的言行，间接写主人公。
如《驿路梨花》一文，主人公梨花姑娘始终没有出场，但全文写的却是梨花姑娘的感人事迹。
她的精神品质全部都是通过侧面描写，通过大家对她的评价写出来的。
⑶从细节描写入手。
细节描写也是刻画人物性格的重要手段。
所谓细节描写就是指对人物的肖像、语言、动作、服饰、神情变化以及事物、环境的细微处进行具体描写。
如《最后一课》中在记叙韩麦尔先生上习字课时，多处运用细节描写，如挂在课桌铁杆上的字帖，烘托出教室里的爱国气氛；飞进来的甲虫没有影响孩子们专心画“杠子”，刻画出孩子们对祖国文字的热爱。
⑷从分析人物与人物之间的关系入手。
有些作品除了中心人物之外，还有其他人物。
分析时我们既要抓住中心人物，又要分析人物与人物之间的关系。
例如《最后一课》小弗朗士对韩麦尔先生的思想感情的变化：从怕老师到理解、同情和敬爱老师，以至于他觉得“他从来没有这么高大”，这种人物关系的变化，正体现了小弗朗士的逐步成熟和强烈的爱国之心。
由此可见，认清人物与人物的关系，才能更准确地把握人物的性格。
5、分析记叙文的写作特点 分析记叙文的写作特点，除了注意体裁的特点之外，还应从以下几个方面考虑： ⑴从文章的取材方面看。
选择材料是文章写作过程中的重要手步骤，有的文章，作者善于紧紧围绕中心选择材料。
如《谁是最可爱的人》，从者从采访来的100多个生动的事例中，只选了三件最典型的事例，从三个不同的侧面突出了志愿军战士是最可爱的人这一中心。
⑵从文章结构布局方面看。
分析文章的结构特点，要着眼于全文的整体构思，理清文章的思路、脉络，分析文章各部分的内在联系。
如层次段落是否清楚，段落之间的过渡照应得怎样，整体结构是否严密，叙述方式有什么变化等等。
⑶从文章的表达方式看。
分析表达方法的特点，可以研究其记叙、抒情、议论相结合的综合表达方式运用得怎样，人物的肖像描写、行动描写、对括描写、心理描写以及人物活动的环境描写，怎样为表现中心思想服务等。
⑷从文章的语言运用方面看。
可先看遣词造句的准确性、形象性、鲜明性、生动性，成语典故的运用，句式的变换，修辞方法的运用等等。
其次可看语言风格，有的朴实自然，有的清新流畅，有的含蓄蕴藉，有的通俗晓畅，有的幽默辛辣等等。
