
君子爱财取之有道的下一句是什么
爱财,取之有道出自《增广》。
《增广贤又名《昔时贤文》、《古今贤文是一部古训集、集,为中国古代儿童启蒙书目。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲,据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称,通称,其内容汇集了为人处事的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话,读了幼学走天下”。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
出自上册:“君子爱财,取之有道,该当你老夫子的,自然当仁不让。
”解释为:君子只要正道得到的财物,不要不义之财。
(君子:有才仁德的人。
)用于处世。
论语【原文】子曰:君子爱财,取之有道;贞妇爱色,纳之以礼。
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得①之,不去也。
君子去仁,恶乎② 成名
君子无终食之间违仁,造次③必于是,颠沛④必于是。
”【注释】①这句的“得”字应是“去”字之误。
②恶(Wu)乎:哪里,怎么。
③造次:匆忙,仓促。
④颠沛:穷困,受挫折。
【译文】孔子说:“有钱有地位,这是人人都向往的,但如果不是用“道”的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的, 但如果不是用“道”的方式摆脱,是摆脱不了的。
君子离开仁义,难道还能以恶立名
所以,君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”,仓促匆忙的时候是这样,颠沛流离的时候也是这样。
”【读解】我们今天说:“君子爱财,取之有道。
”什么“道”
合法之道。
说到底,也就是仁义之道——仁道。
仁道是安身立命的基础,生活的原则。
所以,无论是富贵还是贫贱,无论是仓促之间还是颠沛流离之时,都绝不能违背这个基础和原则。
用的话来说,还是那句名言:“富贵不能淫,贫贱不能移。
”
君子爱财取之有道的下一句是什么
子曰:君子爱财,取之有道;贞妇爱色,纳之以礼。
《增广贤文》 出自《增广贤文》。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是一部古训集、民间谚语集,为中国古代儿童启蒙书目。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》,其内容汇集了为人处事的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话,读了幼学走天下”。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。
君子爱财,取之有道,用之有度这句是什么意思
就是说君子喜爱财富,应该通过正当的途径来获得,要节约用钱。
为什么古人说:君子爱财取之有道
为什么不是无道
爱财是人的本性,君子也爱财,只不过君子只通过正当手段取得钱财,有道德,遵守道义。
“君子爱财,取之有道”中的“道”指的是什么
论语 【原文】 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫 与贱,是人之所恶也,不以其道得①之,不去也。
君子去仁,恶乎② 成名
君子无终食之间违仁,造次③必于是,颠沛①必于是。
” 【注释】 ①这句的“得”’宇应是”去”字之误,②恶(Wu)乎:哪里,怎么。
③造次:匆忙,仓促。
①颠沛;穷困,受挫折。
【译文】 孔子说:“有钱有地位,这是人人都想望的,但如果不是用仁 道的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的, 但如果不是用仁道的方式摆脱,君子是不摆脱的。
君子一旦离开 了仁道,还怎么成就好名声呢
所以,君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道,仓促匆忙的时候是这 样,颠沛流离的时候也是这样。
” 【读解】 我们今天说:“君子爱财,取之有道。
”什么“道”
合法之道。
说到底,也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础,生活的原则。
所以,无论是富贵还是贫贱,无论是仓促之间还是颠沛流离 之时,都绝不能违背这个基础和原则。
用孟子的话来说,还是那 句名言:“富贵不能淫,贫贱不能移。
” 当然,这里的前提是要有生活的原则。
对于那些“跟着感觉 走”,甚至“过把瘾就死”的人来说,这一切都是没有意义的了。
面对激烈的竟争,弱肉强食,尔虞我诈,只要能达到目的,不择 一切手段,还有什么仁道的原则可遵循呢
如果说有,那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。



