君子爱财取之有道的下一句是什么
爱财，取之有道出自《增广》。
《增广贤又名《昔时贤文》、《古今贤文是一部古训集、集，为中国古代儿童启蒙书目。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称，通称，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
出自上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。
”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。
（君子：有才仁德的人。
）用于处世。
论语【原文】子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。
君子去仁，恶乎② 成名
君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。
”【注释】①这句的“得”字应是“去”字之误。
②恶（Wu)乎：哪里，怎么。
③造次：匆忙，仓促。
④颠沛：穷困，受挫折。
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。
君子离开仁义，难道还能以恶立名
所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”【读解】我们今天说：“君子爱财，取之有道。
”什么“道”
合法之道。
说到底，也就是仁义之道——仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。
用的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。
”
君子爱财取之有道的下一句是什么
子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。
《增广贤文》 出自《增广贤文》。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
君子爱财，取之有道，用之有度这句是什么意思
就是说君子喜爱财富，应该通过正当的途径来获得，要节约用钱。
为什么古人说：君子爱财取之有道
为什么不是无道
爱财是人的本性，君子也爱财，只不过君子只通过正当手段取得钱财，有道德，遵守道义。
“君子爱财，取之有道”中的“道”指的是什么
论语 【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。
君子去仁，恶乎② 成名
君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。
” 【注释】 ①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。
③造次：匆忙，仓促。
①颠沛；穷困，受挫折。
【译文】 孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢
所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。
” 【读解】 我们今天说：“君子爱财，取之有道。
”什么“道”
合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。
用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。
” 当然，这里的前提是要有生活的原则。
对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。
面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢
如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。
