什么东西画到衣服上洗不掉
1、去美术用品店买一种叫 炳烯颜料的，只用一点点水稀释。
一般人涂鸦衣服都是用这种颜料，不会洗淡的。
2、还有可以去买 油性笔，也可以
朝花夕拾简介
《千与》的剧情说的是10岁的少女千寻母一起从都市搬家乡下。
没想到在搬家中，一家人发生了意外。
他们进入了汤屋老板魔女控制的奇特世界——在那里不劳动的人将会被变成动物。
千寻的父母出生在日本经济高速增长时代，对金钱物质有强烈的向往和控制欲，他们在幻境里触犯规则而变成了猪，千寻孤独的留在幻境里。
支配城镇的魔女强行改掉了千寻的名字，这更让她感觉到自我丧失的恐怖。
在这部“宫崎版爱丽斯奇遇记”里，现代日本第一次作为宫崎动画的舞台出现。
千寻在幻境里遇见的各类精灵，无不在现今的日本有着寓意式的指向———魔女汤婆婆是迷恋金钱的温泉经营者，对自己的子女放纵不加管制，是个失职的母亲。
任意挥霍金钱不尊重他人的存在，性格如同小儿缺乏思考理性。
性格复杂的少年小白兼备聪明和冷酷的双重人格。
日语“神隐”的意思与广东话“鬼掩眼”类似。
日本有句古话，有时找不到的东西，其实只是给神魔隐藏起来，待一会自然出现眼前。
纯真年代而已.
请问，为什么打印的购物小票上的字，要不了多长时间就不清了或彻底变白纸了
谢谢
新华网北京3月15日专电（刘浦泉、王涛）经常逛街购物的消费者李洁一直感到疑惑：购物小票上的字迹没过几天就变淡了，开始以为是“装在兜里磨的”，于是把小票平整地放在钱包里，但时间过得久了，小票上的字还是越变越浅。
“纸的问题
”西单商场一楼的收银员王祝斌脱口而出：“热敏纸呀
就是那种时间长了字儿会没的纸。
”目前，国内相当数量的超市、商场开具的收银条或购物小票都是热敏纸，打印几个月或者半年后，上面的字就会自动消失。
至于热敏纸为什么会褪色，消费者和收银员一般都说不清楚。
热敏纸类票据成为维权障碍 记者在北京等地采访发现，随着社会的发展和技术的进步，商场、超市使用计算机收款已经越来越普及，用热敏纸打印的购物小票、银行对账单开始成为常见的消费凭证。
然而，由于这种消费凭证不易保存，时间长了容易褪色，因而也给消费者维权增加了难度。
一位消费者将一件粉色皮衣送到洗衣店干洗，洗完后衣服上出现了裂痕，皮子也变得十分坚硬。
当消费者要求干洗店赔偿时，却发现收据上的字迹“消失”了，成了一张空白纸。
原来，收据是电脑打印的，用的纸张是热敏纸，由于保存方法不当，票据上的字迹已依稀难辨。
洗衣店当即查询了电脑中的原始记录，上面注明衣服上有严重裂浆现象。
面对字迹消失的收据，皮衣主人和洗衣店负责人都头疼不已。
由于责任难以认定，洗衣店拒绝向消费者赔偿。
类似这样的现象并非个别。
有家超市开展商业促销，让顾客积累购物小票，达到一定金额后，可得到商家相应的赠礼。
过了一段时间，一位顾客拿出所有购物小票打算去换赠礼，没想到最初的几张小票竟然变成了白纸，其他小票的字迹也逐渐变浅了。
面对一堆小票，超市收银员也无法辨认出消费者购买的物品，甚至连小票是否是超市出具的也不能肯定。
由于超市遇到了多起这种情况，最后超市只好向顾客表示歉意，并按照消费者说的数额返还了相应的赠礼。
去年以来，北京因热敏纸引发的消费者投诉呈增多趋势。
据北京市工商局和北京市消费者协会发布的消费投诉分析公示，热敏纸类票据已成为消费者维权阻碍。
由于部分商场、超市等提供票据时使用的是热敏纸，此类票据隔一段时间后字体便会消失，消费凭证成了无字白条，如果发生退换货问题，消费者会因没有凭证影响正当维权，而国家对票据的纸质要求并无硬性规定。
购物小票为何变成“白条”
那么，热敏纸类票据上的字迹为何会消失呢
据华南理工大学制浆造纸工程国家重点实验室特种纸研究团队的陈港教授介绍，热敏纸是一种加工纸，也就是在优质的原纸上涂抹薄薄的一层热敏涂料，专业术语叫“热敏变色层”，这个变色层所用的化学品有十几种，并按一定的配比组合而成。
其工作原理是：将打印信息输入收银机，激发打印头升温，诱导热敏纸变色层发生化学变化，从而显示清晰的文字和图像。
以前，收银小票大多为手写的蓝色复写纸，使用起来容易把手弄脏。
上个世纪90年代末，我国的超市商场开始大规模使用热敏纸质的购物小票。
但是这种热敏涂层会在空气中氧化，产生自然褪色的现象。
陈港说，热敏纸打印的单据是不能永久保存的，上面的字迹会随着时间变淡，保存时间由热敏纸质量决定。
目前，超市商场里用于收银条的热敏纸一般为中低端产品，国产纸保存期一般为半个月，进口纸保存期相对长一些，一般也就一个月左右。
据业内专家介绍，常见的热敏打印纸一般分为三层，最底层为纸基，第二层为热敏涂层，第三层为保护层，其保存期的长短主要取决于热敏涂层和保护层。
热敏纸的涂层不均匀，会导致打印时有的地方颜色深，有的地方颜色浅。
保护涂层对于打印后的保存时间也很关键，可以吸收一部分导致热敏涂层产生化学反应的光线，减缓打印纸的变质。
如果保护涂层不均匀，则会降低对热敏涂层的保护。
陈港认为，尽管热敏纸不易保存，但仍然广泛应用于传真机、通讯、商标、签码、计算机联网终端打印以及心电图、各类监护仪、B超等医疗仪器记录等领域。
随着工厂自动化、办公自动化和家庭自动化，以及机器数控、机器记录、机器保安、机器服务等工作的开展，热敏纸的应用范围将会进一步扩大，需求量也会大幅度提高。
合理说法没处讨 专家建议开发票 记者在北京沃尔玛超市采访看到，每一台收银机的价格显示牌的背后都贴有这样提示：请您保存收好电脑小票，以备商品退换货保修查证。
其他超市商场的收银条上也有类似的提醒，比如“开发票者凭小票1个月有效”“此小票是唯一凭证，请妥善保存”“请妥善保存本小票，作为退换货的依据”等。
然而，即使顾客很妥善地保管购物小票，也不免遭遇尴尬。
消费者叶军在超市买了个电磁灶，过了半年，电磁灶出了质量问题，叶军去保修点维修，因为保修期内和保修期外的价格不一样，维修人员要叶军拿出带有购买日期的小票，这时才发现超市给自己开的小票已变成了一张“白纸”。
陈港说，不仅收银条上的字会消退，银行开出的收据、彩票等虽属高端热敏纸，上面的字迹时间长了会也变淡甚至消失。
热敏纸褪色快慢与使用环境有很大的关系，比如光照越强烈，温度、湿度越高，票据的字迹就越容易褪色。
他提醒消费者，如果票据很重要，一定要注意保管，把它放在阴凉干燥的环境中。
他还特意介绍了区分热敏纸小票和其他小票的小窍门：热敏纸小票纸张均为白色，用指甲在纸上一划，会出现有颜色的划痕。
“如果没有购物的票据，在投诉过程中很难处理。
”北京市消费者协会有关人士认为，购物票据是消费凭证，消费者应尽量保存购物小票或收据等凭证。
对长期使用或价值较高商品的票据，如果票据使用的是热敏纸，最好采用复印等方式妥善保存，或让商家出具正式发票。
作为商家，应逐步取消热敏纸质票据，为消费者提供可长久保存的消费凭证。
据陈港透露，我国正在着手研究如何延长热敏纸的保存期问题，进而提高热敏纸的防水、防油、防溶剂和防褪色的能力
我国世界上出土的最薄的一件衣服叫什么名字，是那个年代的
长沙马王堆西汉墓中出土的 49克的素纱
关于古代文字的资料
甲骨文 1959年，在山东大汶口出土了一些陶器，上边刻有一些符号，可以看成是早期（约公元前4300年）的雏形文字。
但目前看到的，已经初具规模、比较完备的文字是殷商时期的甲骨文。
清朝末年在河南安阳小屯村发现了许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，引起了学术界的极大兴趣，并把这种文字叫作甲骨文。
金文 随着社会的发展，字体也不断地在演变。
从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。
金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫钟鼎文。
金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也有了行款，并有了一定的装饰性。
大小篆 我们学过历史，都知道春秋战国时，诸侯争战，你争我夺，也造成了语言异声，文字异形，直到秦始皇统一六国后，才将文字统一为小篆。
以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的都是小篆的代表作。
隶书 小篆虽然规范，看起来也漂亮，但写起来并不容易，应用时不能令人满意。
人们对文字这一传播思想记录语言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基础上又产生了新的字体——隶书。
相传隶书的创始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了监狱，在狱中用了十年的工夫，整理出一套应用简便的新字体，被后人称为隶书。
秦始皇很高兴，不但赦免了他的罪，还封他为御史。
到了汉代，隶书逐渐成熟，占据了主要地位，这时由于人们审美意识的提高，隶书已写得相当美观，留下了许多名碑，如等风格各异的杰作，至今仍是学习隶书的最好范本。
楷书 隶书进一步演化而成为楷书，也就是我们今天所用的字体，它比隶书更丰富而完备。
三国时期的钟繇是在楷书加工整理上有巨大贡献的人。
到了唐朝，文化高度发展，书法也发展到了顶峰，出现了一大批擅长写楷书的名家．像欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等。
草书 下面说一说草书。
草书并不是在楷书出现以后才有的。
“草”是初步、草率的意思。
无论哪种字体写得潦草，都算草书。
作为一种专门的字体，是汉代才有的。
到汉末，草书才大为风行，先为章草，又为今草，最后发展为狂草，还有小草。
草书种类繁多，初学者不宜学，所以在这儿也不多说了。
行书 最后说一说行书，这是介乎楷、草书之间的一种字体，产生于东汉之末。
真正繁荣时期是东晋，被称为书圣的王羲之的代表作就是行书。
由于行书比较实用，书写比楷书更为便利，又不像草书那样难认，所以直到今天仍是最常用的字体。
中国文字的演变，大体经历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。
这是符合文字的发展由繁到简，由不规范到规范的规律的。
甲骨文、大篆、小篆可以合称篆书。
那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。
汉字发展到了今天，楷书和行书还在应用着，而篆书、隶书、草书，特别是篆书已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术存在了。
中国的四种古文字甲骨文 甲骨文是目前见到的最早而且较系统、成熟的文字。
其形成于殷商时期。
较更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。
因最早发现于河南安阳小屯的殷墟里，故又称“殷墟文字。
”系由清末金石文字学家王懿荣在作为中药的“龙骨”上首先发现，并确定为汉文字的。
因其所刻内容多为占卜、祭礼等，故又称卜辞。
甲骨文是用比较类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的，因而其特点突出，笔画以直冲的横直斜线为主，间有曲弧线。
笔画瘦直，刀锋毕露。
对称是甲骨文字结字的特征，如中、羊等。
同时其形体不够固定，笔画有多有少，写法也有正有反，如：趾写成 或 ，虽然结字较方正整齐，但其行文程式不一，有时依刻纹路而变，而且笔画直硬，方笔居多。
此甲骨文为商代（公元前约十二——十一世纪）遗物，是我国目前发现最早的成熟文字。
它是用刀直接刻在甲骨上的。
字形大小不一，分行布白自然，疏密得当，错落有致，放逸得当，严整娟秀。
刀法亦有方圆肥瘦之别，各字随物异形，纯朴和谐。
石鼓文 籀文又称石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。
他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
石鼓历经沧桑，南迁北移，几经辗转，文字大多剥落，至今仅存清晰字数个，现藏北京故宫博物院。
其书法特点是：书法浑厚自然，用笔园劲挺拨，结体方正，规范严谨，形体上较完备。
它上承金文，下启小篆。
是金文向小篆过渡的书体。
籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。
石鼓文，为战国时期秦国石刻，因其形状似鼓而得名。
又因其文字内容记述狩猎之事，故又名《猎碣》，也有因其地名而称《雍邑刻石》。
是我国现存最早的刻石文字。
石鼓于唐代出土于天兴三畴原（陕西宝鸡市凤翔三畴原），历以风雨沧桑，终得以保存。
清高宗为更好地保护原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太学，现信鼓在北京国子监。
石鼓共10只，高90厘米，直径约60厘米，花岗石质，圆顶平底。
每鼓分别以籀文刻四言诗一首。
由于年代久远，辗转周折，目前石鼓上的字多已剥落，有的石鼓已一字无存。
石鼓自出土以来，历代倍受青睐，受到历代帝王主史家、书家的重视，考证甚多，且多有拓本流传。
自唐贞观以来，论书者均以石鼓为史籀笔迹。
从书法的角度看，石鼓文“如金细委地，芝草团去，不烦整裁，自有奇采”（康不为语）。
从所见字迹看，笔画粗细基本上致，圆活奔放，结体严谨，古茂遒朴而有逸气，为古文向小篆过渡的典范文字，被后世学篆者奉为临习正宗。
诅楚文为战国前期秦国刻石。
是秦王诅咒楚文之文。
详细年代及书刻、人物尚无定论。
传诅楚文共三石，其一为“巫咸文”，初得于凤翔，326字。
其二为“大沈厥湫文”，初得于甘肃平凉，318字。
其三为“亚驼文”，为洛阳刘氏所藏。
现所见的诅楚三文均非原石，而是经后人整理摹写的。
三文文体相近，向以“巫咸”为精，其笔迹超凡入妙，字法精工入微，实可与石鼓文相媲美。
金文 金文系指铸造或刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。
字有凹凸之分，凹为刀刻，呈阴文，凸为先用刀刻模型，然后浇铸呈阳文。
起源于殷商，盛行于周代。
金文的多为记录礼典、征伐、约契等。
是承甲骨文体而又有新发展的文字。
其特点是笔画线条浑朴自然，结字壮美多姿，字体渐趋整齐雄伟纯朴。
但因字体笔画尚未完全固定，往往一字，笔画和写法也各异目前可见到铸造刻有铭文的青铜器较多，浩如烟海，比较有代表性的《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等。
大盂鼎系西周康王（公元前十一世纪——公元前十世纪）时期的金文。
清道光初年在陕西省郿县礼村的沟岸中出土，今在中国历史博物馆收藏。
此鼎通高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5公斤，耳直对称、圆底柱足，造型端庄凝重则迄今为止出土的西周时代形制最大的著名鼎器。
内壁刻铭文9行291个字，记周康王23年，在宗周向盂叙述文、武、成三位先王的立国经验和殷王亡国的教训，告诫盂应效法祖先， 忠心辅佐王室，盂为感谢王命，于是铸此大鼎，以记其事。
大盂鼎为西周青铜器之重器，且铭文数量多，字大，笔法方圆并用，粗细富于变化，起止锐圆因势而异，体势严谨，遹瑰隽美，流畅宏灵，行气款形齐整，纵横疏密相当，实为西周前期金文典范。
散氏盘，又名矢人盘，西周厉王（公元前857~前842年）时盘器。
清乾隆年间出土，旧藏乾隆府内府，现在台湾故宫博物院。
盘高20.6厘米，口径为54.6厘米，铭文19行357字。
记矢人将田地划付散氏所订约契，故而得名。
是研究西周土地制的重要资料。
铭文大字，笔法、结字和章法意态恣肆，奇趣横生。
字大多取横势，这与大多取纵势的铭文不同。
字的重心突左突右，给人跳跃感。
因而其章法上也出现了变幻多端的现象，给人以行止裕如，气象飘逸之感。
为西周晚期的重要铭文资料。
毛公鼎为西周宣王(公元前827~前782年)时期的金文鼎。
清道光末年在陕西岐山县出土，现藏台湾故宫博物院。
鼎通高53．8厘米，口径为47．9厘米，形制圆腹，足为蹄状。
腹内铭文32行497字，是迄今发现的铭文最长的铜器。
铭文记天下四方动乱，周王策命毛公文厝辅助王室，并赏给酒食、衣服、车及武器，仪仗等物：是研究西周历史的重要文献和实物。
铭文笔法严谨，结体劲瘦，取纵势，行气流畅磅礴，章法错落自由，实为金文中的瑰宝。
虢季子白盘是西周宣王(公元前827-前782年)时期的器皿。
清道光年间在陕西省宝鸡虢川司出土，今藏中国历史博物馆。
盘为长方形，长137．2厘米，高39．5厘米，宽86．2厘米，重215．3公斤，是虢季子白的洗澡具，也是迄今所发现的最大的铜盘。
铭文记述了虢季子白受周王之命，征伐西北强族(即匈奴)于洛水之东，因有功而受到赏赐。
铭文系四言韵诗，字虽大小不等，但体势优美娟秀，精巧玲珑，行款齐整，布白疏朗。
在书写用笔上，落笔稍顿，收笔出锋已很明显，开启了石鼓文书体之先风，被当今书史谓之籀文。
小篆 小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。
秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。
如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。
故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。
《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。
李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。
这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。
是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。
为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。
小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。
字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。
其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。
另有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。
泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。
石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。
字体小篆，原残石现存岱庙。
其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。
唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。
秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。
亦是传国之贵宝。
”峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。
内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。
二世诏刻于公元前209年。
其石久佚。
现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。
秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。
其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。
现代汉字与古文字的联接甲骨文 第一部甲骨文字典 清末刘鹗著的《铁云藏龟》是甲骨文的第一部字典。
1903年抱残守缺斋石印出版。
1903年，刘鹗从所藏的五千余片甲骨中精选1058片，编成《铁云藏龟》共六册。
原书有罗振玉和吴昌 绶的序以及刘鹗的自序。
后徐中舒的《甲骨文字典》由四川辞书出版社出版，刘兴隆的《新编甲骨文字典》由国际文化出版公司出版，刘星池的《甲骨文画帖字典》 由山东美术出版社出版，中国社会科学院考古研究所编辑的《甲骨文编》由中华书局出版。
第一部汉语拼音索引的甲骨文字典 王本兴所著《甲骨文字典》由北京工艺美术出版社出版。
自此甲骨文与现代汉语字有了真正意义上的接轨。
成为甲骨文工具书的里程碑。
甲骨文是最早的成熟的汉字系统，是世界四大古文字中唯一与活文字有传承关系古文字。
众多甲骨文学者历尽毕生精力，已辩识出甲骨文近两千个，辩识很难，经辩识后再认知则很容易。
每一个小学生利用汉语拼音的索引，就可以轻而易举地认识这些甲骨文字。
从而对自己一生的文字修养都有好处。
汉字的基础要从甲骨文打起，而这本《甲骨文字典》则是打好汉字基础的有力工具。
该书在2011年第二十届美术图书评比中获得“金牛杯”金奖。
保护和发展 保护中华民族5000年非物质文化遗产是全国给地印石家、学者和海外华人的迫切期望，1950年中央人民政府政务院关于保护古文物建筑的指示：近查各地对具有历史文化价值之文物建筑，常有弃置、拆毁、破坏情事，如：察哈尔省大同县辽代近建下华严寺的海会殿为借用之下寺坡小学拆毁；甘肃省山丹县唐、宋所建之庙宇及其中唐、宋佛像亦多为借用庙宇者所弃置损毁；湖南南岳祝融峰之上封寺近亦被全部烧毁，似此对国家保护古代文化之政策极相违背。
兹特指示数点，希即令知各级人民政府严加注意遵守，为要。
一、 凡全国各地具有历史价值及有关革命史实的文物建筑，如：革命遗迹及古城廓、宫阙、关塞、堡垒、陵墓、楼台、书院、庙宇、园林、废墟、住宅、碑塔、、石刻等以及上述各建筑物内之原有附属物，均应加意保护，严禁毁坏。
二、 凡因事实需要，不得不暂时利用者，应尽量保持旧观，经常加以保护，不得堆存有容易燃烧及有爆炸性的危险物。
三、 如确有必要拆除或改建时，必须经由当地人民政府逐级呈报各大行政区文教主管机关后始得动工。
四、 对以上所列文物建筑保护有功者，得由各大行政区文教主管机构予以适当之奖励。
盗卖、破坏或因疏于防范而致损坏者，应予以适当之处罚。
一九五O年七月六日 古文字艺术 古文字艺术，是借助古文字资源如碑文、器物、史实、思想、艺术、临写等方面，所进行一次艺术推广、教研、乐学、参与的形式展出。
古文字资源的研究和成果，被广泛吸收和运用于哲学、历史学，考古学、语言文字学、乃至书法篆刻以及某些技术科学等学科领域。
古文字艺术的传播和推广，具有较高的社会反响和学术研究价值。
