古代汉语里是不是只有动词才能作谓语，而名词形容词作谓语都要活用为动词，能不能这么理解
不是。
文言文中形容词也可以直接做谓语。
名词也可以直接做谓语，这种句式我们就称为判断句，判断句中直接作谓语的名词也不视为活用。
汉语中的谓语是什么
谓语，就是对主语进行陈述，描写的成分。
一般为动词。
也可以为形容词，名词等。
形容词一般是能作谓语的， 现代汉语有普通形容词和非谓形容词。
形容词作谓语的情况：天气晴朗。
这人老实。
名词作谓语：今天星期天。
明天劳动节。
非谓形容词不能直接充当谓语，不能受程度副词“很”的修饰。
如：恶性、小型、全能等。
汉语里形容词能做谓语吗?
你好，形容词是可以做谓语的，这个叫做词类的活用，通常是在文言文中见到。
形容词活用为动词，此时形容词就是可以做谓语的。
举一个简单的例子：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，其中，“小”就是形容词做谓语，可意译为，“尽收眼底”
语文现代文中形容词能作谓语吗
可以，两个句子都是主谓句。
怎麼区分一类形容词在句子中是作谓语还是形容词呢
这只是《标日》的说法，标日的语法解释用语和专业书本上的正规叫法不一样，其实就是形容词和形容动词两者在词义上没有什么区别，甚至很多语法书将两者并称为形容词。
主要是活用上有区别。
形容动词的词源主要是汉语词汇。
有些人认为形容词表状态，样子，而形容动词除此之外，还可以表示动作，具有动词的性质．两者的词尾可以变化，一般称这种变化为活用。
形容词作谓语时的形态叫终止形。
由终止形后续「です」构成敬体句。
日语形容词还可以直接修饰名词作定语。
形容词修饰名词时的语态叫连体形。
形容词的连体形和终止形相同。
注：形容词、形容动词、动词并称为用言，可以单独接助动词做谓语。
其中形容词和形容动词所接的助动词为です。
不过一般来说，形容词和形容动词都是用来修饰事物性质和状态的，所以在更地道的日语场合，会把形容词更多的和被修饰的体言连在一起。
比如， 天气真好这句话，说成天気はいいですね没有语法错误，但是真正地道的说法是：いい天気ですね形容词，说明事物的性质或状态，有词尾变化。
如：赤（あか）い、酷（ひど）い形容动词，说明事物的性质或状态，从意义上说属于形容词，但词尾变化不同。
形容动词在日语中的活用是动词形的，所以称为形容动词。
如：赈（にぎ）やか、立派（りっぱ）一般来说，以い结尾的是形容词，其他说明事物的性质或状态的词为形容动词。
（例外：绮丽（きれい）为形容动词，可以认为那个い是汉字发音的一部分，而不是词尾）。
在接被修饰的体言的时候，形容词可以直接接体言，如：赤い花（红色的花）；但是形容动词要接动词的话，就需要有个变化，在形容动词的后面加上な再接体言，如：立派なたてもの（雄伟的建筑）。
另，标日的语法真的不敢恭维，很多地方为了简便就瞎说。
“这儿景色很美”这句话没有动词，形容词作谓语，请问，什么样的形容词能做谓语（一般都是动词）
您好： 在现代汉语语法中，形容词的语法功能之一就是作谓语。
例：“我高兴。
”“高兴”，形容词，作谓语。
什么是古汉语中的谓语前置句，举例说明类型有几种 –
“何陋之有宾语句。
即“有何陋”，译为什么简陋呢。
此“之”是宾语前置的标志。
宾语前置是文言文的一种写作手法，包括：否定句中代词宾语前置、疑问句中代词宾语前置等。
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
这类句子，介词的宾语也是前置的。
如：“沛公安在
”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。
值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。
如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。
”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。
这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。
如：“时人莫之许也。
”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。
”第三、用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。
这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
如：“句读之不知，惑之不解。
”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。
如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“韩生南向坐。
”（《史记．项羽本记》）意思是“韩生面向南坐。
”
描写秋天悲凉的句子形容词作谓语
秋风凉，树叶已经黄，田地里的秸秆稀稀拉拉的，水流也好像慢了下来。
什么是古汉语中的谓语前置句，举例说明类
（一）、宾语前置 (可以这样理解：前面的词受后面的词支配）具体如下：1、 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。
在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。
”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也。
《寡人之于国也》〈孟子〉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。
（之，宾语提前的标志） 《师说》 古之人不余欺也
《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。
《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。
《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。
《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。
《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操
’”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美
《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如
《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也
《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉
《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在
《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有
（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）
《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉
《柳毅传》李朝威 无情郎安在
《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。
在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。
例如： 《岳阳楼记》：“臆
微斯人吾谁与归
”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵
《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形）,何以异
《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
何以能田（畋）猎也
《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此
《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。
《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。
《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。
《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也
《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用之、是将宾语提前。
前世不同教，何古之法
(效法哪一个古代) 宋何罪之有
(宋国有什么罪过
) 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。
5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。
宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
这类句子，介词的宾语也是前置的。
如：“沛公安在
”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。
值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。
如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。
”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。
这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。
如：“时人莫之许也。
”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。
” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。
这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
如：“句读之不知，惑之不解。
”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。
如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。
”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。
”（二）、定语后置：（后面的词可以修饰前面的词）具体如下： 在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。
定语后置一般有三种情况： 1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 楚人有涉江者。
（《察今》） 石之铿然有声者，所在皆是也。
（《石钟山记》） 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
《五人墓碑记》张溥 遂率子孙荷担者三夫。
《愚公移山》〈列子〉 2）、中心词+之+形容词（定语） 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（《劝学》） 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
（《涉江》） 四海之大，有几人欤
3）、中心词+数量词（定语） 马之千里者，一食或尽粟一石。
（《马说》） 我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。
（《鸿门宴》）
