形容书院的词语
藏之名山 树人无数,兴盛千年 千年学府,弦歌不绝 文化根系,枝繁叶茂 亭台相济,楼阁相望
不系之舟虽好,但自觉潼川书院,会更雅致,有情趣,这句话是对的吗
意思是不系之舟的话如果觉得铜川书院非常好的话有情调那么这句话你就是非常喜欢如果没有情调的话对这句话理解就一定的失误和其他的方
游花洲书院的作文600字
今年寒假，我们一家第一次到邓州的伯伯家过春节，大年初一，我们就和爷爷奶奶一起游览了邓州的——。
最初是北宋著名政治家、文学家任邓州知州时，为培养人才而创建，现在的是邓州市2002年后重新修复的，由百花洲园林、书院和范文正公祠等三部分组成。
园林·引人入胜 走过范公桥，穿过高大的牌楼，沿古城墙东行百余米，我们先来到了花洲书院的最高点——春风阁脚下，只见她高耸于百花洲畔，雕梁画栋，翘角飞檐,阁内四壁悬挂着历代名人的诗词文赋，当登上她的三层顶楼时，深切地体会到了“欲穷千里目，更上一层楼”的惊喜啊
仿佛瞬间从中原大地来到了江南，只见眼前亭台楼阁、湖水碧绿，芳草萋萋，的风景神奇地展现在我的面前
一阵清风扑面而来，我立刻陶醉在这美妙的意境里了
迫不及待地下了春风阁，置身于灵动柔媚的“百花洲”，潺潺的水声从太湖石之间喷薄而出，给冬日的湖水增添了无穷的生机。
湖水中调皮的鱼儿随着大人小孩撒下的鱼食忽左忽右的游动，还有曲径通幽的石洞，翘首矗立的龙首山，都令我们这些小孩子流连忘返
。
沿着的游廊，一路观赏闲吟亭、琴韵书声、学海行舟及听雨轩、百花堂等景点，只见层层叠叠的太湖石，掩映在湖光山色之中，不时有清香扑面而来，原来是岁寒三友之一——腊梅
她小小的花瓣骄傲地绽放着，仿佛一粒粒有着无穷能力的磁石，深深地吸引着每一位游人的目光，又为这座千年书院增添了暗香一抹。
书院·古朴幽深 在百花洲意犹未尽，那就让我们走进古色古香，幽静雅致的书院去体会一番吧
书院第一道门叫棂星门。
据说古时候学子入学，过了棂星门，就可除去顽皮，变得聪颖可爱（我听了就特意多过了几遍棂星门，以后我若聪颖无敌，大家一定也要多去哪里走走哈），再往前就是精致非凡的“状元桥”了，短短的桥面两步就能跨过去，怪不得这里出了那么多的状元郎呢
桥下的千年清泉，柔柔媚媚，清澈见底，只见水流，不闻水声，大概是怕惊扰了大家的状元梦吧
再往前走，就到了“春风堂”。
春风堂原是讲学的地方，著名的就诞生于此。
只见堂前两棵范先生亲手植种的桂花树，虽已落叶，却依然蕴藏生机。
驻足春风堂，我仿佛穿越了时空，回到了北宋年间，坐在这间教室里，聆听范先生“，后天下之乐而乐”的千古绝唱，体味他“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的豪放情怀……拜过了先圣殿，瞻仰了园、万卷阁，我们又参观了范文正公祠、邓州名人馆、文学馆、邓州古碑廊、中国书法大观廊。
真没想到，这千年书院，装载着这么多的历史和文化，让我在这兔年的第一天品尝到这么多的文化大餐，太值了
文人·层出不穷 爷爷告诉我，花洲书院书香不断，文人辈出，一直是邓州的教育圣地，风景胜迹。
邓州的众多名人才俊大都曾学于花洲书院。
古有和他的儿子，北宋哲学家、理学创始人之一的张载，宋元祜时的邓州知州韩维等；今有河南辛亥革命先驱王庚先、抗日英雄梁雷、儿童教育家韩作黎、著名作家姚雪垠和二月河等都是花洲书院培养起来的精英。
现在的邓州一高中，也是在花洲书院的基础上发展起来的一所现代化学校，我的表哥去年刚从这里毕业考上了全国一流的大学…… 夕阳西下，我又一次站在范仲淹铜像前，和妈妈一起吟诵着《岳阳楼记》，仿佛范先生就站在旁边，和我们一起看这千年书院旧貌换新颜……
形容环境特别幽静，雅致，悠闲的地方，可以用什么词
儒家士人把书院看成独立研究学问的安身立命之所。
书院从萌芽之日起，就和士人“独善其身”的生活道路联系在一起。
创建的目的之一是为了超世脱俗的精神追求，体现了儒家人文精神的超越性。
因此，书院创建者总是把书院建在僻静优美的名胜之地。
白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。
书院既不同于作为一种统治象征的盤据城中的学宫，也有别于一般民间建筑。
它映衬自然，构成了一独立整体，成为地方风景环境的一个重要组成部分。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，但由于重视地形的利用，多依山而建，前卑后高，层层叠进，错落有致；加以庭院绿化，林木遮掩，以及亭阁点缀，山墻起伏，飞檐翘角，构成生动景象，与自然景色取得有机结合，因而收到“骨色相和，神彩互发”之效。
书院建筑虽较封闭，而环境的开拓则十分开敞，两者相互映发，构成有机联系，反映了书院教育的特点，成为沟通天人关系的一种显现。
儒家士大夫们在其中把置身宁静闲适的大自然、寄情山水作为自己的生活理想，自然恬淡的心境和宁静幽美的山水悠然合一，也体现了儒家之道的超越性的一面。
书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的表现，反映了“礼乐相成”的思想。
一般而言，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼、祠堂在内的建筑群。
这个建筑群从每个殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。
这一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。
中轴一般三、四进，即由大门、讲堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。
斋舍则对称分列于中轴两侧，或前或后，各成院落，以满足居学读书的需要，少则数间，多则数十、百间。
其它厨湢仓廒、亭台楼阁，则因院因地有别，相应配置，不拘一格。
书院建筑群力求中轴对称的理想布局，以居中为尊；通过轴线层次序列，以别尊卑、上下、主次、内外，达到由序达敬的目的；又通过不同特点的庭院天井的空间组合，达到以和至亲的目的；以此形成一个序中有和，和中有序，和序统一的整体。
然而，书院建筑的朴实造型又在很大程度上反映著古代中国知识分子的清高风骨和实际社会地位的低下。
古代文人都有反对土木之奢，提倡俭朴之风，强调社会实用功能的美学思想。
因而，书院不同于官学建筑强调表现那种所谓“贤关”、“圣域”、“官员下马”的神圣气氛，而更多吸取了民间地方建筑特点，更为朴实庄重，典雅大方。
一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，硬山搁檩，砌上明造，简洁清新，突出封火山墻，起伏连续，形成具有节秦变化的轮廓线；一般单层为主，晚期亦多两层，密集组合，突出个别歇山楼阁，形成紧凑的整体造型；装修装饰较少雕饰彩绘，点缀素雅，比较讲求表现材质、色调和体量、虚实的对比效果，显示其朴实自然之美，突出反映了文人的建筑观点。
书院建筑的朴实美，还反映在忠实于材料结构的表现，而不追求雕饰之华。
书院外部显露其清水山墻，灰白相间，虚实对比，格外清新明快；内部显露其清水构架，装修简洁，更显素雅大方。
远观其势，近取其质。
既无官式画栋雕梁之华，也少民间堆塑造作之俗，给人自然淡雅的感受。
中国书院，留在了历史的记忆中；曾经遍布在九州大地上的书院建筑，也只给我们一个渐行渐远的儒雅身影。
无数书院在历朝历代的更替中成为废墟。
但在尚存的瓦砾间，我们依稀看到了书院曾经的辉煌气势。
位于河南登封嵩山南麓的嵩阳书院建于五代后周。
北宋时，因理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南的雎阳书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
但南宋时书院已废，后在清康熙年间重建。
今存建筑基本保持了清代建筑的制式、布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。
中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗。
其实，嵩阳书院在古代并不是单纯的一个院落，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，地域分布比较广阔。
大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭，书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦，与历史文献的记载相互印证。
如今，最为完整保存著书院建筑格局的是位于湖南省长沙市岳麓山下的岳麓书院。
创办于唐末五代的岳麓书院经历宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学至今，沧桑千年，弦歌不绝。
现存建筑大部分为明清遗物，仍完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
岳麓书院以讲堂为中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉，体现了儒家文化尊卑有序、等级有别的社会伦理关系。
御书楼位于中轴末端，是书院惟一的三层楼阁建筑，显示书楼在书院的重要地位。
北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映它在学术上的师承关系和道统源流。
院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主，又表现出文庙“圣域”的独立特殊地位。
各部分建筑互相连接，互为整体，完整体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局。
中国古代四大书院的名字
中国古代四大书院之岳麓书院 岳麓山上，清溪茂林之间，隐存座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。
这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。
这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。
单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物
中国古代四大书院－－白鹿洞书院 唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。
此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。
后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。
到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。
白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。
书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。
这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。
中国古代四大书院——嵩阳书院 嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。
嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。
北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。
北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。
嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
中国古代四大书院－－应天书院 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。
后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。
著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时.
