描写急切的句子
1、他急的手忙脚乱把水都答翻了。
2、我觉得心脏快要蹦到嗓子眼了。
3、我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
4、走也不是等也不是，急得我直跳脚。
5、他急得额头上青筋暴得有小指头那么粗。
6、这孩子每晚发烧，这使他父母非常焦急。
7、“糟糕!”我心里咯噔一下：这下准要坏事! 8、我的双腿像灌了铅似的一步一挪地往前走。
9、还差一块钱，到哪里去找呢?小华急得直跺脚! 10、他急的满房子打转转，急得像热锅上的蚂蚁。
11、他心急如焚，好像热锅上的蚂蚁，在屋子里团团转。
12、听说女儿出事了，她像被蛇咬了似的，心里一阵发痛。
13、我当时急的像热锅上的蚂蚁，怎么都不能控制自己的情绪。
14、他急的满脸通红，汗珠直往下掉，脸通红的连说话都接巴了。
15、我焦急的像在给心仪的女孩子发完表白短信后等她的回复一样。
16、心里仿佛被个无形的大石压住，嘴巴不听的颤抖。
脑子一片空白。
17、我心情怎么也不能平静，如坐针毡。
心里七上八下的，不能自持。
18、会这样了，就会很顺其自然的等，因为知道等的结果，就不会烦了。
19、他心如鹿撞,心砰砰的跳,心里七上八下,心情如激荡的湖水一样不平静。
20、他在医院的过道上踱来踱去，心里笼上一层愁云，袭过一阵揪心的疼痛。
形容急切盼望的成语有哪些
形容急切盼望的成语有：望眼欲穿、望穿秋水、眼穿、梦寐以求、悬悬等。
一：望眼欲穿[ wàng yǎn yù chuān ] 1. 【解释】：眼睛都要了。
形容盼望殷切。
2. 【出自】：唐·白居易《寄微之》诗：“白头吟处变，青眼望中穿。
”宋·杨万里《晨炊横塘桥酒家小窗》诗：“饥望炊烟眼欲穿，可人最是一青帘。
”3. 【示例】：但他架上眼镜，仍旧接受了她的央告。
正如他对付其他一批批～的抗属一样。
◎沙汀《呼嚎》二：望穿秋水[ wàng chuān qiū shuǐ ] 1. 【解释】：秋水：比喻人的眼睛。
眼睛都望穿了。
形容对远地亲友的殷切盼望。
2. 【出自】：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”3. 【示例】：听蕉声一阵一阵细雨下，何处与人闲嗑牙
～，不见还家，潸潸泪似麻。
◎清·蒲松龄这《聊斋志异·凤阳士人》三：眼穿肠断[ yǎn chuān cháng duàn ] 1. 【解释】：眼穿：望眼欲穿。
眼欲望穿，肠欲盼断。
形容盼望、相思之极。
2. 【出自】：宋·柳永《安公子》词：“当初不合轻分散，及至厌厌独自个，却眼穿肠断。
”3. 【示例】：～，如今千种，思量无奈。
◎宋·欧阳修《鼓笛慢》词四：梦寐以求[ mèng mèi yǐ qiú ] 1. 【解释】：寐：睡着。
做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
2. 【出自】：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
”3. 【示例】：这一切，也正是鲁迅所～并终生为之奋斗的
◎茅盾《联系实际，学习鲁迅》五：悬悬而望[ xuán xuán ér wàng ] 1. 【解释】：形容一心一意地期待、盼望。
2. 【出自】：明·冯梦龙《警世通言》卷二五：“吾怜君而相赠，岂望报乎
君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。
”3. 【示例】：每次出门，妈妈都在家～，等我归来。
形容心情很急切的词语有哪些?
心急如焚、迫不及待、心急火灼、急如星火、刻不容缓、急不可待、千钧一发、十万火急、火烧眉毛、迫在眉睫 这些都是形容很急切的，不知道能不能帮到你。
请人帮我列举论语中表现孔子“仁”这一思想的句子，越多越好。
1·2 有子①曰：“②而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本⑤，本立而道⑥生。
孝弟也者，其为仁之本⑦与⑧?”?? 注释：①有子：晚年的学生，名若。
里对的学生一般都称字，只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子。
②孝弟：和儒家提倡的两个基本的道德规范。
孝规定了子女对父母应有的态度；弟，同悌，规定了弟弟对兄长应有的态度。
古注：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
③好犯上者：好，读hào号，喜爱。
犯，冒犯，干犯。
上指在上位的人。
④鲜：读xiǎn险，少。
⑤务本：务，专心致力。
本，根本。
⑥道：在中国古代思想里，道有多种不同的含义。
这里的道是指孔子所提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现。
⑦为仁之本：仁，是孔子的最高道德范畴。
为仁之本，是说孝悌是仁的根本。
另一种解释说：为仁，行仁的意思。
前者从仁的内容讲，后者是从仁的实行上讲。
也有人解释，为仁的“仁”字就是“人”字，“为仁之本”就是“做人的根本”。
⑧与：同欤。
语气辞，表示疑问。
古注：谦退不敢质言也。
1·3 子曰：“①，鲜矣仁。
”?? 注释：①：巧和令都是美好的意思。
古注：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。
” 4·2 子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。
②，知者利仁。
”? ? 注释：①约：穷困。
②安仁、利仁：安仁，安于仁道。
利仁，认为仁有利于己才去行仁，“有利则行，无利则止”。
4·3 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。
”?? 注释：①好：去声，音号。
喜爱。
②恶：去声，音wù误。
憎恨；讨厌。
4·4 子曰：“苟志于仁矣，无恶①也。
”?? 注释：①恶：有两种解释：一，善恶的恶，与上章恶字不同。
二，好恶的恶，与上章恶字同义。
?? 4·5 子曰：“富与贵是人之所欲也，不能其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名?君子无终食之间违仁，造次?②必于是，颠沛?③必于是。
” 注释：①恶乎：恶，音wū乌。
何；怎么。
②造次：急遽；仓卒。
③颠沛：跌倒，用以形容人事困顿，社会动乱。
?? 5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②。
”子曰：“焉用佞?御人以口给③，屡憎于人，不知其仁④。
焉用佞。
”?? 注释：①雍：孔子的学生，冉雍，字仲弓。
②佞：音nìng泞。
能言善辩，有口才。
③口给：言语便捷。
④不知其仁：有两种解释：一，指佞人，佞人遭人憎恨，因而不知其(佞人)有仁道；二，指冉雍，不知冉雍是否仁者。
?? 6·20 子曰：“，。
”?? 6·22 樊迟问知，子曰：“务民之义①，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”? 注释：①务民之义：：专用力于人道之所宜。
务：致力。
?? 6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜①其犹病诸。
夫仁者，，已欲达而达人。
能近取譬②，可谓仁之方也已。
”? 注释：①尧舜：传说中上古时代两位天子，是孔子推崇的圣人。
②譬：比喻。
?? 7·6 子曰：“志于道，据于德①，依于仁，游于艺②。
”?? 注释：①德：古注：德者，得也。
能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
②游于艺：艺指孔子教学生的礼、乐、射、御、书、数六艺，六艺都是日常所用。
游，有不同的解释：一，艺不足以据守和依靠，所以说是游；二，游泳，习艺有游泳自如的乐趣；三，闲暇无事的时候就游憩于六艺之中，游是不匆忙急迫的意思。
?? 8·7 曾子曰：“①，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”?? 注释：①弘毅：弘大强毅。
9·29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”?? 12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼①为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉②。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目③。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事④斯语矣。
”?? 注释：①克己复礼：有不同的解释：一，克，克制、约束；复，践行。
克制和约束自己来践行礼。
二，克，胜；复，返回。
战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来。
两种解释意思相近。
②天下归仁焉：有几种解释：一，归是与、赞许的意思，一旦做到了克己复礼，便会得到天下人的赞许。
二，专指君主如果能克己复礼，天下人都会归顺这仁德之君。
三，一旦做到克己复礼，天下的一切就都归于仁了。
程子注：“克己复礼，则事事皆仁，故曰天下归仁。
”以第三种解释较合理。
这里“克己复礼”的主语似不是指个人，而是泛指众人。
即如果大家都能做到克己复礼，天下就都归于仁了。
③目：条目。
④事：从事，实行。
12·2 仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭①；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨②。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”?? 注释：①出门如见大宾，使民如承大祭：接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。
这句话是说出门办事和役使百姓，都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。
②在邦无怨，在家无怨：在邦指在诸侯国做官，在家指在卿大夫家做事。
无怨有两种解释：一，指仁的效果。
做到了前面所说的敬和恕，别人对自己便没有怨恨。
二，指自己而言，也是仁的要求。
除了做到前面讲的两点，还要不怨天尤人。
?? 12·3 司马牛问仁。
子曰：“仁者其言也讱①。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”?? 注释：①讱：难、迟钝。
《史记》记载，司马牛多言而躁。
孔子的话是针对他的缺点而说的。
? 12·22 樊迟问仁。
子曰：“爱人。
” 13·19 樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬①，与人忠。
虽之②夷狄，不可弃也。
” 注释：①恭、敬：严肃、谨慎而有礼貌，表现在外叫恭，含于内心叫敬。
②之：动词，到。
13·27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”?? 14·1 宪①问耻。
子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣??②”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”?? 注释：①宪：孔子的学生原宪。
②克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣：这句话是原宪的问话。
克，好胜。
伐，自夸。
怨，怨恨。
欲，贪欲。
?? 14·4 子曰：“有德者必有言①，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”? 注释：①言：言论。
有言是说出来，在言论上有所表现的意思。
?? 15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”?? 15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
” 15·36 子曰：“当仁不让于师①”?? 注释：①不让于师：师字有两种解释：一，师长；二，作众字讲。
遇到众人应做的事，应带头去做而不谦让，当仁不让即是见义勇为的意思。
?? 17·6 子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”?? 19·6 子夏曰：“博学而笃志①，切问②而近思，仁在其中矣。
”?? 注释：①笃志：志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。
②切问：切有几种解释：一，恳切；二，近，指切身有关的事；三，急，急切，急迫。
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急切的近义词是什么
胆惊、心惊肉跳、毛骨悚然、惶恐不安虎色变一、胆战心惊白话释义：形容非常害怕。
朝代：元作者：·无名氏出处：《碧桃花》第三折:“不由我不心惊胆战，索陪着笑脸儿褪后趋前。
”二、心惊肉跳白话释义容担心祸患临头，非常害怕不安。
朝代：元作者：无名氏出处：《争报恩》：“不知怎么；这一会儿心惊肉跳；这一双好小脚儿再走也走不动了。
”三、毛骨悚然白话释义：形容人碰到阴森或凄惨的景象时极端害怕的感觉。
朝代：明作者：冯梦龙出处：《东周列国志》第九十七回:“秦王闻之，不觉毛骨悚然。
”翻译：秦王听完以后，不自觉的毛骨悚然四、惶恐不安白话释义：惶：恐惧。
内心害怕，十分不安。
朝代：东汉作者：班固出处：《汉书·王莽传下》：“人民正营，无所措手足。
”唐·颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。
”翻译：人民走正道，内心就不会不安。
唐·颜师古注又说；正营的意思就是惶恐不安的意思五、色变白话释义：一谈到老虎，吓得脸色就变了朝代：宋作者：程颢和程颐出处：《二程全书·遗书二上》:“尝见一田夫曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
”翻译：曾经有一个田夫被老虎伤过，有人说到老虎，众人都不怕，只有田夫和别人不一样，表现出很怕的样子
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 出自哪里
南陵别儿童[作者]李白[全]白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童酌白酒， 儿女嬉人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣， 余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
急切等待着你的答案
长豆豆都不想出门了
用土豆吧，每天贴两三次，很有效。
最好不要用什么豆豆霜之类的用品，会对皮肤有害处的。
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人是李白在什么情况下写的?
蓬蒿人:草野间人未仕.这里也指胸无大庸人。
蓬和蒿都是野生.“我辈岂是蓬蒿人”的就是我岂是平凡之人.原诗:南陵别儿童入京(李白·唐)白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
