论语中表现团队精神的句子
《论语·子罕》:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释： 【成语】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【拼音】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě 【解释】两军交战,能够俘虏对方军队的首领,君主却不可强行地改变对方的志向.(劝降比较妥当) 【出处】《论语·子罕》:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
孔子:三军可夺帅，匹夫不可夺志 【注释】 1.三军:军队的通称。
古制，12500人为一军。
2.匹夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。
3.夺:改变，换。
4.志:(某人的)志气。
【译文】 孔子说:军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。
【读解】 长平之战，廉颇坚守不出，秦王派人去离间赵王和廉颇，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。
这是三军可夺帅也。
严颜宁死不屈，面不改色，但有断头将军，无有降将军。
这是匹夫不可夺志也。
这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。
所谓江山易改，本性难移，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。
《论语》简介： 《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
论语 《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
孔子简介： 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓， 孔氏，名丘，字仲尼。
（英文：Confucius）汉族， 在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。
祖上为宋国（今河南商丘）贵族。
其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。
孔子享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
孔子是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。
他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
《论语》中“君子”单指地位尊贵的句子有多少句
子曰：「学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁
」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。
」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。
」『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」『5』孟懿子问孝。
子曰：「无违。
」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。
』」樊迟曰：「何谓也
」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
」『6』孟武伯问孝。
子曰：「父母唯其疾之忧。
」『7』子游问孝。
子曰：「今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
」『8』子夏问孝。
子曰：「色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉
人焉叟哉
」
论语中强调要有谦虚求实的态度的句子
《论语》中强调要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。
作品简介：《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。
故汉儒曰：章句发明始于子夏。
作品特点：孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。
）答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心
论语》中小人和君子分别出现了多少次
《论语》中最能体现真的内容，应当是《宪问》中的一段记载。
有人问孔子“以德报怨何如”，孔子的回答非常率直，“何以报德
以直报怨，以德报德”。
以孔子的脾气怎么可能以德报怨
孔子一向提倡直道，主张为人做事要顺应自然情感，不提倡压抑自己的情感，刻意追求所谓高标准。
所谓“以直报怨，以德报德”说的粗俗点就是，你对我好，我也对你好，你要是来惹我，老子他妈也不客气
《论语》中有关社会，伦理的名句有哪些
社会、伦理、情感1. 逝者如斯乎，不舍昼夜。
(孔子在河边说道)奔流而去的河水是这样匆忙啊，白天黑夜地不停流。
形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
2. 四海之内，皆兄弟也。
君子何患无兄弟也。
君子对工作谨慎认真，不出差错;和人交往态度恭谨而合乎礼节。
那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢?3. 未能事人，焉能事鬼。
(孔子说)没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢?在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神。
他希望人们能够忠君孝父。
4.后生可畏，焉知来者不如今也。
(孔子说)年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?5. 士不可以不弘毅，任重而道远。
作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
6. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(孔子说)军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。
7. 贫而无怨难，富而无骄易。
(孔子说)贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
8. 仕而优则学，学而优则仕。
工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
9. 人之生也直，罔之生也幸而免。
(孔子说)：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
论语的主要特点或内容还有作者简况
《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。
班固的《汉书·艺文志》说： “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
” 孔子简介 孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
论语简介 《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸
”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。
因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。
东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。
《齐论语》、《古论语》不久亡佚。
现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。
时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。
特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。
同时，也使我感到“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。
事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。
不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
