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形容今夏的句子

时间:2018-10-26 12:54

朝花夕拾 琐记原文

古诗十九首-明月皎夜光明月皎夜光,促织鸣东壁.玉衡指孟冬,众星何历历.白露沾野草,时节忽复易.秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适.昔我同门友,高举振六翮.不念携手好,弃我如遗迹.南箕北有斗,牵牛不负轭.良无盘石固,虚名复何益?

浪淘沙 北代河诗句

陋室铭》唐·刘禹锡山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入帘青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

孔子云:何陋之有

”2注释译文词语注释⑴.陋室:简陋的屋子。

铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

⑵.在(zài):在于,动词。

⑶.名(míng):出名,著名,这里指因...而著名,名词用作动词。

⑷.灵(líng):形容词用作动词,有灵气。

⑸.斯是陋室(lòu shì):这是简陋的屋子。

斯:指示代词,此,这。

是:表示判断。

陋室:简陋的屋子,这里指作者自己的屋子。

⑹.惟吾德馨(xīn):只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

惟:只。

吾:我,这里是指住屋的人自己。

德馨:德行高尚。

《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。

”馨:香气,这里指品德高尚。

⑺.苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。

上:长到;入:映入。

⑻.鸿儒(hóng rú):指博学的人。

鸿:大。

儒,旧指读书人。

⑼.白丁:平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽.调(tiáo)素琴:弹奏不加装饰的琴。

调:调弄,这里指弹(琴)。

素琴:不加装饰的琴。

⑾.金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金:珍贵的。

金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经。

⑿.丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀.之:助词,不译。

用在主谓间,取消句子的独立性。

⒁.乱耳:扰乱双耳。

乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。

⒂.案牍(dú):(官府的)公文,文书。

⒃.劳形:使身体劳累(“使”动用法)。

劳:形容词的使动用法,使……劳累。

形:形体、身体。

⒄.南阳:地名,今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅.南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。

诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。

扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。

庐:简陋的小屋子。

⒆.孔子云:孔子说,云在文言文中一般都指说。

选自《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有

”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。

[1]⒇.何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。

之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。

全句译为:有什么简陋的呢

孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:“君子居之,何陋之有

”金经白话译文山不在于高,有仙人居住就成了名山;水不一定要深,有龙居住就成了灵异的(水)。

这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到简陋了)。

青苔的痕迹长到阶上;碧绿的草色映入窗帘。

(与我)谈笑的是学问渊博的人,和我交往的没有平民。

可以弹奏没有装饰的古琴,阅读佛经。

没有(嘈杂的)音乐使耳朵受到扰乱,没有官府的公文使身体劳累。

就好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。

孔子说:“(有君子住在里面,)有什么简陋的呢

”文章主旨:通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。

马说中的虚词之而以的用法

【之】的用法在古汉语中“之”字用法颇为复杂,“之”字在古汉语里可作实词,也可作虚词,不同的语境里“之”有不同的用法。

作实词的“之”有两种情况:一作代词;二作动词。

“之”字作动词,意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。

如:“之死矢靡它。

”(《诗经•风•柏舟》)——到死发誓没有他心。

“项伯及夜驰之沛公军”(《鸿门宴》)——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。

“庄辛去之赵”,是说庄辛离开楚国到赵国去。

“之”作动词在古汉语中不很多,因而常借做代词。

“之”做代词时,一般用作宾语,代人、事、处所,所代的对象大多出现在上下文中。

做代词“之”又分指示代词和人称代词。

“之”作人称代词,可译作“他们”、“她们”、“它们”,作宾语。

如:“君为我呼入,吾得兄事之”(《鸿门宴》);“放之山下,虎见之”(《黔之驴》);“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之”(《列子•汤问》);“子晰,上大夫;女,嬖大夫,而弗下之,不尊贵也”(《左传•昭公元年》);“此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之”(《孙膑兵法•见威王》)。

从上面所举例中发现,“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。

这要根据语言环境进行判断。

“之”作指示代词,译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等,此时,“之”可作定语,也可作宾语。

如:“故为之说”(《捕蛇者说》);“之二蠢又何知”(《庄子•逍遥游》);“曰:否,以粟易之”(《孟子.许行》);“不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也”(《论衡•实知》);“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”(《老子•十三章》);“之主者,守至约而详,事至佚而功”(《荀子•王霸》);“异哉,之歌者非常入也”(《吕氏春秋•举难》)。

从上面例中看出,“之”作指示代词时,多用在名词前。

w 由上看出,“之”作人称代词时,一般在动词之后。

第二,作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译,如“人非生而知之者”的“之”,其上下文都找不到先行词,它是泛指“知”的对象,即知识、道理等,可略而不译,也可根据上下文之意译为“知识或道理”。

第三,“之”活用为第一人称要译为“我”,如“幸来告语之”(《西门豹治邺》);“君将衰而生之乎”(《捕蛇者说》)等。

“之”作为虚词有四种用法:助词、连词、介词、语气词。

1.助词“之”的用法有五种情形:①用在修饰语和被修饰语之间,使二者组成偏正短语,表示前后两项的各种关系,可据情况灵活译出。

如“人之患在好为人师”(《孟子•离娄上》),句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间,表领属关系,译为“的”。

②用在动词和他的宾语之间,起着把宾语提前的作用,以达到强调的目的,可不译出。

如“女罪之不恤,而又何清焉

”(《左传•昭公二年》)。

③用在表示时间的副词后面,表示时间的持续等状态。

如:“顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众”(《资治通鉴•汉纪,献帝建安中三年》),可译为“不一会儿”。

④用在主语和谓语之间,取消句子的独立性。

如“不知东方之既白”(《东坡全集•赤壁赋》),可不译出。

⑤用在副词后面,谓语或主语结构的前面,表示语气的加强和语调的延长。

如“迩之事父,远之事君”(《论语•阳货》)。

2.“之”作连词,它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子,构成联合关系,而是连接定语和中心语,组成偏正结构,表示领属性或修饰的关系,在意义上相当于现代汉语助词“的”。

①连接定语和中心语。

如“今陛下能得项籍之头乎

”(《史记留侯世家》),连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。

②连接主语和谓语,使主语结构转变为定中关系的名词性短语。

不过,这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。

如“大哉,尧之为君

”(《孟子•滕文公上》),“尧之为君”本为主谓结构,中间插入连词“之”,使它转为定中结构,作形容词“大”的主语,这是个主谓倒置的句子,③用在主语和谓语中间起连接作用,但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分,因为它没有在句中担任主语、宾语等成分,而是作为一个分句用在加一个分句的前面,同它构成复句关系。

如“父母之爱子,则为之深远”(《战国策•赵策四》),“之”字可不译出。

3.“之”作介词时,译作“于”,“对于”等。

这种情况下,“之“可用为状语或状语结构,不过少见。

如“人之其所亲爱而辟焉”(《礼记•大学》),作状语,可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。

4.“之”作语气词,常用在句末,多见于韵文中,表示一种咏叹的语气,同时还有凑足音节的作用。

例如“神之听之,式谷以女”(《左传•小雅•小明》),“之”在这里语气词。

当然,“之”在古汉语中作语气词不多见。

综上所述,“之”在文言文中可归为中性词,既在实词中充当成分,作“代词”与“动词”,又在虚词中担任角色,作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”,因而,“之”归为中性词为好。

邻人之父亦云(“之”是助词) (意思:的) 人皆贺之(“之”是人称代词 ) (意思:他(她) ) 学而时习之 (“之”是人称代词) (它) 使之冲烟而飞鸣(“之”是人称代词 ) (它) 作人称代词时,根据语境才行【而】的用法 ⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”。

例: ①其家甚智其子,而疑邻人之父 ②人不知而不愠,不亦君子乎

③天下有公利而莫或兴之。

④青,取之于蓝,而青于蓝。

⑵表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译。

例: ①一丝而累,以至于寸。

②哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。

③盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐。

④朝而往,暮而归。

⑤掩口胡卢而笑。

⑶表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”。

例: ①人而无信,不知其也。

②诸君而有意,瞻予马首可也。

⑷表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例: ①敏而好学,不耻下问。

②永州之野产异蛇,黑质而白章。

③蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者。

④秦师轻而无礼。

⑸表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

例: ①择其善者而从之,其不善者而改之。

②余闻而愈悲。

③置之地,拔剑撞而破之。

④灭滑而还。

⑹通“如”:好像,如同。

例: 军惊而坏都舍。

⑺通“尔”,你,你的。

例: ①而翁归。

②若欲死而父。

③而母立于兹。

(而已)罢了。

例: ①口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

②如是而已。

③俟封奏时潜易之而已。

④此其心以为天下之知战得惟我而已。

⑤比诸大江,不啻小支而已。

「而后」才,方才。

例: ①赖肤觉之助,而后见为体。

②臣鞠躬尽瘁,死而后已。

③三月而后成。

④说书虽小技,然必句性情,习方俗。

如优孟摇头而歌,而后可以得志。

⑤假诸人而后见也。

「而况」即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。

例: ①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。

而况石乎

②技经肯綮之未尝,而况大軱乎

③通“也”,《庄子·天道》:“动而持,发也机;察而省……”也与而为互文,互文通用,也作“而”义解。

(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页) 【er】 而 and that; moreover; 而1 ér (象形。

小篆字形,象胡须形。

上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。

“而”是汉字部首之一。

本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws] 而,颊毛也。

――《说文》 而 ér (1) 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however] (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。

――唐·柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。

――《荀子·劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。

――宋·苏轼《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。

――《荀子·劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。

――清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (7) 表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。

――唐·柳宗元《捕蛇者说》 而 ér (1) 你;你的 相当于“尔”[you;your] 予岂不知而作。

――《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。

――《左传·昭公二十年》 子归,殁而父母之世。

――《国语·吴语》 尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?――《庄子·徐无鬼》 而翁归,自与汝复算耳。

――《聊斋志异·促织》 (2) 又如:而翁(你的父亲) (3) 这样,此 [this] 同是被逼迫,君而妾亦然。

――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (4) 又如:而夫(此人;这人) 而 ér (1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of] 虞之与虢,相恃而势。

――《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以” 形而上者谓之道,形而下者谓之器。

――《易·系辞上》 而 ér (1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible] 为仁由己,而由人乎哉?――《论语·颜渊》 (2) 用于句末,相当于“耳”,“哪” 已而已而,今之从政者殆而。

――《论语·微子》 而 ér 如,好像 [seem;like] 溺死者千有余人,军惊而坏都舍。

――《吕氏春秋》 另见 néng 而后 érhòu [then;after that] 以后;后来;然后 呜呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。

――清·袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。

――清·黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议,而后正式表决 而或 érhuò [sometimes;every now and then;at times;every so often] 有时候 而或长烟一空,皓月千里。

――宋·范仲淹《岳阳楼记》 而今 érjīn [now]现在,目前 而今迈步从头越。

――《忆秦娥·娄山关》 而况 érkuàng [let alone;to say nothing of] 连词。

何况 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。

――宋·苏轼《石钟山记》 而立 érlì [thirty years of age] 指年至三十,学有成就。

后来用“而立”指人三十岁 三十而立。

――《论语·为政》 而立之年 而且 érqiě [and;(not only…) but] 表示并列互相补充或递进 他学习积极而且虚心 而外 érwài [other than] ……之外 除此而外,别无他求 而已 éryǐ [that is all] ――用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

――《虞初新志·秋声诗自序》 而2 néng (1) 通“能”。

(2) 才能 [ability] 然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。

――《墨子·尚同下》 戒之戒之,微而异之。

――《管子·枢言》。

微而,犹无能。

而、能古字通用 小白承天子之命而毋下拜。

――《管子·小匡》 不待我而有成事者也。

――《商君书·慎法》 (3) 能够 [can] 桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。

――《墨子·非命下》 不逢汤武与恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》 另见ér 而 ér ㄦˊ (1) 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。

(2) 连词(a.表平列,如“多~杂”。

b.表相承,如“取~代之”。

c.表递进,如“~且”。

d.表转折,如“似是~非”。

e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。

f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。

g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。

(3) 表(从……到……):从上~下。

郑码:GL,U:800C,GBK:B6F8 笔画数:6,部首:而,笔顺编号:132522 and that;moreover;【以】的用法 以 拼音:yǐ 部首:人,部外笔画:2,总笔画:4 ; 繁体部首:人,部外笔画:3,总笔画:5 五笔86&98:NYWY 仓颉:VIO 笔顺编号:5434 四角号码:28700 UniCode:CJK 统一汉字 U+4EE5 五笔拆成C 以 1、因为,由于:例: ⑴此独以跛之故,父子相保。

⑵臣是以无请也。

⑶惟三保勇而多艺,推为长。

⑷以其境过清,不可久居,乃记之而去。

⑸不以物喜,不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪

⑻卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。

⑽以心中有足乐者。

且吾不以一眚掩大德。

怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。

2、而,来。

例: ⑴有好事者船以入。

⑵留五百人镇之,以断洄曲及诸道桥梁。

(以:以便) ⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。

⑸而托于柑以讽耶

⑹以啮人,无御之者。

(以:这里有如果的意思) ⑺故为之说,以俟夫观人风者得焉。

⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。

⑽高祖因之以成帝业。

(11)不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

(12)请立太子为王,以绝秦望。

(13)余与四人拥火以入。

(14)夫夷以近,则游者众。

(15)操悉浮以沿江。

(16)樊哙侧其盾以撞。

(17)吾诚愿与汝相守以死。

(18)忽魂悸以魄动。

(19)淫侈之俗日日以长。

(20)各各竦立以听。

(21)以致天下之士。

(22)然而隐忍以行。

(23)若潜师以来,国可得也。

(24)孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。

(25)遂拔以击荆河。

(26)遂自投汨罗以死。

(27)其责已也重以周。

(28)以一物以与物物争。

3、把,拿,用。

例: ⑴贫者自南海还,以告富者。

(“以”后省略介词宾语。

) ⑵以钱覆其口。

⑶屠惧,投以骨。

⑷具以情告。

⑸以缚即炉火,烧绝之。

⑹ 以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计

⑻将以攻宋。

⑼必以长安君为质,兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。

(11)寡人欲以五百里之地易安陵。

(12)以故法为其国与此同。

(13)愿以十五城请易璧。

(14)操当以肃还付乡党。

(15)具告以事。

(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。

(17)以我应他人。

(18)以虞待不虞者胜。

(19)国胡以相恤。

(20)将以衅钟。

(21)悉以心诚之话倚托,千万无渝。

4、以为,认为。

例: ⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也,为与此同类。

⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。

⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭,靠。

例: ⑴以我酌油知之。

⑵以君之力,曾不能损魁父之丘。

⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。

⑺久之,能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。

6、按照,依照。

例: ⑴策之不以其道。

⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。

⑷何必更以多寡为差

⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。

⑺则又 法从事。

7、根据。

例: ⑴今以蒋氏观之,犹信。

(以:一说拿。

) ⑵贵以近知远。

8、通“已”,已经。

例: ⑴固以怪之矣。

⑵日以尽矣。

9、作语助,表示时间、方位和范围。

例: ⑴受命以来,夙夜忧叹。

(以:表时间) ⑵指从此以往十五都予赵。

(以:方位) ⑶自王侯以下莫不逾侈。

(以:表范围) 10、在。

例: ⑴余乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。

⑵以八月十三斩于市。

⑶以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。

⑷果予以未时还家,而汝以辰时气绝。

11、作语助,起调整音节作用。

例: 逆以煎我怀。

12、为。

例: ⑴如或知尔,则何以哉

(以:做) ⑵要以不能免。

(以:是) 13、通“已”,止。

例: 无以,则王乎

14、任用。

例: 忠不必用兮,贤不必以。

15、此,这。

例: 以一物体与物物争。

(本义项指前一个“以”。

) 「以为」 1、把......当作或作为。

例: ⑴虎视之,庞然大物也,以为神。

⑵医之好治不病以为功

⑶吾始闻汝名,以为豪。

⑷相传以为雁荡。

⑸南取百越之地,以为桂林、象郡。

(以为:把它设为。

) ⑹撰长书以为贽。

⑺寡君之以为戮。

2、认为。

例: ⑴以为且噬己为,甚恐。

⑵以为妙绝。

⑶人人自以为必死。

⑷臣窃以为其人勇士。

⑸以为“非我莫能为”也。

⑹然议者必以为无故而动民, 3、把......制成。

例: ⑴然得而腊之以为饵。

⑵铸以为金人十二。

高级汉语词典 以 yǐ <动> (象形。

甲骨文字形象。

金文字形,象人。

本义:用) 同本义。

有一部分现已弱化成了介词 [use] 以,用也。

——《说文》 以,用也。

——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。

——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。

——《左传·定公十年》 纯以形式。

——蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?——《论语》 又如:以手代足(爬行。

表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。

比喻达不到目的) 使,令 [take] 向欲以齐事王攻宋也。

——《战国策》 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 凭借;仗恃 [depend on] 富国以农,距敌恃卒。

——《韩非子》 认为,以为 [consider as ] 我以日始出。

——《列子·汤问》 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 做,从事 [do] 教育事业最有意义,情愿终身以之的。

——叶绍钧《倪焕之》 词性变化 以 yǐ <名> 原因,缘故 [reason] 何其久也?必有以也。

——《诗·邶风》 无固定职业的人 [unoccupied person] 以闲民。

——《拾雅》 候疆候以。

——《诗·周颂》 以色列的简称 [Israel]。

如:阿以战争 以 yǐ <介> 把,拿 [using;taking;by means of ]——表示对事物的处置 俱以情告。

——《世说新语·自新》 以刀劈狼。

——《聊斋志异·狼三则》 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 依,按,凭 [in accordance with;by]——表示动作行为的凭借或前提。

犹言凭、根据 何以谓之文。

——《论语》 以残年余力。

——《列子·汤问》 以我酌油知之。

——宋·欧阳修《归田录》 以大中丞抚吴者。

——明·张溥《五人墓碑记》 以乡人子谒余。

——明·宋濂《送东阳马生序》 以其智力为也。

——清·龚自珍《病梅馆记》 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 在,于 [in]——表示行动的时间、处所或范围 赏以春夏而刑以秋冬。

——柳宗元《断刑论》 以八月十三日斩于市。

——清·梁启超《谭嗣同传》 余以乾隆。

——清·姚鼐《登泰山记》 从,自,由 [from]——表示行动或变化的起点 自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。

——《潜夫论》 今以长沙,豫章往,水道多,绝难行。

——《史记》 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。

如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。

比喻见识浅陋狭隘) 以 yǐ <连> 为 [in order to;so as to;for]。

如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 因为,由于 [because of]——表示行为产生的原因 以贪勤民。

——《左传·僖公三十三年》 吾以捕蛇独存。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》 以其求思之深而无不在也。

——宋·王安石《游褒禅山记》 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

——明·宋濂《送东阳马生序》 成以其小,劣之。

——《聊斋志异·促织》 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。

——清·袁枚《祭妹文》 以数谏故。

——《史记·陈涉世家》 不以物喜,不以己悲。

——范仲淹《岳阳楼记》 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。

比喻因偶然受到挫折。

就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 和,而 [and;as well as ]——表示并列关系 夷以近。

——宋·王安石《游褒禅山记》 载以来。

——清·周容《芋老人传》 一鸡瞥来,径进以啄。

——《聊斋志异·促织》 则,那么 [then]——表示条件关系 战而不胜,以亡随其后。

——《战国策》 才 [only] 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。

——宋·苏洵《六国论》 以至于寸。

(才达到一寸。

)——《后汉书·列女传》 表目的或结果等 [aim;target] 智叟无以应。

——《列子·汤问》 以 yǐ <助> 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 日观以西峰。

——清·姚鼐《登泰山记》 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏 微我无酒,以敖以游。

——《诗·邶风》 加在句尾,不示肯定语气 夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。

——《战国策》 加在能愿动词后,类似词的后缀。

如:可以;得以; 能以 常用词组 以暴易暴 yǐbào-yìbào [substitute one tyrant with another] 用残暴者代替残暴者 登彼西山兮,采其薇矣。

以暴易暴,不知其非矣。

——《史记·伯夷列传》 以便 yǐbiàn

《浪淘沙·北戴河》与李煜的《浪淘沙令》对比赏析

淘沙·北戴河(1954) 作者:.. 大雨燕, 白浪, 秦皇岛外打鱼船。

一片汪不见, 知向谁边

往事越千年, 魏武挥鞭, 东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是, 换了人间。

这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。

注释 〔北戴河〕在河北省东北部渤海边秦皇岛市西南海滨,是著名夏季休养地。

〔幽燕(yān烟)〕这里泛指河北省。

我国古代的幽州和燕国,都在今河北省北部一带。

〔往事越千年,魏武挥鞭,东临碣(jié竭)石有遗篇〕公元二○七年(汉献帝建安十二年),曹操(后被尊称魏武帝)和乌桓族作战凯旋,曾经路过这一带。

曹操的《步出夏门行》诗中有《观沧海》一章:“东临碣石(据近年来考古发现,碣石在今辽宁省绥中县西南的海滨,西距山海关约三十里),以观沧海。

……秋风萧瑟,洪波涌起。

……”下文的“萧瑟秋风今又是”即由此引出。

浪淘沙① 帘外雨潺潺,② 春意阑珊。

③ 罗衾不耐五更寒。

④ 梦里不知身是客,⑤ 一晌贪欢。

⑥ 独自莫凭栏, 无限江山, 别时容易见时难。

流水落花春去也, 天上人间。

【注释】 ①此词原为唐教坊曲,又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。

唐人多用七言绝句入曲,南唐李煜始演为长短句。

双调,五十四字(宋人有稍作增减者),平韵,此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》,是别格。

②潺潺:形容雨声。

③阑珊:衰残。

一作“将阑”。

④罗衾(音亲):绸被子。

不耐:受不了。

一作“不暖”。

⑤身是客:指被拘汴京,形同囚徒。

⑥一晌(音赏):一会儿,片刻。

贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。

【品评】 此词上片用倒叙手法,帘外雨,五更寒,是梦后事;忘却身份,一晌贪欢,是梦中事。

潺潺春雨和阵阵春寒,惊醒残梦,使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。

梦中梦后,实际上是今昔之比。

李煜《菩萨蛮》词有句:“故国梦重归,觉来双泪垂”。

所写情事与此差同。

但《菩萨蛮》写得直率,此词则婉转曲折。

词中的自然环境和身心感受,更多象征性,也更有典型性。

下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字, 有入声与去声(暮)两种读法。

作“莫凭栏”,是因凭栏而见故国江山,将引起无限伤感,作“暮凭栏”,是晚眺江山遥远,深感“别时容易见时难”。

两说都可通。

“流水落花春去也”,与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多,不久于人世。

“天上人间”句,颇感迷离恍惚,众说纷纭。

其实语出白居易《长恨歌》:“但教心似金钿坚,天上人间会相见。

”“天上人间”,本是一个专属名词,并非天上与人间并列。

李煜用在这里,似指自已的最后归宿。

应当指出,李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发,抒写自已人生经历中的真切感受,自然明净,含蓄深沉。

这对抒情诗来说,原是不假外求的最为本色的东西。

因此他的词无论伤春伤别,还是心怀故国,都写得哀感动人。

同时,李煜又善于把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来。

身为亡国之君的李煜,在词中很少作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份, 情上相互沟通、唤起共鸣的因素。

《虞美人》(春花秋月何时了)如此,此词亦复如此。

即以“别时容易见时难”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。

与其说它是帝王之伤别,无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。

李煜词大多是四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深,没有高度的艺术概括力是做不到的。

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