左传里哪句名言说明做事情应该一气呵成
传里哪句名言说明做事情应该一气呵成
答：一鼓作气，再而衰，三而竭希望采纳，虽然不是最快的，但我是自己查的，后来才发现有人回答了，不过还是希望采纳，谢谢~o(∩_∩)o~
教育的真谛：家庭教育中什么最重要
家庭教育是教育的重要环节,是一切教育的基础。
父母是孩子的启蒙老师,其中母亲对孩子的影响最大。
因此,我们一定要重视家庭教育,尤其是母亲在家庭教育中的作用。
把对孩子良好的家庭教育与学校教育和社会教育更加紧密地结合起来,从而更有利于孩子的成长。
推动摇篮的手，就是推动世界的手。
母亲是孩子的第一任老师，你可以教孩子说第一句谎言，也可以教他做一个诚实，公正的人。
有这样三位母亲：第一位母亲拿回几个苹果，红红的，大小各不相同，她的两个儿子看见了，都想要那个又大又红的苹果，弟弟抢先说出了自己的想法。
这为母亲听了很不高兴地瞪了 他一眼，责备了他。
哥哥明明想要大的苹果，却灵机一动，改口道：“妈妈，我要那个最小的，最大的留给弟弟吧。
”母亲听了非常高兴，在哥哥的脸上亲了一下， 表扬他是个好孩子，还把那个又红又大的苹果奖给了他。
哥哥“悟”出一个“道理”：说谎话能得到自己想要的东西。
从此，他学会说谎，又学会了偷盗，抢劫，为了想要的东西，哥哥不择手段，直到被送进监狱。
第二个母亲也拿来几个大小不一的苹果，两个孩子也都急着要大的。
这位母亲把那个最大的苹果举在手上说：“你们谁都想得到它。
那么我们现在来比赛：我把门前 的草坪分成两块，你们一人一块，负责修剪好，谁干的又好又快，谁就有权得到它。
”比赛结束后，哥哥得到了那个最大最红最好吃的苹果。
从此，哥哥明白了一个 简单而又重要的道理：“要想得到最好的，就必须努力争取做得最好。
你想要什么，就必须为此付出多少努力和代价。
”后来，他成了一位成功的企业家。
第三位母亲拿回来一筐苹果，她每天给儿子`丈夫和自己各分一个。
时间一天天过去，筐里的苹果一天天减少了，最后筐里只剩下一个苹果了。
吃罢晚饭，这位母亲 把苹果交给儿子，说：“孩子，这最后一个苹果就由你来分吧
”儿子接过苹果，拿来水果刀，一分为三，爸爸`妈妈和他自己各一份。
这位母亲笑了，说：“孩子，你学会了公平--这正是我希望于你的。
”后来，这位孩子成了一名受人尊敬的法官。
他就是美国联邦最高法院第一任首席法官约翰.杰伊。
一个苹果，既可以造就一个人，也可以毁掉一个人。
这虽然是个“个案”，但是其中蕴涵的道理却有普遍意义，那就是母亲的引导和教育对孩子的未来起着关键的作用。
一位教育家说：“播下什么样的种子，就会收获什么样的果实，人的行为，习惯，品质将形成人的最终命运。
”而母亲的引导对孩子的行为、习惯、品质的形成有着相当大的影响。
有这样一些众所周知的伟人----孟子、柳宗元、徐霞客、林肯、爱因斯坦、比尔盖茨，他们的成功显然离不开良好的家庭教育环境，尤其是母亲的正确引导。
（一）孟子孟子是战国时期的大思想家。
孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。
倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。
孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢
孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。
这次她把家搬到了荒郊野外。
一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。
他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。
直到孟母找来，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。
这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。
老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。
孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。
孟母知道后伤透了心。
等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。
”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。
这一次，孟轲心里真正受到了震动。
他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。
由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。
（二）柳宗元柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。
他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏信佛，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。
她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。
正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。
卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。
后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。
她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。
母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。
（三） 徐霞客徐霞客（1586-1641）出生在江苏江阴的一个没落世家。
家境虽然已经衰微，但是家中藏书却不少。
尤其幸运的是，徐霞客有一位很好的母亲。
母亲思想开朗，勤劳贤良，知书知礼，富有理想。
全家的经济掌持和对子女的教育，都落在她一个人身上。
徐霞客幼小的时候就开始听母亲讲历史故事，讲为人的道理，激起了他求知探奇的强烈愿望。
一次，母亲讲《左传》，讲到“民生于勤，勤则不匮”的句子时，徐霞客说：“妈妈，我知道这其中的意思。
”“说说看，看你理解得怎么样
”徐霞客解释说：“这是说，一个人无论织布、读书和做其他事情，最重要的是勤快，只要勤快，就什么都不会缺少的。
”母亲听后满意地笑了。
从此，徐霞客除了吃饭时间，几乎都在父亲的书房里精心读书。
他读完整架整柜的书籍后，又把那些心里最喜欢、印象最深刻的历史、地理和探险游记之类的书籍，集中起来，反复阅读。
进了私塾以后，他还经常把这些书揣在身边。
他觉得从这些书里能看到祖国的大好河山，可以了解民族的历史，使人心胸开阔，产生力量。
后来，他决定放弃科举，绝于仕途，准备遍游祖国的山川。
恰在这时，霞客的父亲去世了，身边只有一位年老的母亲，他实现宏愿的决心有些踌躇。
母亲了解到儿子的心意，便鼓励说：“孩子呀，身为男子汉，应该志在四方，不能为了家庭的缘故而放弃自己的志愿，像一只因在篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马狗。
”为了激励儿子，母亲还亲手为儿子赶做了一顶“远游帽”，让他戴着踏上了征途。
开始，霞客出游大都是在比较近的地方，行期也有一段间隔。
每次游罢归来，霞客总要把异地的风光见闻一五一十地讲给母亲听。
徐母总是为儿子的学识不断长进而感到高兴。
后来徐母发现，既然远游，为何频频归来
当他知道霞客仍然是为了照顾自己时，便对霞客说：“我虽然年已老迈，但身体还根结实，你用不着惦记我。
不信，我还可以出去一游。
”她硬叫儿子陪她去游览了附近的荆溪和勾曲，而且一路走在儿子的前面，全不示弱。
得到母亲的鼓励，徐霞客激动不已。
他开始了对祖国万里河山的游历。
他30多年不避寒暑，不畏艰险，靠两条腿考察了华东、华北、东南沿海、西南云贵等17个省区，对大半个中国的地理、水文、地质、动植物，特别是有关我国石灰岩地貌作了数百万字的游记记录，--在母亲支持下，徐霞客游遍祖国万里山河,成为我国历史上一位杰出的地理学家和旅行家。
（四）林肯林肯母亲南希是位个性善良，甚至有些羞涩的妇女。
在决定事情时由于胆子小，通常是不采取主动，但林肯5岁时，她突然变得胆大起来。
“孩子必须上学”她说。
林肯父亲托马斯开始反对：“读书对于像我们这样的人家是不要紧的。
另外，你需要他们在家帮忙，他很快就是个好帮手了。
但在母亲的坚持下，林肯和姐姐都进入了两英里远的一所学校。
“你们今天学了什么?”尽管很累，但南希还是常常的问。
一次，林肯天真地问着他不知从哪儿听来的名词：“妈，什么是解放?”南希屏住了气，用目光注视着他：“解放，就是自由，就是一个属于自己而不象奴隶一样属于别人。
这是每个人应当有的权利，不管是什么肤色，这一点一定不要忘了。
”孩子严肃的点了点头。
南希心里轻松了，虽然她无法确定这番话对这个幼稚的孩子所产生的兴趣，后来历史却证明，她的这番话，影响了一个国家的进程，这番话对孩子心灵的震动是无法形容的。
就是这个令人尊敬的母亲给予自己的孩子以崇高的品质。
林肯聪明乖巧，加上受到母亲的教诲，不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。
从一位平民到总统，可以说，林肯经历了许多令他难以忘怀的痛苦的过程。
然而，就是这样一个倍受艰辛的人，改变了美国历史的进程，不可否认，这与他勤奋刻苦的精神、不屈的斗志及良好而珍贵的家教有密不可分的关系。
从林肯的早期教育来看，除了聪明的头脑以外，母亲的爱与坚持十分重要，影响着林肯的人生观和人格品质，最终才能成为一名伟大的政治家
（五）爱因斯坦阿尔伯特爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，他为科学界和整个人类所作出的贡献都是无人能及的。
他的天才与成就，都是与父母对他的早期教育密不可分的。
爱因斯坦刚生下来时，脑袋特别大，与他身体的比例很不协调;尤其是后脑勺，不但大，而且有棱有角。
长到2岁的时候，爱因斯坦却不能像大多数孩子那样开始咿呀学语，而且孤僻缄默得让人生疑，人们再联想起那颗不甚正常的头型，又开始怀疑起来：“这孩子会不会是个哑巴或者痴呆?”对于别人的怀疑与议论，爱因斯坦的父亲赫尔曼爱因斯坦根本就没有放在心上。
他对爱因斯坦的母亲说：“他的脑袋大，是因为里面装的智慧太多了!”爱因斯坦到3岁的时候仍然不会说话，他的母亲急了，她问丈夫：“亲爱的，你不是说咱们儿子大脑袋里装满了智慧吗?可是他都这么大了还不会说话，那脑袋里究竟装了些什么呢!”父亲又笑笑，他对妻子说：“你别看他说活晚，等到他会说的时候，一定说起来就没完!”4岁的时候，爱因斯坦还是没有开口说话，相对于一般的孩子来说，他实在是太沉默了。
直到后来，小爱因斯坦终于说话了，但是他也不愿意跟别的孩子一起玩。
他只喜欢一个躲在安静地地方沉思。
母亲尽可能多地抽出时间来和小爱因斯坦交流。
这样做的目的，是为了把他从封闭的世界中拉出来，促进其语言的发育。
只要她的儿子能够把自己所想的事说出来，那么她就可以帮他了。
爱因斯坦还不会说话的时候，对音乐却极为敏感。
有一次，母亲在自家的花园里弹钢琴，当她正弹得起劲的时候，突然发觉后面有响动，她回过头去，发现小爱因斯坦正歪着大脑袋，聚精会神地听她弹奏，而且看那样子，分明是已经听得入迷了。
她微笑着拍拍爱因斯坦的头：“我可爱的宝贝，看你入神的样子，难道你听懂了吗?”接下来，每当母亲坐在钢琴前演奏贝多芬等一些著名作曲家的作品时，他都会悄悄地坐在母亲的旁边静静地倾听。
小小年纪的他就懂得音乐不仅可以抒发内心的情感，还可以像画笔一样，描绘出蓝蓝的大海和柔和的月光，真是太美妙了。
母亲通过一次次地观察，认为“大头儿子”肯定有音乐的天赋，于是请来城里一位最优秀的小提琴手，做爱因斯坦的家庭音乐教师，专门教他演奏小提琴。
爱因斯坦进步虽不是很快，但他非常地刻苦。
渐渐地，他已经可以断断续续地演奏部分莫扎特作品的片断了。
小爱因斯坦不会说话，就进入了音乐的世界，究竟在这个世界他看到了什么，谁都不得而知，但有一点是肯定的，那就是他找到了自己所希望的东西。
（六）比尔盖茨比尔盖茨出生于1955年10月28日，他和两个姐妹一起在西雅图长大。
他们的父亲是西雅图的一名律师。
他们的已故母亲曾任中学教师、华盛顿大学的校务委员以及的女主席。
小盖茨三四岁时，母亲外出总是把盖茨带在身边，当他在学校里向学生讲解西亚图的历史和博物馆的情况时，盖茨总是坐在全班最前面，尽管盖茨是个好动的孩子，但在教室里他表现得比其他学生还要专注、认真。
小盖茨的父母还尽可能鼓励和提供他各种机会，在他逐渐长大时，父母鼓励他参加童子军的野营活动，有一次暑假童子军的80公里徒步行军，时间是一个星期，他穿了一双崭新的高筒靴，显然新鞋不大合脚，每天13公里的徒步行军，又是爬山，又是穿越森林，使他吃尽了苦头;第一天晚上，他的脚后跟磨破了皮，脚趾上起了许多水泡。
他咬紧牙关，坚持走下去。
第二夭晚上，他的脚红肿得非常厉害，开裂的皮肤还流了血。
同伴们都劝他停止前进，他却摇摇头，只是向随队医生要点药棉和纱布包扎一下，又要了些止痛片服用，继续上路了。
就这样他一直坚持到一个途中站检查，当领队发现他的脚发炎的非常严重，下令医治，才中止了这次行军。
盖茨的母亲从西雅图赶来，看到他双脚溃烂的样子时，难过地哭了，直埋怨儿子为什么不早点停止行军。
盖茨却淡淡他说：“可惜我这次没有到达目的地。
”中学毕业后，比尔盖茨很想到哈佛大学去读书，这也正是父母们最大的心愿。
幸好，比尔盖茨的父母并没有像其他父母那样把孩子看做是自己的私产，必须让孩子们来完成父母喜欢的事。
经过冷静思考后，父母放弃了让儿子当律师的想法，让比尔盖茨在大学领域里自由发展。
这一点帮了比尔盖茨的大忙。
但一年后，更大的难题摆在了比尔盖茨的父母面前：比尔盖茨要离开哈佛，放弃进修学业，与别人一起创办计算机公司!比尔与父母多次交谈，平静地表达了自己的想法。
了解儿子秉性和志向的父母又能说什么呢!或许儿子的天赋与计算机事业是最佳的切合点吧!比尔盖茨便毅然离开了令亿万学子向往的哈佛大学，开始在软件领域大展鸿图。
1975年比尔正式创办微软公司，二十多年后，成为世界顶尖首富，个人资产近200亿美元!比尔盖茨的成功是个人天赋与家庭教育共同作用的结果。
比尔的故事告诉我们：一、我们应不断激活孩子的天赋，注重对孩子天赋的培养与保护。
二，培养孩子的爱思考的专注能力是十分重要的。
可见，从古代的“孟母三迁”到当代的比尔盖茨，无不昭示着这样一个道理：母亲在家庭教育中的作用非常重大。
当今很多有智慧、有才华的妇女纷纷投入社会去工作，对于社会国家的贡献可以说非常的大。
我觉得，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，为家庭做贡献。
虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。
所以，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的。
现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。
我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。
何以故
孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。
但科技知识的传授无法培养人的内在德性。
人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。
妇女离开家庭后就失去了家庭教育。
其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都将没有了。
所以，作为母亲，应该重视自己的价值，要力求用自己的行为去引导和熏陶自己的孩子，让孩子有一个美好的未来，这也是做母亲的最大的心愿。
关于 读书的 作文1000字左右【高悬赏
A) 我与读书 假如我的生活中离开了书，我想那定然是枯燥无味的。
我与书籍的缘分持续了多年，自呀呀学语的时候母亲就给我买来各种幼儿读物，从色彩缤纷的“看图识字”到引人入胜的科幻漫画，对我来说无疑都是充满了童年的乐趣的。
年幼的我尤其迷恋漫画，有时一直要到大人喊了几遍开饭，才恋恋不舍得放下手中的爱书。
在那个年代里母亲所给的零用钱是很有限的，但每当我碰到一本心爱的漫画时却有一种执著的付出。
至今有些书脊都散了架，却还始终保留着。
也曾经梦想有一天能成为一个漫画家，希冀用简单的线条和色彩勾勒世界和心情，可惜那时没有去学，错过了机缘，是终身的遗憾。
有一次，我到地下室收拾旧什物，不经意间发现了几本儿时看过的画报，那种心情颇像一个农民在自家的田地里整日劳作偶有一天发现了金子一般，喜不自禁。
小心翼翼地掸掉上面多年的尘土，慢慢翻开发黄发脆的纸张，看到里面的图画与文字时，童年的记忆清晰的如同昨日，哦，一切又回来了
这旧日的画报承载着童年的岁月与欢乐，上面沾染着太多稚嫩的熟悉的味道。
恍惚迷离的岁月、童稚的梦幻一并撞击着我脆弱而敏感的神经，使我不得不感慨岁月蹉跎、物是人非。
上大学的时候，学的是中文专业，每天泡在大量的名著与经典里，也是一种幸福。
现在毕业几年了，那些带着干净的心情读书的日子还历历在目，留恋的是那种平和的氛围和心境，现在却很难再找到了。
如今值得庆幸的是家中有一个专门的书房，放置的两个大书柜盛着我多年来寻觅的“伙伴”，称不上汗牛充栋，数量倒也可观。
闲来无事，抽出几本随便翻翻，也会为这些觅来的宝贝沾沾自喜。
每当心烦意乱之时，只要打开那宝藏般的书柜，让缕缕书香充盈心灵的干涸，一切烦恼便又置之九霄云外了。
有许多个无眠的夜晚，都是书籍陪我度过的。
孤灯下，它就像一位多年的旧知，与我在寂寥中畅谈。
始终固执地认为，书与人也是有缘分的，就像人与人之间的缘分一样，也分亲疏厚薄。
书海无涯，一个人在其一生中所能结识的书籍总是有限的，所以每次买到一本好书的时候，我总是以虔诚的态度，细细翻看，结识这位新朋友。
我想，假如时间可以摧毁我们的容貌，书籍赐予我们的却恰恰相反，它能升华我们的灵魂，带给每个个体一次又一次的震撼与冲击。
所以在某种程度上说，时间的飞逝给予我们的有可能是残忍，但是书籍给予我们的却是点点温馨与安慰，也只有精神财富是冷酷的时间所无法剥夺的。
读书能使人平静，使人明智，使人成长。
一本好书是值得我们反复体味的，正如做人做事，需持有谨慎与谦恭的态度，这是我多年与书籍打交道所得到的一点感悟。
遇到烦恼，回忆起曾读过的那些伟人事迹，想到伟人所遭受的异于常人的悲苦磨难，心灵的深处就会感到无比惭愧，觉得生活中遇到的这点烦恼也算不了什么了。
多年的阅读使我懂得，人在内心深处要不断地去培养一种强大的精神力量，需带着积极乐观的态度去面对生活的洗礼。
读书是一件幸福的事情。
每个人的阅历都是有限的，但是书籍却能使我们跨越时间与空间的界限，感受不同的人生，体悟丰富的情感，增加我们对生活及生命的认知。
在书籍中我们既可以扮演基督山伯爵，也可以是包法利夫人，既能与老庄神游“道”的境界，也可以与李白对吟浅酌，其中的痛快淋漓是世界上任何事物所不能及的，它可以使我们抵达任意一个物质与精神的圣域。
读书可以使人透过生命的表象，探究生存的意义。
曾经对余华的《活着》爱不释手，这本书讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。
讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，阐释了“活着”的真谛，我想生命的价值也许就在此吧
与每部书遭遇，所得的感悟都有所不同，无论是喜、怒、哀、乐，抑或真、假、美、丑，都或多或少地增加了我们人生的厚度，也让我们深深体味着世间的人情冷暖。
古人云：“士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
”所以，读书对我们塑造和陶冶自身的品行，不断提高涵养是有极其有利的。
读书又贵在专与恒，只有抱着专心致志与持之以恒的精神才能有所收获。
(B) 我与读书 人这一辈子其实最看不完的就是书了。
我不是那种特别喜欢读书的人，只是平时闲来无事，就随手拿起一本来读读罢了，没有目的，没有音乐，只有静静的双目和遐想的思绪。
记得上小学的日子，妈妈不准晚上看电视，于是我只能捧着旧书，坐在小椅子上看。
说到旧书，这里不得不提一下，都是一些别人看过的杂书---真是什么种类的都有啊，《宝葫芦里的秘密》类似于动画片《没头脑，不高兴》，《高玉宝》讲少年智斗财主的事，连《铁道游击队》都有，书的风面几乎都是发黄发霉的了。
现在想来，当时的情况下，我还觉得特别有趣。
在无压力的状态下，思想特别容易集中，而我爱幻想的毛病也是那会儿培养出来的。
那个年纪觉得学语文真是极其享受的事，我喜欢抄古诗（类似于碧玉妆成一树高等句子），抄文章甚至抄故事，然后把故事中的用得精彩的句子和段落拷贝到自己的作文里，当作业交给了老师。
其实我心里也是特别的害怕，生怕被人看出是抄的。
可是我这么做并不是偷懒，而是觉得这些文字实在是写的太妙了，太有共鸣了。
很快上了中学，我几乎就不再看除课本以外的书籍了。
成天就为了分数而发愁，苦闷的心情可想而知，哪里有闲情逸致地坐下看几本书呢。
我与心爱的书就这样分别了若干年直至大学。
这几个月，我与书，突然又有了久别重逢的感觉，捧起抽屉里那本席慕容《透明的哀伤》，似乎有太多的话要和它诉说，而我发现我的生活里，也骤然地重新充满了温暖的感觉，就像从前那样，是书给了我力量。
书籍是这样一种东西，你越是沉醉其中无可救药，越是能体会出它的美。
这种美，说不清，道不明，是情感的酝酿，还是接受上帝的洗礼。
在这个多媒体泛滥的时代里，人们花大量的时间看电视、上网、聊天，书已经渐渐被人们遗忘了。
我也差点把它抛弃了，不过，现在我终于意识到，是我错了，我不该忽视了它。
通常年轻人都喜欢看偶像剧，我发现读完一本书和看完电视剧的感觉非常不同。
书中的人物往往是没有确定的相貌，只有作者大概的描写，因此我们更注重主人公的性格和语言，而对于电视剧，终究给我们留下深刻印象的不过是演员的容貌以及他们富有磁性的声音，其他的时间一长就再也回想不起来了。
我要说，看书太好了，特别是现在这个躁动的年代，我们急需的是安静的读书，思索书中内容给我们的启示，把感动藏于心底，让其然后慢慢散发开来直至充满整个心灵。
(C) 我与读书 古人云，三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。
乍听之下，这话似乎说得严重，可是，仔细一想，却觉得十分有理。
一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他的心思分散在其他琐碎拉杂的事情上。
而这些琐碎拉杂的事情使人忙碌，正是造成一个人思想庸俗肤浅的最大原因。
思想庸俗肤浅形之于外的时候，言语就自然无味，面目也随之可憎了。
没错，我就有过这般经历。
一个暑假时，我经常一个人在家，天天看电视吃饭睡觉像猪一样，索然无味地过日子，便时时进书房啃书本。
这一啃就养成习惯了：每天早上起床便阅读书籍，照镜子都觉得面色红润，与家人说话时常石破天惊，我便把读书作为我生活中必不可缺少的事。
开学后，我的心思放在了服饰与玩的时间上了，不经意时照了照镜子，三分像人，七分像鬼
说话像得了口吃样，即便流利，也是些庸俗的言语。
我吓了一大跳，立刻觉到读书很重要，所以无论如何每天我都要读几本书。
我喜爱阅读书籍还得从三岁时说起：那些双休日，每天我都要缠者父母给我讲《买火柴的小女孩》《海的女儿》《坚定的锡兵》等童话故事。
有那么一天，我十分想听故事，而父母又不在家，我又识些字，便捧起连环画看了起来。
不知觉中，产生了对书本的浓厚兴趣。
渐渐地，我的识字量大了，这些书已不能满足我的需要，我便阅读了《十万个为什么》及《西游记》等名著。
现在，我已上小学六年级了，早期书本的熏陶使我的语文水平在班里、年级上都名列前茅，与家人、同学说话时常出口不凡，但是，我仍继续学习。
每逢节假日有时间便啃书本。
饭食是物质粮食，书本知识是精神粮食。
当一个人吃的油光满面，精神上却饿得疲惫不堪，其实他是很可怜的； 世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把佳言名句储存脑中。
我就是最后那种人。
读书能使人风度高雅，气宇轩昂，远胜过服饰上的装饰品及家宅中的堆金累玉，你们都来和我一起分享读书的乐趣吧
(D) 我与读书 --――读书的“苦”与“乐” 读书，对于一个爱看书的人来说，是一件非常高兴、快乐的事情。
可是对于一个不爱看书的人来说，是一件非常伤心、难过的事情。
我从一年级到四年级的读书期间，体会到了读书的苦恼与快乐。
苦 “星儿啊
把电视关了，看一会儿书吧
”爸爸说道。
我心想读书有什么好的，不仅仅没有意思，而且夺去了我看电视的时间。
“武艺星走啊
去打羽毛球，我一定把你打个落花流水。
”只听我的同学李诗琪说道。
我听了急忙放下刚看了一半的书，想和李诗琪去打羽毛球。
“咳
咳
”爸爸突然咳嗽了起来，我看了看爸爸，爸爸用严厉的目光瞪了我一眼。
我忙对李诗琪说：“你先玩会儿去吧
我这个故事还没看完呢
”李诗琪走后，爸爸对我满意的点点头，可是我心里气愤极了，不是爸爸让我看书，而是生气书赶走了我玩游戏的时间。
如果我对一本书产生兴趣，爸爸会让我给他讲一遍，然后再熟记，别说这招还真管用，我把我看过的书都记下来了，可记下这么多故事，费了我多少脑细胞呀
乐 读书的过程中，我获得了许多知识。
比如说《世界奇闻》这本书让我知道了世界上活的时间最长的夫妇是谁，他们活了多少岁；《小鹿班比》这本书让我知道了自己长大应该独立；《快乐星球》带我走进了奇妙世界…… 读书让我感到快乐，比如我看了一个逗人的故事，就会笑的前俯后仰合不拢嘴。
是书让我懂得了亲情，是书让我知道了快乐与悲伤，是书给了我力量，是书给了我无穷的知识……书，你的名字怎能让我忘记
每一个人读书都会有快乐和悲伤，就像一首歌所唱：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
妈妈告诉我，那些写书的人，是没有经过磨练就成功了吗
我觉得，我如果不读书，我就会没有知识，我要是不读书，怎么考大学，我要是不读书，怎么能成为有用的人呢
所以我要读书。
我酷爱读书，我读书会坚持到永远。
你怎么还不去上学呢
（改变句子语序，意思不变）
怎么你还不去上学呢
语言里语素、词组合的次序。
为汉语里的主要语法手段。
语序变动，可组成意义不同的词组、句子。
按主语、谓语和宾语的排列顺序可分为SVO、SOV、OVS和VSO等类型。
中文名语序拼音yǔxù解释语序yǔxù(1) [word order]∶语言里语词的组合次序(2) [macroassembly program]∶由一个或多个汇编语言的语句序按句子中心与受其支配的宾语的关系可分为VO、OV两种。
语序是汉语句法结构中的一个主要的表达手段，同样的词排列顺序不同，句法结构关系也不同，所表达的意义也有所不同。
文言古汉语的语序和现代汉语有很多相同的地方，句子六种成分的位置基本是相同的，可以表示为：〔状语〕，（定语）主语 ‖〔状语〕谓语〈补语〉（ 定语）宾语。
但是在古代汉语中也有和现代汉语不同的地方，主要表现在：宾语前置、谓语后置和定语后置等。
宾语前置主要情况有以下几种：（一）疑问代词作宾语：古代汉语中常用的疑问代词有“谁、孰、何、曷、胡、恶、奚、安、焉”等，可用于问人、问事、问地点。
先秦汉语中，疑问代词作宾语时必须放在谓语动词之前。
例：寡人将谁朝而可
（《战国策·燕策》）吾谁欺，欺天乎
（《论语·子罕》）盗者孰谓
谓阳虎也。
（《公羊传·定公元年》）大王来何操
（《史记·项羽本纪》）孟尝君曰：“客何好
”曰：“客无好也。
”曰：“客何能
”曰：“客无能也。
”《战国策·齐策》曰：“奚冠
”曰：“冠素。
”（《孟子·滕文公上》）天下父母归之，其子焉往
（《孟子·离娄上》）彼且奚适也
（《庄子·逍遥游》）沛公安在
（《史记·项羽本纪》）如果动词前有能愿动词，疑问代词也应放在能愿动词之前。
例：臣实不才，又谁敢怨
（《左传·成公三年》）疑问代词作介词宾语的时候，也应放在介词之前。
例：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤
（《贾谊·论积贮疏》）曷为久居此围城之中而不去也
（《战国策·赵策》）许子奚为不自织
（《孟子·滕文公上》）何以战
（《左传·庄公十年》）先生何以幸教寡人
（《战国策·秦策》）学恶乎始，恶乎终
（《荀子·劝学》）这种疑问代词宾语前置的格式，一直为后来写古文的人沿用。
例：微斯人，吾谁与归
（范仲淹《岳阳楼记》）而今安在哉
（苏轼《前赤壁赋》）吾何以传汝曹哉
（汪琬《传是楼记》）（二）否定句代词作宾语：这种句式需要同时具有两个条件：1、句子必须是否定句，必须有表示否定的副词或代词“不、未、无（毋）、莫”等。
2、宾语必须是代词。
例：不患人之不己知，患不知人也。
（《论语·学而》）俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
（《论语·卫灵公》）主贤明，能听汝；不明，将不汝听。
（《韩非子·外储说下》）愿，吾爱之，不吾叛也。
（《左传·襄公三十一年》）我无尔诈，尔无我虞。
（《左传·宣公十五年》）虽使五尺之童适市，莫之或欺。
（《孟子·滕文公上》）今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎
（《左传·昭公十二年》）不我知者，谓我士也骄。
（《诗经·魏风·园有桃》）舜丧于沧梧之野，盖三妃未之从也。
（《礼记·檀弓上》）居则曰：“不吾知也。
”（《论语·先进》）如果动词前有能愿动词，代词宾语也应放在能愿动词之前。
例：三岁贯女，莫我肯顾。
（《诗经·魏风·硕鼠》）晋君之惠也，未之敢忘。
（《国语·晋语》）否定句代词作宾语要求不如疑问代词作宾语时严格，因而同时满足了以上两个条件代词宾语也可以不前置，先秦汉语中两种格式都有出现。
例：知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
（《诗经·王风·黍离》）有事而不告我，必不捷矣。
（《左传·襄公二十八年》）圣人不爱己。
（《荀子·正名》）汉果不击我。
（《汉书·赵充国传》）汉代以后后置现象逐渐多了起来，但后世的作者也有仿照上古的句式使用宾语前置的情况，例：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）故之人不余欺也。
（苏轼《石钟山记》）彼不我恩也。
（柳宗元《童区寄传》）而狼未之知也。
（马中锡《中山狼传》）（三）宾语用代词复指：古代汉语中为了强调宾语，使宾语前置以后，还可以借助指示代词“是、之”复指前置的宾语。
句子格式为：宾语 + 是（之）+ 谓语动词。
例：君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。
（左传·僖公十五年）将虢是灭，何爱于虞
（《左传·僖公五年》）晋居深山，戎狄之与邻。
（《左传·僖公十五年》）秉国之均，四方是维。
（《诗经·小雅·节南山》）吾以子为异之问，曾由于求之问。
（《论语·先进》）求
无乃尔是过与
（《论语·季氏》）岂不谷是为
先君之好是继。
（《左传·僖公四年》）愎谏，违卜，固败是求，又何逃焉
（《左传·僖公十五年》）寡人其君是恶，其民何罪
（《国语·晋语》）宾语用代词复指的格式中，还可以在宾语之前加“唯（惟）”，形成“为……是（之）……”的固定格式，强调宾语的作用很明显。
父母唯其疾之忧。
（《论语·为政》）率师以来，唯敌是求。
（《左传·宣公十二年》）余虽与晋出入，余唯利是视。
（《左传·成公十三年》）去我三十里，唯命是听。
（《左传·宣公十五年》）当臣持竿临河时，心无杂虑，惟鱼之念。
（《列子·汤问》）鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
（《左传·襄公十四年》）如果前置的宾语是由疑问代词“何”作定语的定中结构短语，那么复指的指示代词一般用“之”。
例：苟得闻子大夫之言，何后之有
（《国语·越语》）姜氏何厌之有
（《左传·隐公元年》）色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也
（列子·说符）孔子曰：“何陋之有
”（刘禹锡《陋室铭》）夫子焉不学，而亦何常师之有
（《论语·子张》）夫子居之，何厌之有
（《论语·子罕》）宋何罪之有
（《墨子·公输》）前世不同教，何古之法
帝王不相复，何礼之循
（《商君书·更法》）如果前置的宾语是代词，有两种方法：1、沿用原来格式，复指的代词只用“之”。
例： “我之怀矣，自诒伊戚”其我之谓乎
（《左传·宣公二年》）语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与
（《谷梁传·僖公二年》）故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。
（《新语·资质》）太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
（《左传·襄公二十四年》）2、不用复指代词，直接把代词“是”放在谓语动词之前。
例：维叶莫莫，是刈是濩。
（《诗经·周南·葛覃》）尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭往南征而不复，寡人是问。
（《左传·僖公四年》）（四）强调介词的宾语：除了以上三种情况外，古代汉语中再强调介词的宾语时，也常把其宾语放在介词的前面。
尤其是介词“以”的宾语。
例：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
（《论语·为政》）楚战士无不以一当十，楚军喊杀声震天，诸侯军无不人人惴恐。
（《史记·项羽本纪》）楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。
（《左传·僖公四年》）秋阳以暴之，江汉以濯之。
（《孟子·滕文公上》）其有不合者，仰而思之，夜以继日。
（《孟子·离娄上》）若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。
（《左传·僖公十五年》）侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。
（《左传·昭公元年》）是以太山不让土壤，故能成其大。
（李斯《谏逐客疏》）除了强调介词“以”的宾语而使之前置以外，其他一些介词有时也具有相同的做法。
例：日居月诸，东方自出。
（《诗经·邶风·日月》）其一二父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲。
（《左传·昭公十九年》）启乃淫溢康乐，野于饮食。
（《墨子·非乐上》）此外，还有一种宾语前置的情况是不用复指代词，直接把代词宾语放在动词之前，这个代词宾语一般只限于“是”，其它代词不多见，例：昭王南征而不复，寡人是问。
（《左转·齐桓公伐楚》）谓语前置主语在前谓语在后是现代汉语的常规句式，但在古代汉语中有谓语前置的现象，主要表示感叹或疑问语气。
（一）表示感叹语气。
例：甚矣，汝之不惠
（《列子·汤问》）败矣，子所使求马者
（《列子·说符》）亦太甚矣，先生之言也
（《史记·鲁仲连列传》）大哉，尧之为君
（《论语·泰伯》）宜乎，百姓之谓我为爱也
（《孟子·梁惠王上》）善哉，祁黄羊之轮也
（《吕氏春秋·去秋》）（二）表示疑问语气。
例：子也，言伐莒者
（《吕氏春秋·重言》）何哉，尔所谓达者
（《论语·颜渊》）何哉，君所谓逾者
（孟子·梁惠王上）定语后置定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。
1.用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”2.用之.“中心词+之+后置定语”的形式。
如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
”（《钴姆潭西小丘记》）3.用“者”又用“之”。
“中心词+之+后置定语+者”的形式。
如“石之铿然有声者，所在皆是也。
”（苏轼《石钟山记》）等。
状语后置在文言文中状语后置也是一种很常见的语序。
壮语后置的情况：1、含有介词“于”的介宾短语作状语；例：青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子《劝学》）2、含有介词“以”的介宾短语作状语；例：具告以事。
（《史记·项羽本纪》）3、含有介词“乎”的介宾短语作状语；例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（韩愈《师说》）4、还有的句子省略了介词并且把状语后置；例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。
”一、 如何理解语法的抽象性、生成性
语法是语言的构造规则。
世界上任何语言都是有语法的，哪怕是最原始的语言也是如此，没有语法的语言是不存在的。
语法具有抽象性和生成性两种最基本的特征。
抽象性是语法的第一个基本特征。
具体的句子是无限的，而语法规则却是有限的。
换句话说，从成千上万个具体的个别的句法结构中可以归纳出一些语法规则出来。
例如：一张纸\\\/两支笔\\\/三匹马\\\/四碗饭\\\/五辆公共汽车……可以归纳出数词+量词+名词组合成的偏正关系的规则。
各种语法规则的聚合就形成了语法。
因此，语法的最基本的特征就是抽象性。
从这个意义上讲，语法规则就象是数学公式，公式的数目是有限的，但是当填入不同的数字时，就可以得出不同的结果来。
因此，词语必须一个一个地学习，而语法规则却可以一套一套地学习。
抽象的语法规则表现在人们说话的话语中，储存在人们的大脑里，它是客观存在的。
生成性是语法的第二个基本特征。
语法表现为一系列的规则，我们可以根据这些有限的规则造出无数合法的句子来。
这就表现为语法无限的生成性。
语法规则的生成性集中表现在两个方面：组合关系和聚合关系。
二、 汉语语法的民族性表现在哪里
语言有自然属性，也有社会属性，而且社会属性是它的本质属性。
社会属性的集中表现就是它的民族性。
汉语语法不象印欧语那样，有明显的形态变化，但是汉语不是没有语法，而是比较隐蔽。
印欧语的语法就好像一条基本上在地面上流着的明河，人们可以一目了然；汉语语法却不然，它就象一条基本上在底下流着的暗河，虽然有时候也会冒出几个泉眼，有时候也会有一小段明河，但是总的来讲，它是相当隐蔽的。
所以我们要用更加先进的理论和方法来认识它、发现它。
三、 什么叫语法上的递归性
请举例说明。
递归，是从数学中借来的术语，语法上的递归性是指各种语法结构的关系是有限的，但是在语言单位的组合过程中，可以反复无限地使用这些有限的规则。
例如：名词前边加定语构成偏正结构，再以偏正结构作中心语（即替换中心名词）前边加定语，构成扩展的偏正结构。
从理论上讲，可以无限制的替换扩展下去，句法结构因此由简单变得复杂，以满足表达的需要。
例如：他去。
我同意他去。
小张听说我同意他去。
四、 什么叫组合关系
什么叫聚合关系
试举例说明。
词语跟词语发生横向的结构关系，这就叫做组合关系。
例如：我读书\\\/他看报\\\/。
其中读和书；看和报之间是述宾的组合关系；我和读书；他和看报之间是主谓的组合关系。
按照这样的组合关系还可以造出很多类似的结构来。
可以相互替换的词语语法功能如果相同，他们就形成了某种类聚，这就叫做聚合关系。
例如上面的句子中我和他之间是聚合关系；读和看、书和报之间也是聚合关系。
五、 汉语语法的总特点是什么
举例说明汉语语法四个主要特点。
语言中用来表示语法关系、表现语法意义的语法手段有多种多样，重要的有：形态变化、词序变化、虚词运用等等。
有的语言偏重于形态变化，例如法语、俄语；有的语言偏重于词序变化和虚词运用，例如汉语。
汉语的特点是在跟印欧语的比较中表现出来的。
它的总特点是：不依赖于严格意义的形态变化，而主要借助于语序、虚词等其他的语法手段来表示语法关系和语法意义。
这一总特点具体表现在以下四个方面：1、 语序的变化对语法结构和语法意义起重大影响。
例如：名词+动词\\\/形容词构成主谓结构，词序一变化，动词+名词就构成了述宾结构，形容词+名词就构成了偏正结构。
例如：我们同意(主谓关系)--同意我们（述宾关系）衣服干净（主谓关系）--干净衣服（偏正关系）2、 词的运用对语法结构和语法意义有重要作用。
汉语里的虚词十分丰富，作用也特别的重要。
例如：某些句法结构有没有虚词，结构关系和语义会发生很大的变化。
如爸爸妈妈和爸爸的妈妈意思不同。
3、 语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应的关系。
在印欧语里，词类和句法成分之间往往存在着一种简单的对应关系。
但是在汉语里，词类跟句法成分之间的关系就比较复杂，除了副词只能做状语，属于一对一之外，其余的都是一对多，即一种词类可以做多种句法成分。
例如：名词主要做主语宾语，但有时也可以做定语、谓语等。
作文写作水平提高要多看多写?
“多看”一方面就是要善于观察，留心身边发生的事，另一方面要多读书，多吸取文章中好的词汇。
“多学”顾名思义就是要在写作方面多多学习积累。
要学习和掌握一些基本的写作理论和写作技巧，更要懂得学习好文章的结构安排、遣词造句，在初级阶段甚至可以模仿一些范文的写作样式和手法。
“多想”实际上是一个消化过程，是一个融会贯通的思考过程，在提笔写文章之前要有一个充足的构思时间，要琢磨怎样合理调配平时积累的写作知识来表达自己的见闻和观点。
掌握了一定的写作技巧，有了好的思路，就应该“多练”。
这也是提高写作水平最重要的一步。
平时要多练笔，可以采用记日记的方法及时记录自己的见闻和心情。
渐渐的，文章篇幅由短到长，评议由青涩到丰富，想象力和表达能力都会有一个飞跃形式的提高。
一、细致观察，追求真实什么是观察
所谓观察，就是用眼睛去看，要远“观”近察，事事留心，时时注意，并养成一种习惯。
被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名的作家福楼拜为师，一天，他把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。
福楼拜听后说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来”。
于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察、认识、练好观察这一基本功。
从此，他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。
所以学会观察是提高写作水平的第一要素。
我在多年的教学中，常听一些学生说：“我就怕作文，一拿起笔起来就头疼，总学得没东西可写”。
有的干脆说：“我不知道该写什么，从何写起。
”有的作文虽然也交上来，但是仔细一看，生搬硬套的多，甚至瞎编一些内容，空洞无物，脱离实际。
为什么造成作文难写呢
总的来说，就是缺少观察，没有真实感，因此无从下笔。
如何改变这种现象呢
我认为，首先要学会观察。
我在教初中语文第三册阿累写的《一面》这篇课文时，指出作者阿累在描写鲁迅外貌时，五次写了他的“瘦”。
其中三次是从远到近更清楚，更细致地写出外貌特征。
为什么作者对鲁迅的外貌特征写得那么传神，那么典型呢
主要是作者善于细致的观察，内心有独特的感受。
所以，我指导学生进行写作训练时，非常重视观察，重视写真实内容。
因此，每个星期的作文课，我都利用一定的时间带学生走出课堂，进行实地写作，有时在校园里观察校园植物，观察竹子、树木、花草，有时在周末时间到野外参观，进行野外写作，领略秀美的自然风光。
经过这样的训练，不但激发了学生写作兴趣，积累丰富的题材，写出真实内容，而且能陶冶道德情操使学生得到美的享受。
二、积累素材，学而致用在教学中，碰到有不少的学生平时很少看课外书，特别是语文课外阅读方面的书籍，有的甚至除了课本之外，没有一本课外阅读材料，很少看书读报，写作的知识贫之，甚至连句子都写不通顺，写作文时想一句写一句，感到无话可说，无物可写。
或者刚开了个头，敷衍了几句，就草草收场。
内容空泛，不知所云，因此对作文望而生畏。
为了能改变害怕作文的现象，做到出口成章，下笔成文，平时要多进行阅读，多积累写作素材。
正如杜甫所说的：“读书破万卷，下笔如有神。
”“书读百篇，其义自见。
”书读多了，才能博古通今，写起文章来，才胸有成竹，得心应手。
但是经验告诉我们，仅仅靠多读是不够的，“唐宋八大家之一的韩愈曾说：”“学以为耕，文以为获”。
这是说阅读是写作的先导，没有读的“耕耘”就没有写的“收获”。
所以在强调学生读书的基础上要对所读之书进行熟读精思，融会贯通。
积累素材，让它成为自己写作的“活水源头”，并学会运用，使作文内容应笔而生，有如涌泉，滔滔不绝，内容充实有力。
我们所学的课文有许多范文都是作者对人物或动物细致观察写下来的真实素材。
如《一面》中对鲁迅的描写，《鹤群翔空》中的鹤群飞翔姿态的描写，鹤鹰搏斗的场面的描写，只要认真阅读，积累素材，就能变为自己有用的东西。
此外，除了从书本中积累素材外，可以从日常生活中积累，比如，就人新事的出现，各种有益的宣传，自然现象，社会新闻，国际时事等等这都是极好的素材，只要注意这方面的人和事，自然就会有丰富的素材，这样写作起来，就能妙笔生花，得心应手，运用自如。
三、提倡模仿，培养兴趣模仿是借鉴的一种形式，但模仿不是简单的照搬，应当是创造性的借鉴。
模仿的特点是针对性强，有法可循，既降低了写作的难度，又收到明显的效果。
对于写作水平不高的学生，应积极提倡模仿和借鉴范文，逐步培养写作兴趣，使之循序渐进地沿着写作的道路走下去，逐渐地提高写作能力。
即使刚开始时的机械模仿，也应加以表扬和肯定，使他们产生写作的兴趣和欲望。
历史上有许多文学家也曾模仿古人写作，成为一代风范，如王勃的名句“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”就是从庾信的“落花与芝盖齐飞，场杨柳共春旗一色”脱化而来的。
又如历史上左丘明的《左传》、司马迁的《史记》他们的写法，都为后世的散文家、小说家、戏剧家所模仿。
课本中的许多文章都是很好的范文，学生学了课文，可以模仿写作，使学以致用。
例如我教了郑振铎的《猫》一课，让学生以另一动物为题模仿写作，有很多学生仿写很成功，把课文写法转化为自己的能力。
虽然模仿是提高写作能力的第一步，但不能一味地模仿，作文开始起步时，可以进行模仿，但入门后，必须脱离仿写，走创新之路，追求自己的写法，有自己的特点。
四、多说多写，下笔成章我们在日常生活中，碰到很多例子，有些学生很会说话，口若悬河，滔滔不绝，然而在写作文时却绞尽脑汁，写不出多少内容来，究竟原因何在
因为在日常生活中“说”的机会较多，几乎不费多少力气，但“写”的机会很少。
光说不写，怎能提高写作水平呢
因此在写作训练时，我重在指导学生说练结合，多写多练，并且，不但要说得好，而且要写得好。
我每教完一篇课文，就布置与课文相关的小作文训练题，有时让学生在课堂中完成，有时先让学生思考，下课后再让学生练习，要求写在作文本上，有一些当为作业题去做，比如，让学生写出作文题的题眼及作文的提纲，有的则写续写部分，有的进行改写训练等等，经过多方面的训练，写作水平相应地得到很大的提高，学生写作的情绪也日渐高涨，并自发地开展了写作竞赛活动。
五、多些表扬，少点批评我们在批改学生作文时，无论写得怎样，都要首先给予肯定和表扬，毕竟都有其闪光点，有好的一面，在表扬之后，委婉指出不足之处，让其知道作文的优点和缺点，这样才能增强自信，提高写作兴趣，乐于多读多写，在作文中，有些学生的作文内容并不太好，但在用词、造句方面有值得学习的地方，我们也要给予表扬和赞美，让其产生写作兴趣，能够勤读多练。
如果教师在评学生的作文时，批评的多，表扬的少，那无形中象泼了一盆冷水，使之对写作文的热情倾刻间消失，失去自信，增加了畏惧感，对提高写作水平更加不利。
六、勤写片段，多记日记留心观察，勤写片段，多记日记，以及写心得体会之类的小练笔。
如在人物描写方面，采取动景、静景等多角度描写训练，并要求学生持之以恒，坚持不懈，平时勤写片段，多记日记，把自己所见、所闻、所感淋漓尽致地表达出来，这不仅可以得到一种精神享受和乐趣，而且对提高写作水平大有益处。
因此，我在作文教学中，强调每位学生每天写一则日记，大至一千八百字的篇幅，可以对时事发表看法和见解，小至遣词造句。
也可以是写一段有关景物描写和人物描写的片断，这样，学生不但养成了爱写日记的好习惯，而且经过一段时间的练笔后，素材积累丰富了，写作水平也得到了较大的提高。
七、鼓励创作，推荐发表任何人要想学好一种东西，兴趣是至关重要的。
它是获得知识、进行创造性创作的一种自觉动机，是鼓舞和推动学生创作的内在动力，也是提高写作水平的重要途径。
因此我在作文教学中鼓励学生进行创作写出优秀作文进行发表。
为了能写出更多优秀作文，我首先让学生留意身边的人和事，记录新人新事，从班内到校内，从课内到课外，从校园到社会，然后进行合理的选村和组村，写出优秀作文，上送学校广播室及学校报刊编辑小组，让其优秀作文得以播出和刊出。
这样，会极大地刺激他们的写作兴趣，让他们感到作文的份量，从而大大地提高了创作的积极性。
总之，在作文教学中，只有激发学生的写作兴趣，才能使学生多读多写，提高作文水平，解决长期困扰语文界的一大难题。
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纸上的社论——句句讲真理 补充4:百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来 笔落惊风雨,诗成泣鬼神(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层(王安石) 不以规矩,无以成方园(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春(刘禹锡) 吃一堑,长一智(古谚语) 尺有所短,寸有所长(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来(叶绍翁) 春宵一刻值千金(苏轼) 从善如登,从恶如崩(《国语》)
