圣经中有关宇宙万物中都存在美的描述是什么
【赛65:17】“看哪，我造新天新地，从前不再被记念不再追想。
【赛66:22】耶和华说：“我所的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。
【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：哪， 神的帐幕在人间。
他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
【启20:5】这是头一次的复活。
其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
关于西方教会对于地心说的解释及在圣经中的句子
在基督教看来，人是上帝根据自己的形象而创造的，而日月星辰又是上帝为了人而创造的，所以人居住的地方理应是宇宙的中心。
基督教思想与托勒密地心说相结合，就形成“地球在宇宙中心，上有天堂、下有地狱”这样的构想或假想。
托勒密的地心说成为基督教思想的佐证，反对它就等于反对基督教教义。
不过在另一方面，依照托马斯·阿奎纳的学说，允许通过认识自然而去认识上帝，而哥白尼、伽利略、开普勒等通过观察研究自然界，却发现不是日动、而是地球在动，他们认为自己所发现的宇宙图景才是上帝真正创造出来的，所以引起激烈的争论。
哥白尼写作和出版《天体运行论》、提出日心说，其本意并不是想通过自己的天文学研究向基督教神学的统治地位提出挑战，他本人是一个虔诚的天主教徒，并且写有一篇献给教皇保罗三世的“序言”，说希望这本书“会对全体基督徒、对陛下所拥有的最高权力做出某些贡献”。
他认为托勒密的地心说由于采用十分复杂的所谓“本轮、均轮”体系（有79个），像一个“怪物”，认定这不符合上帝的旨意，说“造物主不造出累赘无用的东西”。
他认为自己所创造出的体系（用今天的表达就是模型）“显示出宇宙具有令人赞叹的对称性”，从而显示出“神圣的造物主的庄严作品是何等的伟大”。
即实际上他自认为是在基督教神学的范围内来研究天文学、提出新的学说。
这无疑表现出他的历史局限性，也反映出西方当时浓厚的宗教有神论氛围。
圣经上说宇宙是由上帝主宰，那么宇宙外面的地方也是么
答：上帝创造了天和天上的天，就是指宇宙天，伊甸天，穹苍天。
宇宙之外是伊甸，伊甸之外是穹苍。
申10:14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的上帝。
圣经里说人无论会遭罪什么，上帝使终统管着宇宙的一切，所以神的应许是可靠的。
神都应许了什么
如果北京是中华人民共和国的中心，那么地球就是宇宙的中心。
