是品德的重要还是技术重要?
当然是德才兼备最重要
品德和技术哪个重要?
都重要
形容品德好的诗句
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
淡薄可以明志，宁静可以致远。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
大道如青天，我独不得出。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
不以物喜，不以己悲。
反驳由于品德是要学习而来，所以学习比品德重要
那我问你为什么有些大学生会犯罪那
还有，德不是学来的，德是养出来的。
还有，这里的德智体美劳的德是文化，不是文明
学习成绩重要和思想品德重要的辩论赛稿子，两方面都要的
现在的父母普遍重视孩子的学习能力的培养和智力的开发，却忽视了品德教育。
重智轻德的现象在家庭教育中非常严重。
教育专家提醒广大父母，品德的培养是孩子以后的立人之本，万万不可忽视。
品德一：孝敬父母 有无孝敬父母的习惯，不单单是子女对父母的关系，其实质是一个能否关心他人的大问题。
我们常常可以看到这样的家庭生活镜头：家里有好吃的东西，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子却很少问候。
凡此种种，值得忧虑。
要建立合理的长幼有别的家庭关系。
合理的长幼有别与封建家长制、一言堂是不同的。
所谓合理，是指全体家庭成员（包括子女）之间首先是民主平等的，父母要尊重孩子的独立人格，尤其是在处理孩子自己的事情时，一定要充分听取他们的意见，尽可能按他们合理的意愿办事。
同时，家庭又是一个整体，不能各自为政，总要有人当家长，来领导家庭，管理指导家庭全体成员的生活。
父母是家庭生活的供养者，而且他们有丰富的生产经验，自然应当成为家庭的核心和主事人。
孩子（尤其是未成年人）应当在父母的指导帮助下生活、学习。
现在，不少的家庭中，孩子是小太阳，家长却变成围着孩子转的月亮、侍从，这就为孩子形成以我为中心的小霸王性格提供了土壤，更谈不上培养孝敬父母的好习惯了。
因此，我们要让孩子明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，而不能颠倒主次，任孩子在家庭里逞强胡闹。
要让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦。
现在不少孩子不知道父母工作情况，不知道父母的钱是怎样得来的，只知道向父母要钱买这买那，认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的。
这样的孩子怎么会从心底里孝敬父母呢
为此，父母应当有意识地经常地把自己在外工作和收入的情况告诉孩子，说得越具体越了，从而让孩子明白父母的钱得来不易。
自然，孩子会逐渐珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。
要从小事入手训练培养孩子孝敬父母的行为习惯。
教育子女孝敬父母的一般要求是：听从父母教导，关心父母健康，分担父母忧虑，参与家务劳动，不给父母添乱。
要把这些要求变为孩子的实际行动，就应当从日常小事抓起。
如关心家长健康方面：要求孩子每天要问候下班回家的父母亲；当父母劳累时，孩子应主动帮助或请父母休息一下；当父母外出时，孩子应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母有病时，孩子应主动照护，多说宽慰话，替他们接待客人等。
孩子应承担必须完成的家务劳动，哪怕是吃饭时摆筷子。
根据孩子的年龄、能力、学习情况，合理分配，具体指导，耐心训练，热情鼓励。
这样不但有利孩子养成家务劳动的习惯，也有利于孩子不断增强孝敬父母的观念：父母养育了我，我应为他们多做事。
要以身作则,父母本人要做孝敬长辈的楷模。
孩子对待父母的态度,直接受父母对待长辈态度的影响。
有一个故事是值得借鉴的。
从前有一对中年夫妇对年迈的父母很不孝顺，他们把老人撵到一间破旧的小屋里居住，每顿饭用小木碗送一些不好吃的东西给老人。
一天，他们看到自己的儿子在雕刻一块木头，就问孩子刻的是什么，孩子说：刻木碗，等你们年纪大时好用。
这时，这对中年夫妇猛然醒悟，把自己的父母请回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗,拿出家里最好吃的东西给老人吃。
小孩因此也转变了对他们的态度,从此一家三代和睦生活。
可见，父母的榜样，对孩子的影响有多大。
现在中年夫妻冷落自己父母的情况还是存在的。
有些中年夫妻不仅不照顾自己的父母，反而千方百计刮老人们的财物，这给自己孩子的影响更不好了。
因此，我们不得要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，决不能添了儿子就忘了老子。
如果说平时因居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日要尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。
如此日长时久，孩子耳濡目染，潜移默化，也会逐步养成尊敬长辈，孝敬父母的好习惯。
知识比品德更重要
知识比品德更重要 看了前面大家的讨论，主要的调子还是把品德凌驾于知识之上。
既然作为一个话题加以讨论，那么讨论的目的并非仅仅在于得出一个什么样结论，而是应该创造一种百花齐放、百家争鸣的讨论氛围，从而扩展大家的知识面，提高大家的辩才。
所以仙人斗胆来唱一个反调。
《三字经》的开篇就说“人之初，性本善”，这前面已经有网友提到过了。
这句话源于《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”其意思是说“人性的善良，好比水性向下流一样。
人没有不善良的本性，也不存在不往下流的水。
” 人一生下来就是善良的，那么人为什么后来会变“恶”呢
对
后天的教育。
不当的教育，是造成一个人向“恶”的根源。
从现在的教育形式来讲，基本上可以把教育分为知识教育和品德教育两种，那么到底是知识教育重要呢，还是品德教育重要
我们来看，知识教育是培养一个人生存本领的基础，如果一个人连简单的数学计算和语言交流都存在问题，那么他在社会上是很难生存的。
既然一个人的生存都得不到保障的话，那么何以跟他谈品德，他必然会不择手段地去获取他得以生存的基本物质条件。
所谓“穷山恶水出刁民”，也就是基于这个道理。
所以知识教育应该放在品德教育的前面。
知识教育不但要放在品德教育的前面，而且它所占用的比例也要比品德教育多得多。
很简单地问大家一个问题：你在学校是科学知识教育课多呢，还是品德教育课多。
答案各位心知肚明。
一个光强调品德教育的重要性，而忽略了知识教育的年代，已是一去不复返了。
发展是硬道理，在发展的这面大旗帜下，不断地提高我们的生产力，靠的是什么
靠的是科学技术知识
科学技术是第一生产力的伟大论断，在那个百废待兴的年代显得是多么的及时，而在今天，已经成为了每个中国老百姓家喻户晓的口碑了。
接下来我想再列个附属观点来进一步加以论述。
昏官比贪官更可怕 昏官我这里指的是那些没有为百姓造福能力的官，他只擅长于“为官之道”，一方面，他弄虚作假，只搞表面政绩。
另一方面，他又死死板板照搬教条，对老百姓的根本利益视而不见。
所谓贪官，我想不必多说了，因为现在贪官好象已成了“过街老鼠”了。
但大家可能是因为他贪得无厌而痛之入骨，从而忽略了另一方面，那些大的贪官，其实都是有能力的，都对当地的发展曾作出过很大贡献的。
我来列举个对比，大家就可以一目了然： 原安徽省副省长王怀忠的行为颇为典型。
在制定“九五”计划时，他根本不考虑实际情况与经济发展水平，主要依“政治需要”制定发展目标。
阜阳市计委一开始提出了GDP增长13%。
但这个数字被认为“太低”，“不符合政治需要”，计委只好通过三次调整，最后把阜阳“九五”期间经济平均增长目标定为22%（不是他理想的28%）。
王怀忠相信能实现22%的目标吗
恐怕他自己都不相信。
当决策者自己都不相信的东西堂而皇之成为政策时，那就只有用“昏”字来解释了。
胡长清贪污受贿600万，成克杰1000多万，肖作兴2000万，在贪官中算得上登峰造极了。
然而，与王怀忠“昏”所造成的经济损失相比，区区几千万显得不足挂齿。
从1995年动工到1998年完成，阜阳机场耗资从预计的6000万追加到3.2亿。
结果怎样呢
2002年阜阳机场旅客吞吐量一共为920人次，每条航线的年度财政补贴高达400万元，加上190多名员工的工资和庞大的运转、折旧费用，徒有其表的“大机场”成了地方财政的沉重包袱。
据估计，王的一系列“政绩工程”使阜阳到期财政负债达20多亿元，相当于目前财政可支配收入的5倍，至少透支了阜阳未来10年的财力。
结果，从1995年到2000年6年间，阜阳GDP同比没有任何增长。
我们要学会透过表面的现象发现事物的本质，科学技术知识对为官者来说，是多么重要啊，一个缺乏科学技术知识的昏官所造成的损失，远比一个丧失品德水准的贪官要严重得多。
在文革十年动乱的年代，贪官远远没有现在的多，但国家决策阶层的“昏”所造成的损失是无法估量的；所遗留的后患也是相当严重的。
当然既昏且贪的官，那就太可怕了，此乃题外话，打住
（本还想就“女子无才便是德”的谬论再作一番评述，由于时间关系，打住） 综上所述，知识是人类智慧的源泉，相对于品德来说，它要显得重要得多。
苏格拉底说：“世上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世上只有一样东西是罪恶，那就是无知”。
制度重要还是品德重要
同样重要吧~没有制度，那么何为品德呢
制度是平的的一个衡量尺。
如果没有制度，怎么知道什么品德才是好呢
同样的，没有品德，有制度和，没制度没有区别
