欢迎回来英文
回来 ：welcome back例子：史： 欢迎回来， 玛丽亚。
Steven: And welcome back, Maria.欢迎回来
希们度过了一个轻松的假期。
Welcome back! I hope you all had a great, relaxing and stress free holiday season. 参考资料：有道词典
水浒传。
20个人物点评。
不少于200字
林肯的台阶 一个1周岁左右的小男孩，被年轻的妈妈牵着小手来到公园的广场前，要上有十几个阶梯的台阶了。
小男孩却挣脱开妈妈的手，他要自己爬上去。
他用胖胖的小手向上爬，他的妈妈也没有抱他上去的意思。
当爬上两个台阶时，他就感到台阶很高，回头瞅一眼妈妈，妈妈没有伸手去扶他的意思，只是眼睛里充满了慈爱和鼓励。
小男孩又抬头向上瞅了瞅，他放弃了让妈妈抱的想法，还是手脚并用小心地向上爬。
他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小脸蛋也累得通红，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也脏乎乎的，但他最终爬上去了。
年轻的妈妈这才上前拍拍儿子身上的土，在那通红的小脸蛋上亲了一口。
这个小男孩，就是后来成为美国第16届总统的林肯。
他的母亲便是南希•。
林肯的父亲是个农民，家境极为贫穷。
林肯断断续续地接受正规教育的时间，加起来还不足1年。
但林肯从小就养成了热爱知识、追求学问、善良正直和不畏艰难的好品质。
他买不起纸和笔，就用木炭在木板上写字，用小木棍在地上练字。
他抓紧一切时间看书学习，练习讲演。
林肯失过业，做过工人，当过律师。
他从29岁起，开始竞选议员和总统，前后尝试过11次，失败过9次。
在他51岁那年，他终于问鼎白宫，并取得了辉煌的业绩，被称之为“全世界的一位英雄”。
母亲南希在林肯9岁那年不幸病故。
但毫无疑问，她用坚强而伟大的母爱抚养了林肯，使他勇敢而坚定地走向未来。
不言而喻，人的一生有无数级台阶——生活、学习和工作。
如何面对和攀登这些人生之阶
对于孩子，是牵着手、搀扶着上，还是抱着上
不同的父母会有不同的答案。
显而易见，如果家长牵着、搀扶着孩子，就会使孩子产生依赖性，常常把父母当成拐棍而难以自立。
如果家长抱着孩子上台阶，把孩子揽在襁褓里，那么，孩子就会成为被“抱大的一代”，不经风雨，不见世面，更难立足于社会。
平时，孩子饭来张口，衣来伸手，上学接送，晚上陪读，甚至考上大学父母还要跟着做“保姆”。
孩子大学毕业后找工作，又得父母跑单位，当“职介”……这样，孩子是很难自立成人大有作为的。
再富也不能富孩子，不妨让孩子吃点苦，有“台阶”让他自己爬。
这样，孩子也许能“一鼓作气”，攀上光辉的顶点。
比尔.与父母 比尔.出生于律师和教师之家，这个家庭的大人非常注意小的和培养。
盖茨三四岁时，母亲外出总是把盖茨带在身边，当他在学校里向学生讲解西亚图的历史和博物馆的情况时，盖茨总是坐在全班最前面，尽管盖茨是个好动的孩子，但在教室里他表现得比其他学生还要专注、认真。
盖茨从小酷爱读书，尽管他是个儿童，但他喜爱读成人的书。
在自己家里，他可以随意翻阅父母的藏书。
他7岁的时候，最喜欢读的书是，他经常几个小时地连续阅读这本大全，一字一词地从头读到尾。
小盖茨的父母还尽可能鼓励和提供他各种机会，让他逐渐长大时，父母鼓励他参加童子军的野营活动，小盖茨从与其他孩子的相处中得到了友情的满足。
自从盖茨进那间小计算机房的那一天起，计算机对他就产生了一种无法抗拒的魅力。
15岁时，他就为信息公司编写过异常复杂的工资程序。
1973年春，他被接受为学生，他更一发不可收，经常在计算机房通宵达旦地工作。
有好几次，盖茨告诉父母，他想从哈佛退学与他人一道干计算机事业。
但父母极力反对儿子开公司，尤其是毕业以前。
父母还请了受人尊敬、白手起家的一个著名企业家--斯托姆来说服盖茨打消开公司的念头。
斯托姆不但没有劝阻他，反而倾听了这位十几岁孩子的演说后，鼓励他好好干。
1977年盖茨正式退学。
他不是厌倦哈佛，而是希望另有远大前程。
进80年年代后，IBM开始寻求合作伙伴，在于盖茨交谈了5分钟后，IBM的人认为这是与他们打交道的最出色的人物之一。
此后，盖茨为自己写下了更引人注目及有趣的故事。
2 名人成长故事 ——这一响铛铛的名字，为我们中国人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原来是农民的儿子，7岁那年，父亲病故了，这对本来就十分贫困的廖昌永来说，无疑是雪上加霜，上学后，廖昌永渐渐地喜欢上了音乐，他对音乐的最初了解，来自于农村的大喇叭，每天清晨村头电线杆的喇叭里传出的歌声，如同细雨一样，滋润着他那颗热爱音乐的心。
从此，廖昌永不放弃任何学习音乐的机会。
虽然他也曾失败过，但音乐那优美的旋律一次次漫湿了他枯干的心灵，最终他从阴影中走出来了，成为一个著名的男高音歌唱家。
你一定久仰过著名作家——的大名吧
她是怎样从一名残疾人成为一位赫赫有名的人呢
她是怎么克服困难与挫折的呢
带着一连串的疑问，让我们一起走进她的童年吧…….。
在五岁时，这个只能用画笔来描绘一串串梦想的时候，厄运就无情地降临在他身上，残酷的剥夺了她的自由。
她因患造成高位截瘫，从此变成了一个残疾儿童，她的美好人生就从此毁灭了吗
不
我们的张海迪在残酷的命运面前，她没有沮丧和沉沦，而是以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，圆了她的轮椅梦
还有许许多多的名人，他们都用自己坚强的毅力战胜了挫折与困难，要知道自强是更珍贵的财富，因为成功是狡猾的，它不会轻易出现在你的面前，他躲在勤奋的背后，他藏在坚强的旁边。
“天道酬勤”，意外的收获不是那么容易得到的，要靠自己去创造，去努力。
陈景润：小时候，教授送我一颗明珠 20多年前，一篇轰动全中国的报告文学《哥德巴赫猜想》，使得一位数学奇才一夜之间街知巷闻、家喻户晓。
在一定程度上，这个人的事迹甚至还推动了一个尊重科学、尊重知识和尊重人才的伟大时代早日到来。
他的名字叫做陈景润。
不善言谈，他曾是一个丑小鸭 通常，一个先天的聋子目光会特别犀利，一个先天的盲人听觉会十分敏锐，而一个从小不被人注意、不受人欢迎的丑小鸭式的人物，常常也会身不由己或者说百般无奈之下穷思冥想，探究事理，格物致知，在天地万物间重新去寻求一个适合自己的位置，发展自己的潜能潜质。
你可以说这是被逼的，但这么一逼往往也就逼出来不少伟人。
比如童年时代的陈景润。
陈景润1933年出生在一个邮局职员的家庭，刚满4岁，抗日战争开始了。
不久，日寇的狼烟烧至他的家乡福建，全家人仓皇逃入山区，孩子们进了山区学校。
父亲疲于奔波谋生，无暇顾及子女的教育；母亲是一个劳碌终身的旧式家庭妇女，先后育有12个子女，但最后存活下来的只有6个。
陈景润排行老三，上有兄姐、下有弟妹，照中国的老话，中间小囡轧扁头，加上他长得瘦小孱弱，其不受父母欢喜、手足善待可想而知。
在学校，沉默寡言、不善辞令的他处境也好不到哪里去。
不受欢迎、遭人欺负，时时无端挨人打骂。
可偏偏他又生性倔强，从不曲意讨饶，以求改善境遇，不知不觉地便形成了一种自我封闭的内向性格。
人总是需要交流的，特别是孩子。
禀赋一般的孩子面对这种困境可能就此变成了行为乖张的木讷之人，但陈景润没有。
对数字、符号那种天生的热情，使得他忘却了人生的艰难和生活的烦恼，一门心思地钻进了知识的宝塔，他要寻求突破，要到那里面去觅取人生的快乐。
所谓因材施教，就是通过一定的教育教学方法和手段，为每一个学生创造一个根据自己的特点充分得到发展的空间。
小小陈景润，自己对自己因材施教着。
一生大幸，小学生邂逅大教授 但是，他毕竟还是个孩子。
除了埋头书卷，他还需要面对面、手把手的引导。
毕竟，能给孩子带来最大、最直接和最鲜活的灵感和欢乐的，还是那种人与人之间的、耳提面命式的，能使人心灵上迸射出辉煌火花的交流和接触。
所幸，后来随着家人回到福州，陈景润遇到了他自谓是终身获益匪浅的名师沈元。
赞同20| 评论
文言文特殊句式文言文有哪些
文特殊复习大全文言文的句式，跟白话文的句式，有的，有的很不相同。
即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特点。
文言句式包括：判断句、被动句、疑问句、否定句、词序（倒装句）、成份省略（省略句）和固定结构（习惯句式）。
除了“疑问句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指与现代汉语不同的句式）。
一． 判断句（10种类型）判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式。
1． 师者，所以传道受业解惑也。
（……者，……也）2． 此帝王之资也。
（……也）3． 柳敬亭者，扬之泰州人。
（……者，……）4． 刘备天下枭雄。
（……，……）（这四种是由“者、也”表判断的类型）5． 沛公之参乘樊哙者也。
（……者也）6． 当立者乃公子扶苏。
（乃）7． 马超、韩遂尚在关西，为操后患。
（为）8． 此则岳阳楼之大观也。
（则）9． 即今之缧然在墓者也。
（即）10．巨是凡人。
（是）（是在先秦以前只做代词用，不表判断）练习：一 、判断句（1）汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄
（《孔雀东南飞》）（2）不知天上宫阙，今夕是何年。
（《明月几时有》）（3）而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎
（《赤壁之战》）（4）公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。
（《信陵君窃符救赵》）（5） 板印书籍，唐人尚未盛为之。
五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
（沈括《活板》）（6）我为赵将，有攻城野战之大功。
（《廉颇蔺相如列传》）（7）蔺相如者，赵人也。
（《廉颇蔺相如列传》）（8）且将军大势可以拒操者，长江也。
（《赤壁之战》）（9）\\\\离骚\\\\者，犹离忧也。
（《屈原列传》）（10）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（《师说》）（11）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
（《游褒禅山记》）（12）莲之爱，同予者何人
（《爱莲说》）（13）吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
（《陈涉世家》）（14）我，子瑜友也。
（《赤壁之战》）（15）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
（《屈原列传》）（16）曹公，豺虎也。
（《赤壁之战》）（17）此世所以不传也。
（《石钟山记》）（18）此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。
（《信陵君窃符救赵》）（19）秦，虎狼之国，不可信。
不如毋行。
（《屈原列传》）二．被动句（9种类型）1．而君幸于赵王。
（……于……）2．秦城恐不可得，徒见欺。
（……见……）3．臣诚恐见欺于王而负赵。
（……见……于……）4．受制于人。
（……受……于……）5．为天下笑，何也
（为）6．羸兵为人马所蹈藉。
（为……所……）（典型的被动句）7．若属皆为所虏。
（……为所……）8．信而见疑，忠而被谤。
（被）9．洎牧以谗诛。
（无标志。
靠动词本身在意念上的一种表现。
）练习：二 、被动句（1） 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
（《琵琶行》）（2）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
（《永遇乐?京口北固亭怀古》）（3）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
（《屈原列传》）（4）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（《屈原列传》）（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。
（《廉颇蔺相如列传》）（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
（《屈原列传》）（7）升死，其印为予群从所得，至今保藏。
（《活板》）（8）而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎
\\\\（《赤壁之战》）（9）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
（《廉颇蔺相如列传》）（10）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》）（11）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》）（12）荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。
（《赤壁之战》）（13）．日削月割，以趋于亡。
（《六国论》） ……
有关《师说》古文练习
题目呢
原文：古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎
是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是古圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣
。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医，乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
呜呼
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。
郯子之陡，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文： 古人求学的人一定有老师。
老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑
有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢
所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉
从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪
古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊
那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。
巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。
问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢
）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。
”啊
从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。
巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。
这不是很奇怪的事么
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。
郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。
孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。
我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
扩展练习： 下列文学常识表述有误的一项为（ ） A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ） A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì） B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn） C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū） D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā） 3．下列“道”字解释有误的一项是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也。
（道理） B．师道之不传也久矣。
（风尚） C．从许子之道，则市贾不贰。
（方法） D．余嘉其能行古道。
（从师学习的风尚） 4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（ ） A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 B．今王鼓乐于此 C．置人所罾鱼腹中 D．将军身披坚执锐 5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．闻道有先后，术业有专攻 C．小学而大遗，吾未见其明也 D．师者，所以传道受业解惑也 6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（ ） A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．兼百花之长而各去其短 C．箕畚运于渤海之尾 D．成以其小，劣之 7．下列译句有误的一项是（ ） A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢
）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。
（4分） （1）_________，_________，或师焉，或不焉…… （2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，_________。
二、阅读部分（28分） （一）阅读下文，完成9～14题。
（每小题3分，共18分） 辱书云，欲相师。
仆道不笃。
业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世，未闻有师。
有，辄哗众笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。
二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎
非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉
顾吠者犬者。
度今天下不吠者几人
而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
（柳宗元《答韦中立论师道书》） 9．下列两句中加粗的字的正确意思与读音是（ ） ①仆道不笃 ②被南越中数州 A．①深厚 dù ②同“披” pī B．①深厚 dǔ ②覆盖 bèi C．①忠诚 dǔ ②覆盖 pī D．①忠诚 dù ②同“披” bèi 10．与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是（ ） ①群怪聚骂 ②指目牵引 A．①素善留侯张良 ②非能水也 B．①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之 C．①必复之全之 ②沛公军霸上 D．①不耻相师 ②去今之墓而葬焉 11．对下列句子加粗词语的解释错误的一项是（ ） A．犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。
C．而增与为言辞 增与：诬加。
D．余以为过言 过：过失、错过。
12．句子翻译正确的分别是（ ） （1）辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。
B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为师。
D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
（ ） A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
13．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
14．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ） A．仆道不笃，业甚浅近 B．孟子称：“人之患在好为人师。
” C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎
D．然雪与日岂有过哉
顾吠者犬耳。
再次扩展： 《师说》练习 1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。
①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑 答：〔 〕与〔 〕 ②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答：〔 〕与〔 〕 ③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 答：〔 〕与〔 〕 2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。
①.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师： ③且庸人尚羞之，况于将相乎 羞： ④登泰山而小天下 小： ⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 奇： 宾客： ⑥粪土当年万户侯 粪土： 3、指出下列加点词的古今义 ①古之学者 古： ；今： ②句读之不知 古： ；今： ③小学而大遗 古： ；今： 4、把下面文言句译成现代汉语。
① 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文： ② 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。
译文： 5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义
哪些反映了作者的封建意识
答： 。
6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同
答： 。
7、背诵全文。
★ 阅读下面的文字，完成8-10题。
嗟夫
师道之不传也久（ ）
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
，是故圣益圣，愚益愚。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）
8、文中括号处应填的文言虚词依次是 \\\/ \\\/ \\\/ 9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是 A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之 .B. 或师焉，或否焉 或王命急宣 而或长烟一空 左右或欲引相如去 C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出 农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之 .D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 D 10、翻译下列语句。
① 师道之不传也久矣。
译文： ② 其可怪也（ ）
译文： 拓展创新 阅读下列文段，完成11-15题。
二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
虽常好言论，为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师②”。
由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。
如是者数矣。
屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南⑤。
二年⑥冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 仆自谪过以来，益少志虑。
居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。
平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼⑨，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。
数百年来，人不复行。
近有孙昌胤者，独发愤行之。
既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏⑩，言于卿士曰：某子冠毕。
应之者咸怃然。
京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。
天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。
今之命师者，大类此。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）[注] ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。
柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。
后于元和十四年(819)中进士第。
②人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》。
③挈(qiè切)挈：急切貌。
④屈子赋：指《九章·怀沙》。
⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。
⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。
⑦呶(náo挠)呶：哗闹貌。
⑧咈：乖戾。
⑨冠礼：周代二十岁行冠礼。
⑩荐笏：古代作官者，插笏于绅带。
荐，插。
11、下面句子加点的字，注音和释义都正确的一项是 A．辱书云欲相师 相：xiāng，互相 B．好为人师 好：hǎo，美好 C．虽常好言论，为文章 为：wéi，写作 D．如是者数矣 数：shù，几次 12、下列虚词的用法和意思都相同的一项是 A、独 独韩愈奋不顾流俗 非独见病，亦以病吾子B、而 而吾子又欲使吾为越之雪 世果群怪聚骂……，而增与为言辞 C、以 将有作，则思知止以安人 余……作《师说》以贻之 D、则 三人行，则必有我师 于其身也，则耻师焉13、下列词语的语义古今相同的一项是 A、 师者，所以传道受业解惑也 B、 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言 C、 然后始信前所闻者 D、 各抱地势，钩心斗角 14、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是 ①仆道不笃，业甚浅近 ②人之患在好为人师 ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 ④增脚气病，渐不喜闹 ⑤今之世，不闻有师 ⑥自谪过以来，益少志虑 A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥ 15、翻译下列语句。
①辱书云，欲相师。
译文： ②韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
译文： 。
★研究型学习方案（任选一题） 16、搜集整理唐宋八大家的经典作品，编辑一册《唐宋八大家经典文集》，并在文集后写一篇议论性的后记。
17、结合有关史料，研究一下韩愈在唐宋八大家中的地位以及它对古文创作的作用及其影响。
18、结合现实实际，写一篇新版《师说》。
[参考答案] 1、①C、D ②A、D ③A、C 2、①耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。
②师，用作动词，是“以……为师”的意思。
③羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。
④小，用作动词，是“以……为小”的意思。
⑤奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。
⑥粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。
3、①古：求学的人；今：有专门学问的人②古：句子停顿的地方；今：看字发出声音③古：小的方面学习；今：小学校 4、①读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。
②喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。
他不受时俗风气的限制，向我来学习。
5、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
6、从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：①以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；②以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；③以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
8、矣\\\/乎\\\/也\\\/也欤 9、A 10、①从师的风尚没有流传下来已经很久了。
②岂不太奇怪了吗
11、C 12、D 13、B 14、A 15、①承蒙你来信，想拜我为老师。
②韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而你又想让我充当越州的雪
