形容对某个东西很留恋的样子的句子
这世界总是不缺少不告而别的故事。
他们毫无留恋，义无反顾，有那么多美好伤感的句子被用来形容这些毅然决然的流浪，甚至名垂千古。
然而谁会想过，最疼痛的一方，往往不是那些在狂风中的远行者，而是那些在静寂里被无情舍弃的人们啊。
描写留恋的句子
生无可恋 无牵无挂 哀大莫过于心死 心灰意冷 心如死灰 化为乌有 过眼云烟 心如枯稿一心求死 视死如归
形容高度的句子
正高度烦恼着呢，偏偏又遇到野生的响屁捧场。
真他妈蒙得住眼睛，捂不住鼻子。
那年腊月，买好回程车票。
顺便在车站小店买了几只我最爱吃的鸡腿。
三块八一只，差不多用去了我半天工资人生的高度，是修炼的结果。
成龙上天，成蛇钻草。
人生一直都在无意或有意地修炼。
当修炼成为一种自觉，是人生的觉醒。
修炼，一是对身体的塑造和锻炼，二是对思想的锤炼。
前者是生存的一个人的胸怀决定了他人生的高度。
一个人立身处世，拥有什么样的胸怀，直接决定了其拥有什么样的人生。
心有多大，世界就有多大。
如果不能打碎心中的壁垒，即使给你整个世界，你也找不人生的高度，是自信撑起来的。
人与人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三头六臂之人。
很多时候，我们不是欠缺成功的筹码，而是欠缺自信。
所有的路，只有脚踩上去了才知其远近和成功之前，要努力让自己变得有价值，素质决定人生高度。
这就需要我们在困苦的时候咬牙坚持，在孤寂的时候耐心等待，相信只要你足够锋利，终会锋芒毕露；要容忍被别人利用，别人看重的眼界决定胸怀，胸怀决定高度，无眼界必鼠目寸光，无胸怀定难成大气；心地决定性情，性情决定命运，心若毒则性不善，性不善则运不逮；慧根决定悟性，悟性决定智能，无慧根则难通达，无人生三维成长空间，高度是理念境界，宽度是责任胸怀，强度是能力。
要实现梦想必须有激情，用激情推动专业能力的提升来实现。
有梦想、有能力才能成功。
一个人生命的高度，不在于每天的忙碌，而是取决他的梦想与追求。
没有了梦想，生命就会原地踏步，会像驴子拉磨一样重复圈子；因为有了梦想，我们才会去追求，才会有实现梦想的重要时刻定位决定人生的高度，也能改变人生的走向。
你在心中把自己定位成什么，你就是什么。
不能正确地评价自己，做好定位，朝着正确的方向前进，就会在成长的道路上人为地设下一道道难以逾越人生之高度，一靠实力，这是你与人抗衡的话语权，没有底气的愤怒毫无意义；二靠选择，做对事只能对一时，选择对可以对一生；三靠坚持，只要持之以恒地做，小事情能够成就大事业；四靠人是理性的，也是高度感性化的。
人的 感情常常是非理性的，人的思念也常常是非理性的。
在一切爱的故事中，说得清楚、想得明白的思念不是真思念，说不明白、想不清楚的思念才令人萦损保持心灵平静，保持心灵平淡，必须扩大心的广度、提升心的高度、增强心的稳定度。
到广阔的大地去，在广阔的大地上信马由缰，让心随着无垠的天际扩大。
到嶙峋的高山去，在嶙峋的山峰上浪漫是一种随心所欲的超然，浪漫是形式与真实的高度统一。
浪漫的人风流而决不下流、超然而决不孤傲、亲近而决不亵渎。
浪漫是这样一种心理过程：认知上有机地将情性统一到理性之中；情人生之高度，一靠实力，没有底气的愤怒毫无意义，实力就是你与人抗衡的话语权；二靠选择，做对事只能对一时，选择对可以对一生；三靠坚持，水能穿石杵成针，只要持之以恒地做，小事情决定你能站多高、走多远的，是你思想的高度与深度。
要多些逆向思维，摆脱教条的束缚；多些批判思维，突破桎梏的封锁；多些换位思维，避免以自我为中心；多些系统思维，走出片面的误区宽广，是一种宽度；宽容，是一种深度；谦虚，是一种高度。
生命，需要动力；生活，需要热情；心灵，需要沉静与自由。
我为我的思索打击一段不规则的节奏，然后在高音谱号上演奏我的人生人发展的历程就象爬山，每登上一个高度都能看到更远更美的风景。
很多人留恋眼前的风景，不愿继续努力前行。
只有一小部分人，才敢于向上攀登。
只有这些人才能到达那些更高更远的风景人生的高度，一半始于个人努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，也多存在于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。
它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。
能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思成功之前，努力让自己变得有价值：素质决定人生高度。
这需要我们在困苦的时候咬牙坚持，在孤寂的时候耐心等待，相信只要你足够锋利，终会锋芒毕露；要容忍被别人利用，别人看重的永远人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁保持内心的平静，是做人的一种境界，也是一种高度的智慧。
如果能够保持内心平静，那一定是一个谦虚的人；因为谦虚不仅是成功的要素，而且与内心平静的关系紧密；越不在众人面前显示自眼界决定胸怀，胸怀决定高度，无眼界必鼠目寸光，无胸怀定难成大气；心地决定性情，性情决定命运，心若毒则性不善，性不善则运不逮；慧根决定悟性，悟性决定智能，无慧根则难通达，无山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她万物之本的地位。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间这是一个高度竞争的社会，没有资格走的人最好不要走，否则要回头这个位置已经被人占去，再也没有空隙，闲时闹意气，一点用处也没有。
《曾经深爱过》
渔家傲王安石 本词塑造了一个什么样的词人形象
《渔家傲》不见于唐、五代人词，至北宋晏殊、欧阳修则填此调独多。
《词谱》卷十四云：“此调始自晏殊，因词有“神仙一曲渔家傲”句，取以为名。
” 词牌释义〔题考〕 【乐府纪闻】：“张志和自称烟波钓徒，愿为浮家泛宅，往来苕霅间，作﹝渔歌子﹞。
”按张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名﹝渔父词﹞，其调之曲拍，不传于后世。
而唐宋词人，又多有﹝渔家乐﹞之作，其为描写渔人生活之词则同。
至范希文乃有本调之创，题义盖与﹝渔家乐﹞无二致也。
【东轩笔录】云：“范文正守边日，作﹝渔家傲﹞乐歌数曲，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。
欧阳公尝呼为‘穷塞王’之词。
及王尚书素出守平凉。
文忠亦作﹝渔家傲﹞一首以送之。
”是此调之创自希文，已可证明；惟所咏则渐涉于泛耳。
〔作法〕 本调六十二字；前后阕相同，完全惟七言仄韵诗两绝合为一。
其所不同者仅有第三句协韵，以及下添一个三字句而已，但此三字句亦须协韵。
﹝惜香词﹞后段三字句不协韵，实系错误。
七言句第一三字平仄虽可通融，故如杨慎词，于后半第三句作仄平平仄平平仄，则非初学者所宜法矣。
格律: ●●⊙○○●▲ ⊙○⊙●○○▲ ⊙●⊙○○●▲ ○⊙▲ ⊙○⊙●○○▲ ●●⊙○○●▲ ⊙○⊙●○○▲ ⊙●⊙○○●▲ ○⊙▲ ⊙○⊙●○○▲ (○平●仄△平韵▲仄韵) [编辑本段]渔家傲（塞下秋来风景异） 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
【注释】 1.塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。
? 2.衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞。
3.边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。
? 4.千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。
? 5.燕然未勒：指战事未平，功名未立。
燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。
据《后汉山•窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
6.羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一种乐器。
7.悠悠：形容声音飘忽不定。
8.寐：睡，不寐就是睡不着 【译文】 边塞上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。
从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。
重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照着紧闭的孤城。
饮一杯陈酒思念着远隔万里的家乡，可是燕然山上还没有刻上平胡的功绩，何时可以回归家乡无法预计。
羌族的笛声悠扬，寒霜撒满大地。
远征之人不能入睡，将军和士兵们的头发花白，战士纷纷洒下眼泪。
【赏析】 宋名臣范仲淹的这首词，写在他率师西北边陲， 平定西夏叛乱的时候。
这是二首评价上有争论的作品， 欧阳修尝呼为穷塞主之词，揣度大意是说，作为主帅不 抒发雄豪慷慨之情，却去写塞外凄凉穷愁的景象与思归 之心，是不好的。
瞿佑在《归田诗话》中一方面用自己的 生活经历证明这首词确实状写了塞外景色，一方面又 说：“以总帅出此语，宜乎士气不振而无成功。
”这都是从 政治教育角度着眼的评价。
另一些评家却称道其，写得 “沉雄”，“有排荡之势”，“至今读之犹凛凛有生气”。
夏承焘先生则盛赞这首词“情感浑厚，气概阔大”。
笔者认为，任何一首诗词的审美价值，是由多种艺术功能构成的。
这首《渔家傲》并非以军事征战为题材，而是写边塞将士对家乡的怀念，因之不能生硬地用政治的尺度来衡量，而应该用艺术的尺度来衡量。
它的艺术功能、艺术力量，在于抒情写景，但即使从政治上要求，此词的意义也并不消极。
“燕然未勒归无计”一句，正是这首词最本质的思想亮点。
燕然山，即今之杭爱山。
后汉时，将军窦宪追击匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）纪功。
词中霜雪满头的老将军，已擦干思乡之泪，在恋家与报国的矛盾中，他是以戍边军务为重。
他尽忠职守，不建功勋于边陲，虽有时思乡心切，也是不打算归去的。
如此耿耿丹心，怎能视而不见? 词的上阕侧重写景。
秋来风景异，雁去无留意，是借雁去衡阳回雁蜂的典故，来反映人在塞外的思归之情。
为何思归，是厌弃边塞生活，不顾国家安危吗?不是。
而是边防凄厉的号角声以及周遭的狼嗥风啸声，令人心寒。
何况日落千嶂，长烟锁山，孤城紧闭，此情此景怎不令人怀念故乡的温馨?人非草木，孰能无情。
一个长期戍边的老将，惦念亲人和家乡也是很自然的。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”,此句写得最成功，仅10个字便勾勒出一派壮阔苍茫的边塞黄昏景致。
写景是为了抒情。
因此下阂一开头就是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
浊酒，本是乳白色的米酒，这里也暗喻心情重浊。
为什么心情重浊?因为思归又不能归。
靖乱之，功未成，又何颜以上觐朝廷，下见百姓?“归无计”，是说没有两全其美的可能性。
正在这矛盾的心绪下，远方羌笛悠悠，搅得征夫们难以入梦，不能不苦思着万里之遥的家乡，而家乡的亲人可能也在盼望白发人哩。
“人不寐，将军白发征夫泪”，这10个字扣人心弦，写出了深沉忧国爱国的复杂感情。
这首《渔家傲》绝不是令人消沉斗志之词，它真实地表现了戍边将士思念故乡，而更热爱祖国，矢志保卫祖国的真情。
范仲淹年轻时曾在《岳阳楼记》一文中，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。
词中的白发老将军，不正是这种祟高精神的生动写照吗
欧阳修对这首词的负面评价，是很不公平的。
黄蓼园说它“读之凛凛有生气”，倒是深得其旨趣。
上阕勾勒边塞风光，用笔简练，而境界苍茫悲凉。
\\\\四面边声\\\\三句是名句，分别从听觉和视觉的角度写出了边塞的自然地理特征和军旅气氛。
下阕直接抒写思乡念亲之情。
\\\\燕然未勒归无计\\\\与王昌龄\\\\不破楼兰终不还\\\\类似，表现了杀敌报国、建立功勋的愿望和思亲念乡的复杂情怀。
《宋史•范仲淹传》说他\\\\每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之\\\\。
而他在庆历三年(1043)召拜参知政事后，\\\\会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边\\\\。
从词史上说，此词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等也有影响。
范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。
范仲淹守边时，作《渔家傲》歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳修尝称为“穷塞主”之词云云。
现仅存一首。
起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所区域。
当时延州为西北边地，是防止西夏进攻的军事重镇，故称“塞下”。
“秋来”，点明了季节。
“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。
作者用一个“异”字概括南北季节变换之不同，这中间含有惊异之意。
“衡阳雁去无留意”。
雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。
古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃说：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（《滕王阁序》）。
词里的“衡阳雁去”也从这个传说而来。
“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。
下边续写延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起”。
起谓“边声”，总指一切带有边地特色的声响。
这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写延州周围环境，它处层层山岭的环抱之中；下句牵挽到对西夏的军事斗争。
“长烟落日”，颇得王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的壮阔风光。
而“长烟落日”之后，紧缀以“孤城闭”三字，把所见所闻诸现象连缀起来，展现人们眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的军事形势。
下片起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。
他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。
这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。
乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。
燕然，山名，即杭爱山，今蒙古人民共和国境内。
汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书。
和帝纪》）。
词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。
“羌管悠悠霜满地”，写夜景，时间上是“长烟落日”的延续。
羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种乐器，发的是凄切之声，深夜里传来了抑扬的羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆给人以凄清、悲凉之感。
下句：“人不寐”，补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。
“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫，总收全词。
爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。
这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来，情调苍凉而悲壮。
这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满。
[编辑本段]渔家傲（灯火已收正月半） 王安石 灯火已收正月半，山南山北花撩乱。
闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。
一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。
【词作鉴赏】 这首词是作者退隐之后定林院生活的一个剪影式写照。
上片写一次骑驴春游，起拍二句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。
灯火，指元宵节彩灯。
宋时元夜灯节，热闹异常。
蔡绦《铁围山丛谈》：“上元张灯，天下止三日。
”当时收灯后，又有出城探春的习俗，而江南孟春，不同于北方，往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。
而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。
“撩乱”，写出山花争奇斗艳，撩惹行人。
“灯火已收”而山花满眼，用笔正所谓扫处还生。
这二句，即写了江宁附近的季候特征，又点出作者居住的山中环境。
美景良辰，引逗起词人览赏春色的兴致，于是笔锋一转，由“闻说”领起以下三句，写洊（jiàn）亭之游。
洊亭钟山西麓，溪水青青，花木如绣，是作者喜爱游赏的风景胜地。
王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，扫搭服，抱《字说》，逐公之驴，往来法云、定林，过八功德水，逍遥洊亭之上。
”“新水漫”，说明是雨后，经春雨洗礼，郊原格外清新。
款段，马行迟缓貌。
语出于《后汉书。
马援传》“乘下泽车，御款段马”，李贤注：“款犹缓也，言形段迟缓也。
”后借指驽马。
这里作者实用以指他所骑的毛驴，亦取其“形段迟缓”之意。
作者退居江宁时，神宗赐他一匹马，后来马死了，他外出旅游就骑毛驴。
“蹇”谓蹇驴。
魏泰《东轩笔录》卷十二载，王安石江宁，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。
欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。
”这次正是骑毛驴野游，心闲意静，恬然自若，什么升沉得失、尧桀是非，仿佛早抛至九霄云外，其精神超然尘外。
定林寺左右，峰峦复沓，后环屏风，前障桂岭，其间云雾缭绕，跨驴绕行山径，时要通过云层，故曰“穿云”。
山间谷壑毗连，四周峦嶂如屏，形成不少花木丛生的天然坞堡，如定林寺附近有道士坞，洊亭附近有桃花坞等。
词人行经此种地带，不免停辔徜徉，访胜探幽，故曰“入坞”。
才行高冈，又入低谷，故曰“穿云入坞”。
不畏云雾迷茫，不避谷堐低湿窈深，不计山路崎岖回环，而去寻访游伴，探奇览胜，一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词，充分表现了词人一心寻春的浓厚游兴，描绘出他自命“山野之人”的生活情趣。
下写僧斋昼寝，词人游兴已尽，依然回归山寺，就床而卧。
过片另起一意，意脉不断。
却，还也，仍也。
上写游山，此写憩寝，事有转折，故用“却”字。
因为孤身栖居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帐。
“僧床”、“素幔”，写明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特点。
“千岩万壑”承上“山南山北”，“春风暖”回应“正月半”。
值此东风骀荡，春光融融，词人怡然自适的心境也仿佛与大地春色融契而为一，加之游山的困乏，于是他渐渐沉入静谧而深稳的梦中。
不知何时，山间的一派松涛之声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人的睡意犹未足。
煞拍三句写梦醒。
“悲急管”，谓松涛犹如急切的笛声，深山中呜咽地悲鸣，仍切山林环境下笔，松声带有作者的感情色彩。
这首写政治家兼文学家的王安石，野游寻春与大自然的默契中，得到了心境的恬静，沉入了暂时的酣眠，然而，一时的心理平衡，却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。
全篇即事写景，全以白描手法勾勒，物象清幽，气韵萧散，充满脂腻粉香的北宋前期词坛上，这首词颇有一枝独秀的风致。
[编辑本段]渔家傲（平岸小桥千嶂抱） 王安石 平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。
茅屋数间窗窈窕。
尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。
忽忆故人今总老。
贪梦好，茫然忘了邯郸道。
【词作鉴赏】 王安石晚年这首山水词所表现的是一种恬静的美，就中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和心情：对世途感到厌倦，而对大自然则无限向往，动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。
全词以景起，以情结，而情与景之间，由茅屋午梦加以沟通，使上下片写景与抒情之间不觉截然有分界。
起首二句写得极为娟秀，为人所称誉，乃融化他人诗句而来。
吴聿《观林诗话》记王安石“尝于江上人家壁间见一绝，深味其首句‘一江春水碧揉蓝’，为踌躇久之而去，已而作小词，有‘平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草’之句。
盖追用其词。
”此见词人善于融炼诗句，浑然天成。
他用“一水”来概括“一江春水”，添“萦花草”三字烘托春光烂漫，丰富了原句的内容，提取原诗菁花，调合得巧妙自然。
“柔蓝一水”，形容水色清碧，“柔”下得轻盈贴切，形象生动，使词的画面呈现出一种美丽、清新、宁静的色彩美。
“茅屋数间窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”着的竹林里的深窈秀美。
他同期写的《竹里》诗可与此参读：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。
”此即词中“茅屋数间”的一般情景。
“茅屋”三句，包涵了《竹里》诗的全部情景，但情韵连续，融成一片，更见精严。
“午枕觉来闻语鸟”一句，见出词人那种与花鸟共忧喜、与山水通性情的悠闲的情致与恬淡的心境。
“欹眠”句，从睡醒闻鸟声，联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡”，恍如隔世。
这并非久静思动，却是绚烂归于平淡后常有的心理反应。
其比较的结果，马上的鸡声还是比如今枕上的鸟声动听。
此意由下文再补足。
“忽忆故人今总老”，反衬自己之已老。
而今贪爱闲话的午梦，已丢却卢生邯郸道上所作的“建功树名，出将入相”的黄粱幻梦（见唐沈既济《枕中记》）。
王安石二次罢相隐居金陵以后，心境渐渐平淡下来。
叶梦得《避暑录话》记载：“王荆公不爱静坐，非卧即行。
晚卜居钟山谢公墩，畜一驴，每食罢，必日一至钟山，纵步山间，倦则即定林而睡，往往至日昃及归。
”这种旷日的游历体察，引发词人创作了不少描写水光山色的景物词。
这首词，艺术的锤炼上比早年更为成熟。
历来的评论家，极推崇王安石晚年写景抒情的小诗，而往往忽略这类风格的词。
其实，这首得比其同类的诗还要出色。
此词的主要特色，是善于融诗入词
