女主开始很嚣张,后来被流放,又回来变了的古代小说
重生过继千金 她是老二的苏绮罗，被过继到苏家房中成为苏家嫡女。
却娘养母不对付，她两头受气，处处不讨好。
嫁为杨家媳妇，她常年独守空房，不得婆婆欢喜，儿子也被抱走不得相见。
眼看着夫君步步高升，名满天下，她却被逼下堂，为亲妹妹苏绫罗让出正妻之位…… 重来一生，苏绮罗立誓:吃了我的都要给我吐出来! 重生之帝女长安 上辈子他要的不是江山天下吗?为何一朝重生，他想要的，竟然只是她!被他吃干抹净?当然不能!终于等到这一夜，军帐之内，他居高临下的问她:“司徒长安，还敢说你心里没有我?”她翻身反将他压在身下，粲然一笑:“慕言殊，我不是心里有你。
我是要你。
” 重生我是你正妻 薛幽染，薛王府的郡主，却在下嫁楚家之后，溺死在了楚家的荷花池中。
她的魂魄在楚家大院游荡多年后得以重生!面对这重新来过的人生，她该如何应对?当皇后之位唾手可得，当所嫁良人早已心有所属，她又该如何排除万难，得偿所愿? 重生之嫡女为妃 安乔，相府嫡女，自幼聪慧过人，拥有绝色之姿、倾城之貌，不知有多少男人仰慕，她却独独钟情于这个她嫁的人。
她助他一步步的登上皇帝宝座，到头来却落得被背叛遗弃的下场!浴火重生，她笑了，这一世，她定要活出另一番滋味，那些前世背叛过她的人，她一个都不会放过…… 朱户人家 我，于清瑶，竟然重生回到了家族败落之前，而且身具异能可以洞察人心。
什么?还想把我嫁给前世那头“中山狼”?休想!再也不会做你们手中的棋、牵线的偶，任人摆布，掌中纹比不过手中钱，这一次，我的命运我做主! 美人凶猛 死后重生，她决意要么终生不嫁，要么就招婿入赘。
而且为了对抗害死她的前世夫，保住家产，她参与了家族锦绣绫罗的买卖，并用前世从他那里学到的一切，来对付他!正所谓:我活着，不惧狂风烈日;我死后，哪怕洪水滔天。
重生之名门闺秀 既然上天可怜她一世坎坷、孤苦伶仃，让她得以重生回到她还只有八岁的那年夏天，那么她就算是绞尽脑汁也要想出办法改变自己今后的命运轨迹，避免幼弟夭折、母亲早逝、父亲惨死的凄苦下场……这是一部温馨的爱情文。
世婚 世代为婚，不关情爱，只为永结二姓之好。
生命凋谢，幸得重生，一样的际遇，迥异的人生，她知道过程，却猜不到结局。
看来，重生，并不只是为了报复;重生，并不只是给了她一人机会;重生，原是为了避免悲剧，让更多的人得到更多的幸福…… 生于望族 可怜朱门绣户女，独卧青灯古佛旁。
生于望族，她柔顺了一辈子，只落得个青灯古佛、死于非命的下场。
既然上天让她重生了，那就要坚强，彻底摆脱从前的噩梦!可是，上一世只是错身而过的他，为什么总是出现在她的面前? 注:继《平凡的清穿日子》、《传说的后来》、《春光里》之后柳大的又一新作! 重生之药医 她生性懦弱善良，却落得英年早逝、死不瞑目。
重生回到十四岁那年，虽然父母已逝，但是爱护她的爷爷尚在世，而且附带了一个随身空间。
叔伯婶娘、堂兄堂姐，我宁音尘再也不会任由尔等摆布，还有曾经的那个男人，婚后欠我的，提前还给我! 庶难从命 她是个大家族庶出的小姐，轻信骨肉亲情，让她付出了生命的代价。
重生后，就算是困难重重，她也要放手一搏，去改变自己的命运，她要让他们知道，什么叫庶难从命……本书家斗性质强，耍心机，抢男人，整小三，与恶势力作斗争，种神种马不如种田。
妻锦 毒舅母、狠亲妹、薄情郎，她的上辈子就葬送在这些人手里，血淋淋的教训告诉她，人善被人欺。
重生以贵女身份归来，她就是喜欢仗势欺人，喜欢任性妄为!怎么着，看不惯?她挑眉冷笑，也不看看现在伏低做小的是哪家人? 还魂草 官家千金柯瑶草，七岁那年厄运降临，至亲陷害，小三爬上父亲床，母亲一怒走极端，一夜之间，瑶草失去了母亲，沦为草芥。
十年之后厄运再至，贱人算计，鸠占鹊巢，而这一次，瑶草失去了生命。
瑶草枉死恨无常，冤魂悠悠怨难消。
天可怜见，她重生到了六岁那年了，重生的瑶草，誓要改变自己的悲惨命运…… 重生宜室宜家 她，家遭惨变，父亡母丧，幼弟被拐，家产亦被族人瓜分，舅父贪图聘礼将她嫁予一商户。
夫家无情，三年后把她休弃出门。
此辱难雪，此恨难休，三尺白绫了却此生，原以为魂归黄泉一了百了，岂料再睁眼，竟重回幼年，父慈母爱，幼弟方出生。
既然此生重来，她定然不再让他人摆布自己的命运! 嫡女无忧 都议名门富贵好，谁解其中步步难。
她是苏氏嫡女--苏无忧，原以为三千宠爱在一身，却发现一切不过是别人眼中的戏。
她以为情深意重的丈夫，却原来是血海深恨的仇人。
她以为姐妹情深的妹妹，却原来是杀死她的凶手。
她以为慈祥善良的父亲，却原来是满手血腥的罪人。
失母，失子，失命，她才知道她的人生是那样的苍白。
而老天却让她重生了， 面对曾经的一切， 这一次，她要改变命运，挽救亲人，挽救自己…… 重生是场劫杀，情义化为棋局，是谁以假意为棋，是谁以真心为子，不为胜负，只为活着! 这一生，她不要再做受人摆布的女人，她要做掌控自己命运的主人! 所有害她的人，欠她的人，她不会指望着老天爷的报应，她要亲手讨回来! 重生之嫡出正妃 她是权倾朝野的镇国公嫡出之女曾凝玉。
不幸被亲王庶子的伪善蒙蔽了双眼，以为他是可以托付终身的良人，她动用家中的势力一步步将丈夫扶上王位后，却被“凤凰男”反咬一口，联合皇室将曾氏抄家，使得家族没落，父兄流放。
她亦被迫自杀，好给丈夫新迎进门来的妾室让位。
时光回溯，她重生回到了十四岁，出嫁的前两年。
她这才发现，以前自己倚仗身份，不消计较，小瞧了身边的人。
原来他们各个精明，懂得算计。
这一次，她擦亮双眸，识别出那些精于算计的伪善小人，走出一片符合自己身份的锦绣前程。
有恩报恩，有怨抱怨。
当然，最关键的是避免皇帝把功高震主的曾家灭掉。
望族嫡女 “来人，给夫人灌下绝子汤，本将军要打掉这个野种!” 丈夫高升，她却成了绊脚石。
利用完她后，他与妹妹联手打掉她的孩子，陷害她与人通奸，还一剑刺死她。
她低声乞求，却换来妹妹的嘲讽: “以后我才是府里的主人，将军是我男人，你别一口一个相公的叫，我听着会不舒服。
将军一路高升还多亏你，谢谢你给我们未来的美好日子打下基础，我们一家三口会感谢你的。
” 前世，她性格柔弱，轻信了心狠手辣的丈夫和妹妹。
本以为就这么惨死，谁料今生有重生的机会，一跃重生回七年前，看她如何改变自己的命运。
重生后的她，变得果敢坚强，惩恶奴，治贱男，斗姨娘，让那对狗男女尝她曾经尝过的痛。
看惊艳重生的她，如何夺回属于自己的东西，将前世害过她的人一一除掉，脱胎换骨、步步生莲，最终令整个上流社会为之侧目。
妻善不好欺 她命不该绝，重生在自家小姐的身上，生前的仇人近在眼前复仇的过程中，一出出内幕令她惊心及笄之后，她嫁得如意郎，他却不爱她而那些个不知所谓的妾室，竟妄想着要爬到她头上来不过，她们的如意算盘打错了，妻虽善，却不惧恶 名门贵妻 生于金陵达官显贵之家，高门嫡女，却落得死无全尸的下场。
重生于十二岁那年，不知躲不躲得开，命运的安排。
长街长，烟花繁，你挑灯回看。
短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
你若撒野，今生我把酒奉陪。
弃妇重生:嫡女斗宅门 出身富贵，却因为富贵而被人步步算计。
真心助人，却在最关键时刻被反咬一口。
苏绛唇从未想过，失去双亲之后，她会成为一只任人宰割的绵羊。
慈祥和蔼的外婆，竟藏着蛇蝎般的心肠， 温和有礼的婆婆，竟有对她恶言相向的一日， 举案齐眉的夫君，竟会怀疑她的忠贞， 情如姐妹的侧室，竟会步步将她逼入死路。
怀抱着稚子，冻死在街头，心有不平，化为厉鬼索命。
层层翻卷的火光，吞没了种种不平，却压不住她心底的怨气。
机缘巧合，她遇到了一个得道高人， 历劫重生，她依然是苏府最得宠的长女嫡孙。
为了不重蹈覆辙，她开始步步算计， 为了家人的安危，她开始狠下心肠， 谁敢挡着她的道，谁就得付出惨重的代价，即使是曾经恩爱缠绵的夫君，即使是曾经情如姐妹的异世孤魂，她也不会有半点姑息。
且看重生女如何智斗穿越女，弱女子如何进化成为一个腹黑女! 雅戈打造全新家斗种田文，慢热，深坑，不喜慎入! 卿本风流 重生之高门嫡女 那些人，气死了她的外祖母，谋杀了她的亲兄弟，践踏了她的爱情，连她唯一的生机也要被他们亲手扼杀… 因为她轻信了狼子野心的继母和妹妹; 因为她误信了女子无才便是德的妄言; 因为，她的高贵身份是他们心心念念要斩除的根源… 葬身江水之时，欧阳暖一字一句、咬牙切齿:“日月在上、鬼神在下，欧阳暖死得冤枉，来生化为厉鬼，也不会放过你们!” 再一次睁眼，欧阳暖回到了十二岁，正是她额头受伤的那一年，也是亲生弟弟落水而亡的那一年，更是自己出嫁的三年前… 这一生，且看她在翻手为云覆手为雨，保护曾经爱她的人，灭了那些居心叵测的虫，走出一片金光璀璨的辉煌人生。
重生之花开富贵 相敬如宾，白头偕老。
前生，她为了这个梦而毁往婚约，抛弃未婚夫。
然而，看似深情的表哥却不是她的良人。
家破人亡，坎坷独独。
她终于明白，甜言甜言带来不了真正的幸福。
重活壹世，浴火重生。
就让她逆天改命，恩怨尽报，换得壹世自由! 然而，前生被她错过的未婚夫，却与她渐生交集…… 心似双丝网，中有千千结，他们贰人，谁又能解开谁的结? 重生之药香 弃妇顾十八娘自尽于那对新人面前 了无生意的她却在十年前醒来 亲人还在，尚未寄人篱下 命运正走到转折点 携着烈烈的仇恨重生的她 能不能将命运改写
屈原在流放期间所写的诗词。
有很多。
从鄂东武昌出发，到岳阳、经洞... 屈原根据流放中所见所闻，结合其政治愿望和悲惨命运，写了《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等《九章》中的名篇……
悲惨,悲凉,悲愤的区别
悲惨，是形容人的遭遇悲凉，是形容气氛悲愤是形容心情经历了罢官，流放的悲惨，听闻国都被攻破的噩耗，怀着悲愤的心情，跳进汨罗江。
人民痛苦，草木山川一片悲凉
雨果的人道主义思想在《悲惨世界》中是如何体现的
综观成绩斐然的19世纪西方文学，我们不难发现，人道主义思想在法国浪漫主义文学领袖雨果的创作中贯穿始终，成为其创作的主线与灵魂，鲜明地反映了人道主义思想在他心中的主导性和在人类社会中的重要性。
在他的大多数作品中，我们都能感受到浓郁的浪漫主义气息和看见人道主义思想散发的光辉。
所谓人道主义思想，大体上指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱”的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。
同时，社会有责任消除一切剥削、压迫、歧视与迫害，使人们能够活在一个和谐友好、安全健康、欣欣向荣、在各方面都能得到自由全面发展的环境中，没有人为制造的痛苦，也没有冷酷与伪善……雨果一生几乎跨越了整个19世纪，从复辟王朝时期始，中间经历了七月王朝、第二共和国、第二帝国，并踏入第三共和国，可以说这时期黑暗的社会现实、不公平的法治制度和下层群众的疾苦都深深地影响了他。
他厌恶封建专制王权统治的残暴与黑暗，对资本主义社会的冷酷与伪善也深感不满；同时真诚地同情贫苦人民，为其淳朴善良的品格和正直勇敢的斗争精神所感动。
所以，他的作品在阐述事件情节和描写人物形象时，无不充溢着同情劳苦大众的感情，还反映其希望以“仁慈、博爱”作为消除社会痼疾的武器，用道德感化世界的迫切心愿。
这些都充分体现他“坚信人性本善，以‘仁慈’、‘博爱’为核心”的人道主义思想。
那么，雨果的人道主义思想具体体现在哪些方面呢
下面我们着重以其最有代表性的作品《悲惨世界》进行分析： 其一，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。
作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。
如穷苦工人冉阿让本性不坏，只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。
那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。
又如女工芳汀，在社会上孤立无援，被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死；她的女儿珂赛特成为孤儿后，不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”
另一方面，它扼杀了人类善良的天性，这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。
作为雨果评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。
其二，《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。
雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。
因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解。
为了传播美好的人道主义思想，雨果开出了十分动人的人道主义药方，花很长篇幅虚构了三个主要人物：冉阿让、米里哀主教和警察沙威。
米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身，赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德，生活俭朴更济世救人。
对在牢狱中度过了漫长岁月、刚从流放地归来、在道德上已经堕落成为残忍恶徒的冉阿让，作者则采取了与社会法律相对立的另一种“法律”来对其进行改造，那就是让米里哀主教用无边的仁慈、博爱去感化他那颗因为生活逼迫、遭遇折磨而逐渐变得冷酷麻木的心，帮助他痛改前非，使他变成乐善好施、仗义疏财、广施济贫的好市长，走向新生。
然后，作者让冉阿让接过米里哀主教的人道明灯，主动发扬其仁爱力量，用自己的实际行动去感化更多的人，帮助更多活在“悲惨世界”里的人，照亮一方土地。
冉阿让最终成功了，他不仅消除了芳汀的误会，还通过舍身相救使割风由仇恨变成感恩，并以真诚得到了珂赛特和马里斯的谅解；更为突出的是，他以宽宏大量的心胸和锲而不舍的精神使沙威这个铁石心肠、几乎一辈子都在与他作对的走狗警察最终良心发现，悔恨以往的所作所为，人性复活……很明显，这是雨果的人道主义博爱思想与空想社会主义思想的结晶，十分动人，无非想明确地表示人道主义道德感化是包治百病的良药，比资本主义社会法律的作用要大得多，效果也明显得多，却难免给人幻想的感觉。
其三，雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。
雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。
在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。
那所谓的“未来”，正是雨果基于人道主义立场而用诗意笔调描绘出来的宁静小城。
在这小城里，没有罪恶、没有饥荒、没有残酷的法律和不公平，人民都生活在太平盛世里，彼此之间永远保持着一种纯洁仁爱的关系，就如我国诗人陶渊明笔下的“世外桃源”那么美好。
这个小城寄寓了作者的空想社会主义理想，这个“未来”也是他人道主义思想幻化而成的“乌托邦”。
在这里，起义虽然是个插曲，但足以表明作者对不合理专制制度的愤恨和正义感；在大方向上，对革命的讴歌与其博爱的人道主义思想还是相一致的。
雨果的创作在反映现实生活、宣扬人道主义思想具有同当时的人道主义作家创作所具有的内涵之余，更比其他作家表现得浓烈与深厚；同时，还闪烁出更为耀眼的光芒： 首先，雨果的人道主义思想并不是其思想的主干，只是他浪漫主义思想的一个分支，但其笔下的人道主义人物形象却比不少作家的更鲜明，更有批判性与现实性。
如冉阿让、芳汀、珂赛特等形象就很有现实性，最能代表资本主义社会下层人民（分别代表当时的男子、女子、儿童）贫苦无助的境地，引起人们深切的同情。
而德那地夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明体现，带有作者强烈的批判色彩。
其次，动情描写人性的种种闪光处，使人性在冷硬的现实冲突中，发出温暖的精神之光，从而起到否定利己主义哲学，揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公性和罪恶性的作用；并起到为下层人民鸣不平，悲天悯人，弘扬人道主义思想光辉，导人向善的作用。
米里哀主教以德报怨，用仁爱感化了冉阿让，再让冉阿让继承其衣钵，逐渐成为另一个人道主义思想的传播者，把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎一辈子与罪恶、压迫为伍的走狗沙威，从而起到批判之余，弘扬为主的根本目的。
此外，雨果并非出身于劳动人民，却能在那样的时代背景和形势下以满腔热情与悲天悯人的情怀写出这部深刻描述下层人民苦难的巨著，用小说全部的形象力量来提出劳苦人民悲怆命运的问题（即人道主义思想），足以见得其个人思想的进步性与突破性。
他对社会彻底而尖锐的批判，把下层人民苦难明确归之“法律和习俗所造成的社会压迫”，有力地昭示出这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”，这显出其揭示与批判的力度与强度确实是比同期的人道主义作家有过之而无不及。
然而，在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也应该客观地看到当中的一些局限性： 第一，在有力的批判和暴露的同时，小说指给人们的出路却是无力的、空想的。
它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛，又让沙威在冉阿让的感化下良心发现，投河自尽，还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。
作者似乎在向世人昭示，只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段，任何人心都可以弃恶从善，任何社会罪恶都可随之消逝。
他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律，罪恶不能靠惩罚来解决，而应以饶恕和仁爱去感化教育。
这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾，作为对付社会痼疾的武器，但这在社会斗争面前却表现得软弱无力，局限相当明显且几乎不可能实现的，反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。
人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实，这对于我们今天的读者看来，是不言而喻的。
第二，没能正确反映社会问题的本质，在如何解决社会问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。
人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点，他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界，所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。
在他看来，穷人只要安分守己，辛苦劳动，就可以过上幸福生活；富人只要一心向善，关心穷人，敌对矛盾就可以消失，社会罪恶即可随之消融。
为此，他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业，变得欣欣向荣，友爱和谐；还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘，令人欣然向往。
但是，这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张，具有较大的消极作用，是不能起到真正效果的。
第三，在描写共和党人起义时，雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等，都进行了热情的歌颂，这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。
因为他一向反对暴力，主张仁爱，但又肯定革命的合理性与正义性，更对起义进行大量、大规模，有如史诗般的歌颂，故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。
尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕，带有理想主义产物的味道，但它仍不失为一种对美和善的描述和追求，他的“仁慈、博爱”核心，也正如一些批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲”，绝不失历史与现实的作用和意义。
在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星，所以他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。
他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，将永垂史册，铭刻在一代又一代国内外读者的心中，给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。
相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。
悲惨世界中的人道主义的表现
其一，的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。
作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。
如穷苦工人本性不坏，只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包，就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。
那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦，使得对社会、法律、乃至人类都充满仇恨，出狱后又到处遭歧视，自然免不了以盗窃进行报复。
又如女工芳汀，在社会上孤立无援，被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死；她的女儿成为孤儿后，不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”
另一方面，它扼杀了人类善良的天性，这不仅通过前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。
作为评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。
其二，的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。
站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。
因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解。
为了传播美好的人道主义思想，雨果开出了十分动人的人道主义药方，花很长篇幅虚构了三个主要人物：冉阿让、米里哀主教和警察沙威。
米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身，赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德，生活俭朴更。
对在牢狱中度过了漫长岁月、刚从流放地归来、在道德上已经堕落成为残忍恶徒的冉阿让，作者则采取了与社会法律相对立的另一种“法律”来对其进行改造，那就是让米里哀主教用无边的仁慈、博爱去感化他那颗因为生活逼迫、遭遇折磨而逐渐变得冷酷麻木的心，帮助他痛改前非，使他变成乐善好施、仗义疏财、广施济贫的好市长，走向新生。
然后，作者让冉阿让接过米里哀主教的人道明灯，主动发扬其仁爱力量，用自己的实际行动去感化更多的人，帮助更多活在“悲惨世界”里的人，照亮一方土地。
冉阿让最终成功了，他不仅消除了芳汀的误会，还通过舍身相救使割风由仇恨变成感恩，并以真诚得到了和马里斯的谅解；更为突出的是，他以宽宏大量的心胸和锲而不舍的精神使沙威这个铁石心肠、几乎一辈子都在与他作对的走狗警察最终良心发现，悔恨以往的所作所为，人性复活……很明显，这是雨果的人道主义博爱思想与空想社会主义思想的结晶，十分动人，无非想明确地表示人道主义道德感化是的良药，比资本主义社会法律的作用要大得多，效果也明显得多，却难免给人幻想的感觉。
其三，雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。
雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。
在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。
那所谓的“未来”，正是雨果基于人道主义立场而用诗意笔调描绘出来的宁静小城。
在这小城里，没有罪恶、没有饥荒、没有残酷的法律和不公平，人民都生活在太平盛世里，彼此之间永远保持着一种纯洁仁爱的关系，就如我国诗人笔下的“世外桃源”那么美好。
这个小城寄寓了作者的空想社会主义理想，这个“未来”也是他人道主义思想幻化而成的“乌托邦”。
在这里，起义虽然是个插曲，但足以表明作者对不合理专制制度的愤恨和正义感；在大方向上，对革命的讴歌与其博爱的人道主义思想还是相一致的。
雨果的创作在反映现实生活、宣扬人道主义思想具有同当时的人道主义作家创作所具有的内涵之余，更比其他作家表现得浓烈与深厚；同时，还闪烁出更为耀眼的光芒： 首先，雨果的人道主义思想并不是其思想的主干，只是他浪漫主义思想的一个分支，但其笔下的人道主义人物形象却比不少作家的更鲜明，更有批判性与现实性。
如冉阿让、芳汀、等形象就很有现实性，最能代表资本主义社会下层人民（分别代表当时的男子、女子、儿童）贫苦无助的境地，引起人们深切的同情。
而德那地夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明体现，带有作者强烈的批判色彩。
其次，动情描写人性的种种闪光处，使人性在冷硬的现实冲突中，发出温暖的精神之光，从而起到否定哲学，揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公性和罪恶性的作用；并起到为下层人民鸣不平，悲天悯人，弘扬人道主义思想光辉，导人向善的作用。
米里哀主教以德报怨，用仁爱感化了冉阿让，再让冉阿让继承其衣钵，逐渐成为另一个人道主义思想的传播者，把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎一辈子与罪恶、压迫为伍的走狗沙威，从而起到批判之余，弘扬为主的根本目的。
此外，雨果并非出身于劳动人民，却能在那样的时代背景和形势下以满腔热情与悲天悯人的情怀写出这部深刻描述下层人民苦难的巨著，用小说全部的形象力量来提出劳苦人民悲怆命运的问题（即人道主义思想），足以见得其个人思想的进步性与突破性。
他对社会彻底而尖锐的批判，把下层人民苦难明确归之“法律和习俗所造成的社会压迫”，有力地昭示出这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”，这显出其揭示与批判的力度与强度确实是比同期的人道主义作家有过之而无不及。
然而，在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也应该客观地看到当中的一些局限性： 第一，在有力的批判和暴露的同时，小说指给人们的出路却是无力的、空想的。
它让冉阿让在米里哀主教的感化下，又让沙威在冉阿让的感化下良心发现，投河自尽，还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。
作者似乎在向世人昭示，只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段，任何人心都可以弃恶从善，任何社会罪恶都可随之消逝。
他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律，罪恶不能靠惩罚来解决，而应以饶恕和仁爱去感化教育。
这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾，作为对付社会痼疾的武器，但这在社会斗争面前却表现得软弱无力，局限相当明显且几乎不可能实现的，反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。
人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实，这对于我们今天的读者看来，是不言而喻的。
第二，没能正确反映社会问题的本质，在如何解决社会问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。
人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点，他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界，所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。
在他看来，穷人只要安分守己，辛苦劳动，就可以过上幸福生活；富人只要一心向善，关心穷人，敌对矛盾就可以消失，社会罪恶即可随之消融。
为此，他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业，变得欣欣向荣，友爱和谐；还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘，令人欣然向往。
但是，这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张，具有较大的消极作用，是不能起到真正效果的。
第三，在描写共和党人起义时，雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等，都进行了热情的歌颂，这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。
因为他一向反对暴力，主张仁爱，但又肯定革命的合理性与正义性，更对起义进行大量、大规模，有如史诗般的歌颂，故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。
尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕，带有理想主义产物的味道，但它仍不失为一种对美和善的描述和追求，他的“仁慈、博爱”核心，也正如一些批评家所指出的那样：“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲”，绝不失历史与现实的作用和意义。
在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星，所以他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的斗士。
他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，将永垂史册，铭刻在一代又一代国内外读者的心中，给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。
相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。
红楼梦第一百零五回赏析
1、赏析： 一说到抄家，就让人觉得心惊肉跳。
文革时的抄家，之野蛮，之惨痛，无可形容。
《红楼梦》里的抄家，在雪芹的原著里，当是相当残忍的。
但在这续书中，这样的抄家却显示了皇上的英明，抄家时很温和，很讲政策。
贾赦、贾珍欺压百姓，贪赃枉法；王熙凤贪污盘剥达七八万金（约合今人民币二千余万），查办抄家，罪有应得。
谁犯罪，谁认罚，不连累家人。
文革抄家是迫害革命干部和知识分子；《红楼梦》续书的抄家是为了惩办罪犯。
但历史的实际并非如此；曹雪芹原著也决非如此。
史载：与曹家同样身份的李煦，被皇上抄家时，很惨，家人被捕，“奸党李煦”受到专案酷审，差点处斩，被流放，在流放中悲惨死去。
曹、李两家“视同一体”，李煦既系“奸党”，曹頫的被抄家，与李煦是同样的结果。
抄家，是宫廷权力斗争的一种表现，是你死我活的搏斗。
但在续写者的笔下，历史的真相却被粉饰了。
英明的皇帝不但严厉惩办了贾府中的恶人，而且同时派出了骢马使，对虐害百姓的平安州官吏也进行了弹劾，严加惩办。
而且，到后来，英明的皇上还为这次抄家“平反”，全数退还了抄家时所没收的家产，对贾赦、贾珍官复原职。
本是反皇权的《红楼梦》，在续书者笔下，成了大唱皇帝英明，皇权主义万万岁的颂歌。
2、回评： 查抄家产，偏在设席请客时，才是出于意外。
写西平王处处用情，赵堂官处处挑拨，令人急杀，以为贾母、王夫人及宝玉房中必遭荼毒；幸有北静王来宣明恩旨，令人神魂稍定。
文情如疾风暴雨时，忽然云散风和。
抄没宁府情形，只在贾政听见登记件上写出，可见番役查抄时，两府内外人等俱看守严密，消息不通。
于天翻地覆时，忽插入焦大吵闹，又将贾珍等平日作为及被抄情，形细说一遍，以补笔、旁笔写出正文，才不是印板文字。
平安州被参，及贾赦犯事缘由，于薛蝌口中略略一叙，妙在不能探听详细。
写薛蝌独出力探事，不但见亲情之厚，薛蝌之能，且可见其馀亲友之炎凉，不是单写薛蝌。
