形容蒙古人热情的成语
《草原》不是六年级的吗?形容草原人民的四字词语：热情好客 热情奔放毫不拘束 热情洋溢宾至如归 宽大为怀热情好客 彬彬有礼 客随主便 便邀还家 无微不至 便随主客 便邀还家 无微不至 楼主,我想不到了
赞美“蒙古族”的句子有哪些
蒙古人是一个马背上的民族，历来待人热性格豪爽。
蒙古人的性格里有很素都是来自狼。
他们勇敢，机智，粗狂,骁勇善战,他们对待人是那样的热情豪爽。
据说在蒙古血脉里流传着狼的血液,相传蒙古的一位远祖有两个漂亮的女儿,其中的一个就是与狼联姻生下了一支具有狼的凶残与狡诈性格的蒙古人,但是他们同时也具有了狼的天生的适应环境的能力和非常优秀的作战能力。
蒙古人崇拜的是狼图腾,就好象我们,对龙的顶礼膜拜如出一辙。
其实，蒙古人性格的形成不必具有那么多的传说的。
他们的生活习性势必要造就出一个这样的民族。
1、他们是没有家的，也就是没有根的，就像那远天上的白云，无所谓什么家，到那里都是自己的家，内心中是无牵挂的。
所以，在历史上才出现了短暂的横跨亚欧大陆的帝国。
2、草，是动物的口粮；动物是人的口粮。
在他们的心目中，动物高于一切，是食物链条所致。
这种饮食习惯，势必使男人彪悍，多了野性；女人丰满，多了豪放。
多说几句，我们看到西方女人大都是丰满的，波霸随处可见，东方女子大多是内敛的，太平公主很多的。
其实这都是饮食习惯造成，沉积下来成就了现在的基因。
这可以说就是食草与食肉的差别。
3、他们是马背上的民族，马是他们唯一的交通工具，只有马才能使他们在草原上奔放纵横。
无论是大人或是孩子，都可以在马上驰骋，马是他们实现梦想的途径。
而马背与人的裆部的摩擦，必然刺激和促进了性的成熟。
民间**亦有蒙古女人XX旺盛一说。
牧羊人在辽阔的草原上没有什么可以成为风景的风景，而动物最原始的交配，是多少懵懂的少男少女的乐事，这无疑也促进了性的成熟。
所以他们是热情火辣的，相对开放的。
4、蒙古人的待客热情，其根本是源于对同类的渴望，这里面有人性的本身层面的问题。
辽阔的草原上，也许你半年或是一年也看不到你的同类（或是除了家庭之外的人），你心中潜意识的寂寞孤苦造成你本身就对对方充满了欣喜，人是社会的动物，所以人是最怕孤独的。
赞美蒙古族的话
蒙古族在节日宴庆场合，总少不了长者或专门的吟唱者、被称为“珲锦”或“和勒莫日其”(指善于辞令的祝赞者)吟诵祝词，以增加节日气氛。
祝词可根据其内容分为与牧民生产相关的祝词，如“制毡祝词”、“蒙古包祝词”等；与牧民生活习惯相关的祝词，如“祭火祝词”；与相关的祝词，如“婴儿诞生祝词”、“新人祝词”等；与竞技娱乐相关的祝词，如“游艺祝词”、“三项竞技祝词”等。
祝词大致由开头、主体、结尾三个部分组成。
吟诵者吟唱时，往往在开头交代吟唱祝词的原因理由，即吟诵者要说明自己是以大家的意愿吟唱祝词的，然后对所要祝福的事物进行真实的描述与赞颂，最后在结尾部分表达对未来的祝福意愿。
祝词的中心内容部分，以所祝愿的事物、事件并按时间顺序变化的场景为描述对象。
如“祭火祝词”： 罕山只有土丘大的时候， 汪洋大海只有水洼大的时候， 可汗用火石击燃， 皇后用嘴唇吹旺， 以火石为母， 以火镰为父， ——那发明火的火神圣母啊
我们向你敬献醇香的奶酒， 我们向你敬献美味的肉食， 祈求你赐予最大的福分， 让我们在这幸福中永生。
表达美好愿望，祈求福、禄、寿的愿望，往往以诗的形式放置于结尾部分，是所有祝词共同的特点。
对于较短的祝词，可称之为祝福语。
蒙古族的祝福语在任何场合都可以由长者吟说，主要是对人、事、物的美好祝愿。
祝词是为祈求祝愿一切事物的美好而创造的一种古老而悠久的民间文学形式，是人们相信语言魔力时代的产物，由长者或专业的吟诵者在节日庆典或集体收获劳动成果之时吟唱，以此祈求祝福人丁兴旺、牲畜安泰。
二、赞词 一首词句华丽动听的赞词，是蒙古族人民豪迈情感与审美情趣的体现。
赞词以赞美一切美好事物且从不同视角进行全面赞美为基本特征。
在赞扬马的词中诵道： 它那飘飘欲舞的轻美长鬃， 好像闪闪放光的宝伞随风旋转； 它那炯炯发光的两只眼睛， 好像结缘的鱼儿在水中游戏； 它那宽敞而舒适的胸膛， 好像天上的甘露滴满了宝瓶； 它那聪颖而灵敏的双耳， 好像山顶上盛开的莲花瓣； 这匹马一身具备了八吉祥徽， 无疑是一匹举世无双的宝马。
赞词与祝词虽然都蕴涵着对事物赞颂的成分，但祝词是对事物未来的祝愿，而赞词主要是赞美景物，如对自己家乡的山川河流、新建的房屋、辛勤的劳动果实、优胜的骏马、相互馈赠的礼物等等进行赞美，即对事物现有的一切美好形式都可加以赞美和颂扬。
赞词同样也是蒙古族劳动人民在漫长的劳作中创造的民间口头文学形式之一，早先融会于各类习俗仪式中。
人们相信这样的赞美能够激发事物的活力，可增强壮志。
早期的赞词并不仅仅是劳动人民抒发情感、表达审美情趣的文学形式，而是通过华丽的语句来取悦神灵以期望得到神的保佑与恩赐，这才是其真正的起源和早期的功能。
人们不了解自然变迁，无法掌握自然规律，因此深信通过语言可以打动神灵。
随着社会历史的发展，赞词所赞美的对象更加宽泛，涉及蒙古族社会生活的方方面面。
根据内容，赞词大致可分为：习俗赞词、景物赞词、生计赞词三类。
每一种赞词都有其特定的吟唱场合，且由专门的吟唱者对赞美对象进行全面的颂扬。
如“赛马颂”，从马匹的形貌起直到整个赛程中的每一细节，以及马的主人所做的赛马前的准备等，都会详尽地描述与赞美。
赞词是民间口头文学体裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的语句，而是根据场景来发挥自己的才能，进行即兴吟诵。
因此，赞词不仅是集体的创作，同时也体现着吟唱者的智慧及其艺术表现能力。
随着时代的变迁，作为蒙古族民间口头文学瑰宝—祝词与赞词所祝福与赞美的内容变得更加丰富多彩，也从以往的只融会于生产、生活诸仪式的形态中，渐渐趋于在舞台艺术与现实生活中并存发展，并且已成为蒙古族传统的语言艺术典范。
对于蒙古族祝赞词的整体研究并不是很多，其中，赵永铣先生在相关章节中做了较详细的阐述，在此主要参考他的研究，对祝赞词做一介绍
关于蒙古舞的描写、急~~
奔放[bēnfàng]生词本基本释义详细释义思想感情、诗文气势等无拘束地尽量表达出来近反义词近义词旷达豪宕豪放豪爽豪迈反义词呆滞拘束
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奔放、豪迈、豪爽、大方、慷慨一、奔放 [ bēn fàng ] 解释：（思想、感情、文章气势等）尽情流露，不受拘束。
引证：柔石 《二月》六：“她是一个感情奔放的人。
”二、豪迈 [ háo mài ] 解释：气魄大；勇往直前。
引证：《长江大桥纪念碑碑文》：“﹝ 中国 工程科学﹞正以豪迈的步伐向着世界水平前进。
”三、豪爽 [ háo shuǎng ] 解释：豪放直爽。
引证：杨朔 《征尘》：“他们总是那样率真，质朴，存着点古代游侠的豪爽的味儿。
”四、大方 [ dà fang ] 解释：对于财物不计较；不吝啬。
引证：赵树理 《地板》：“村里人倒很大方，愿意管我饭，又愿意给你三嫂借一部分粮。
”五、慷慨 [ kāng kǎi ] 解释：充满正气，情绪激昂。
