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形容双头蛇的句子

时间:2020-02-04 04:10

古代优秀少年的故事

十二岁的使臣甘罗 战国时代,秦始皇派刚成君蔡泽出使燕国,百般游说。

经过三年的努力,燕王喜答应归附秦国,并且派太子丹到秦国做人质,表示永不叛秦。

秦国也打算再派张唐前往燕国,做燕国的国相,企图与燕国联合夹攻赵国,扩大河间的土地。

因为张唐赴燕中途必须经过赵国,所以秦王又让张唐顺便访问赵国。

最好能游说赵王把河间一带的城池割让给秦国,不动刀兵,避免劳师靡饷。

张唐受命以后,就拜访丞相吕不韦说,因自己进攻过赵国,怕报复。

吕不韦很不高兴。

甘罗闻讯找到吕不韦,自告奋勇前去劝说张唐。

吕不韦见他小小年纪很不以为然,最后还是同意甘罗前去劝说张唐。

甘罗让张唐与白起比战功,再让张唐比较范雎与吕不韦的权势,最后以白起不敢出征攻赵被范雎逐出咸阳死于杜邮的故事,威胁张唐,使之如梦初醒答应下来,但他终因惧怕赵王报复而没去。

吕不韦准备奏请秦王派别人去,甘罗听到这个消息以后,就到秦王那里毛遂自荐,秦王见眼前的这个小孩儿这么有胆量,这么有魄力,又听相国吕不韦谈到过他的行事,心中已有几分欢喜。

便任命做使臣。

给他十辆马车,一百人听他吩咐。

甘罗一行来到赵国都城邯郸。

赵王听说秦国使臣来到,急忙出城迎接。

出乎众人的意料,从车上走下的是位少年。

经过一番舌战,赵王对这个十二岁的孩子非常佩服。

赵王十分畏惧秦国的武力。

他知道秦国既然派人来讨要城池,是非给不可的。

他命人把河间一带五座城的地图和户口交给甘罗,又用十分隆重的礼节款待甘罗等人。

临别的时候,赵王又把甘罗送出都城亲自扶他上车,还赠给他黄金百斤,玉璧一双。

甘罗不仅圆满地完成了使命,而且满载而归。

秦王对甘罗的表现大为赞赏,破例封他为大夫;不久又提拔他为上卿,把当年封给他祖父甘茂的土地全部赐给了他。

勇斩双头蛇的孙叔敖 孙叔敖是战国时的小英雄。

孙叔敖少年时家境贫寒,母子相依为命,苦度荒年。

十三岁的孙叔敖,有一次上山砍柴,在茂密的草丛中。

遇见一条大蛇,长着两个脑袋。

此巨毒蛇比鹅蛋还粗,好几尺长。

孙叔敖逃跑下山,他思忖:曾听乡里人传说人见双头蛇要被毒死。

可是,自己逃跑下山,也免不了一死。

此双头毒蛇依然存在,乡里人再上山来,遇见此祸害岂不是也要死掉吗

逃跑回家也是死,反不如拼死一搏,为乡里人除此祸害。

孙叔敖砍了一根双杈树枝,迈步登上山来寻找双头蛇。

那双头蛇听得脚步声,双头坚立恶视来人,张开大嘴形似吞食,探头猛扑过来。

孙叔敖跨步往上冲,左脚在前,右脚在后,左手举着双杈树枝引逗双头蛇大嘴,右手高举砍柴板斧,猛剁双头蛇。

左腿离蛇太近被蛇尾紧紧缠住,疼痛难忍。

经过一场人与双头蛇的搏头,终于将双头蛇砍死在山坡上。

孙叔敖挖了一个坑,将剁死的双头蛇深深的葬理了。

后来,孙叔敖长大成人,由于他的学识品德好,做了楚国的令尹。

他还没正式上任,老百姓就已经很信赖他了。

浪子回头的周处 西晋时期,大兴清谈之风。

但周处比较正直肯干实事。

周处原是东吴义兴(今江苏宜兴县)人。

年青的时候,长得个子高,力气比一般小伙子大。

他的父亲很早就死了,他自小没人管束,成天在外面游荡,不肯读书;而且脾气强悍,动不动就拔拳打人,甚至动刀使枪 义兴地方的百姓都害怕他。

义兴邻近的南山有一只白额猛虎,经常出来伤害百姓和家畜,当地的猎户也制服不了它。

当地的长桥下,有一条大蛟(一种鳄鱼),出没无常。

义兴人把周处和南山白额虎、长桥大蛟联系起来,称为义兴“三害”。

这“三害”之中,最使百姓感到头痛的还是周处。

一次,周处知道了人们闷闷不乐的原故。

便跟人们说:“这样吧,既然大家都为‘三害’苦恼,我把它们除掉。

” 过了一天,周处果然带着弓箭,背着利剑,进山射死了老虎。

又过了一天,周处换了紧身衣,带了弓箭刀剑跳进水里杀死了蛟。

这件事使他认识到,自己平时的行为被人们痛恨到什么程度了。

他又痛下决心,离开家乡到吴郡找老师学习。

那时候吴郡有两个很有名望的人,一个叫陆机,一个叫陆云。

周处去找他们,陆机出门去了,只有陆云在家。

周处见到陆云,把自己决心改过的想法诚恳地向陆云谈了。

他说:“我后悔自己觉悟得太晚,把宝贵的时间白白浪费掉。

现在想干一番事业,只怕太晚了。

” 陆云勉励他说:“别灰心,您有这样决心,前途还大有希望呢。

一个人只怕没有坚定的志气,不怕没有出息。

” 打那以后,周处一面跟陆机、陆云学习,刻苦读书;一面注意自己的品德修养。

他的勤奋好学的精神受到大家的称赞。

过了一年,州郡的官府都征召他出来做官。

到了东吴被晋朝灭掉以后,他就成为晋朝的大臣。

突围搬兵的荀灌 这是晋朝时的故事。

襄阳城被敌军包围了。

城里的粮食快吃完了,箭也快用光了。

主将荀崧几次叫人突围出去请救兵,都被敌军堵了回来。

眼看城就要被攻破,荀崧焦急万分。

当时荀灌只十三岁,问道:“爸爸,您有啥难事,能告诉我吗

” 荀崧叹了口气,说你是女孩子,告诉你有什么用呢

您不说我也知道,荀灌眨着聪明的眼睛,说:“为突围求救的事着急。

爸爸,您快写信,让我去送吧。

” “你去”

荀崧摇摇头,“那怎么行啊

” 荀灌见爸爸不同意,她抽出宝剑,舞了一回。

其实,她虽年纪小,但平日苦练武艺、锻炼身体,早已把各种兵器耍得娴熟。

而且又爱动脑筋。

她舞完剑,又把突围的办法说了一遍。

荀崧见女儿身体结实、武艺不凡、办法周到,终于答应了。

在一个月暗星稀的深夜,荀灌穿了黑衣,沿绳子爬下城墙,直到快过敌人的兵营时,敌人才发现有人突围。

荀灌命令几个士兵故意大声嚷叫,引开敌人,她自己飞快地跑到一条偏僻的山路上走了。

突出重围后,荀灌凭她结实的身体,翻山越岭,日夜赶路,送到了信,请来了救兵。

敌人怕前后受敌,急忙撤退了,襄阳就解了围。

满城的人都夸荀灌是个勇敢的姑娘。

斩蛇除害的李寄 李寄是战国时代的人,她小时候因斩蛇除害而名传古今。

李寄,秦国将乐人,生卒年不详。

当时闽中有座山叫庸岭,高山绵延数十里,在山的西北石缝中有一条大蛇,长七八丈,经常危害百姓。

地方官用牛羊祭祀它,但仍不得安宁。

当时,有人做梦说蛇精每年要吃十二三岁童女,才能无事。

官吏搜求穷人家的女儿每年八月用来祭祀,女孩被送到蛇穴口,蛇出来吞噬后回洞。

每年如此,已有九个女孩被蛇吞食。

那一年,官吏搜寻女子去祭蛇,但没有找到人。

李寄家中有六个姐妹,李寄最小,且无男孩。

她虽年幼,但决心应募作祭女,好伺机为民除害。

父母见她年幼,不肯让她去。

李寄为民除害之心已决,她偷偷离开家,求得一把好剑和一只猎犬。

到八月时,先将数石米麦用蜜糖拌好,放在蛇的洞穴口。

不久,蛇闻到香味出洞来吃,只见其头大如斗,目大如镜。

李寄全然不惧,先放狗去咬蛇,自己从背后挥剑猛砍大蛇。

蛇痛得从洞里窜到洞外,李寄仍挥剑斩杀,终于杀死大蛇。

李寄入蛇穴察看,发现九女的髑髅,全部搬出。

李寄痛心地责备她们说:“你们怯弱,为蛇所食,甚可哀怜。

”然后慢步回到家中。

李寄斩蛇为民除害的事传到越王那里,越王十分惊奇,聘李寄为王后,拜她的父亲为将乐令。

她的母亲和姐姐们都得到赏赐。

有大志的宗悫 南北朝时,有个年青人名叫宗悫,字符干。

他从小就跟着父亲和叔叔舞剑弄棒,练拳习武,年纪不大,武艺却十分高强。

有一天正是他的哥哥结婚的日子,家里宾客盈门,热闹非凡。

有十几个盗贼也乘机冒充客人,混了进来。

正当前面客厅里人来人往,喝酒道贺之际,这伙盗贼却已潜入宗家的库房里抢劫起来。

有个家仆去库房拿东西,发现了盗贼,大声惊叫着奔进客厅。

一时间,客厅里的人都被惊呆了,不知如何是好。

只见宗悫镇定自若,拔出佩剑,直奔库房,盗贼一见来了人,挥舞着刀枪威吓宗悫,不许他靠前。

宗悫面无惧色,举剑直刺盗贼,家人也呐喊助威。

盗贼见势不妙,丢下抢得的财物,赶紧脱身逃跑了。

宾客见盗贼被赶走了,纷纷称赞宗悫机敏勇敢,少年有为,问他将来长大后干什么

他昂起头,大声地说:愿乘长风破万里浪,干一番伟大的事业。

果然,几年以后,当林邑王范阳迈侵扰边境,皇帝派交州刺史檀和之前往讨伐时,宗悫自告奋勇地请求参战,被皇帝任命为振武将军。

一次,檀和之进兵包围了区粟城里林邑王的守将范扶龙,命宗悫去阻击林邑王派来增援的兵力 。

宗悫设计,先把部队埋伏在援兵的必经之路,等援兵一进入埋伏圈,伏军立即出击,把援兵打得落花流水。

就这样,宗悫果然替国家打了不少胜仗,立下许多战功,被封为洮阳候,实现了他少年时的志向。

智杀强盗的区寄 这是唐朝大文学家柳宗元写的一个少儿故事。

一个儿童名叫区寄,是郴州地区打柴放牛的孩子。

一天,他正一边放牛一边打柴,有两个蛮横的强盗把他绑架了,要到集市上把他卖掉。

区寄装着哭哭啼啼很害怕的样子。

强盗并不把他放在心上,开始喝酒,不久就喝醉了。

其中一个强盗前去集市上谈买卖孩子的生意,另一个躺下来,把刀插在路上。

区寄暗暗看他睡着了,就把捆绑自己的绳子靠在刀刃上,用力地上下磨断,便拿起刀杀死了强盗。

区寄逃出去没多远,那个上集市谈买卖的强盗回来了,抓住区寄,打算要杀掉他。

区寄急忙说:“做两个主人的奴仆,哪里比得上做一个主人的奴仆呢

你果真能保全我的性命并好好待我,无论怎么样都可以。

”强盗盘算了很久,心想:“与其杀死这个奴仆,哪里比得上把他卖掉呢

与其卖掉他后两个人分钱,哪里比得上我一个人独吞呢

”随即埋藏了那个强盗的尸体,带着区寄到集市中窝藏强盗的主人那里。

他越发把区寄捆绑得结实。

到了半夜,区寄自己转过身来,把捆绑的绳子就着炉火烧断了,虽然烧伤了手也不怕;又拿过刀来杀掉了做买卖的强盗。

然后大声呼喊,整个集市都惊动了。

区寄说:“我是姓区人家的孩子,不该做奴仆。

两个强盗绑架了我,幸好我把他们都杀了,我愿把这件事报告官府。

” 有人把这件事报告了州官。

州官又报告给府官。

府官召见了区寄,一看他不过是个幼稚老实的孩子。

刺史颜证认为他很了不起,便留他做小吏,区寄不愿意。

刺史于是送给他衣裳,派官吏护送他回到家乡。

从此,强盗们都委害怕他。

岳家军中的勇少年岳云 南宋时期,民族英雄岳飞的儿子岳云自幼习文练武,岳云的母亲岳夫人一见儿子习文就高兴,一见他练武就不高兴,生怕他早早离家出征。

一次岳云和姐姐、众少年在庙前练武,适逢下雨,他们跑入庙中,岳云睡着了,他练武心切,梦中还念念不忘上阵杀敌。

天色已晚,岳云回家后见母亲生气,就跟母亲讲起为报效国家的历代英豪。

此时金兵偷袭岳家庄,危急关头,岳云请求出战,祖母同意了他的请求,命他带领村民、家将杀退金兵,保卫家园。

村外,岳云带着众少年和金兵交手,金兵见是些少年,不免轻视,但岳云和众少年英勇、机智,把金兵打得落花流水,大胜回庄。

祖母见岳云已长大成人,决定让他到牛头山投奔父帅。

途中,岳云和关胜的后代关铃相遇,两人比武后结拜为兄弟。

岳云上了牛头山,看到高悬着免战牌,不明白为何如此,难道是战不过金兵

一气之下,挥捶砸碎了免战牌,又敲起了军鼓。

岳飞不知何人如此大胆,破环军纪,打乱了他的整个部署,立即升帐问罪。

不料破环军纪的却是自己多年不见的儿子,他十分痛心,但为了整肃军纪,岳飞下令将岳云推出斩首。

在众将的劝阻下,又听了岳云的慷慨陈词后,岳飞决定让岳云出马,大战金兀术的儿子金弹子,戴罪立功。

岳云虽刚满15岁,在战场上他却像一个真正的武将一样,挥舞银锤,大战金兵,获得全胜。

岳飞因岳云立功免罪。

岳云这一仗的得胜,为牛头山更大战役的胜利奠定了基础。

从此他跟从父亲岳飞转战疆场,为国家立下了赫赫战功。

风波亭上,他与父亲一起被秦桧害死。

少年英雄夏完淳 夏完淳是明末一位少年抗清英雄,被害时才十七岁。

夏完淳的父亲叫夏允彝,他的老师,就是在当时很有名的陈子龙。

夏允彝是明朝的一员大将,满清入关,明朝灭亡后,夏允彝和陈子龙一道联合起兵抗清。

十四岁的夏完淳,就追随父亲和老师走上了抗清的战场。

但终以无力回天,兵败后其父夏允彝自杀。

夏完淳又随老师陈子龙加入吴易军,吴易军也兵败后,夏完淳流亡于江汉之间,继续进行抗清活动。

1647年夏天,夏完淳被人告发而被捕。

解送到南京后,他在监狱里被关押了八十天。

最让人感动的就是那最后一次庭审,主审官就是那赫赫有名的洪承畴。

洪承畴早就知道夏完淳是很出名的江南“小神童”,为爱其才华,他想用感化的手段,让夏完淳能悔过自新,为清庭出力。

但让他万万没有想到的是,夏完淳明知堂上坐的就是洪承畴,却指着洪承畴厉声说道:“我听说我朝有个洪亨九(洪承畴的字)先生,是个豪杰人物,当年松山一战,他以身殉国,震惊中外。

我钦佩他的忠烈。

我年纪虽然小,但是杀身报国,怎能落在他的后面。

”这番话不但让洪承畴啼笑皆非,更让他如坐针毡,一头的冷汗直往外冒。

堂上的衙役们,以为夏完淳真的不认识洪承畴,就告诉他大堂之上坐的就是洪承畴。

夏完淳“呸”了一声说:“洪先生为国牺牲,天下人谁不知道。

崇祯帝曾经亲自设条,满朝官员为他痛哭哀掉。

你们这些叛徒,怎敢冒充先烈,污辱忠魂

”说完,他指着洪承畴骂个不停。

洪承畴被骂得脸如死灰。

1647年九月,这位年仅十七岁的少年英雄夏完淳在南京西市被斩首。

自故英雄出少年,他那报国驱虏的抱负,以天下为己任的壮志,以身相践留名节的豪情,虽有免死之机,但依然慷慨赴死的大义,都将辉映千古

参考资料:

有关成语的脑筋急转弯,越多越好~

1:蓝色的刀和蓝色的枪 ——刀枪不入(blue)2:身穿着金色衣服的人 ——一名(鸣)金(惊)人3:羊给老鹰打电话 ——阳奉(羊phone)阴违(鹰:“喂

”)4:一条狗过了独木桥之后就不叫了—— 过目(木)不忘(汪)。

5:第十一本书 ——BOOK 11 不可思意6:牛狗猪羊比赛赛跑...跑到终点后...牛狗猪都喘得不得了...只有羊不喘气——扬眉吐气(羊没吐气)7:一个离过很多次婚的女人,该怎么称呼她

——前功(公)尽弃8: 一只蜜蜂叮在挂历上 ——风和日丽(蜂和日历)9:姑姑是婆婆的1\\\/2——三姑六婆10:三个连体婴——三头六臂呵呵~~我打的很辛苦啊,记得评我个最佳答案啊

先谢了,我再去帮你找点,马上好啊

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答案:冰麒麟(淇淋)历史上谁跑的最快

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”在1~9这些数字里,那个最懒,那个最勤快

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于是他便在上午游泳过河,只一个小时的时间他便游到了对岸,当天下午,河水的宽度以及流速都没有变,更重要的是他的游泳速度也没有变,可是他竟用了两个半小时才游到河对岸;你说为什么? 两个半小时就是一个小时呀65.个人从一个五十米高的大厦上跳楼自杀,重重的摔在了地上,为什么没被摔死? 他在半空中已吓死了66.有一位大师武功了得,他在下雨天不带任何防雨物品出门,全身都被淋湿了,可是头发一点没湿,怎么回事? 他是和尚没有头发67.五月五日是我国人民传统节日:端午节,是伟大诗人屈原投江的日子,那么你知道五月十二日是什么日子吗? 屈原烧头七的日子68.3个人3天用3桶水,9个人9天用几桶水? 9桶69.什么事你明明没有做却要受罚?做作业70.有一只蜗牛从新疆维吾尔自治区爬到海南省为什么只需三分钟?它在地图上爬71.小王因工作需要常交际应酬,虽然每天都很早回家,可妻子还是抱怨不断,这为什么? 他每天凌晨回家72.家有家规,国有国规,那动物园里有啥规? 乌龟1:一位金光闪闪的人。

(一鸣惊人)2:一位老太太问一位女士:“你老公到那里出差了

”只见那位女士把一碗粥扔了出去。

(非洲)3:贝多芬告诉了大家什么道理

(只要背就会考多分)4:如果爱因斯坦还在世,世界会怎么样

(多了一个人)5:一只鸡蛋要煮三分钟,三只鸡蛋要煮几分钟

(三分钟,可以一起煮)6:世界末日快到临时,大家都在忙什么

(呼吸)1.为了保持身材,结婚后坚持不生孩子的美女称什么??答案:绝代佳人2.做什么事一定要用两只手答案:握手

苗族的银饰可以堪称是世界上的什么(加以形容词)

苗族银饰 苗族银饰是艺苑中的一枝奇葩 要在中国古代艺苑中寻觅一个完全脱离了现实主义框架的造型艺术品种,是比较困难的。

因受两千年儒教文化的影响,历史上汉族的思维很难跳出写实的模式、封建等级的模式。

谁要在这方面有所突破,必定被视为异端另类而失去生存空间。

苗族的巫文化则正好突破了儒教的羁绊,使得苗族银饰中充满了神性的张扬和想像力的自由驰骋。

西班牙画家达利是当代超现实流派中最引起争论、也是学院派的技巧最熟练、模仿者最多的超现实主义画家。

而在苗族古老的服饰、银饰图样造型中,便能寻到这样的扣人心弦的超现实的艺术脉络。

苗族银饰具有以下特点: 1.巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵。

在各种银饰图案中,寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。

比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型,这是苗族原始宗教信仰的核心图样,其巫术的意义厚重,它具有统管全身银衣片的地位。

所以,每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样,且大体稳定,不能随意创造、变形。

还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像,也都如此。

苗族的图腾崇拜,是银饰的重要造型。

苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。

在苗族古歌中,传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略),蝴蝶妈妈生下了十二个蛋,由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。

这样,与苗族始祖有关的有四种图腾。

水牛是苗族始祖姜央的兄弟。

西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。

水牛是稻作农耕的主力,水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。

传说苗族的先祖蚩 尤就是头有角的。

据《述异记》记载:“秦汉间说,蚩尤耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角觚人,人不能向o”苗族认为,水牛是具有神性的动物。

雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”,逢年过节也不会忘了款待牛,要给牛吃酒肉和糯米饭。

他们从银匠那里取回新打制的银角时,除了付给工钱外,还要送糯米饭等,以示感谢银匠给自家制成了吉祥物。

在把银角拿回家里时要说:“把门敞开,拉牛来了!”并备酒肉庆贺。

苗族认为,除天地外,枫树是祖先之祖。

枫树也当然地在银饰上有所表现。

银饰上的吊花,多为三角形的枫叶纹,它也作为连结其他图样的中介造型。

苗族古歌当中提到了十余种鸟类,而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟,有说是燕子的一种。

它是由被砍伐的古枫树梢变来的,所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。

因而,银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。

雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中,有四只银雀,中间的一只被做得很逼真,神态活灵活现,连一片一片的羽毛纹理也清晰可见,小雀则抽象简略。

都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟,它展翅欲飞,身上的羽毛也一片片地微张,嘴里还衔着一个银笼。

蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到,因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。

上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。

而期于的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配,给银匠留下了广阔的想象和创造空间。

2.苗族银饰中的龙不同于中国传统文化中的龙。

在《山海经-大荒北经》中这样写道:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

”相传蚩尤是苗族的祖先,而龙却是蚩尤的对手。

所以,苗族在古歌《十二个蛋》当中,“水龙”只是其中的一个蛋,并没有至高无上的地位。

苗族的历史文化中,有的地区有招龙、接龙的习俗,把龙视为至尊。

但也有好些地区并没有特殊的龙崇拜。

施洞龙船节的传说很能代表苗族与龙的关系:很久很久以前,小河口住着一位老人,名叫保公。

一天,他带着孙子九保下河打鱼,老人先上岸。

老人离开了一会儿之后,突然乌云翻卷,不见了孙子。

这时,老人不顾风狂浪急,潜下水去找孙子。

老人在水下见到一个老洞,他悄悄进去一看,龙正枕着孙子的尸体在睡觉。

老人愤怒至极,但他没有惊动龙,而是游回岸上,用火镰、火草扎猪尿泡里,又潜回龙洞,放火把龙洞烧了。

但是烧龙洞的烟雾却弥漫着整个清水江的上空。

一连七天七夜不见阳光,四下里漆黑一片。

鸟不出窝,鸡不打鸣,牛不犁田,人也没法做活路。

小孩位只有在屋檐的水口下用棒槌、包谷杆划着玩。

嘴里无意中喊道:“咚咚多

咚咚多

”如打鼓声。

这时,天竟然慢慢发亮,大家都兴奋极了。

不久,江面上飘起了一条四丈长、水桶一般粗、花花绿绿的龙尸。

在施秉县的胜秉寨,龙尸被捞了起来。

各地的寨老被招呼去吃龙肉,后来各寨子的人都去抢着吃龙肉。

不多久,就把整条龙都抢完了。

胜秉寨分得龙头,平寨分得龙颈,塘龙寨分得龙身,榕山寨分得龙腰,施洞的人去得晚了点,分得龙尾,杨家寨去得最晚,只分了点龙肠子。

当人们把龙肉分走后,夜里,龙的魂灵便给大家托梦说:“我害了老人的孙子,自已也赔了命,你们如果用杉树做成我的身子模样,在清水江里划上几天,让我又活起来,我就会保佑你们风调雨顺,五谷丰登。

”于是,施洞一带便兴起了划龙船的习俗。

基于这样的文化背景,在施洞等地苗族服饰刺绣中,龙就是随处可见的、有善有恶的、善恶互换的、可以与各种动物“嫁接”的一个符号。

但银饰比刺绣更多地受到汉文化的影响,苗族银饰中龙的图样,最多地是见于头饰。

特别是女性戴的银角,大多为双龙戏珠等吉祥图样。

项圈上,龙纹图案比较普遍,而且与别的花样、动物搭配特别丰富,在这里,龙只是动物大家庭中的普通一员,它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上。

如贵州黄平、凯里一带流行的:“龙凤抢宝单层响铃银项圈”,它单面浮雕双龙、双凤抢宝纹饰,中间是浮雕的龙纹圆盒,下部圈沿坠了猫、鹿、鱼和龙纹响铃吊饰。

又如贵州施秉一带流行的一种响铃银项链,它的链身吊坠凤凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、鸡、马、鱼、人及一串响铃,项链正中坠一个圆盒,一面饰浮雕牛头纹,一面饰葵花纹,盒下坠刀、剑、挖耳勺等吊饰,就是在实用的短剑上,也錾有很简单的龙纹。

这龙纹,是在最下层最不起眼的地方。

它也从侧面反映出了龙在苗族心目中的寻常地位。

苗族的龙有各种各样的,诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、马龙、蚕龙、蜈蚣龙、蚯蚓龙、螺蛳龙、虾身龙、鸡头龙、双头龙、饕餮龙、狃龙、麒麟龙、穿山甲龙等等。

不过,施洞地区龙的这种“寻常性”也是有条件的,比如小孩佩戴的银帽饰,就有菩萨、仙童以及狮、虎、麒麟珍稀猛兽,没有龙的图样,这似乎又体现了龙的不寻常性。

因为孩子年幼,还承受不起这尊贵的龙。

3.苗族银饰中独特的迁徙文化。

苗族的银饰虽然出现较晚,但由于苗族口传文化一代又一代的传承,漫长的迁徙和征战的历程在已经定居多年的苗族生活中依然刻下不可磨灭的烙印,他们依然铭记着祖先迁徙和征战的千难万险,回忆着迁徙途中的风物,崇拜着祖先的勇敢顽强。

所以,他们银饰上对苗族长期的征战、迁徙历程、迁徙文化多有反映。

比如在台江和雷山丹江和的银花头围上,都有武士执刀棍骑马奔驰的造型。

施洞妇女佩戴的一种制作精细的银马围帕,中间是珠宝嵌镜面,左右两边各7名剽悍的男子头挽高髻手执兵器立于马背之上,相向而驰,造型生动。

这都是先祖们驰骋疆场不断西迁的征战场面,表现了施洞人对先祖的缅怀纪念。

施洞苗族妇女的衣背饰物 - 银衣片上,也有男子骑马的纹样。

卢山还有一种兵器银吊饰,将各种刀、剑、挖耳勺等挂在妇女的腰间,这都是当年征战迁徙的印痕。

另外,狮子这种猛兽和牡丹花卉在贵州苗族地区从未有过,但台江、施洞一代的妇女胸饰挂牌、镂刻有狮子和牡丹花的银衣片,刻有牡丹狮纹的银手镯、小孩银帽,花溪一带未婚女子佩戴的银锁胸饰,黎平的双龙双狮银饰吊牌……都离不了狮子,银饰中也常有牡丹花纹,这可以看作是苗族先民在中原地区生活,并吸纳了汉文化因子的写照。

鱼是苗族东方江边、海边生活中一种不可或缺的食品。

鱼除了多子的生殖崇拜含义之外,《苗放古歌》中唱道:“榜生下来要吃鱼……鱼儿多着呢

穿枋般大的鲤鱼。

在这儿得鱼给她吃,榜略好欢喜。

”苗族迁徙到西部山区以后,不仅在水田里养鱼延续了在东方吃鱼的习惯,而且在银饰上有充分的反映,鱼是苗族从头到脚各种银饰少不了的纹样和造型。

苗族银饰中还有一种独特的饰物是响铃,不论是项圈还是挂牌、吊牌、围腰吊饰,都常常佩有响铃,这也是一种迁徙的遗风。

在响铃声中,人们走过了一道道山水,前呼手应,永不失散。

4.苗族银饰中可以透视出长期的封建社会中最为缺乏的平等观念。

苗族银饰产生于明代以后的等级森严的封建社会。

明、清时代人们的衣着首饰都是有一定等级规则的。

这从明朝末年的重要画家陈洪绶的《夔龙补衮图》中可以看出。

画面共三个仕女,前面一个年事稍大的是穿着华丽的贵妇,另外两上年龄幼小,为宫女身份。

贵妇的发髻之上还插有簪钗头饰,宫女的据打扮则一眼可见出差别。

至了清朝,宫廷中上至皇太后,下至贵妇的正式官样服装的具体规定和配套的各种珠宝饰物,在《大清会典》图卷和《大清通礼》卷中都有记载,任何人不得逾越。

但同样生活在明、清时代的苗族,在银饰的佩戴上却与服饰一样,无等级区分的。

不论你是寨老,理老,土司、鼓藏头及其家属还是普通百姓,只要在一个社区生活,人人都可穿着佩戴一样的银饰。

比如前文提到的黄平苗族姑娘出嫁时的盛装头饰,极其雍容华贵,但它却并非贵妇人的专有,那一带的苗家姑娘出嫁时都可佩戴。

西江苗族姑娘出嫁时必须佩戴银角,如果家里没有,可以去向亲朋借用,人们都乐于相借。

这也体现了古代苗族社会传承下来的原始平等的民族精神。

5.苗族银饰具有一种展示性。

汉族的首饰只是一种点缀,而且随着社会的发展愈更简化。

大多数妇女在现代日常生活中已经不再佩戴首饰,更少佩戴银饰。

而苗族在过节或婚嫁等人生的重要时刻,都要把银饰佩戴起来盛装相配,而且是以多为美。

苗族民谚说:“无银无花,不成姑娘。

”有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰,一年积一点,存放在专门的木箱里珍藏。

等女儿长到十多岁了,在盛大节日和出嫁的喜日,姑娘就会装扮起来,向同胞们展示。

西江苗族要在全套银饰备齐之后,才能制作银角,而在节日期间有无银角展示,则能折射出姑娘的社会地位,没有佩戴银角的姑娘,跳芦笙舞时只能排在佩戴银角者的后面。

雷山丹江的苗族银花头围,要使佩戴者的整个额头都有银花环绕。

施洞姑娘的一种藤形银饰圈常常戴得把嘴都遮掩了,耳环也挂三四只的,最重的一只就有4两。

一件镂空的银衣由44枚银片缝缀在衣裳的前身后背。

黄平的一副银凤冠重达2公斤多。

从江西山的一副13件银排圈将近2公斤重。

好些地方苗族女子全身的盛装银饰加起来有二三百两重。

这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示。

这种展示导致了银饰艺术的交流,使得苗族的艺术审美能力不断提高,从而促进银饰艺术的不断繁荣。

6.苗族银饰特别注重与服饰的搭配。

节日里和人生重大喜庆日子里着盛装服饰,并搭配全套盛装银饰,有一种珠联璧合的效果,更显得雍容华贵,烘托了欢快热烈的节日喜庆气氛。

日常生活中着便装服饰搭配便装银饰,这样方便、简洁、大方,便于日常劳作。

西江和丹江的苗族便装,头饰只用一支焊有四粒小银珠的银簪,既作装饰也作固定发髻用。

只要梳苗族发髻的以上两地女子,都必用这种银髻。

还有围腰牌和围腰链,都不仅有装饰作用,还用于固定围腰。

耳柱过去也配便装,但现在日常佩戴耳柱的年轻女子比较少。

在农业生产相对发达的施洞地区还有次盛装,于一些礼仪场合穿着,并搭配相应的银饰,这样既庄重得体,又方便行动。

另外,在银饰自身的图案搭配上,一般讲究对称。

例如背部银衣的银片,各种动物图样都是一边一只,小孩银帽上的神像,也是左右对称的。

但在发簪上,也常常有不对称的造型出现,这种不对称使银饰显得更加灵动、更加呈现出生命的自然状态。

俗语中的“女大一抱金砖、女大二什么

女大三又什么

女大……又什么呢

女大一,抱金鸡;女大二,抱金块;女大三,抱金砖;女大四,抱如意;女大五,赛老母;女大六,抱金豆;女大七,笑嘻嘻;女大八,注定发;女大九,样样有;女大十,样样值一句吉祥话,从女大一到女大十,全都是吉祥话。

中国自古就讲吉利,所以像婚姻这种一等一的大事,全都被喜庆、大吉大利包围着。

参加别人的婚礼,谈论别人的婚姻,如果一不留神说了丧气话,很可能就是两家人反目成仇,记恨一辈子。

于是,就有了各种各样的吉祥话,合辙压韵,朗朗上口,好听又好记,听到什么谈到什么,顺嘴来一句,保证出不了问题。

比如“”“早生贵子”之类之类的。

各地民俗不同,有多种说法,不是固定的,这里给你介绍几种:(一)女大一,抱金鸡,女大二,金满罐,女大三,抱金砖,女大四,福寿至,女大五,赛老母,女大六,乐不够;女大七,笑嘻嘻;女大八,准发家;女大九,样样有;女大十,样样值。

(二)女大一,抱金鸡;女大二,银满罐;女大三,抱金砖;女大四,生儿子;女大五,赛老母;女大六,乐不够;女大七,笑嘻嘻;女大八,准发家;女大九,样样有;女大十,样样值。

(三)女小五,人;女小四,好脾气;女小三,男当官;女小二,生;女小一,住京师;若同岁,常富贵。

女大一,穿锦衣;女大二,生进儿;女大三,抱金砖;女大四,有喜事;女大五,快致富;女大六,总吃肉;女大七,是闲妻;女大八,事事发;女大九,人长久;女大十,人老实。

(四)女大一,抱金鸡;女大二,抱金块;女大三,抱金砖;女大四,抱如意;女大五,赛老母;女大六,抱金豆;女大七,笑嘻嘻;女大八,注定发;女大九,样样有。

(五)(此种有轻视妇女意识)女大一,穿锦衣;女大二,生进儿;女大三,抱金砖;女大四,自顾自;女大五,白受苦;女大六,吃不上肉;女大七,抱金鸡;女大八,爆米花;女大九,抱条狗;女大十,抱粪池。

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评书中常说的十八般兵器具体是那些

刀枪剑戟 斧钺钩叉 镗棍槊棒 鞭锏锤抓 拐子 流星

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