乘船中表明华歆重诺重信的句子是
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
” 既已纳其自托，宁可以急相弃邪
世说新语中的乘船一文中，表明华歆遵守诺言的句子是急急急急急
快点
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
《乘船》中表明王朗轻诺寡言的句子是( ) 《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是（ ）
《乘船》中表明王朗轻诺寡言的句子是 朗曰：“幸尚宽，何为不可
《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是 歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
写了的不要写。
接上 恶的句子是————。
3.乘船一文中最能表现华歆言必行，行必果的一处的语言描
记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，南朝
《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是
《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是 歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
华歆和王朗阅读答案请你从《木兰诗》中写出两句与“以纳其自托”句中“以字用法相同的两个句子
“以纳其自托”中的“以”是通假字，通”已”《木兰诗》中同种用法的有：火伴皆惊忙：“火”：通“伙”。
对镜帖花黄：“帖”通假字 通“贴”。
华歆是一个好官吗?
管宁与华歆 霜天长笛 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕者过门，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也
”（《世说新语·德行》） 第一次读到管宁割席这则故事，还是中学时候，老师发给我们做为古文练习的材料。
之所以对这个故事记忆深刻，是因为做为故事的内容与我们学生时代的意向是如此的相异。
作为来自农村的学生，我们的梦想就是乘轩冕而多金，几乎是毫不犹豫地选取华歆的道路。
直到后来读了《世说》和《三国志》才算对他们二人有所了解和理解。
《世说》中,管宁的故事仅此一则，而有关华歆的还有四则，而且这四则都是他与时贤的比较中来反应他的人品和情操的。
华歆对待子弟非常严肃，尽管在家庭中，礼节也像在朝庭之上那样严格，可是他的家依然没有失去和睦安乐的治家准则，所以说他是个严于律己，治家齐整的人。
王朗每以识度推华歆。
歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
”（世说新语·德行）——由此可见华歆还是一个颇懂得生活情趣的人。
王朗就是三国演义中被诸葛亮骂得掉下马来的那个吧，当然那只是小说家言，在《三国志》中王朗“文博富赡”，也是一时俊伟之辈，他都追慕华歆，更可见华歆的品味不俗吧。
还有一次，华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。
王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢
”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。
华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。
既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢
”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
所以陈寿评价华歆是“清纯德素”，有种人性中本真的美吧。
魏文帝接受禅让登基之后，陈群脸上有悲愁之色。
文帝自然不悦，问：“朕顺应天命接替皇位，卿为何不高兴呢
”陈群回答道：“臣与华歆，都曾忠心事俸汉朝，如今虽然对圣上的教化感到欣喜，但仍不免把对汉朝的感情表现在脸上。
”古代的禅让皇位，是和平演变，除了一些死忠前朝的人，更多的人是承认这种新旧更替的，所以服事新朝没有道德上的缺失感，也不会担心列入《贰臣传》。
华歆在这件事上，像其它同时代人一样，是无可指责的。
太和中，明帝遣曹真伐蜀，华歆不以为然上表说：臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。
且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。
为国者以民为基，民以食为本。
使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。
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因此可以说华歆绝非普通的官僚，还是颇具政治眼光的。
管宁与华歆同学于辽东，时值乱世，辽东还是比较平静，管宁同学认为“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。
”所以他这一呆就是三十七年，至到黄初四年才回来，当时曹魏已统一了北方，向天下征召品行高尚的人才。
对这个少年时代就对自己割席断交的同学，时任司徒的华歆依然举荐了他，管宁没有应征。
魏明帝即位时，华歆已位居太尉之职，还是念念不忘这个朋友，要让贤给他，皇帝不许，当然管同学也不会同意，他是立志在野的了。
直到正始二年，管同学年八十四而卒，皇帝还念念不忘呢。
一个读书人的出路不外乎两条：居庙堂之高或处江湖之远。
这样的价值取向还是不大容易选择的。
孔夫子说：“天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居起来。
国家有道，而自己贫贱，是耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。
”问题是对“有道”和“无道”的判断有点难，再说“道”是人追求出来的，“无道”了大家都隐起来了，也永远不会产生“有道”的局面。
总要有人要做出牺牲，所以更值得敬佩的是那些明知不可为而为之的人。
因此我对华同学更加崇敬，心向往之，而对管同学敬而远之。
《魏略》曰：歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。
《三国志》注者裴松之不以后然。
其实时人的看法，还是代表了主流意识的。
一个读书人，隐一时并不难，难的是一辈子隐下去，不出来。
谁不想一展才学啊。
当天下纷乱之时，士人与雄主方能真正做到双向选择。
华歆的选择给他带来了好运，位至封侯；诸葛先生也选对了，虽鞠躬尽瘁，也留下一世英名；田丰选择了袁绍，走向不归路；如果不知道选择谁，就学管宁同学吧。
可是似乎更多的人却永远处于一种进退失据的状态下，怀揣一腔抱负，踯躅于人才市场。
处彼乱世，是隐还是退，无关品格之高下，所谓士各有志之谓也。
如何解释王朗每以识度推华歆......
【译王朗常常在见识器度推崇华歆歆在蜡日这召集子侄宴饮酒，王效仿他这样做。
有人向张华说到这事，张华说：“王朗的学华歆，都学的是些皮毛，越学与华歆的差距就越大。
”【注释】蜡日：腊日。
古时岁终祭祀百神的日子，一般指腊八，即农历十二月初八。
