妇女节给妈妈最经典的句子独一无二的
傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。
：藏历年 ，藏历年统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
古人描写水的诗句
1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》2、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
____李白《登金陵凤凰台》3、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
____《沁园春·长沙》4、江碧鸟逾白，山青花欲燃。
____杜甫《绝句二首》5、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
____苏轼《惠崇春江晚景\\\/惠崇春江晓景》7、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
____杜甫《登高》8、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
____张若虚《春江花月夜》9、大漠孤烟直，长河落日圆。
____王维《使至塞上》10、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》11、借问江潮与海水，何似君情与妾心
____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》12、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
____叶绍翁《夜书所见》13、我住长江头，君住长江尾。
____李之仪《卜算子·我住长江头》14、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
____白居易《忆江南·江南好》15、江畔何人初见月
江月何年初照人
____张若虚《春江花月夜》16、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
____白居易《暮江吟》17、千古兴亡多少事
悠悠。
不尽长江滚滚流。
____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》18、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
____柳宗元《江雪》19、星垂平野阔，月涌大江流。
____杜甫《旅夜书怀》20、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
____王之涣《凉州词二
古人描写水的诗句有哪些
“水之润下无孔不入；火之炎上无物不焚；雷之肃敛无坚不摧；风之肆拂无阻不透；土之养化无物不融
”1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经?蒹葭》)2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：<观沧海))3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》)4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》))5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》)7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》)8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》)9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》)10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇{春江晚景}}瀑布● 断山疑画障，悬溜泻鸣琴。
唐·王勃《郊园即事》断山：悬崖峭壁。
画障：贴画的屏风。
悬溜：悬流的瀑布。
鸣琴：形容瀑布之声。
● 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
唐·李白《望庐山瀑布》银河：天河。
九天：天的极高处。
极写庐山的瀑布的高、水流的猛、飞泉的白，是写瀑布的名句。
充分展示诗人豪宕的胸怀。
● 海风吹不断，江月照还空。
唐·李白《望庐山瀑布》形容瀑布的倾泻和洁净：风吹不散，银白如空。
● 瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。
唐·李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》潈（cóng）射：喷射。
壑：土沟。
奇诡：奇妙怪异。
描写庐山香炉峰瀑布的奇观。
● 水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
唐·白居易《庐山草堂记》隅：角落。
昏晓：黄昏、拂晓。
练：白绸。
环佩：身上饰玉。
筑（zhù）：弦乐器。
描写瀑布，绘声绘色。
● 正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如弓。
宋·辛弃疾《沁园春》前两句描写山上的一道湍急的瀑布倾落，水花万点；后两句形容横跨在溪流上的板桥如一弯新月。
● 似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
元·乔吉《双调水仙子·重观瀑布》饮涧：形容瀑布拱身之状。
连用三个比喻，极写瀑布的动态。
● 自天飞下龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。
元·徐再思《双调水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。
练：白色丝物。
想象、描写、夸张，三管齐下写瀑布的水势、流速、颜色。
●新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
清·何绍基《山西》新晴：天刚放晴。
大海● 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。
《庄子·秋水》尾闾（lǘ）：传说为海水排泄的地方。
万川入海，从来没有停止过，海水也从来没有满溢过；海水排泄，也从来没有干涸过。
后人每用这句子说明事物是变化发展的，周而复始的。
● 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
三国·魏·曹操《观沧海》碣石：指今河北省乐亭县西南的大碣山。
何：那么。
澹澹（dàn）：水波荡漾的样子。
竦：即耸。
峙（zhì）：挺立。
这是作者穷追袁绍残部路经碣石时所作。
描绘了海波荡漾、山岛耸立，木繁草茂的壮观图景，烘托他当时昂扬的气概。
● 卷帘天自高，海水摇空绿。
晋·乐府民歌《西洲曲》空绿：指倒映在水中的碧空。
卷起帘幕天穹自然显得高远，海水摇漾着空中的碧绿之色。
境界壮阔动荡，“摇空绿”三字，奇警。
● 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
唐·张若虚《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壮丽图景：春天潮水涌入长江，江海连平，明月潮水相伴而生。
●海日生残夜，江春入旧年。
唐·王湾《次北固山下》残夜将尽，朝阳已从海面升起；江南春早，年底江上已露春天气息。
作者为客日久，日复一日，年一复一年，岁月蹉跎，回乡无日，送书无人，触景伤情，所以有上述的描绘。
●沧海先迎日，银河倒列星。
唐·杜甫《不离西阁》旭日浮于沧海，众星挂在银河。
●遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
唐·李贺《梦天》齐州：中州，亦即中国。
九点烟：我国古代曾分置九州，登高远望如九点烟。
一泓（hóng）：一汪：绘出一幅壮观的九州高空鸟瞰图，可见作者气势不凡的胸怀和浓烈的浪漫色彩。
●八月涛声孔地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
唐·刘禹锡《浪淘沙》八月涛声：指浙江省塘江大潮的声响，每年农历八月十八日最为壮观。
触：碰、击。
两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前，使人惊心动魄。
全词是一幅精采的海边观涛画。
● 一千里色中秋月，十万军声半夜潮。
唐·赵嘏《钱塘》中秋：钱塘江海潮，以中秋之夜最为壮观，历来誉为天下胜境。
写静景的壮阔和动景的声势，都极为出色。
●海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。
宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来。
指顾：指点顾盼，喻时间极短。
写江潮水初上的雄浑景色。
李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照。
●欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。
宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少。
浑：简直。
极写江潮的高大。
●来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候，真疑心，大海里的水都光了，到处都象迎接潮水的锣鼓声。
两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅礴气势。
● 漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉怀空。
宋·陈师道《十七日观潮》瑶台：传说中的神仙住所。
潮水象一道白色的长虹从辽阔的沙滩上奔涌而来，又象天仙在瑶台上失手打翻了玉杯把琼浆倾泻而下。
以丰富的想象，极状钱塘江潮奔腾之急，声势之大，变化之速。
●江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。
明·刘基《郁离子》坎井：指浅井。
比喻宽宏大量者不与小人一般见识。
●海水有门分上下，江山无地限华夷。
清·陈恭尹《厓门谒忠祠》这是作者写新会厓门怀古的诗。
厓门三忠祠，祀宋末文天祥、陆秀夫、张世杰三名臣。
触景生情，怀古痛今，忧时伤国，溢于言表。
●地到尽时天不断，人能来时鸟难过。
清·沈受宏《渡海》写尽大海之辽阔。
● 白马千群浪涌，银山万叠天高。
清·宋琬《西江月·钱塘门外作》此钱塘观潮之作，以白马奔腾，银山万叠形容潮浪汹涌壮观。
●乾坤浮一气，今古浸双丸。
清·张照《观海》乾坤：天地。
浮：融。
双丸：指太阳、月亮。
两句写大海的景观，颇有哲理。
●海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。
云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红。
清·陈去病《中元节自黄浦出吴淞泛海》渚（zhǔ）：水中陆地、小岛。
磨：摩擦。
炙：烤。
作者于1908年由上海乘船渡海赴汕头，到广东从事革命活动。
沿途看到海中壮观的景色：波涛翻滚、小岛朦胧、云天如碧、海面泛红。
诗句的境界开阔、意气豪迈。
溪泉●山中一夜雨，树杪百重泉。
唐·王维《送梓州李使君》杪（miǎo）：树梢。
诗句描写山上雨后从树丛间喷出了百道飞泉的奇观。
诗中采用了“高远”取景法，从一个适当的高度，透过近处低处的繁树茂林，看到远处高处的巅崖悬泉，将二者“叠合”在一个平面上，造成了一种新鲜奇特之感。
● 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧；到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
唐·杜甫《咏怀古迹》群山不让一条溪水奔流，把溪水拦在山间日夜喧闹；待它来到前头的山脚尽处时，溪流已变成堂堂的大水直奔山村。
写溪水到底是拦不住的，可比喻时代的潮流不可阻挡。
●在山泉水清，出山泉水浊。
唐·杜甫《佳人》两句的寓意众说纷纭。
按诗意是比喻“佳人”贞洁自守的节操。
● 恬淡无人见，年年长自清。
唐·储光羲《咏山泉》恬（tián）淡：安静清淡。
以山间的清泉比喻自己的安闲自得。
● 红树醉秋色，碧溪弹夜弦。
唐·湘驿女子《题玉泉溪》红树：枫叶秋天变红，故称。
弹夜弦：比喻溪水潺流之优美音响。
● 江动月移石，溪虚云傍花。
唐·杜甫《绝句六首》江水流动，月移石影；山溪空寂，云雾傍花。
活画出一幅清幽的月夜溪流图。
● 积之涓涓，泄之浩浩。
宋·王安石《风俗》积；蓄。
涓涓：形容水流的细长。
泄：排泄。
言简意赅，积小泄大，说明累积难而消耗易，对人们治国、理财、治学甚有启迪。
● 莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
宋·苏轼《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》舞雩（yú）风：和畅的春风，指作者理想中的境界。
这是作者被贬在海南时所作诗句，表现出随遇而安的豁达情怀。
●泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
宋·杨万里《小池》泉眼：泉水的出口。
惜细流：指泉眼爱惜泉水，不愿多流一点。
晴柔：晴天柔和的风光。
诗句清新活泼，自然灵巧，是“诚斋体”的典型代表作。
● 溪声夜涨寒通枕，山色朝晴翠染衣。
宋·张耒《屋东》通：通透袭人之意。
朝晴：拂晓天晴。
●溪边照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里。
宋·辛弃疾《生查子·游雨岩》描绘沿溪行走时的倒影，体物入微，富于奇思妙想。
● 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。
清·查慎行《玉泉山》红墙：指富贵之地。
褒颂清泉，宁愿奔向江湖，也不为红墙拘禁，有言外之意。
●却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。
清·赵愈《溪声》忙底事：到底忙些什么事。
借笑溪声来嘲讽世俗--喜好喧闹而不懂得享受山中的幽静。
●夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。
清·郑燮《访青崖和尚》写秋水的妙句，妙在“带月连星”，实在棋高一着。
江河●谁谓河广
一苇杭之。
《诗经·卫风·河广》苇：如芦苇那么小的扁舟。
杭：即“航”。
谁说黄河宽
一叶扁舟就能渡过。
● 泾以渭浊，湜湜其沚沚 《诗经·邶风·谷风》泾（jīng）：泾水，发源于宁夏六盘山。
渭：渭水，发源于甘肃乌鼠山，与泾水合流后注入黄河。
湜湜（zhí）：水清的样子。
沚沚（zhǐ）：止。
泾与渭相比时才显得浑浊，它不流的时候也是清的。
作者以泾水作自比，以渭水比新人。
自己并不丑，只是与新人相比，才显得不美，成语“泾渭分明”源出于此。
● 急湍甚箭，猛浪若奔。
南朝·梁·吴均《与宋元思书》湍：急流。
甚：很象。
奔：指奔驰的马。
● 波流将月去，潮水共星来。
隋·杨广《春江花月夜》将：带。
描写“波流月，潮带星”的景象，波光闪烁，星月交辉，形象生动，用词精警。
● 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
唐·王之涣《出塞》孤城：玉门关，在今甘肃省敦煌县，是古代从河西走廊通西域的重关。
仞（rèn）：古代长度单位，一仞相当八尺或七尺。
写黄河水流的高远，玉门关地势的险要。
● 江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》江：指汉江。
天地外：形容江流之漫长。
有无：若有若无、时隐时现。
诗句景色朦胧，掩映动荡，想象丰富，充满浪漫色彩。
● 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
唐·李白《赠裴十四》落天：夸张手法形容黄河从高原山岳向平原低处的流向。
写：泻。
以大海喻胸怀，贴切形象。
● 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
唐·李白《将进酒》天上：形容黄河之高，因它发源于高峻的昆仑山脉。
描写黄河源远流长，水势雄壮，奔腾而下，直泻大海，一去不回，寄寓作者对岁月如流，年华不复返的感慨。
● 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
唐·李白《公无渡河》昆仑：指昆仑山，东段的巴颜喀拉山是黄河发源地。
龙门：在今山西河津县，传说夏禹治水至此。
写黄河冲决昆仑，咆哮而下，直奔龙门，显示它汹涌澎湃，不可阻挡的声势。
● 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
唐·李白《西岳云台歌送丹丘子》触：碰、击。
盘涡：旋涡。
毂（gǔ）：车轮的轴。
秦地：华山一带，古为秦国之地。
雷：雷鸣。
诗人极写黄河奔腾万里的声势。
●黄云万里动风声，白波九道流雪山。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》九道：长江流至浔阳分为九条支流，亦称九派。
雪山：形容波涛如雪似山。
这是诗人俯瞰长江所看到的壮观景色。
●无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
唐·杜甫《登高》这是诗人九月九日在夔州登高时写下的千古绝唱。
仰视则闻高山落叶的萧萧之声，俯瞰则见长江骇浪的滔滔之势，而叶落无边，江流不尽，更显得秋风的劲厉，秋色的苍茫，秋声的肃杀，扩大了画面，增强了气势。
作者悲秋的情调，显然如见。
● 焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水。
唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》焉得：怎么得到。
并（bīng）州：古九州之一，传说所产剪刀著名。
翦：剪。
晋代索靖观顾恺之绘画，长叹一声：“恨不带并州剪刀来，把松江半幅白练剪而归去。
”诗人以此赞美王宰的画，典故随手拈来，形象贴切，又毫无痕迹。
● 障百川而东之，回狂澜于既倒。
唐·韩愈《进学解》障：阻挡。
回：挽。
既：已经。
倒：倾泻。
愿意是作者借别人的话肯定他自己，好象阻拦百川使它向东流，挽回已倒下去的巨浪一样。
两句境界博大，气势磅礴。
后人每用来形容扭转乾坤的巨大气魄。
● 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
唐·白居易《长相思》汴（biàn）：水：曾改道，流经河南、江苏、安徽等地。
泗水：由山东流入淮河，上游四源并流，故名。
瓜洲：城名，在运河与长江汇合处，当时很繁盛。
诗句描写妇人登楼远眺，触景生情，思绪交织。
●眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。
唐·白居易《天津桥》眉月：指阴历初三、初四。
新月弯曲如眉，故称。
神女浦：地名。
脸波：眼波。
窈娘堤：堤岸名。
以人的形象比喻景物，独出心裁，惟妙惟肖。
● 万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
唐·白居易《十年三月三十日别微之于泮上》幢（chuáng）：仪仗用的一种旗帜。
练：白绢。
俯视深潭，太阳象巨大的赤旗铺在潭底；仰望高空，天面象长长的白练飘在峡顶。
● 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
唐·韦应物《滁州西涧》野渡：郊野渡口。
野渡晚雨后所见，流露出诗人任其自然，不进不退的处世哲学，与他“扁舟不系与心同”的心境是一样的。
●河源怒触风如刀，剪断朔云天更高。
唐·温庭筠《塞寒行》河源：黄河源头。
怒触：黄河咆哮的景象。
朔：北方。
● 溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。
南去北来人自老，夕阳长送钓船归。
唐·杜牧《汉江》染衣：形容江水之色映照衣裳。
前两句写江面美色，后两句叹息自己在宦途中奔波消磨，看到悠闲的渔翁，更有无限感慨。
意境含蓄委婉。
● 一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。
唐·李商隐《送崔珏往西州》吼：形容惊涛骇浪的声音。
巫峡：西起四川巫山县，经湖北巴东县，绵延四十公里，由长江横切巫山而成。
烧：形容红色云彩的灿烂。
益州：今四川成都一带。
●曲终人不见，江上数峰青。
唐·钱起《省试湘灵鼓瑟》人不见：指技艺超绝的湘水女神奏完曲子后随风而去。
数峰青：指女神离去后只见江边几座碧绿的山峰。
一曲既终，伊人不见，余音仿佛还在江水之上和峰峦之间荡漾。
这样描写，听觉形象与视觉形象交融，情景历历，意与境和谐统一，余味不尽。
● 看白鸟，下长川，点破潇湘万里烟。
五代·张松龄《渔父》白鸟：鹭。
下长川：指鸟沿着江流飞翔。
潇湘：湖南境内的潇水和湘江。
烟：烟雾笼罩。
●好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫。
宋·李觏（gòu）：《忆钱塘江》好是：最美的是。
涵：容。
返照：指江水反映夕阳，满江通红。
水仙：水中女神。
此与唐代白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，都极写水上残阳之红，各擅其妙。
● 千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
宋·王安石《金陵怀古》练：白色绸子。
簇：攒聚。
征帆去棹：船只来来往往。
背：形容迎风招展。
矗：竖起。
云淡：形容五彩的船只象笼罩在淡淡的云气里。
星河：比喻长江。
鹭起：南京西南面的长江上有个白鹭洲，白鹭飞舞。
画图难足：画也画不出那么好。
描写金陵一带的长江晚秋景色，极为精采。
●行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。
宋·苏轼《书王定国所藏烟江垒嶂图》稍：正。
度：过。
乔木：指树林。
一叶：比喻小舟的轻快。
江吞天：指天色倒影在江上，水天一色。
这是首题画诗，虚实远近处理得很好。
● 有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
宋·苏轼《百步洪》鹰隼（sǔn）：鹰类的统称。
落：降落猎物。
注：冲的姿态。
柱：琴瑟之柱。
用兔、鹰、马、弦、箭、电珠七种疾驰的事物连喻洪水冲泻，如明珠一串，把百步洪的态势描绘得淋漓尽致。
● 十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。
宋·苏轼《有美堂暴雨》潋滟（liàn yàn）：水势浩大的样子。
尊：即“樽”，盛酒的器具。
羯鼓：用羊皮做的鼓。
江水暴涨波光闪动象斟满美酒，雨声急促象千支木杖擂羯鼓。
● 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》大江：指长江。
风流人物：杰出的英雄人物。
以长江比喻时代洪流，既带走千古岁月，也带走千古风流人物。
“淘尽”二字，富有哲理，耐人寻味。
● 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》穿空：一作“崩云”。
拍：一作“裂”。
极状赤壁的长江天险的景色。
“乱石”为仰视的高峭石壁，写造型；“惊涛”为俯视的奇险江岸，写声音；“堆雪”为远望的汹涌波涛，写色彩。
词句借乱石惊涛之景，抒豪放之情，衬托千古英雄人物的业绩。
● 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》郴江：在今湖南省南部，于郴州城东，流主湘江。
幸自：本自。
潇湘：即潇水、湘水，合流后称湘江。
郴江原自绕郴山而流，为什么不甘寂寞而向北流下潇湘去
暗示我今日被贬南方，无法北归触景伤怀，其何以堪
作者把无法排遣的愁苦渲泄到山水之中了。
● 是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
宋·柳永《八声甘州》是处：到处。
苒苒：即冉冉，逐渐推移的样子。
在秋风秋雨中，一切红的绿的都已黯然失色，大自然把美好的景物一步步推向消亡；只有滔滔长江水，静悄悄地向东流去。
写天地的无情，大江的永恒。
●天地涵容百川入，晨昏浮动两潮来。
宋·赵抃《次韵孔宪蓬莱阁》蓬莱阁：在山东蓬莱县北丹崖山上，下临海岸。
涵容：包容。
百川入海，天地之大无所不包；早晚潮涨，海水浮动而来，境界壮阔生动。
●一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。
万里波心谁折得，夕阳影里碎残红。
宋·王杲《浪花》浸寒空：形容水天一色，深秋意寒。
碎残红；形容浪花映晚霞。
有人请王宗作咏物诗，以“浪花”为题，兼押“红”字，他一挥而就。
秋水、晚风、波心、残红层层渲染，句句扣紧主题。
●千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流
宋·辛弃疾《南乡子》悠悠：又长又远的样子。
以无穷无尽、日夜奔流的长江比喻社会发展，是传诵千古名句。
●要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
宋·曾公亮《宿甘露僧舍》银山：白浪如山。
笔力雄迈，收句以小见大，咫尺千里。
“放入”二字形象而有气魄，使人们读后胸怀广阔，目光旷远。
与唐代杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪”，宋代苏轼《南堂》“挂起西窗浪接天”，宋代周紫芝《凌敲（间嚣）晚眺》“开窗忽拥大江来”，一样笔法。
●和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。
宋·张炎《南浦·春水》不了：冲洗不掉的意思。
古人曾说过：“赋水不当仅言水，而言水之前后左右。
”这里以云、山、花、香等到美不胜收的春景衬托出春水之美。
作者因此词，而得“张春水”之佳名。
●大波一跳入半天，粉碎银山成雪片。
宋·杨万里《池日移舟入江》波：浪。
银山：比喻雪白而高大的浪头。
极度的夸张和比喻，大气磅礴。
●午夜江声推月上，浪花如雪寺门前。
元·郑元祜《寄金山普衲》“推月上”既写明月的升起，双状江涛之汹涌，极为精到。
●大江来从万山中，山势尽与江流东。
明·高启《登金陵雨花台望大江》江：指长江。
长江从群山中流出来，山势与水流一样，都向着东方。
●云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。
明·吴本泰《送人之巴蜀》云开：云开雾散，也有云雾劈开的意思。
巴江：由四川巫山到湖北巴东一带的长江。
一字流：形容水路狭窄，两岸山峰陡峭，当中如水流一线，用字警炼。
●落日千帆低不度，惊涛一片雪山来。
明·李攀龙《送子相归广陵》低：舟帆低垂。
度：过。
写一个日暮惊涛骤起的场面。
●亘地黄河出，开天此一门。
明·顾绛《龙门》亘地：横贯。
此一门：指山西与陕西之间的龙门山。
●江水东流自朝暮，芦花瑟瑟西风度。
金戈铁马过江来，朱门大第谁能顾。
清·吴伟业《芦州行》自：向。
度：过。
江水日夜向东流，西风芦花秋瑟瑟；今日清兵过江，豪门大族都置国难于不顾了。
借景抒怀。
写明亡之事，可见历史与自然界一样，都是无情的。
●雨前方恨湘水平，雨后又嫌湘水奔。
清·魏源《三湘棹歌三首》三湘：指湖南境内的三条河流。
语句明白晓畅，寓意颇有哲理，可作为事物不能两全其美的一个佐证
十句含义深刻的诗句(诗句、句意、寓意、道理)
【题目】（宋 ） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】琴诗（宋 ） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】 （宋 ） 【诗词原文】，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】（宋 ）【诗词原文】下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
初二下册语文上课笔记
新课标八年级下笔记资料语文第一单元 第一课 藤野先生本文分层依据：第一部分：在东京第二部分：在仙台第三部分：离开仙台后添改讲义——认真负责 治学严谨纠正解剖图——严格要求 热情诚恳，教学认真关心实习——正直热诚 没有狭隘的民族偏见了解裹脚——求实精神 能以公正心来对待弱国学生，而且给以极大的惯性和帮助本文记叙线索：“我”与藤野先生的交往（明线） “我”的爱国感情的变化（暗线）清国留学生：不学无术，附庸风雅，思想腐朽“实在标致极了”：反语，表达了强烈的愤懑、讽刺之情。
表达了作者对他们的厌恶讥讽和轻视。
何尝不：反诘语气，加强肯定酒醉：表达了对愚昧麻木的人的痛恨竟：饱含了对先生的歉意和自责鲁迅对中国人的态度：哀其不辛，怒其不争日暮里：勾起了鲁迅家国之愁思水户：这是富有民族气节和爱国热情的抗清志士朱舜水的客死之地。
大概是物以希为贵罢：鲁迅作为弱国子民的辛酸，也是他强烈民族自尊心的体现。
所以……当然……：用来强调，作者有意以反语的方式揭示“爱国青年”的荒谬逻辑，表达了对这种谬论的愤恨和抨击。
刺耳：“万岁”欢呼，极大地刺伤了鲁迅的民族自尊心……虽然……：倒装转折复句，强调了藤野先生留给我的深刻印象——伟大。
注释：1选自《朝花夕拾》 2烂熳（man）：即烂漫 3富士山：日本第一高峰，日本人奉为“圣山” 4油光可鉴：很光亮，像镜子一样可以照人。
鉴，照 5兼以：加以 6斗乱：飞腾杂乱。
斗通“抖” 7芦荟（hui） 8掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。
9模糊：指马虎、不讲究 10落第：考试不及格 11《新约》：基督教圣经《新约全书》的简称，记载耶稣和他的门徒的言行 12托尔斯泰：指列夫 尼古拉耶维奇 托尔斯泰（1828-1910），俄国著名作家。
作品有长篇小说《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等 13不逊（xun）：无礼。
逊，谦逊 14匿（ni）名：不署名或不署真实姓名。
匿，隐藏 14犹言：如同说 15诘(jie)责：质问并责备 16托辞：借口 （鲁迅弃医从文的一段话选自《呐喊》自序） 18凄然：形容悲伤难过的样子 19适值：正好遇到 美其名曰：给他取一个好听的名字叫做 第二课 我的母亲 胡适文章回忆了作者童年、青少年时期，母亲严格要求和深情关爱下成长的几件事，表达了对母亲的深切怀念和感激之情，赞美了母亲优秀的品格。
本文分层：一、（1-4） 我的性格特点和童年生活二、（5-12）母亲对我的管教三、（13） 母亲对我的影响第二部分：○1对我学习上的督促○2严厉的管教的方法○3犯错的严厉惩罚○4用舌头舔“我”的病眼○5除夕打发债主○6与嫂子们的相处，及如何处理她们的矛盾○7母亲受到人格侮辱的反应前三段内容并非闲笔，既为下文写母亲做了铺垫，又于文末相呼应。
母亲为人：仁慈温和，严父慈母，克己谦让，宽容善待，很有刚气 教子：严格“与嫂子们的相处”：写了母亲的以身示范对“我”的耳濡目染，潜移默化，不仅写了言传，更写了身教。
如果……如果……如果……：用假设表现自己已经具备的美德，表现了他不溢美，不自夸的品质，也符合自传的语言特点。
不能不：双重否定来肯定“打了一点底子”，既表明态度，又不是很绝对。
注释：1选自《胡适自传》。
胡适（1891-1962），字适之，原名胡洪骍，安徽绩溪人，学者。
著有《尝试集》《胡适文存》 2文绉绉（zhou）：形容人谈吐、举止文雅的样子。
3翳（yi） 凡：总共主谓句是由主谓短语构成。
动词主谓句由动词或动词性短语做谓语形容词谓语句由形容词或形容词性短语做谓语名词谓语句由名词或名词性短语做谓语主谓谓语句由主谓短语做谓语非主谓句是由单个词或主谓短语以外的短语构成的 动词非主谓句由动词或动词性短语构成 形容词性非主谓句由形容词或形容词短语构成 名词非主谓句由名词或名词性短语构成 第三课 我的第一本书 牛汉（七月诗派） 爸爸对我的关心，同学之间的友谊人生道路上的第一课 生活的艰辛，人间的温情，上学的乐趣快乐和梦幻：1跟小动物在一起（人和狗之间的默契和情趣） 2跟父亲相处（父子之情） 3同学朋友之情父亲摸摸我头上的“马鬃”：表现了父亲对儿子的疼爱和听到儿子取得好成绩的欣慰父亲深深叹着气：一方面对儿子的做法表示赞同，也为乔元贞家的贫困表示同情人不能忘本：双关，字面意思指书本，更是指人生成长过程中最有价值、最基础最初的东西。
人物：“我”、父亲、祖母、乔元贞、冯百成、“狗”作者写“第一本书”的态度：崇敬，珍爱父亲：知书识理，关心孩子的学业，温和善良，理解孩子，乐于助人，尊重孩子的友情，对孩子负责注解：1选自《文化名人忆学生时代》第四课 列夫•托尔斯泰 茨威格本文结构：一（1-5）托翁的外貌特征（比喻和夸张联用，使得画面气韵生动，使人产生无穷的遐想。
多用抑笔） 二（6-9）托翁非同寻常的眼睛（高度赞美）托尔斯泰代表作：《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》段落大意：1须发特征 2脸部轮廓结构 3面容表情4长相平平，是俄国普通大众的一员 5拜访者对他的外貌表示失望6犀利的目光 7富有感情 8眼睛的威力9缺少幸福这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害：目光犀利深刻，有深刻的洞察力托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠：夸张手法，写出了托尔斯泰能把万事万物尽收眼底的全方位观察力眼皮一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情的追寻其猎物来：表现托尔斯泰用眼睛观察社会、人生、时代，并揭示其本质。
当这一副寒光四射的匕首转而对准他们的主人事是十分可怕的，因为锋刃无情，指戳要害，真好刺中了他的心窝：作为现实主义作家，托尔斯泰勇于自我解剖，自我批判。
他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福：因为托尔斯泰看透了暴政、黑暗、虚伪和苦难，看清了造成痛苦的原因，尽自己的毕生努力去改变，但事与愿违，医生处于痛苦之中。
介绍眼睛： 精细深刻 进步思想 广阔高远 腐朽思想比喻：眼睛（本体） 喻体：珠宝、探照灯、猎鹰、晶体、匕首、猎人 目光（本体） 喻体：刚刀、手术刀、X射线、枪弹、金刚刀、黑豹、磁铁注解：1节选自《三作家》 2髭（zi） 3髯（ran） 4鬈（quan） 5米开朗琪罗：意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。
6陀思妥耶夫斯基：俄国著名作家。
主要作品有《白夜》《罪与罚》《白痴》《卡拉玛佐夫兄弟》等 7器宇：气概，风度 8禁锢（gu）：束缚，限制 9鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出 10正襟危坐：理好衣襟端端正正坐着。
形容严肃庄重的样子。
11轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
12颔（han）首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。
13诚惶诚恐：惶恐不安 14锃（zeng） 15广袤（mao）无垠：广阔无边。
绺（liu）第五课 再塑生命 海伦•凯勒分段：一、（1-13）莎莉文老师教“我”认识具体事物二、（14-21）莎莉文老师教“我”走进大自然三、（22-39）莎莉文老师教“我”认识“爱”这个抽象事物本文表现了作者对求知的热望及艰辛而又愉快的生活经历。
安妮•莎莉文老师：爱海伦，有责任心，对海伦的教育讲究方法，做到了因势利导，循循善诱，善于抓住教育契机，开启了海伦思维、情感、智慧，是一个出色的教育艺术家。
海伦：有毅力，自强不息，不屈不挠，好学聪明，悟性极高，情感丰富再塑生命：1爱的光明照到了“我”的身上 2让“我”回到了自然，理解自然 3教“我”懂得了什么是“爱”他很高兴得想吻我：1以真情回报海伦的送花举动 2借此机会让海伦感悟、理解什么是“爱”，唤醒海伦的爱你摸不到云彩，但你能感觉到雨水：生动形象地比喻，艺术性地解释了爱没有爱，你就不快活，也不想玩了：不仅使抽象的概念，变得具体形象，而且将爱的含义跟孩子的实际生活联系在一起。
注解：1选自《假如给我三天光明》 海伦•凯勒（1880-1968），美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人，但他自强不息，克服巨大困难读完大学。
一生写了十几部作品，同时致力于求助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。
1964年获总统自由勋章。
十九世纪出现了两个了不起的人物：一个是拿破仑，一个就是海伦•凯勒。
（美国：马克•吐温）2莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人，代表作有《罗密欧与朱丽叶》，四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，喜剧《威尼斯商人》等一百多首十四行诗。
第二单元散文诗：作家：高尔基，泰戈尔，郑振铎，屠格涅夫特点：象征手法（托义于物） 短小精悍（篇幅） 抒情性强 第六课 雪 鲁迅 散文诗 青春的消息，壮健的处子的皮肤江南的雪（1-3）：滋润美艳 冬花杂草柔美 雪罗汉的洁白明艳美丽且富有生机和活力 蜜蜂 如粉，如沙，决不粘连 孤独的雪北国的雪（4-6）：壮美 随旋风蓬勃奋飞 死掉的雨 在日光中旋转升腾 雨的精魂江南的雪：一方面作者惋惜美好的事物不能常在，另一方面暗示如江南的雪的美好事物经不起环境外了的打击，不能过于眷恋。
北国的雪：用了一连串动词，展现出北国的雪的奋斗和向上，决不妥协的个性，以及铺天盖地、横扫千军的气势。
北国的雪的环境：“无边的旷野，凛冽的天宇”象征了当时极度黑暗和严酷的社会现实。
向上：指人身上向上的精神但是：结构上承上启下，内容上提示全文重点，表明作者的情感倾向，相较于优柔的江南的雪，作者更赞颂壮美的北国的雪。
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂：摒弃柔弱的部分，剩下坚强的部分，凝成雨的内核。
注解：1选自《野草》鲁迅诗：天地余一卒，荷戟独彷徨 第七课 雷电颂郭沫若作品《女神》白话诗 《屈原》《高渐离》《棠棣之花》历史剧本文运用多种修辞，增强了语句的气势和感情色彩，具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力。
分段1（1-8）诗人呼唤风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的激愤，对光明的礼赞和向往。
2（9-13）借指斥神鬼木偶来抨击昏庸腐朽的当权者本文运用了多种修辞：拟人、夸张、反复、比喻、排比、呼告呼告：在叙述描写所涉及的人或物时，采用直接对话呼唤的方式象征：具体事物代替抽象的概念、思想、精神1风雷电：象征变革社会现实的力量2洞庭湖、东海、长江：象征了国家和人民3有形的及无形的剑：屈原的佩剑（陆离），斗争的精神，坚定的信念4土偶木梗的群像：无德无能，昏庸腐朽，欺民惑众的当权者和官僚5小岛：象征一个理想的社会本文的艺术特色1运用了象征手法2修辞手法的综合运用3想象瑰丽奇特，富有浪漫主义光辉哭，苦有什么用
……：揭示了统治者的外强中干的怯懦本质鼓动吧，风
……毁灭呀
：表现了屈原鞭挞一切污秽，横扫一切的邪恶力量的顽强的斗争精神，体现它与黑暗势力斗争到底的浩然正气。
呼唤风雷电：表达了摧毁黑暗社会的强烈希望，对光明未来的强烈追求。
抒情方式分为间接抒情和直接抒情（直抒胸臆）注释：1节选自《屈原》第八课 短文两篇 巴金 主题：表达了作者对光和热的追求和向往，对美好事物的企盼和渴望，要远离黑暗、寒冷、死亡，要使民族得到解放巴金，现、当著名文学家，原名李尧棠，字芾甘。
巴金作品：长篇《家》《春》《秋》（激流三部曲） 《雾》《雨》《电》（爱情三部曲） 中短篇《将军》《神•鬼•人》《复仇》 散文《龙•虎•狗》《还魂草》注释：1选自《巴金选集》，原载散文随笔集《龙•虎•狗》中，写于1940年至1941年。
日灯火和太阳都能发光，都能发热本文叙述了飞蛾扑火、夸父逐日表达了对光明的热烈追求但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死：表达了作者不愿苟且偷生，而要为了民族的解放而奉献一切的人生追求月月光冰冷，是死了的光本文写了嫦娥奔月，她获得了寒冷寂寞的生难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗
：表达了对生者的期盼，希望他们担负起拯救民族的重任 第九课 海燕 高尔基 前苏联高尔基作品：《母亲》 《童年》《在人间》《我的大学》（自传三部曲）本文线索：暴风雨的逼近本文修辞：比喻，拟人，夸张，反复 “暴风雨将要到来”，海燕高傲的飞翔，渴望暴风雨的来临海上暴风雨的图景 “暴风雨逼近”，海燕搏击风浪，迎接暴风雨 “暴风雨即临”勇敢的海燕以“胜利的预言家”的姿态热情的呼唤暴风雨海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔：写出了海燕矫健的姿态乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声：写出大海强大的力量，浩大的声势它在大笑，他又在号叫……：表现海燕的乐观自信、坚强勇敢、慷慨豪迈他从雷声的震怒里，早就听出了困乏，他深信，乌云是遮不住太阳的——是的，遮不住的：反动派是纸老虎，表达了一种必胜的信念暴风雨
暴风雨就要来啦
：强化海燕兴奋喜悦的心情，预示着革命的到来。
海燕是：高傲的黑色的暴风雨的精灵的艺术形象，象征着英勇善战的无产阶级的革命先驱海鸥：呻吟、飞窜、恐惧、掩藏海鸭：呻吟，吓坏了企鹅：蠢笨，胆怯以上三者象征害怕革命破坏他们的安乐窝的形形色色的不革命假革命者。
海燕与以上三者对比，突出了海燕的形象。
大海：象征广大人民群众的力量 环境描写（渲染烘托）乌云、狂风、雷声、闪电：象征反革命的黑暗势力暴风雨象征一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命本文艺术特色：1． 象征手法2． 丰富多彩的修辞3． 圆熟精湛的技巧：对比，烘托4． 句式灵活多变5． 用词准确生动作者：抑恶扬善，爱憎分明让暴风雨来得更猛烈些吧：祈使句，表达了作者期盼经受革命风暴的洗礼，及召唤革命者奋起反抗，赢得解放的豪情，同时充满了必胜的信心。
注释：1《海燕》是高尔基在1901年三月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
俄国大革命爆发于1905年句子成分第十课 组歌 纪伯伦 艺术特色：美在：1表达上富有诗韵和节奏，语言上的佳词丽句浪之歌彻夜不寐：守护世界，让世界更和谐，更美丽这就是我的生活；这就是我终身的工作：海浪和作者的形象已经融为一体，这句话既是海浪的倾诉，又是作者自己坚定的声音。
雨之歌 1洒落如银线泻地 珍珠 散落的雨（造福他人）雨 2伴随雷而来的雨（滋润万物的雨） 3敲击窗户的雨（启迪心扉的雨）雨的形象：奉献着、使者注释：1选自《泪雨笑》，纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪雨笑》《先知》《沙与沫》 第十一课 敬畏自然 严春有 议论性散文 作者在议论上层层推进一、 引论 1人类要征服自然是不自量力的：论历史、论关系、论智慧二、 本论 2-4人类的智慧不值得骄傲：从航天事业来讲 从人类的认识史 从矿坑成为陷阱 宇宙中存在智慧高于我们的生物 5 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌6-7 进一步阐述两者的关系8-10 宇宙有生命 三、结论 11人类应该敬畏自然散文：语言富有文学色彩，运用了比喻排比拟人反问等修辞，有浓郁的抒情成分和感情色彩反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法。
反问的作用是加强语气，加重语言力量，激发读者感情，给读者造成深刻的印象设问 自问自答反问 答案在问句本身 第十二课 罗布泊，消逝的仙湖 吴刚报道文学：新闻\\\/文学本文主题：保护自然，合理开发利用资源，保护生态系统，人与自然要和谐相处注解：1节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》（《2001年度中国最佳报告文学》）《西域水道记》：清代徐松撰。
罗布泊：过去 生命绿洲 现在 死寂荒漠变化原因：1盲目地利用塔里木河水资源，导致河道下游干涸，罗布泊断水，生态环境彻底恶化 2人为改道，导致下游干旱缺水 第十三课 旅鼠之谜 位梦华 科学小品旅鼠三大迷：1繁殖能力惊人，是动物世界之最 2一旦繁殖过多就有种种自杀现象 3死亡大迁移记叙文六要素：时间：有一天 地点：巴罗附近的爱斯基摩人村落遗址 人物：“我” 丹尼斯 起因：“我”抓到一只旅鼠 经过：丹尼斯为我讲述旅鼠的种种奥秘 结果：丹尼斯发表感想启示，教训：1人类不应该毫无节制的繁衍下去 2万事万物都是自然研究的对象 3自然界本身具有调节机制 4自然界有许多未解之谜注解：1选自《科技日报》第十四课 大雁归来 利奥波特 散文 本文主旨：保护野生动物，珍爱野生动物 作者认为大雁是真正的春天的使者，大雁给人们带来了春天的生机、希望和喜悦。
作者对大雁怀着喜爱、期盼、赞美的感情。
回来的大雁是香蒲乃至万事万物摆脱了严寒的冬日，迎来了生机勃勃欣欣向荣的春天 迁徙中的大雁，它的叫声是带着野性的诗歌，给整个大地带来了生机和诗意。
本文兼有知识性，形象性，抒情性，大雁人性化的形象跃然纸上，使人如见其形，如闻其声。
注释：1节选自《沙乡年鉴》。
利奥波特，美国著名环境保护主义者。
第十五课 喂——出来 星期一题目是一个年轻人的叫声，以此为题，能吸引读者，更富哲理，揭示本文主旨。
“洞”表现人们的幻想和可笑，也警示了世人不积极彻底治理环境污染，人类将遭受灭顶之灾。
结尾戛然而止，留给我们想象的空间，更含蓄，更耐人寻味，发人深省，所起的警示作用更强烈。
注解：1选自《不速之客——星期一短篇小说选》。
星期一，日本现代小说家。
2莫衷一是：不能得出一致的结论 3牟（mou）取 4众目睽睽（kuikui）：大家的眼睛注视着哂（shen）笑第三单元 第十六课 云南的歌会沈从文三个方面：一、山野对歌（2、3）：生面别开，才情智力大比拼——唱歌的人二、山路漫歌（4）：即兴的自由歌唱，内容发乎于心，纯朴本色——唱歌环境（开满杂花的小山坡、歌唱的鸟儿）优美的环境烘托优美的人，优美的歌三、金满斗会（5）：民革展览的大课堂，场面宏伟，气势壮观——点面结合唱得多是情歌酬和，却有种种不同方式（1见景生情，即物起兴2提问3互嘲互赞） 金满斗会：人多，齐；时间长；人们盛装出席；传歌；歌曲多；主角是百姓注解：1选自《沈从文散文选》，原文标题是“记忆中的云南跑马节”。
沈从文，现代作家、历史文物研究家，代表作有《边城》《萧萧》。
2即物起兴（xing）：开头先咏他物起兴抒情。
起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。
第十七课 端午的鸭蛋汪曾祺本文结构：端午的风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋语言：1恰当运用方言 2口语色彩浓厚 1好用短剧2穿插了朴素的大白话 3古汉语的点缀典雅和朴素相映成趣，倍添典雅之美和艺术韵味 4善于运用语言造型，用一两个字写出事物的特色神韵文风：淡化主题，结构疏散，自有闲适注解：1选自《汪曾祺全集》。
汪曾祺，江苏高邮人，作家。
第十八课 吆喝萧乾吆喝：所代表的经营品种；具体内容；声调；合辙押韵（节奏）结构：器乐（1-3）引入 声乐—吆喝：从早到晚早上（5）晚上（6-9） 一年四季：春—夏—秋—冬 吆喝的内容—吆喝的声调—吆喝的节奏韵律对老北京吆喝声的娓娓介绍中包含怀念之情，包含对往事的美好回忆，对这些口头的文化遗产的逐渐消失的惋惜写法：条理分明，秩序井然 1使用了一些具有连接上下文作用的过渡句及概括作用的总起句。
2将要介绍的事物分“类” 3将“类”按内在的联系排列好先后顺序注解：1选自《北京城杂忆》。
萧乾，蒙古族，北京人，作家、记者、翻译家。
曾任大公报主编，获“抗战胜利作家纪念牌” 第十九课 春酒琦君本文记叙了作者童年时在故乡过新年，喝春酒，喝会酒的几件事。
表达了作者对故乡的风俗、人情的赞美，对亲友的怀念，对母亲的追思，对故乡的思念。
母亲：热情大方，勤劳善良 阿标叔：做事勤快，乐于助人，热情好客分段：1农历新年的种种习俗与禁忌（1） 2我最爱喝母亲酿的八宝酒（2-4） 3乡亲之间互喝会酒（5-8） 4炮制八宝酒（9-10）“我”：嘴馋，天真活泼（动作）母亲：热情大方，善良大度，勤劳，温柔，乐于助人（语言、神态、动作）阿标叔：做事勤快，乐于助人，热情好客儿子：叛逆道地的家乡味：甘醇的春酒味 母亲亲手酿制的味道 浓厚的人情味 快乐的年味注解：1选自《琦君散文》。
琦君，台湾女作家，代表作有《橘子红了》《三更有梦书当枕》《细沙灯》《烟愁》 2家醅（pei） 第二十课 俗世奇人冯骥才 天津人本文语言有浓郁的天津味，幽默传神，语句比较短小精悍有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着：句式对称公整，用了比喻对比夸张的修辞，写出天津码头的世风刷子李：行事奇，做派奇，规矩奇泥人张：个性内敛，应对从容，一招制敌，以牙还牙，以其人之道还治其人之身海张五：蛮横，粗俗，言语无味那你是在骗自己：以自己的不足去怀疑别人的优秀，这是自欺欺人的心理。
注解：1选自《俗世奇人》 （字数太多，无法提交）
所有关于情侣的节日
白色情人节 ，（英语：White Day；日语：ホワイト），订于3月14日，一般是对于西方情的延续早起源于公元三世纪时的罗马。
相传罗马皇帝设立情人节是为了纪念自己在2月14日救了一对因违反恋爱结婚禁令而要被处死的恋人。
一个月后，也就是3月14日，这对情侣宣誓至死不渝，后来便成为白色情人节开始流传到其他国家。
普遍认为日本最早接受并推广这个节日，由于日本强大的文化软实力使得亚洲国家纷纷效仿，于是这个没有准确史料记载的情人节也成为年轻情侣看重的另一个“情人节”。
白色情人节流行于日本、中国台湾等地区，在送礼方面也不同：具体为2月14日男方送女方一份礼物，主要是玫瑰花或者巧克力（只是中国大陆和英美法），3月14日白色情人节，就该轮到女方送男方礼物了，（日本，中国台湾是刚好相反的，2月14日是女生送巧克力，3月14日是男生回礼） 在日本，通常欲告白的女方会在情人节（2月14日）的时候送礼给心仪的对象，而收到礼物的一方，则会在3月14日回礼并告诉女方自己的心意。
亚洲部分地区的年轻人亦会庆祝这个节日。
其又叫返情人节，指的是在情人节收到礼物，则在一个月后的3月14日回馈礼物，当然仅仅是回馈你想回的那个人。
日记情人节(Diary Day)，即每年的1月14日。
在这一天，情侣们会互赠足足记录一整年恋爱情事的恋爱日记本，以此象征两人将携手走过未来一年，并留下更多美好的回忆，其实质就是促进俩人感情升温的一个流程。
在这天，单身的人也会把对自己喜欢的人要有表白和对以后的计划，写在自己的日记本里，在心中撒下爱的种子。
传统情人节，又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节（St. Valentine's Day），即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。
男女在这一天互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。
大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。
和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节（中国情人节），也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最浪漫的节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
她们对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,更乞求能得到美满的姻缘。
情人节的由来黑色情人节(Black Day)是每年的4月14日是黑色情人节，是属于单身贵族们的情人节。
在这一天，打算过节的人会让自己生活在百分百的黑色世界里，穿黑色套装、黑帽子、黑皮鞋，吃黑豆制成的面条，喝咖啡也不加奶精，享受黑咖啡的苦涩原味。
按照传统，单身男女这一天会吃拌有黑色酱汁的炸酱面，黑色情人节由此得名。
众所周知，玫瑰象征着爱情，但是并不是每一朵玫瑰，每一种色彩的玫瑰都象征爱情。
在5月14日这一天，你或许会见到很多种颜色的玫瑰，他们代表着不同的话语，虽同是玫瑰，却也意义千差万别。
Kiss Day ，亲亲情人节。
卿卿我我的日子，爱恋中的人在夏日增进感情的日子，或许你的初吻就在这一天交换给了对方，或许你们因为这一天偶尔的流星雨的到来而海誓山盟。
也许一个轻抚蜜爱，就是你一生的转变。
每年的7月14日是银色情人节(silver Day)是把意中人带回家给父母认识，或把对方介绍给其他自己所尊敬的长辈的节日。
也是爱侣互赠银制礼品、饰物的日子。
绿色情人节(Green Day)为每年的8月14日，其发源于东欧捷克、斯洛伐克等国家，意在倡导绿色、环保和乐活精神。
随着全球绿色浪潮的日益蔓延，绿色情人节在中国，得到了越来越多年轻人们的钟爱和认可。
