人生的八大痛苦是什么，生老病死，伤离别，求不得，还有两个是什么
佛教云人生八苦是:生苦、老苦、、死苦、爱别离苦僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。
”老，是任何人无以避免的。
韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久
秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。
有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净
无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分
七不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。
以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。
以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗
身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗
无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。
佛教中，一般指八苦“生苦苦、病苦、死苦、爱苦、怨苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
爱别离苦是指生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
怨憎会苦是和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净
无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分
求不得苦是指想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
记得佛家说过人生四苦:一是生老病死,二,求不得 三,怨憎会 四,爱别离
人生八苦 - 一生苦，二，三病苦，四，五所求不得苦，六怨憎会苦爱别离苦，八五受阴生苦：人生世上,入轮回纠扰,诸苦纷至沓来,因此生即是苦。
老苦：气力衰减,精神日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦。
病苦：身病煎熬五官,心病煎熬心识,此是病苦。
死苦：人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾人祸而亡,此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶,挥之不去,反而集聚,此谓怨憎会苦。
——以上五苦,均属苦苦,就是坏事所生之苦 。
爱别离苦：生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦。
——上述二苦,属于坏苦,即好事破灭离散之苦
佛说，人生有八苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得…后面还有一苦是什么
人一苦——生苦。
佛现实世界是残忍的。
我们生活在这世界本身就是痛苦的。
生生，何时尽
没有人可以达到无生无死的境界。
痛苦源于本身，痛苦源于活着。
谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布
所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。
此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何
活着的同时，你已经死了。
人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。
相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的
人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于忙碌的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨
人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
道高一尺魔高一丈，总有一些医学难以治愈的绝症出现。
病重的折磨会令你生不如死，然而你不得不存在于这个世间。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
所谓，人之将死其言也善。
活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。
爱上帝是追求精神的统一，爱上人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。
爱得越深，痛得越深。
在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。
问世间情为何物，直叫人生死相许。
爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。
得不到，就是一种痛苦。
一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。
人生第七苦——怨恨会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。
仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。
所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。
怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。
私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
人生第八苦——五阴过盛苦。
佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。
在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。
人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。
有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。
爱别离，就会怨长久。
求不得，所以也放不下。
人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。
乐观，不畏惧。
生活便会美好许多。
爱别离，也有不得以而为之的苦恼。
爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。
亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。
我们要努力，要让分别变为相聚。
这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。
就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。
怨，不是一件好事情，是苦。
怨的时间长，便会更苦。
因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。
怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。
不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。
放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。
求，本是一件好事。
求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。
但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。
求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。
其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。
那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。
这样的人是最值得敬重的人。
放，许多人都很难做到。
会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。
你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。
其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。
只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。
这虚幻的事物，让人终身纠结。
一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世。
所以，不苦也不恼，索性顺应天意。
求不得便不求，放不下，便不放。
反正，总有世事清明和悦自由的一天。
生活，就是生下来，然后活下去。
它并不完美，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧
需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……
