请看过大风刮过写的《又一春》的朋友进来解答一下几个问题
1.小马筒子最爱的是符卿书，这可由结尾说的“也罢，要么要琢磨，是不是把烧分两半，一半同瓶子埋一处，再把后院的那个梯子烧了，与另一半一道装在酒坛子里埋了。
”以及最后的最后马小东与符小侯在奈何桥上的深情对视可以看出 2.符小侯爱的当然是马小东，这是毋庸置疑的。
衍之是最难捉摸的，他爱的到底是如墨的苏二，痴情的柴荣，抑或是马小东，可能只有大风大才知道 其宣爱的是让他家破人亡的柴颐 3.结局如下 “符卿书再回来，升了一品。
打了这几年的仗，我揽着他倦意朦胧的脸在怀中的时候都想不出他在战场上的模样，总觉得还是那个轻衫贵气的符小侯。
符卿书在家呆了不到三个月，又奉旨再出征。
依然孙飞虎是副将，华英雄做先锋。
到了第二年春暖花开，回来了。
然后又过了四年。
其宣生病了。
大夫说其宣的身子受过寒，有痼疾在，要静养。
当时正入冬，晴天中午太阳好的时候我就拿狐皮把他裹严了抱到外面晒太阳。
那年冬天晴天多，一张暖塌放在中庭，我就天天抱他到那里坐着。
大多时候他都睡，一连着几天的睡，睡的时候讲梦话，喊一个叫柴一的。
我也不晓得柴一哪个，小王爷弟兄几个我认得的里头没有叫这名字的。
他叫我就应，叫一声应一声。
应了就听话得很，靠在我胸前睡也睡得老实，让喝药就喝药，让喝汤就喝汤。
快腊月的一天，我又抱了他去晒太阳，这回他都睡了五天没睁过眼。
我细细跟他讲话，正讲到过年的饺子吃什么馅，他模模糊糊又喊了一声柴一。
我将他裹紧些，攥住手，低头应一声，紧闭的睫毛动了动，渐渐睁开来，细长的双眼里却是三月粼粼的波光：“你是马小东。
”我低头在那双眼上亲了亲：“我是马小东。
我的其宣精明的紧，什么都糊弄不了你。
等晚上，我陪你喝桂花酒。
” 潋滟的双眼弯起来，埋进我怀里，再也没睁开过。
我和衍之一起，又过了五年。
黄河水灾发了瘟疫，我奉旨赈灾，衍之与我同去，让卢庭从江南运了千石米粮，亲自到疫区放粮。
结果证明，古代的病菌也传染，老子与衍之去了一对染了一双。
从灾区回京城，车上颠一颠，他好些我就传给他些，我好些他就染给我些。
两个人一起一天重似一天。
终于，我对胡大夫率领的医疗团说：“你把本王同苏公子抬到一张床上，让我俩消停说些话罢。
” 并头躺在一处，我跟衍之无限感慨地叹了口气，“等下要跟小顺交代一声，我这趟绝不再诈尸。
免得他老不理，把壳子放臭了。
” 衍之笑了笑，把头靠在我肩膀上。
我又说：“你说咱俩这次，谁前谁后
”衍之道：“不晓得。
”我说：“你原说留下来是为了等我挂了把小王爷的壳子烧掉跟你二哥一起埋了。
如今你买卖赔了，我买卖赚了，赚了你一辈子。
” 动动胳膊，病了壳子不听使唤，搂人也搂不紧。
衍之又轻轻笑了一声，“也罢，要么我还要琢磨，是不是把烧的灰分两半，一半同瓶子埋一处，再把后院的那个梯子烧了，与另一半一道装在酒坛子里埋了。
” 风正清，月正明。
最后我听见衍之轻轻道，“我原以为你要同柴容一样。
到底你还不是柴容。
” 到底老子当然不是柴容，当然也做不出同柴容一样的事情。
那一年春暖花开的时候华英雄跟孙将军跪在王府内院，我仿佛记得华英雄说：“王爷，你，你就开棺看一眼罢。
”又有什么好看，那壳子，又不是他。
立了块碑的土堆更不是。
隔壁白晃晃一片也罢，哭声也罢，都不过是一场春光一场梦。
扛着梯子隔着山墙一天天等下去，总有一天能等到。
我的符卿书在北疆，几时能回来
奈何桥走了几趟，这趟与以往不同。
光明正大寿终正寝的，当然走官道，而且各手段都齐全。
这是引我上奈何桥的两个鬼差说的。
两个鬼差与科长也是老交情，于是大家就是熟人，熟人多了好办事。
看样子我走关系下辈子托个好胎应该不难. 我向鬼差打听：“刚刚同我躺在一张床上的那个人应该跟我差不多时候咽气。
怎么没看见他。
”鬼差说：“那人是念过佛经有佛缘的，这样的人由引魂使直接引到地藏殿去，归地藏王菩萨那一块。
兄弟你这样的归我们阎王管。
” 感情还不是一路。
我回头望，鬼差拍拍我肩膀：“兄弟，咽了气就是缘散了。
看开些，等孟婆汤一喝谁还认得谁。
若是有缘分下辈子见了，也再不认得。
做人么，不就是这么回事。
兄弟刚刚你说要个好胎，要个什么样的好胎
” 我向奈何桥上走，什么样的好胎，小康家庭，安稳一生，一个温柔正点的老婆，就这么多了。
科长说：“小兄弟，还是你识货，实在。
这世上的人啊，钻牛角尖的多，看得开的少。
” 我走到奈何桥头，立了几秒，继续向前。
科长说得不对。
人生若望到头，谁都是这个结果，所以这世上的人，认命的多，看开的更多。
比如我便清楚上了奈何桥，谁能认得老子；几百年几千年以后，谁有认得谁
科长说：“但是总有那么个把看不开的，战死有功勋的鬼魂，我们也不能怎么着。
他不愿意投胎，由着他在桥上站了十年，他若愿意站一百年，也只能让他站。
” 石栏旁的人拦住前路。
我抬头望。
明珠般的双眼直定在我脸上，“马小东。
” 我忽然想，这些许多年后的事情，其实根本不应该提。
酒到一半是喝酒最痛快的时候，要醉还没醉，兴致在酒也在，这一杯完了还有许多杯备着。
要说故事也该断在一个恰到好处的地方。
那么就断到那一回罢，当时符卿书还在京城驻守，仁王正被太后太妃逼着纳正妃，躲到我泰王府上避难，王府上的人为了侍侯他带的十来只鸡团团乱转。
仁王天天同其宣说话喝茶，喝得老子心中十分不爽，一个漏风把他转手到宁王府。
我在家成天价做闲散王爷做的腰酸，思索一件至关要紧的事情。
泰王府上下成天价只吃不赚，总不能坐等山空。
因此同衍之其宣商议生财之道。
其宣道：“官员皇亲不能私营买卖，若有犯者依率法论处。
你还是老实在王府里把王爷做周正了。
”兜头给了我一盆冷水。
衍之说：“更况且，买卖经营第一就是帐目。
王府名下的产业地租，只要能会把帐看清，你这个王爷也算做到本份上。
” 两棍子敲得我昏昏沉沉，老子犹未死心，某天晚上趁着符卿书犯迷糊时，老着脸皮同他借钱。
符卿书瞌睡沉沉地把头搁在我膀子上问：“你借钱怎的
” 我说：“看能不能用做本钱翻出点利润来，补贴补贴府上开销。
” 符卿书顿时抖擞起精神，反客为主，一把将我的头搁在他胳膊上，低声道：“你若没钱就来我府上住，我养着你。
”一句话闷老子一个激灵，生财大计也飞到了爪洼国去。
断在此处，正好。
石桥上的人负手站着，神采飞扬，依旧是当年京城烟华中相逢一笑的模样：“你便是上了奈何桥，我还是认得出你。
” 十年两个月零四天，一弹指之间。
我从还魂到如今的十六七年，也只在这一望里头。
而在许多年之前，花正好月正圆。
生财大计刚灭，与符卿书奉皇帝的旨同去东海沿边巡查。
雇了一艘船下海一游。
我在，衍之在，其宣在，符卿书也在。
摆上一两壶美酒，三四个小菜。
天海开阔，浩浩一色。
那时候，日子也正长。
过了今天，还有明天；过了今年，还有明年。
过了春还有夏，过了秋还有冬，过了冬又能望见明年春到，依旧桃花满梢油菜黄。
最欢喜不过，最完满不过。
” 最后一切版权与解释权归大风大所有。
生殖器扁平疣是不是性病求解答
专家指出扁平疣不是性病，所以患者可以放心的按照扁平疣的治疗方法治疗是没有问题。
虽然生殖器扁平疣不是性病但是仍然 有传染性，所以生殖器扁平疣的患者也一定要及时的治疗，以免传染。
扁平疣“扁瘊”，是常见的皮肤赘生物，好发于青年人颜面、手背和前臂呈针头至黄豆大的扁平丘疹，偶尔也见于阴部和男性龟头部位。
一般无自觉症状，有时有轻度瘙痒感，皮诊逐渐增加，病程 缓慢，自身传染。
扁平疣常沿抓痕呈串珠状排列。
若瘙痒加重，疣的数目突然增多、色红、鼓起，更易传染。
那生殖器扁平疣是性病吗? 专家指出生殖器的扁平疣虽然会通过性接触传染，但是不属于性病。
所以患者患有扁平疣后还应该及时治疗，以免造成传染。
扁平疣因为风热毒邪搏于肌肤而发或病毒造成的，之所以最终形成痼疾 ，多由于患者心急求成，盲目用药，最终导致反复发作，，缠绵难愈，建议应当遵循在提高自身免疫抵抗机能的前提条件下，不要喝酒，不要吃辛辣，多喝水，多吃水果，配合针对性中成药综 合治疗，这样才可以达到彻底痊愈。
扁平疣患者出现该病的相似症状时，不要私自用药，若药不对症，不但起不到治疗效果，还可以导致其它副作用。
患者应及时就医，扁平疣不治，将会传染给家人及其他人；扁平疣好发于颜面部等 裸露部位，会发生皮损等，严重影响美观；除此之外，严重的可导致癌变。
因此，长了扁平疣，应该到正规的医院接受科学疗法的治疗。
中研皮肤病研究所汲取传统医疗的精华，结合多年的临床研究经 验，运用独创的“光动力综合疗法”专业治疗扁平疣
其主要作用机理是以光、光敏剂和氧的相互作用为基础的一种新的疾病治疗手段。
光动力检测分析准确定位，只对符合病毒特性的耙组织进行杀灭 和破坏，然后利用皮肤组织的生长特性愈合瘢痕，也可以说是不动刀的外科治疗。
光动力综合疗法适应扁平疣病毒的新特性，针对各种病毒损害性而施治的一种科学技术，疗效确切，毒副作用小，适用 性广，多方面保障治疗效果避免复发。
扁平疣是不是性病呢
疾jí病，身体不舒适病。
目～。
残～。
讳～忌医。
的痛苦：～苦。
疼痛：～首蹙额。
恨：～恶如仇。
古同“嫉”，妒忌。
弊病，缺点：“寡人有～”。
快，迅速：～步。
～走。
～进。
～驰。
～足先得。
疾ji望采纳。
历史提问
民国时期，政府为禁绝鸦片烟毒曾做过很多工作。
民初，政府即发议案要求“各省情况不同，应由督抚提交各该省咨议局妥慎斟酌办法，作为本省单行规则，一律施行，务以能达禁烟（鸦片）之目的为止。
”随后又提出销烟限证管制，烟民登记制度，设立戒烟所等一系列措施。
到了 20 世纪 20 年代，有的省市采用强制手段，对售毒者，以违法治罪；民间收缴烟枪烟具，公开予以销毁；吸毒者被强制禁戒，受到民众的普遍支持。
有力地限制了烟毒的泛滥。
禁毒取得一定成效。
在禁毒的号召声中，延及到禁吸卷烟的问题。
自美国 1924 年发表文章始，拉开从科学理论方面研究烟草与人体健康问题的序幕。
其间，科学家、医务工作者、社会学者，以至艺术家，文艺工作者至普通的吸烟者与不吸烟者，都从不同的角度发表阐述自己的观点，开始旷日持久的吸烟与反吸烟的论战。
1934 年，在德国留学的中国学生吕富华发表《关于家兔涂布烟草焦油致癌的研究》的报告，提出“发现烟草致癌”的科学报告，吕富华后成为中国著名的药理学家，国家二级教授。
在这些禁烟思想和禁戒活动的影响与推动下，民国时期的一些地方政府和军队也曾一度实行禁烟政策与采取禁烟措施。
1927 ～ 1949 年，国家只对烟草课以高税或实行“公卖”、“专卖”，未严令戒烟。
但在一些地方，一些有权威的军政长官或社会团体，对所管地区、所辖军队禁止或限制吸烟的事情也有所作为。
在全国相继出现很多戒烟机关、团体。
除了爱国青年学生组织出于反帝爱国热情，反对推销和吸食“洋烟”（纸卷烟）只有行动（甚至是偏激的行动）而无具体的条规外，其他力主戒烟的机关、团体都曾有自己的某些条规。
各戒烟机关、团体条规的共同宗旨是：“节省无益之消耗，戒除不良之嗜好，养成节约之美德。
” 时期，西安力主戒烟的机构、人士曾一度增多，活动也甚频繁。
当时，其反对吸烟的理由主要是：一是反帝爱国。
爱国青年学生把反对吸纸烟与抵制其他“洋货”作为爱国行动之一，以防止财源外流； “九一八”事变，特别是“七七”事变后，以提倡生活节俭，反对奢侈浪费，节约财力支援反日、抗日的含义更为明确。
二是吸烟对人体健康无益有损。
三是吸烟不是文明行为（当时有人以吸纸烟为时髦、文明、高雅之消费，甚至以吸高级香烟以显其尊贵）。
四是吸烟易引起火灾及其他社会弊害。
当时的戒烟活动，以宣传、劝导为主，对违犯规定者亦有适当惩罚。
宣传手段以报刊为主，辅之以其它形式。
宣传劝导是民国时期各个戒烟机关团体所采取的主要措施。
其宣传形式、方法主要有以下几种： 利用报刊宣传。
民国时期各戒烟团体的章则中，都有利用报纸宣传劝导人们戒烟的具体条文。
在西安档案馆保存的报纸中，宣传戒烟戒酒的文章共有 19 篇，其中言论性的文章有（ 1932 年的）、（ 1923 年的）、（ 1932 年的）等共计 6 篇。
还有 1919 年 7 月 18 日上刊登的，既谈到国家采取“寓禁于征”政策敛收富裕阶层的银钱以充实国家财力用于国防和经济建设之利共 19 条，又谈到吸烟之弊害共 10 条。
其他文章均为有关戒烟的消息、动态之类。
集会和上街宣传。
如西安的“长安理善劝戒烟酒会”、“促进会”、“战时生活励进会”等社会团体以及冯玉祥任总司令的国民革命军第二集团军总司令部等都曾专门召集会议或利用其他集会宣传戒烟（有的包括戒酒及限制酒席花费）。
张贴布告、散发传单。
宋哲元任陕西省主席时，曾于 1928 年 10 月 18 日以省主席名义发表《劝导民众戒吸纸烟布告》，张贴于西安钟楼和鼓楼、南院门和各城门，规劝人们戒烟。
随后，各戒烟戒酒团体也曾发布公告和印制散发传单，以劝导人们戒烟戒酒。
其《劝导民众吸纸戒烟布告》如下： “照得纸烟一物，本含毒质，为害酷烈，甚于鸦片，各界同胞往往漫不加察，惯为尝试，经沾染，贻害终身，既碍卫生，复耗资财。
综计纸烟输入，每年消费金钱数千万元之巨，若大漏卮，殊堪警骇。
现军政界服务人员均严禁吸食，无如一般民众，昧于纸烟之害，不知禁绝，仍如前购吸，初不觉其麻醉，久乃若成痼疾，身体消弱，为害滋大。
矧当外交危急，国耻未报之际，岂宜以有用之金钱，吸含毒之菸叶。
凡我同胞，务宜淬厉奋勉，共同戒除。
已经得瘾者，即以破釜沉舟之决心立予断戒；示得瘾者，誓不再吸，以杜漏卮而图自强。
本主席谆谆劝告各界同胞一体周知 此布 陕西省主席 宋哲元 民国十七年十月十八日” 1928 年冯玉祥任总司令的国民革命军第二集团军驻西安总司令部，在进步思想影响下，对军人的教育率先提出禁烟，且严格施行，起到了表率作用，受到社会各界好评。
在这支军队里，不仅烟毒全无，纸烟也曾绝迹。
这在当时的军政风纪来说，是绝无仅有的。
当时，冯玉祥总司令以军令形式禁止官兵吸食纸烟。
对违犯者由总部执法处以军法处治。
该总部执法处查街人员常在街市检查军人吸烟，发现者，即被带回执法处惩罚。
是年 12 月 11 日，执法处查街人员在街上发现总司令部政治训练一大队第七班学员吴皓山在一饭馆吸烟，并从身上搜出香烟，即被带回审讯。
吴供认不讳，该执法处以其入伍未久，从轻判处：钉镣监禁三个月，以资惩儆。
二、民间自发禁烟 民国时期，民间自发禁烟或戒烟的现象普遍。
这种禁烟或戒烟活动的开展，往往是出于经济上的考虑，但也有的是出于对健康、风俗或其他方面的原因。
兹列举若干民间团体自发禁烟的活动事件，从中可知大概情形。
余姚商会禁烟 浙江绍兴余姚商务分会，曾遍发传单，于宣统三年（ 1911 ）八月开会公议禁吸纸烟事，当月 5 日《浙江日报》曾有报道，其传单谓： “鸦片之禁，谓其害人也，谓其消耗也，政府不惜巨额之税项而毅然行之，外人不顾大宗之贸易而决然赞之。
此可见道德之心，人所有同也。
不意一害尚未除，一害又复起。
近今纸烟盛行，日甚一日，流毒所至，靡有底止。
查纸烟一物，中含毒质，耗脑血，固无论矣；而且火毒所攻，必患喉症。
而奈何嗜好者流，视之为必要，为不肯须臾离者，此诚大惑不解也。
况当物力维艰、生计窘促之时，而任令银钱外溢，自速危亡乎
幸而明敏之士，大声疾呼，警戒劝导，各处响应，相率戒除。
我姚向承斯弊，亟宜踵行。
今拟闰六月初五日在商会讨论手续办法，以期咸使觉悟而绝灭之，庶生命以保，利权以挽，漏卮以塞，物力以纾。
务望各界热心君子，届期早临，不胜盼切。
” 奉化孙族立约禁烟 在清末民初上海等地戒吸纸烟活动的带动下，江南一些地方氏族也有自发实行禁吸纸烟，如浙江奉化县萧王庙地方的孙姓立约禁烟。
这个地方的孙姓世代聚族而居。
族中有孙绍棠者，对于公益事件素为热心，他见上海杭州均议禁吸纸烟，遂函知族人，愿出会费，召集族人开会公议禁烟。
宣统三年（ 1911 ） 8 月，孙氏宗房暨绅商学界等在诒燕堂会议，共议决规约如下：“我族人以后各宜劝禁吸食纸烟；以后族内大小各众会集禁备纸烟，违者罚干事人洋五圆；族内冠婚丧祭喜庆等事禁吸纸烟，违者罚事主洋二圆；境内各铺户及摊头人等以十五日为限禁卖纸烟；族内人家伙友佣工等概不得吸纸烟，违者罚户主洋五角；境内各埠航船人等各相劝禁代带纸烟；乞丐人等入境有吸纸烟者禁施钱米。
” 宁波不吸纸烟会 该会成立于 20 世纪 20 年代中期，为民间劝人不吸烟之组织。
该会“将本会宗旨广推于社会，为将来根本革除社会婚丧喜庆吸用纸烟一切绝不经济、绝不卫生、无益应酬的恶习。
” 1925 年 11 月，宁波不吸纸烟会开会讨论戒烟与储蓄结合起来的办法。
主要内容为：“以后请诸君将戒烟所省下之费用，致意储蓄，化无用为有用”，“指定明华银行为存款机关”，“储金分 6 角、 1 元、 2 元及以上四种，以红、黄、兰、白四色证书分别之”，戒烟储蓄部按月分给证书以作为收据。
宁波不吸纸烟会会规甚严整，该会曾发生驱逐一会员的事件。
该埠慎成钱庄伙友陈珊泉，自 1925 年 7 月 2 日填写志愿书，自愿加入宁波不吸纸烟会为会员。
但日后故违定章，购吸纸烟如故，经该会一再劝诫，竟置若罔闻，复由该会致函苦劝，请其改过自新并速交罚金，但仍然不知悔改。
遂于 7 月 4 日晚 7 时召集紧急会议，决定驱逐陈某出会，所有 16 号会证一纸，亦登报予以注销。
无烟店铺 民国时期，还有一些商铺禁烟，是因为防患火灾，防止传染疾病，如坐落在北京王府井大街原 55 号的中华百货售品所。
为消除火灾隐患和防止当时猖獗的肺结核病流行，规定了不卖烟、酒、赌具，也不准内部人员吸烟，饮酒、赌钱。
常来的顾客知道店规，进店自觉把烟头掐灭。
生疏顾客有在店内吸烟的加以婉言劝止。
在全店货场、经理室、宿舍、饭房、仓库等，绝找不见一个烟头、一根火柴棍。
三、宗教团体劝戒烟 皈一道禁戒烟草 皈一道勃兴于清中叶，由山东平原县赵万秩创立。
清末至民国时期，在山东及华北东北各地特别是冀、豫一代的民间广为传播，会众甚夥。
皈一道有坛规十戒，除有抵制鸦片的条例外第十戒为“戒烟草以保持体内清淡之气”。
烟草被明确列入坛规的十戒之内，对会众是一项严格的约束，在广大的市镇、农村形成一个不小的禁烟团体。
在理教禁戒烟草 在理教亦称理教、理门、理善会、白衣道、八方道，属无为教的支派，是成立于清代的民间宗教。
在理教有两个特点：一是严格的组织、严明的教义和严肃执行戒律；二是简单易行的宗教仪式和与民俗结合的宗教活动。
建教早期，因各地建立公所，宗派繁多，信徒大增。
各公所编印的宝卷、刊物等宣传品内容各异，但有一些戒律由各派统一严格执行，如戒烟（包括鸦片）和戒酒两条戒律各派都严格坚守，始终不渝。
并采取一系列的措施，如入教时举行严肃的仪式，信徒要发下宏誓大愿永不违反。
当时陕西省省会长安也成立了理善劝戒烟酒支会。
支会的具体规定中，除戒除酒类外还包括戒烟。
该会的主要做法是：广泛、深入地向人们宣传烟、酒对人体健康的害处和无益有害的生活支出，唤起人们的醒悟，达到自觉戒烟的目的。
1923 年 11 月 8 日，长安理善劝戒烟酒支会召集有 300 余人参加的集会。
会上除由一位名叫姚树陔的学者讲演“智、仁、勇三大德”外，还有劝导人们戒纸烟和戒饮酒的内容，化学教师王荩生当场以尼古丁液（白色液体）注射于小鼠致其中毒，以劝人们戒烟。
在理教的内部组织中设有信仰部、修养部、劝戒部和救济部。
其中劝戒部和救济部负有劝人戒禁烟酒和帮人治疗烟癖的职责。
一般在理会均设有戒烟酒公所，并有医生指导戒烟酒，施药看病，同时号召禁戒纸烟，很得人心。
在日伪时期，在理教遍及长江以北，反禁烟而论，在民间一度起到不可低估作用。
另据教内人士回忆说，在理教流传极广，此教的教义核心是什么，不甚了了。
但在理后，绝对禁吸纸烟，确是影响极大的。
20 世纪 40 年代初，在理教在一些地方搞得十分火热。
士、农、工、商在理教者极多，见面作揖为礼，敬烟不吸，均客客气气的说“在理了”。
在理就成了不吸烟的代名词了。
如河北青县有一个卫理公会，会门前挂了一副显眼的对联： “破迷信，改习气，戒烟忌酒； 悟真理，学正道，爱国修身。
” 该会还有一副对联： “烟因火成，若要不撇终是苦； 酒由水制，入不回头难成人。
” 1942 年，大连市信奉在理的渡善堂、普善堂、济善堂、圣仙宫、集善堂等 16 处成立戒烟酒公所，并于同年创建“大连劝戒烟酒联合会”。
该联合会订立《大连戒烟酒联合会简章》，规定会众不得吸烟。
六、著述宣传烟害 民国时期，卫生界或反吸烟人士对吸烟与健康问题开始有更多的认识，这可以从当时的有关著述反映出来。
1916 年 6 月，上海时兆报馆出版《延年益寿》第一版，由当时在上海行医的美国医生施列民（ A ． C ． Selmon ）编纂， 1923 年 9 月出第六版，书中第十七章有“吸烟”一节，摘录其文曰： “吾侪今日举家之人，若祖若父若子若孙皆吸香烟或旱烟者，则亦数见不鲜。
其不吸烟之人，任至何处，欲择一无烟气扑鼻之地而不可得。
或在街上，或在车中，或在舟上，莫不有吸烟之人，吐纳烟气，若云若雾，以污其清洁之空气。
至于其他动物，若犬若猫若马若牛及一切兽类，皆不能使之吸烟。
独有此吸烟怪癖而不恤以一己之口鼻作烟之烟囱者，惟人而已。
或者问曰，烟之为物，究于人身有益乎
抑有害乎
吾则应之曰，烟之为物实非人身保持康健所必需，盖吾尝见不吸烟之人，其躯体之健壮寿命之长久，较吸烟者有达之而无不及。
” 书中还以“烟为毒物”、“人民何以吸烟”、“吸烟之人何以不尽速亡”、“吸烟为饮酒之导线”、“吸烟者气自促”及“因吸烟而成心疾”等为题，分别对烟草的危害作了详细论述和介绍。
其中： “烟为毒物”指出，“烟叶之干者，每一百两含杀人之毒质二两，此毒质名曰尼哥丁，其毒较胜于中国之砒霜。
吾人因吞食烟草而毒毙者，往往有之。
” “吸烟之人何以不尽速亡”指出，烟草“虽然焚毁而其毒固未完全熄灭，仍有大部分计百分之三十至百分之九十五有差留存烟中，吸入人之血内，可不畏哉。
人身习用毒物既久，往往受毒而不自觉，一如其习与伤人之物相接触而不觉痛苦。
若缫丝厂中之打盆者，其手习于热水既久，虽置之沸水中，亦不觉其痛。
然人身似能安于有害之物，但决不能引以为其躯体未损害之证据”。
“吸烟为饮酒之导线”指出，“其舌为烟所熏灼，食普通之物即觉无味，能止其渴者唯醇酒，是以吸烟而不饮酒者，乃绝无仅有矣。
” 《延年益寿》书中还附图两帧，表示一家道小康之某青年，其未吸烟时面貌健壮清明，至其沾染时习，喜吸香烟以后，变为丑陋瘦弱状态。
北京佛教会弘法股理事员兼报纸编辑主任刘显亮（ 1884 －
），于 1921 年撰写的《烟酒害》一书，在当时也受到广泛关注。
该书吸收了当时先进的科学观点，系统地论述烟草之害。
1927 年，该书由北京理善劝戒烟酒总会出版。
书中分别就“烟害口津”、“纸烟之害”、“烟毒能害胃”、“烟毒能害肠”、“烟毒能害肺”、“烟毒能害肌肉”、“烟能害脑筋”、“烟有遗传子女之害”等问题作了具体详细的阐释。
如论“纸烟之害”时指出，“尤其是孩童吸纸烟所受之害，更不可设想矣，而况孩童是身体未长全之人，气血不足，比大人受害，易而且烈。
另有一种糊涂人，谓于纸烟之内，可以入药藉而治病者，岂不知烟之一物，与药相反，丝毫不能加入。
若误加之，不但不能治病，且足以增病耳。
” “烟毒能害肠”的观点，指出烟叶之毒，不但害胃，犹能害肠，更能害肺，也有害于肌肉。
“凡用烟者，所吸之烟，先入于肺。
如吸纸烟，入肺尤速，受害益深。
若入于肺，必发生难忍蒸熏之状态，则呼吸力因之改变，或速或慢，必有多不合宜之虞。
所以人之身体，由此日弱一日矣。
诸病亦因之丛生，欲求强壮之身体，岂可得哉。
”“烟之一物，于肌肉亦能侵害之。
何则，肌肉之源，在于肺，在于脑筋。
脑筋肺一失其应行之职，虽有百种卫生，千法营养，欲求肌肉丰润，与肌肉之原状，百人中未必有其一也。
” “烟有遗传子女之害”观点的阐释指出，“以上所论烟酒之毒，能令人全体皆陷于危弱之地，不禁此，甚至有遗传其子女者。
盖因为人之父母，每日颠倒于烟酒之中，非烟天即酒地，日浸月染，能令毛孔之中，皆受有极重之毒，内至骨中亦受此种之害。
设若生出儿女，早已有毒在其体质内，轻者满头生疮，遍体溃烂，重者若痴若呆，或因早夭，此皆不外其父母嗜烟好酒之故，以至所养之儿女，有此等之见证。
而烟毒与梅毒大致相同，不过梅毒烈而速，烟毒隐而慢。
虽有快慢之分，究其害人之道一也。
此论非但我国医生所言，即泰西各国医学博士，亦验化至再，嗜烟之诸公岂可忽之
深望勉而戒之。
”
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高老头 第一章 伏盖公寓 一个夫家姓伏盖，娘家姓龚弗冷的老妇人，四十年来在巴黎开着一所兼包容饭的公寓，坐落在拉丁区与圣·玛梭城关之间的圣·日内维新街上。
大家称为伏盖家的这所寄宿舍，男女老少，一律招留，从来没有为了风化问题受过飞短流长的攻击，可是三十年间也不曾有姑娘们寄宿；而且非要家庭给曲生活费少得可怜，才能使一个青年男子住到这儿来。
话虽如此，一八一九年上，正当这幕惨剧开场的时候，公寓里的确住着一个可怜的少女。
虽然掺剧这个字眼被近来多愁善感，颂赞痛苦的文学用得那么滥，那么歪曲，以致无人相信；这儿可是不得不用。
并非在真正的宇义上说，这个故事有什么戏剧意味；但我这部书完成之后，京城内外也许有人会掉几滴眼泪。
出了巴黎是不是还有人懂得这件作品，确是疑问；书中有许多考证与本地风光，只有钱在蒙玛脱岗和蒙罗越高地中间的人能够领会。
这个著名的盆地，墙上的石灰老是在剥落，阳沟内全是漆黑的泥浆；到处是真苦难，空欢喜，而且那么忙乱，不知要怎么重大的事故才能在那儿轰动一下。
然而也有些东零西碎的痛苦，因为罪恶与德行混在一块面变得伟大庆严，使自私自利的人也要定一定神，生出一点同情心；可是他们的感触不过是一刹那的事，象匆匆忙忙吞下的一颗美果。
文明好比一辆大车，和印度的神车一样。
公寓的屋子是伏盖太太的产业，坐落在圣·日内维新街下段，正当地面从一个斜坡向每箭街低下去的地方。
坡度陡峭，马匹很少上下，因此挤在华。
特。
葛拉斯军医院和先资词之间的那些小街道格外清静。
两座大建筑罩下一片黄黄的色调，改变了周围的气息；弯窿阴沉严肃，使一切都暗淡无光。
街面上石板干燥，阳沟内没有污泥，没有水，沿着墙根生满了草。
一到这个地方，连最没心事的人也会象所有的过路人一样无端端的不快活。
一辆车子的声音在此简直是件大事；屋子死沉沉的，墙垣全带几分牢狱气息。
一个迷路的巴黎人③在这一带只看见些公寓或者私塾，苦难或者烦恼，垂死的老人或是想作乐而不得不用功的青年。
巴黎城中没有一个区域更丑恶，更没有人知道的了。
特别是圣·日内维新街，仿佛一个古铜框子，跟这个故事再合适没有。
为求读者了解起见，尽量用上灰黑的色彩和沉网的描写也不嫌过分，正如游客参观初期基督徒墓窟的时候，走下一级级样看上去更可怕呢
公寓侧面靠街，前面靠小花园，屋于跟圣·日内维新组成直角。
屋子正面和小园之间有条中间微凹的小石子路，大约宽两公尺；前面有一条平行的砂于铺的小路，两旁有风吕草，夹竹桃和石榴树，种在蓝白二色的大陶盆内。
小路靠街的一头有扇小门，上面钉一块招牌，写着：伏盖宿舍；下面还有一行：本店兼包客饭，男女宾客，一律欢迎。
临街的栅门上装着一个声音刺耳的门铃。
白天你在栅门上张望，可以看到小路那一头的墙上，画着一个模仿青色大理石的神龛，大概是本区画家的手笔。
神龛内画着一个爱神像：浑身斑驳的釉彩，一般喜欢象征购鉴赏家可能认做爱情病的标记，那是在邻近的街坊上就可医治的 天快黑的时候，栅门换上板门。
小园的宽度正好等于屋子正面的长度。
园子两旁，一边是临街的墙，一边是和邻居分界的墙；大片的长春藤把那座界墙统统遮盖了，在巴黎城中格外显得清幽，引人注目。
各处墙上都钉着果树和葡萄藤，瘦小而灰土密布的果实成为伏盖太太年年发愁的对象，也是和房客谈天的资料。
沿着侧面的两堵墙各有一条狭小的走道，走道尽处是一片菩提树阴。
伏盖太太虽是龚弗冷出身，菩提树三宇老是念别音的，房客们用文法来纠正她也没用。
两条走道之间，一大块方地上种着朝鲜蓟，左右是修成圆锥形的果树，四周又围着些菌筐，旱芹，酸菜。
菩提树阴下有一张绿漆圆桌，周围放几个凳子。
逢着大暑天，一般有钱喝咖啡的主顾，在热得可以孵化鸡子的天气到这儿来品尝咖啡。
四层楼外加阁楼的屋子用的材料是粗沙石，粉的那种黄颜色差不多使巴黎所有的屋子不堪入目。
每层楼上开着五扇窗子，全是小块的玻璃；细木条子的遮阳撑起来高高低低，参差不一。
屋子侧面有两扇窗，楼下的两扇装有铣栅和铁丝网。
正屋之后是一个二十尺宽的院子：猪啊，鸭啊，兔子啊，和和气气的混在一块儿；院子底上有所堆木柴的棚子。
棚子和厨房的后窗之间接一日凉橱，下面淌着洗碗池流出来的脏水。
靠圣，日内维新街有扇小门，厨娘为了避免瘟疫不得不冲洗院子的时候，就把垃圾打这扇门里扫到街上。
房屋的分配本是预备开公寓的。
底层第一间有两扇临街的窗子取光，通往园子的是一扇落地长窗。
客厅侧面通到饭厅，饭厅和厨房中间是楼梯道，楼梯的踏级是用木板和彩色地砖拼成的。
一眼望去，容室的景象再凄凉没有：几张沙发和椅子，上面包的马鬃布满是一条条忽而暗淡忽而发光的纹缕。
正中放一张黑地白纹的云石面圆桌，桌上摆一套白磁小酒杯，金线已经剥落一大半，这种酒杯现在还到处看得到。
房内地板很坏，四周的护壁板只有半人高，其余的地位糊着上油的花纸，画着《丹兰玛葛》③ 主要的几幕，一些有名的人物都著着彩色。
两扇有铣丝网的窗子之间的壁上，画着加里泼梭款待于里斯的儿子的盛宴。
④四十中来这幅画老是给年轻的房客当作说笑的引子，把他们为了穷而不得不将就的饭食取笑一番，表示自己的身份比处境高出许多。
石砌的壁炉架上有两瓶藏在玻璃罩下的旧纸花，中间放一座恶俗的半蓝不蓝的云石摆钟。
壁炉内部很干净，可见除了重大事故，难得生火。
这间屋子有股说不出的昧道，应当叫做公寓味道。
那是一种闭塞的，霉烂的，酸腐的气味，叫人发冷，吸在鼻子里潮腻腻的，直望衣服里钻；那是刚吃过饭的饭厅的气味，酒菜和碗盏的气味，救济院的气味。
老老少少的房客特有的气味，跟他们伤风的气味合凑成的令人作呕的成分，倘能加以分析，也许这味道还能形容。
话得说回来，这间窖室虽然教你恶心，同隔壁的饭厅相比，你还觉得容室很体面，芬芳，好比女太太们的上房呢。
饭厅全部装着护壁，漆的颜色已经无从分辨，只有一块块油迹画出奇奇怪怪的形状。
几口黏手的食器柜上摆着暗淡无光的破裂的水瓶，刻花的金属垫子，好几堆都奈窑的蓝边厚磁盆。
屋角有口小橱，分成许多标着号码的格子，存放寄膳客人满是污迹和酒痕的饭巾。
在此有的是消毁不了的家惧，没处安插而扔在这儿，跟那些文明的残骸留在痼疾救济院里一样。
你可以看到一个晴雨表，下雨的时候有一个教士出现；还有些令人倒胃的版画，配着黑漆描金的框子；一日镶铜的贝壳座钟；一只绿色火炉；几盏灰尘跟油混在一块儿的接灯；一张铺有漆布的长桌，油腻之厚，足够爱淘气的医院实习生用手指在上面刻划姓名；几张断腿折臂的椅子；几块可怜的小脚毯，草辫老在散率而始终没有分离；还有些破烂的脚炉，洞眼碎裂，铰链零落，木座子象炭一样的焦黑。
这些家惧的古旧，龟裂，腐烂，摇动，虫蛀，残缺，老弱无能，奄奄一息，倘使详细描写，势必长篇累牍，妨碍读者对本书的兴趣，恐非性急的人所能原谅。
红色的地砖，因为擦洗或上色之故，画满了高高低低的沟槽。
总之，这儿是一派毫无诗意的贫穷，那种锱铢必较的，浓缩的，百孔千疮的贫穷；即使还没有泥浆，却已有了污迹；即使还没有破洞，还不会槛楼，却快要崩溃腐朽，变成垃圾。
这间屋子最有光彩的时间是早上七点左右，伏盖太太的猫赶在主人之前，先行出现，它跳上食器柜，把好几罐盖着碟子的牛奶闻嗅一番，呼啊呼啊的做它的早课。
不久寡妇出现了，网纱做的便帽下面，露出一圈歪歪斜斜的假头发，懒洋洋的级着愁眉苦脸的软鞋。
她的憔悴而多肉的脸，中央耸超一个鹦鹉嘴般的鼻子，滚圆的小手，象教堂的耗子①一般胖胖的身材，膨亨饱满面颊颠耸耸的乳房，一切都跟这寒酸气十足而暗里蹲着冒险家的饭厅调和。
她闻着室内暖烘烘的臭味，一点不觉得难受。
她的面貌象秋季初霜一样新鲜，眼睛四周布满皱纹，表情可以从舞女那样的满面笑容，一变而为债主那样的竖起眉毛，板起脸孔。
总之她整个的人品足以说明公寓的内容，正如公寓可以暗示她的人品。
监狱少不了牢头禁卒，你想象中决不能有此无彼。
这个小妇人的没有血色的肥胖，便是这种生活的结果，好象传染病是医院气息的产物。
罩裙底下露出毛线编成的衬裙，罩裙又是用旧衣衫改的，棉絮从开裂的布缝中钻出来；这些衣衫就是客室，饭厅，和小园的缩影，同时也泄露了厨房的内容与房客的流品。
她一出场，舞台面就完全了。
五十岁左右的伏盖太太跟一切经过忧患的女人一样。
无精打采的眼睛，假惺惺的神气象一个会假装恼怒，以便敲竹杠的媒婆，而且她也存心不择手段的讨便宜，倘若世界上还有什么乔治或毕希葛吕可以出卖，她是决计要出卖的。
②房客们却说她骨子里是个好人，他们听见她同他们一样咳嗽，哼哼，便相信她真穷。
伏盖先生当初是怎么样的人，她从无一宇提及。
他怎样丢了家私的呢
她回答说是遭了恶运。
他对她不好，只留给她一双眼睛好落眼泪，这所屋子好过活，还有给了她不必同情别人灾祸的权利，因为她说，她什么苦难都受尽了。
这个故事开始的时代，寄宿的房客共有七位。
二层楼上是全屋最好的两套房间，伏盖太太住了小的一套，另外一套住着古的太太，她过世的丈夫在共和政府时代当过军需官。
和她同位的是一个年纪轻轻的少女，维：多莉·泰伊番小姐，把古的太太当做母亲一般。
这两位女窖的膳宿费每年一千八百法郎。
三层楼上的两套房间，分别住着一个姓彼阿莱的老人，和一个年纪四十上下，戴假头发，鬓脚染黑的男子，自称为退休的商人，叫做伏脱冷先生。
四层楼上有四个房间：老姑娘米旭诺小姐住了一间；从前做粗细面条和淀粉买卖，大家叫做高老头的，住了另外一间；其余两间预备租给候鸟①，象高老头和米旭诺小姐般只能付四十五法郎一月膳宿费的穷学生；可是伏盖太太除非没有办法，不大乐意招留这种人，因为他们面包吃得太多。
那时代，两个房间中的一个，住着一位从安古兰末乡下到巴黎来读法律的青年，欧也纳·特。
拉斯蒂涅。
人口众多的老家，省吃捡用，熬出他每年一千二百法郎的生活费。
他是那种因家境清寒而不得不用功的青年，从小就懂得父母的期望，自己在那里打点美妙的前程，考虑学业的影响，把学科迎合社会未来的动向，以便捷足先登，榨取社会。
没有问题，这点真实性完全要归功于他敏锐的头脑，归功于他有……倘没有他的有趣的观察，没有他在巴黎交际场中无孔不入的本领，我们这故事就要缺乏真实的色彩；没有问题，这点真实性完全要归功于他敏锐的头脑，归功于他有种欲望，想刺探一桩惨事的秘密；而这惨事是制造的人和身受的人一致讳莫如深的。
四层楼的顶上有一间晾衣服的阁楼，还有做粗活的男仆克利斯朵夫和胖子厨娘西尔维的两间卧房。
除了七个寄宿的房客，优盖太太瞪季淡季统扯总有八个法科或医科的大学生，和两三个位在近段的熟客，包一顿晚饭。
可以容纳一二十人的饭厅，晚餐时坐到十八个人；中饭只有七个房客，团团一桌的情景颇有家庭风味。
每个房客级着软鞋下楼，对包饭容人的衣著神气，隔夜的事故，毫无顾忌的议论一番。
这七位房客好比伏盖太太特别宠爱的孩子，她按照膳宿费的数目，对备人定下照顾和尊敬的分寸，象天文家一般不差毫厘。
这批萍水相逢的人心里都有同样的打算。
三层楼的两位房客只付七十二法郎一月。
这等便宜的价钱(唯有古的太太的房饭钱是例外)，只能在圣·玛赛城关，在产科医院和流民习艺所中间的那个地段找到。
这一点，证明那些房容明里暗里全受着贫穷的压迫，因此这座屋子内部的悲惨景象，在位户们破烂的衣著上照样暴露。
男人们穿着说不出颜色的大褂，象高等住宅区扔在街头巷尾的靴子，挟要磨破的衬衫，有名无实的衣服。
女人们穿着黯谈陈旧，染过而又褪色的服装；戴着补过的旧花边，用得发亮的手套，老是暗黄色的领围，经纬散率的围巾。
衣服虽是这样，人却差不多个个生得很结实，抵抗过人世的风波；冷冷的狠巴巴的脸，好象用旧而不再流通的银币一般模糊；干瘪的嘴巴配着一副尖利的牙齿。
你看到他们会体会到那些已经演过的和正在搬演的戏剧，——并非在脚灯和布景前面上演的，而是一些活生生的，或是无声无息的，冰冷的，把人的心搅得发热的，连续不断的戏剧。
①指短时期的过路客人。
此语为作者以动物比人的又一例。
老姑娘米旭诺，疲倦的眼睛上面戴着一个油腻的绿绸服罩，扣在脑袋上的铜丝连怜悯之神也要为之大院一惊。
身体只剩一把骨头，繐子零零落落象眼泪一般的披肩，仿佛披在一副枯骨上面。
当初她一定也俊俏过来，现在怎么会形销骨立的呢
为了荒唐胡闹吗
有什么伤心事吗
过分的贪心吗
是不是谈爱情谈得太多了
有没有做过花粉生意
还是单单是个娼妓
她是否因为年轻的时候骄奢过度，而受到老年时路人侧目的报应
惨白的眼睛教人发冷，于瘪的脸孔带点儿凶相。
尖利的声音好似丛林中冬天将临时的蝉鸣。
她自称服侍过一个患膀胱炎的老人，被儿女们当做没有钱而丢在一边。
老人给她一千法郎的终身年金，至今他的承继人常常为此跟她争执，说她坏话。
虽然她的面貌被情欲摧残得很厉害，肌肤之间却还有些白哲与细腻的遗迹，足见她身上还保存一点儿残余的美。
波阿莱先生差不多是架机器。
他走在植物园的小道上象一个灰色的影子：戴着软绵绵的旧鸭舌帽，有气无力的抓着一根手杖，象牙球柄已经发黄了；褪色的大褂遮不了空荡荡的扎脚裤，只见衣摆在那里扯来扯去；套着蓝袜子，两条腿摇摇晃晃象赐醉了酒；上身露出脑膜的白背心，枯草似的粗纱颈围，跟绕在火鸡式脖子上别扭的领带，乱糟糟的搅在一起。
看他那副模样，大家都心里思付，这个幽灵是否跟在意大利大街上溜达的哥几们同样属于泼辣放肆的自种民族
什么工作使他这样干瘪缩小的
什么情欲把他生满小球刺儿的脸变成了黑沉沉的猪肝色
这张脸画成漫画，简直不象是真的。
他当过什么差事呢
说不定做过司法部的职员，经手过刽子手们送来的账单，——执行逆伦犯所用的蒙面黑纱，刑台下铺的糠，①刑架上挂测刀的绳子等等的账单。
也许他当过屠宰场收款员，或卫生处副稽查之类。
总之，这费伙好比社会大磨坊里的一匹驴子，做了傀儡而始终不知道牵线的是谁，也仿佛多少公众的灾殃或丑事的轴心；总括一句，他是我们见了要说一声究竟这等人也少不得的人。
这些被精神的或肉体的痛苦磨得色如死灰的脸相，巴黎的漂亮人物是不知道的。
巴黎真是一片海洋，丢下探海锤也没法测量这海洋的深度。
不论花多少心血到里面去搜寻去描写，不管海洋的探险家如何众多如何热心，都会随时找到一片处女地，一个新的洞穴，或是几朵鲜花，几颗明珠，一些妖魔鬼怪，一些闻所未闻，文学家想不到去探访的事。
伏盖公寓便是这些奇怪的魔窟之一。
其中有两张脸跟多数房客和包饭的主颐成为显著的对比。
维多莉·泰伊番小姐虽则皮色苍白，带点儿病态，象害干血痨的姑娘；虽则经常的忧郁，局促的态度，寒酸和娇弱的外貌，使她脱不了这幅画面的基本色调——痛苦；可是她的脸究竟不是老年人的脸，动作和声音究竟是轻灵活泼的。
这个不幸的青年人仿佛一株新近移植的灌木，因为水土不宜而时子萎黄了。
黄里带红的脸色，灰黄的头发，过分纤瘦的腰身，颇有近代诗人在中世纪小雕像上发见的那种抚媚。
灰中带黑的眼睛表现她有基督徒式的温柔与隐忍。
朴素而经济的装束勾勒出年轻人的身材。
她的好看是由于五宫四肢配播得巧。
只要心情快乐，她可能非常动人；女人要有幸福才有诗意，正如穿扮齐整才显得漂亮。
要是舞会的欢情把这张苍白的脸染上一些粉红的色调，要是讲究的生活使这对已经微微低陷的面颊重新丰满而泛起红晕，要是爱情使这双忧郁的眼睛恢复光彩，维多莉大可跟最美的姑娘们见· 个高低。
她只缺少教女人返老还童的东西：衣衫和情书。
她的故事足够写一本书。
她的父亲自以为有不认亲生女儿的理由，不让她留在身边，只给六百法郎一年，又改变他财产的性质，以便全部传给儿子。
维多莉的母亲在悲苦绝望之中死在远亲古的太太家里；古的太太便把孤儿当做亲女一样抚养长大。
共和政府军需官的寡妇不幸除了丈夫的预赠年金和公家的抚恤金以外一无所有，可能一朝丢下这个既无经验又无资财的少女，任凭社会摆布。
好心的太太每星期带维多莉去望弥撒，每半个月去仟悔一次，让她将来至少能做一个虞诚的姑娘。
这办法的确不错。
有了宗教的热情，这个弃女将来也能有一条出路。
她爱她的父亲，每年回家去转达母亲临终时对父亲的宽怨；每年父亲总是闭门不纳。
能居间斡旋的只有她的哥哥，而哥哥四年之中没有来探望过她一次，也没有帮助过她什么。
她求上帝使父亲开眼，使哥哥软心，毫无怨恨的为他们祈福。
古的太太和伏盖太太只恨字典上咒骂的字眼太少，不够形容这种野蛮的行为。
她们咒骂棍账的百万富翁的时候，总所到维多莉说些柔和的话，好似受伤的野鸽，痛苦的叫喊仍然吐露着爱。
① 法国刑法规定，凡逆伦犯押赴刑场时，面上须蒙以黑纱以为识别。
刑台下铺糠乃预备吸收尸身之血。
欧也纳·特·拉斯蒂涅纯粹是南方型的脸：自皮肤，黑头发，蓝眼睛。
风度，举动，姿势，都显出他是大家子弟，幼年的教育只许他有高雅的习惯。
虽然衣著朴素，乎日尽穿隔年的旧衣服，有时也能装扮得风度翩翩的上街。
平常他只穿一件旧大褂，粗背心；蹩脚的旧黑领带相得马马虎虎，象一般大学生一样；裤子也跟上装差不多，靴子已经换过底皮。
在两个青年和其余的房客之间，那四十上下，鬓脚染色的伏脱冷，正好是个中间人物。
人家看到他那种人都会喊一声好家伙
肩头很宽，胸部很发达，肌肉暴突，方方的手非常厚实，手指中节生着一簇簇茶红色的浓毛。
没有到年纪就打皱的脸似乎是性格冷酷的标记；但是看他软和亲热的态度，又不象冷酷的人。
他的低中音嗓子，跟他嘻嘻哈哈的快活脾气刚刚配合，绝对不讨厌。
他很殷勤，老堆着笑脸。
什么锁钥坏了，他立刻拆下来，极技大时的修理，上油，挫一阵磨一阵，装配起来，说：“这一套我是懂的。
”而且他什么都懂：帆船，海洋，法国，外国，买卖，人物，时事，法律，旅馆，监狱。
要是有人过于抱怨诉苦，他立刻凑上来帮忙。
好几次他借钱给伏盖太太和某些房客；但受惠的人死也不敢赖他的债，因为他尽管外表随和，自有一道深沉而坚决的目光教人害怕。
看那唾口水的功架，就可知道他头脑冷静的程度：要解决什么尴尬局面的话，一定是杀人不眨眼的。
象严厉的法官一样，他的眼睛似乎能看透所有的问题，所有的心地，所有的感情。
他的日常生活是中饭后出门，回来用晚饭，整个黄昏都在外边，到半夜前后回来，用伏盖太太给他的百宝钥匙开大门。
百宝钥匙这种优待只有他一个人享受。
他待寡妇也再好没有，叫她妈妈，楼着她的腰，——可惜这种奉承对方体会得不够。
老妈妈还以为这是轻而易举的事，殊不知唯有伏脱冷一个人才有那么长的胳膊，够得着她粗大的腰身。
他另外一个特点是饭后喝一杯葛洛丽亚①，每个月很阔绰的花十五法郎。
那般青年人圆然卷在巴黎生活的漩涡内一无所见，那般老年人也固然对一切与己无干的事漠不关心，但即使不象他们那么肤浅的人，也不会注意到伏脱冷形迹可疑。
旁人的事，他都能知道或者猜到；他的心思或营生，却没有一个人看得透。
虽然他把亲热的态度，快活的性情，当做墙壁一般挡在他跟旁人之间，但他不时流露的性格颇有些可怕的深度。
往往他发一阵可以跟于凡那②相比的牢骚，专爱挖苦法律，鞭挞上流社会，攻击它的矛盾，似乎他对社会抱着仇恨，心底里密不透风的藏着什么秘密事儿。
泰伊番小姐暗中偷觑的目光和私下的念头，离不了这个中年人跟那个大学生。
一个是精力充沛，一个是长得俊美，她无意之间受到他们吸引。
可是那两位好似一个也没有想到她，虽说天道无常，她可能一变而为陪嫁富裕的对象。
并且，那些人也不愿意推敲旁人自称为的苦难是真是假。
除了漠不关心之外，他们还因为彼此境况不同而提防人家。
他们知道没有力量减轻旁人的痛苦，而且平时叹苦经叹得太多了，互相劝慰的话也早巳说尽。
象老夫妻一样的无话可谈，他们之间的关系只有机械的生活，等于没有上油的齿轮在那里互相推动。
他们可以在路上遇到一个瞎子而头也不回的走过，也可以无动于衷的听人家讲一桩苦难，甚至把死亡看做一个悲惨局面的解决；饱经忧患的结果，大家对最惨痛的苦难都冷了心。
这些伤心人中最幸福的还算伏盖太太，高高在上的管着这所私人救济院。
唯有伏盖太太觉得那个小园是一座笑盈盈的树林；事实上，静寂和寒冷，干燥和潮湿，使园子象大草原一样广漠无堰。
唯有为她，这所黄黄的，阴沉沉的，到处是账台的铜绿味的屋子，才充满愉快。
这些牢房是属于她的。
她喂养那批终身做苦役的囚犯，他们尊重她的威权。
以她所定购价目，这些可怜虫在巴黎哪儿还能找到充足而卫生的饭食，以及即使不能安排得高雅箭适、至少可以收拾得干干净净的房间
哪怕她做出极不公道的事来，人家也只能忍受，不敢叫屈。
①国有酒精的咖啡或红茶。
②公元一世纪时以讽刺尖刻著名的拉丁诗人。
整个社会的分子在这样一个集团内当然应有尽有，不过是具体而微罢了。
象学校或交际场中一样，饭桌上十八个客人中间有一个专受白眼的可怜虫，老给人家打哈哈的出气筒。
欧也纳。
特。
拉斯蒂涅住到第二年开头，发觉在这个还得住上两年的环境中，最堪注目的便是那个出气筒，从前做面条生意的高里奥老头。
要是画家来处理这个对象，一定会象史家一样把画面上的光线集中在他头上。
半含仇恨的轻蔑，带着轻视的虐待，对苦难毫不留情的态度，为什么加之于一个最老的房客身上呢
难道他有什么可笑的或是古怪的地方，比恶习更不容易原谅吗
这些问题牵涉到社会上许多暴行。
也许人的天性就喜欢教那些为了谦卑，为了懦弱，或者为了满不在乎而忍受一切的人，忍受一切。
我们不是都喜欢把什么人或物做牺牲品，来证明我们的力量吗
最幼弱的生物，儿童，就会在太冷天按人家的门铃，或者提着脚尖在崭新的建筑物上涂写自己的名字。
什么是AIDS
人疫缺陷病毒（HIV），导致获得性免疫缺陷综（AIDS艾滋病的产生，最早于1984在美国明确发现。
2002年6月底全球已有6000万人感染了HIV，其中2000万人已被艾滋病夺去生命，艾滋病正已每天1.4万人受感染的速度扩大流行，目前该病尚无法治愈，也无有效疫苗。
截止到2003底我国HIV感染者已近84万，进入了快速增长期，据有关专家估计，如不采取积极有效的控制措施，到2010年我国HIV感染者将达1000万，形势十分严峻。
HIV感染的诊断是艾滋病预防控制工作的重要组成部分，只有发现传染源才能更有效地控制艾滋病传播。
通过检测HIV的特异性抗体、抗原、核酸或病毒分离培养可确立HIV感染，WHO和我国卫生部推荐使用的HIV感染诊断方法是血清学抗体检测。
健康问题
健康的十项标准 1978年世界卫生组织(WHO)给健康所下的正式定义\\\/衡量是否健康的十项标准： 精力充沛，能从容不迫的应付日常生活和工作 处事乐观，态度积极，乐于承担任务，不挑剔 善于休息，睡眠良好 应变能力强，能适应各种环境变化 对一般感冒和传染病有一定的抵抗力 体重适当，体态均匀，身体各部位比例协调 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎 牙齿洁白，无缺损，无疼痛感，牙龈正常，无蛀牙 头发光洁，无头屑 肌肤有光泽，有弹性，走路轻松，有活力。
健康不仅仅是指没有疾病或病痛，而且是一种身体上、精神上和社会上的完全良好状态。
也就是说健康的人要有强壮的体魄和乐观向上的精神状态，并能与其所处的社会及自然环境保持协调的关系和良好的心理素质。
编辑本段定义 健康的英文是：health。
人体的一种状态，在这种状态下人体查不出任何疾病，其各种生物参数都稳定地处在正常变异范围以内，对外部环境（自然的和社会的）日常范围内的变化有良好的适应能力。
关于健康有许多定义，都有其依据也都有其不完善之处。
在众多的定义中比较权威性的一个，是世界卫生组织章程序言中提出的：健康是体格上、精神上、社会上的完全安逸状态，而不只是没有疾病、身体不适或不衰弱。
有人指责它为可望而不可及的乌托邦式的定义，或认为这不是健康的定义，而是社会的奋斗目标，或称它是从社会学角度来理解健康。
实际上不论从哪个角度来看，健康都是个模糊概念。
没有病痛当然是健康的基本条件，但身高超过常人的运动员按照这个标准，就应划为不健康的范围。
实际上这些正常值都是从正常人中调查后用统计学方法计算出来的，但其正常范围并未包括全部正常人，只取了中间的95%,也即超过上限的2.5%和低于下限的2.5%，正常人并未包括在内。
所以不少临床学家都认为在这里“正常值”的名称是不符合实际情况的，应该改为“标准值”或“变异范围”，以免引起误解。
世界卫生组织章程序言中提出的健康定义已为世界上大多数国家承认，但“体格上、精神上、社会上的完全安逸状态”是一个不易掌握的标准。
中医对健康的描述 中医认为，一个人健康与否关键在于脏腑和经络是否健康，而脏腑是否健康关键看脾胃的健康状况，中医有个著名论断“脾胃为后天之本”，人出生之后，一切饮食和活动的供应完全在于脾胃的功能，所以中医判断一个人是否健康就在于脾胃是否健康。
现代健康的含义 现代健康的含义并不仅是传统所指的身体没有病而已，根据“世界卫生组织”的解释：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象，而是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态，这就是现代关于健康的较为完整的科学概念。
现代健康的含义是多元的、广泛的，包括生理、心理和社会适应性3个方面，其中社会适应性归根结底取决于生理和心理的素质状况。
心理健康是身体健康的精神支柱，身体健康又是心理健康的物质基础。
良好的情绪状态可以使生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏某种功能而引起疾病。
身体状况的改变可能带来相应的心理问题，生理上的缺陷、疾病，特别是痼疾，往往会使人产生烦恼、焦躁、忧虑、抑郁等不良情绪，导致各种不正常的心理状态。
作为身心统一体的人，身体和和心理是紧密依存的两个方面。
亚健康的几种表现 （1）功能性改变，而不是器质性病变。
（2）体征改变，但现有医学技术不能发现病理改变。
（3）生命质量差，长期处于低健康水平。
（4）慢性疾病伴随的病变部位之外的不健康体征。
亚健康是否发展为严重器质性病变具有不确定性。
但是，亚健康本身就是需要解决的问题。
身体成长亚健康：学生营养过剩和营养失衡同时存在，体质较弱。
心理素质亚健康：来自家庭、学校的压力，引发了青少年的逆反心理、反复心理、自卑心理、厌学心理等，抗挫折能力较差。
情感亚健康：本应关心社会，对生活充满热情，但实际上他们对很多事情都很冷漠，使自己的“心理领空”越来越狭小。
思想亚健康：思想表面化，脆弱、不坚定，容易接受外界刺激并改变自我。
行为亚健康：表现为行为上的程式化，时间长了容易产生行为上的偏激。
人体出现亚健康状态时，常常有以下表现： 1、心病不安，惊悸少眠：主要表现为心慌气短，胸闷憋气，心烦意乱，惶惶无措，夜寐不安，多梦纷纭。
2、汗出津津，经常感冒：经常自汗、盗汗、出虚汗，自己稍不注意，就感冒，怕冷。
3、舌赤苔垢，口苦便燥：舌尖发红，舌苔厚腻，口苦、咽干，大便干燥、小便短赤等。
4、面色有滞，目围灰暗：面色无华，憔悴；双目周围，特别是眼下灰暗发青。
5、四肢发胀，目下卧蚕：有些中老年妇女，晨起或劳累后足踝及小腿肿胀，下眼皮肿胀、下垂。
6、指甲成像，变化异常：中医认为，人体躯干四肢、脏腑经络、气血体能信息层叠融会在指甲成象上称为甲象。
如指甲出现卷如葱管、相似蒜头、剥如竹笋、枯似鱼鳞、曲类鹰爪、塌同瘪螺、月痕不齐、峰突凹残、甲面白点等，均为甲象异常，病位或在脏腑、或累及经络、营卫阻滞。
7、潮前胸胀，乳生结节：妇女在月经到来前两三天，四肢发胀、胸部胀满、胸胁串痛，妇科检查，乳房常有硬结。
8、口吐粘物，呃逆胀满：常有胸腹胀满、大便粘滞不畅、肛门湿热之感，食生冷干硬食物常感胃部不适，口中粘滞不爽，吐之为快。
重时，晨起非吐不可，进行性加重。
9、体温异常，倦怠无力：下午体温常常37-38°C左右，手心热、口干、全身倦怠无力，应到医院检查是否有结核等。
10、视力模糊，头胀头疼：平时视力正常，突感视力下降（非眼镜度数不适），且伴有目胀、头疼，此时千万不可大意，应及时到医院检查是否有颅内占位性病变。
