五年级下册语文第16课[,桥]中的句子和段落与平常有什么不同\\\/这样写有什么好处
表现了老汉舍己为人，热爱人民的精神.本文多用简短的句，段来渲染紧张的气氛。
如课文开篇就写黎明的时候，雨突然大了。
“像泼，像倒。
”短短的四个字，构成了两句话，不仅描写出鱼水之大，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪爆发作了铺垫。
再如，课文最后写“他来祭奠两个人。
”“他丈夫和他儿子。
”这里每句话都单独成段，语言极为洗练，却加强了股市的悲壮色彩，让人不禁为之动容。
《论语》中成语的分类，如教育类、政治类、个人修养类等，越全越好，回答好了有重赏。
谢谢了。
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。
指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。
形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。
指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。
愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。
指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。
以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。
用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。
指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。
还有一口气。
指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。
比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。
古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。
后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。
指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。
形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。
指没有不到的地方。
也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。
指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。
说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。
看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。
不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。
表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。
到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢
意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。
原意是能用简单的几句话判决讼事。
后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。
后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。
用涅染也染不黑。
比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。
后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。
比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。
称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。
住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。
形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命 临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。
遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡 老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者 鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近 精益求精 精：完美；益：更加。
已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。
极其完善，极其美好。
形容事物完无缺。
同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。
指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。
旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。
红紫乱朱指杂色混乱正色。
比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。
和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。
比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。
不轻易抛弃老朋友、老部下。
论语中所有成语都在这
上有老，下有小怎么形容
这一家人,祖孙三代,和和美美,相亲相爱,这是一个多么幸福的家庭.作者表达了关于家庭伦理的理想. 最突出的一点是,“我”的敬老.试作两个假设,第一个假设,如果把母亲冷落在家里,散步就带老婆孩子,那会怎么样呢?不少人往往是这样做的,在他们看来,没有老人的拖累,更自在,更开心.殊不知,老人在家多么孤独、凄凉、寒心.不劝母亲一起散步,似乎也没有良心的谴责.“母亲本不愿出来的.她老了,身体不好,走远一点就觉得很累.”既然如此,好像也有理由不去招呼了.作此假设,更可以感知“我”对母亲的孝敬. 第二个假设,母亲要走大路,儿子要走小路,如果“我”依从儿子,那会怎么样?儿子如愿,自然兴高采烈,久而久之,就会变得骄纵.母亲呢,老年人有涵养,自然不至于老大的不高兴,但是,心里总不大畅快.年纪大了,自己说话还不及小孙孙.走小路也有理由,小路有意思,“那里有金色的菜花,两行整齐的桑树,尽头一口水波粼粼的鱼塘”,散步就是看景的,走小路实在也算不得错.而“我”唯母命是从,没有把儿子当小太阳宠着,更可以感知“我”对母亲的孝敬. 孝敬,出于良心.我们可以深切地感受到“我”的善良.这一家人如此和美,敬老,是一个决定的因素. 二、问题研究 1.这篇短文为什么大词小用、小题大做? 大词小用确有好几处.一处把母亲要走大路,儿子要走小路,说成“分歧”.一处说,面对“分歧”,“我感到了责任的重大”.一处把自己的话,说成“决定”.一处在结尾,“好像我背上的同她背上的加起来,就是整个世界”. 这样的大词小用,小题大做,透露作者这一篇《散步》大有深意,他想说的意思超出事情本身,是在借散步这件事讲一个道理. 2.作者的意思是什么呢? 探究这个问题,要学会一种思想方法,就是从个别到一般,从具体到抽象,从行为到原则. “我”上有老,下有小,要照顾两头.两头都顾到,当然没有矛盾.有时,无法兼顾两头,就像走大路还是走小路,无法“两全”,只能顾一头,那么顾哪一头呢?“决定委屈儿子”,就是顾老的一头.因为伴同儿子的时间还长,言下之意,父母风烛残年,想孝敬,时间也不可多得.这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老,下有小,两头无法兼顾时,应该顾老的一头. 实行这个原则,家庭就和美了.奶奶疼孙孙,总是谦让的,即使自己行走不便,也宠着孙儿的.孙儿呢,见爸爸为人孝敬,自己也听话,你瞧他,不哭也不闹.这一家多么和睦.孩子长大了,爸爸年老了,就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母.好的家风就会代代相传. 再往深一层想,试看人性,疼爱老婆孩子是自然而然的,容易做到的,孝敬老人,就不容易做到.天下不乏不孝之子,造成诸多家庭矛盾.作者有感于此,借散步这个题材,宣扬一个伦理原则.照这个原则办事,一个家庭总是比较和美的. 再从另一个角度去看,妻子的贤良,也是重要因素,“在外面,她总是听我的”,她对婆婆没有不孝顺的表现,当“我决定委屈儿子”,妻子丝毫没有争执.一般说,婆媳关系更为要紧.这篇短文在妻子身上着墨不多,但是隐隐地可以感受到作者的意思,为人妻,为人儿媳,理当如此. 3.为什么把“我”背母亲,妻背儿子描写得那么郑重其事呢? 从字面上看,这是形容他们走得小心,走的是小路,唯恐哪一步有闪失,特别是母亲,是经不起摔跌的,非稳当不可. 这个形象很有象征意义,中年的责任,既要赡养老一代,又要抚养下一代,一个家庭是这样,一个民族,一个国家又何尝不是这样? 4.这篇短文语言很精美,从哪些方面去学它的语言呢? 学习课文的语言,可以把注意力专门放在词句上.精美的语句反复揣摩,揣摩作者怎样遣词造句,悟出一点道理来,今后自己作文,就会灵活运用. 第一段有一句：“母亲本不愿出来的.她老了,身体不好,走远一点就觉得很累.我说,正因为如此,才应该多走走.母亲信服地点点头,便去拿外套.”这几句把母子二人的情态都显现出来了,母亲的老迈、顺从,儿子的诚恳、孝敬,情态毕现.“正因为如此”一句,又透露了“我”的文化修养.缺乏文化修养的人,话是不会这样说的.由此可以明白,表现什么情态,就要用什么样的语言. “她现在很听我的话,就像我小时候很听她的话一样.”比况得多妙!从内容上说,有回环的关系,把母子关系一下子追溯到几十年前,把母子二人温顺的性格都表现出来了.这种妙思来自何处呢?就是写甲与乙二者时,说了由甲到乙,再由乙到甲,便可以构造出这样的妙句. 两两对称的句子很多,这是本文语言精美的主要成分.例如： 有的浓,有的淡. 我和母亲在前面,我的妻子和儿子走在后面. 前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子. 母亲要走大路,大路平顺；我的儿子要走小路,小路有意思. 我的母亲老了,她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小,他还习惯听从他高大的父亲. 我蹲下来,背起了母亲,妻子也蹲下来,背起了儿子. 我的母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重；儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然也轻. 事物都是成双成对的,把两个方面集中在一起说,力求把句子写得整齐一点,就可以构成这样对称的句子.对称的句子有对称美,互相映衬,很有情趣. 练习说明 一 朗读全文.题目“散步”是从文章主要事件的角度确定的,你觉得这个标题好吗?请你换一个角度为本文拟一个标题,并说说你的理由. 本题在标题上做文章,意在整体把握课文内容,也是揣摩标题艺术.第一问,可以回答“好”,也可以回答“不好”,只要言之成理.另拟标题,可以各显神通,拟好后,交流一下,相互评判,鼓励创意. 二 “我蹲下来,背起了母亲,妻子也蹲下来,背起了儿子……但我和妻子都是慢慢地,稳稳地,走得很仔细,好像我背上的同她背上的加起来,就是整个世界.”说说你对这段话的理解,并与同学交流. 本题要求理解语句的深层含义,重点应放在“整个世界”四个字上,兼及其他. 答案参见“问题研究”之三. 三 下面这篇短文也是讲三代人的故事.与课文比较,哪个故事更感动你?说说你的理由.(《三代》一文略) 《三代》与《散步》主题相近,又有差异,情节则差别较大.本题作比较阅读,培养鉴赏能力.阅读是个性化行为,“感动”这种情感更是个性化的,说《散步》更感动人,可以；说《三代》更感动人,也可以,能言之成理就好.教师应引导学生正确把握两篇短文的主旨,《三代》说的是,宁可自己受伤,也要保护一老一小；《散步》说的是,孝顺第一.衡量作品,也要从社会价值上去考虑. 教学建议 一、抓住两处关键,引导研讨 寓意深刻而文辞冲淡的文章,阅读能力的高下表现在理解的深度.只见表层,不见深层,是肤浅；由表及里,方为深刻.本文关键有两处.一处在面对“分歧”时作出的决定,一处在篇末所说的“整个世界”.尤其是第一处,要引导研讨.“我”为什么决定顺从母亲而委屈儿子,推而广之,“我”处事的“原则”是什么.悟出一个“孝”字,才算理解了课文,于人文素养也大有益处. 二、要引导揣摩语言,学习语言 特别要品味对称的句子,要研究遣词造句,这样的句子是怎样写出来的.例如写“我”背母亲,妻子背儿子,接着写背的重量,从母亲的体重到儿子的体重,连起来说,就可以造出对称的句子.一个是不算重,一个是轻.扩展一下,说为什么不算重,为什么轻,一个瘦,一个是幼小,再扩展一下,说到身材,一个是高大,一个是很胖.这样就能说出两相对称的句子：“我的母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重；儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然很轻.”引导学生揣摩语言,增强语感,才能逐步提高语言表达能力. 三、教学设计 1.朗读. 朗读能力包括接到文稿立即朗读的能力,这一次要试试这种能力. 2.跳读四遍. 第一遍注意“我”这个人怎么样. 第二遍注意妻子性情怎么样. 第三遍注意母亲性情怎么样. 第四遍注意儿子性情怎么样. 提示：不但要注意有形的,而且要注意无形的.例如,“我”说“走大路”,委屈了儿子,没有写儿子的反应,应该加以想像,也没有写妻子的反应,也应该加以想像. 3.谈谈整体感受. 既要展开,又要聚焦,聚焦于“我”的孝敬上面. 4.内容研讨. 研讨方法：质疑；提问；合作探究. (1)这篇短文为什么大词小用、小题大做? 引导法：先找出大词小用的语句,再思考作者的写作意图. (2)作者的意思是什么? 引导法：抓关键因素；学习从个别提升到一般的抽象. (3)为什么把背母亲、背儿子写得那么郑重其事? 5.语言学习. (1)用圈点法圈出精美的句子. (2)揣摩对称的美. 6.语言运用. (1)_________________信服地点点头. (2)一切都取决于_________________________. (3)________________________,各得其所. (4)______________________水波粼粼. 7.比较阅读：《散步》与《三代》. 有关资料 一、《散步》的写作契机(莫怀戚) 《散步》写于1985年；因为是发一种“生命的感慨”,所以注定了它的抒情色彩,因我不善诗作,它就成了散文.所以说体裁这东西,往往非作者的刻意选取,实在只是一种自然结果. 这篇文章写作的契机,现在回想,应该是两个. 第一个就是一次全家三辈四口人的散步,的确如文中所说：初春,南方的原野,哄了一阵才将母亲带上路……当时我儿子正上幼儿园,他叫“前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子”也是真的.但是当时我们的笑,是为小家伙的出语机灵而兴奋,像所有年轻的父母一样,以为自己的孩子是天才,或者至少也有过人之处——你看他小小年纪便懂得归纳,将来岂不是个哲学家? 第二个契机则较有理性色彩.我与来西南政法学院进修中国民事诉讼法的美国汉学家柯尔特先生相熟后,常就中西文化的异同进行浅层次交谈.出我意料的是他对中国文化中的“孝悌”的看法——他将其拆开,反对“悌”(他说弟弟没有必要高看兄长),而对“孝”,却大加赞赏,说中国人的敬老爱幼,是“文化的精髓”,又说英国哲学家培根说过,“哺育子女是动物也有的本能,赡养父母才是人类的文化之举”,这个,全世界数中国人做得最好,云云.他还同我一起看过中央电视台举办的春节联欢晚会,说这种“由政府出面召集,全国像一家人在过年的事,在美国是不可想像的”. 我们自己丢掉的,发达国度的人却拾起来,如获至宝,这使我感慨不已,开始重新正视这份看起来很陈旧已无什么油水的民族遗产.写作的念头就产生了. 选材时,我最终确定第一个契机为文章的外延,或曰思想感情之载体,是这样考虑的： (一)这是一次真实的散步,有真人真景及部分真事(细节),这样,想像加工的部分便有了依托,较之纯粹的虚构更有实感； (二)刚好三代人,主体“我”和“我的妻”,客体“儿子”、“母亲”齐全,便于“导演”； (三)说“导演”,是因为近年的散文写作倾向之一,是情节化(也有称细节化的),总之寓理于事之风长,单纯说理之风消；可读性越来越被强调. 切入角度：强化“生命”,淡化伦理,一是因为伦理说得已经太多,出新很难,二是“生命之说”不但本质,而且人性与动物性的参照也出来了——只有人类才不但保护幼小的生命,而且善待衰老的生命. 所以成熟的生命,即所谓中青年人吧,其责任的沉重可想而知,其社会性,或曰伦理性质,也暗暗渗透了出来. 而沉重的责任,自需背负,所以我在文中设计了——背：背小的,背老的；将整个世界背起来,中青年人责无旁贷. 而且为了突出“责任感”,特意改造出歧路之争,由我裁决,不能两全这个重要细节.事实是有歧路,无争执——祖母宠孙子,一下子就依了他.但不加改造,无以产生表现力. 而且那次也只背了儿子,并未背母亲,但这之前是背过母亲的.譬如1981年我们陪母亲游都江堰,离堰水,景象略险,我便背着母亲慢慢.那时母亲尚不很老,似觉过意不去,我说你在我背上我还稳当些.这倒是实情,所以母亲说：“那么,倒是我在保护你?”. 所以说,如果从未既背过小,也背过老,也难想到背负这一幕. 所以综观此文之作,也不过暗合了一条文艺理论：源于生活,高于生活.如是而已,也无甚特别的技法. (选自《语文学习》1995年第3期) 二、《散步》的人性美 1.《散步》探美三题(节录)(夏雨舟) 莫怀戚的《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文,也是一曲用580字凝成的真善美的颂歌.读完这篇文章,有如接受了一次道德的洗礼.是不是可以这样说：读这篇文章的历程,是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行. 《散步》一文的线条比较明晰：(1)“我”劝母亲散步；(2)全家一起散步；(3)选择大路小路的分歧；(4)“我”决定委屈儿子；(5)母亲却依从了孙子；(6)在不好走的地方,“我”和妻子分别背起母亲和儿子. 如此简单的事情,作者何以将它写得饶有兴味,发人深思呢?细味之,不外乎采用了尺水兴波,一波三折的写法,在波谷与波峰上折射出亲情、人性的亮丽之光. 文章开篇写“我们”一家去散步,母亲本不愿意出来的,“她老了,身体不好,走远了觉得很累.”可“我”说：正因为如此,才应该多走走.于是,母亲信服地点点头. 本不愿出来的母亲何以又答应了呢?作者这样写的：“她现在很听我的话,就像我小时候听她的话一样.” 一个“慈母”,一个“孝子”,一个真诚的理解,一个绝对的信任,这种良性的因果循环正反映了古朴的伦理道德之美. 在散步遇到走大路还是走小路时发生了分歧：“母亲要走大路,大路平顺”,“儿子要走小路,小路有意思”.这个矛盾怎么解决呢?当然取决“我”了,此时,作者深感自己责任的重大：两全的办法找不出,拆散一家人又于心不忍.于是,“我”决定委屈儿子,原因是“我伴同他的时日还长”.这个选择应该说是入情入理,体现了“我”爱幼更尊老的情感. 当“我”作出“走大路”的决定后,结果竟出人意料：“母亲摸摸孙儿的小脑瓜”,忽然改变了主意,“还是走小路吧”.如果说“我”的决定易于理解的话,那么母亲的改变则有悖常情了.但正是这不合情理的地方,人的真诚善良却得到了充分的光照,这一家三代人的温和、谦让与体贴都融进了这深深的爱之中.这不正是以血缘构成的家庭最稳定、最能持久也是最为宝贵的东西吗? “有意思”的小路的确不平顺,不好走的地方“我”和妻子只好分别背起母亲和儿子,这一“背”实际上是背起生活的重担,架起了两代人之间的桥梁,含蓄地影射了“我”这一辈人赡养老人抚育儿女的重大使命. (选自《中学语文教学》1995年第9期) 2.一曲尊老爱幼的颂歌(贺晓溪) 《散步》是一篇清新优美的散文.它像一首动人心弦的诗,一支感人肺腑的歌,颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德,反映了我国文明家庭建设的可喜成就. 文章在选材上颇有特色.作者深深懂得“一滴水可以辉映太阳的光辉”的道理,精心选材,以小见大.文章只是选取一个三代同堂的家庭一次散步的小事来写,就表现了一个重大的主题：中华民族尊老爱幼的优良传统在新的时代得到了发扬光大. 在这个三代人的家庭里,“我”处于承前启后的重要地位.每当家庭出现分歧的时刻,“我”总是主动地站出来,消除分歧,维护团结,增进亲情.“我”家要到田野上散步,可是母亲不想去.原因是母亲老了,身体不好,好不容易才熬过了一个严冬,走远一点就觉得累.母亲的想法并非毫无道理,但是“我”不是消极的表示顺从,而是积极地提出建议.“我”劝说母亲,正因为年老体弱,“才应该多走走”.“我”的话渗透着辩证思想,饱含着对母亲的深切的爱,有利于母亲身体素质的增强,有利于家庭温馨氛围的营造.母亲听了“我”的话,不是固执己见,而是从善如流.儿子敬爱母亲,母亲尊重儿子,家庭出现了融洽、祥和的气氛. 家庭犹如一口池塘,有时波平如镜,有时波浪起伏.在散步的过程中,这个三代之家就像平静的水面涌起了波澜.在岔路口,“我”的母亲要走大路,“我”的儿子要走小路.大路平顺,便于老人行走；小路难行,可是秀色可心.在鱼与熊掌不可得兼的情况下,“我”决定舍鱼而取熊掌.“我”认为,母亲年老体弱,余年不多,伴随她的机会已很少；儿子年纪尚幼,来日方长,伴随他的机会还很多.于是“我”委屈儿子,顺从母亲,作出了“走大路”的决定.这个决定是明智的,体现了中华民族“尊老”的美德. 就在“我”作出了“走大路”的决定的时刻,母亲忽然摸摸孙儿的小脑瓜,改变了主意：“还是走小路吧.”母亲疼爱孙儿,了解孙儿的心思,知道孙儿喜欢小路旁边金色的菜花,整齐的桑树,小路尽头水波粼粼的鱼塘,于是决定自己克服困难,满足孙儿的心愿.母亲改走小路的决定,体现了中华民族“爱幼”的传统美德. 小路不好走,母亲对“我”说：“我走不过去的地方,你就背着我.”到了一处难走的地方,“我”蹲下身子,背起了母亲；妻子也蹲下来,背起了儿子.他们怕摔伤了自己所背的亲人,因此走得很慢,很稳,很仔细.他们的行动体现了中华民族“尊老爱幼”的美德. (选自《中学语文教学》1994年第9期) 三、景物描写的诗意美(夏雨舟) 《散步》一文对景物描写着墨不多,仅有两处,两段文字加起来也不过七十余字,可在这轻描淡写之中充满了浓郁的诗情画意,为常见的散步提供了一个美妙的背景. 第一处是对南方初春田野的描写：冬去春来,“大块小块的新绿”有浓有淡,“树上的嫩芽也密了”,“田里的冬水也咕咕起了水泡”. 这“新绿”,这“嫩芽”,这“冬水”的水泡,分明是春的气息的透露,它显示了不可遏制的生机,这是对生命的高歌,对生命力的礼赞. 第二处描写母亲所望到的小路远处景物：金色的菜花,整齐的桑树,水波粼粼的鱼塘——春天在召唤,生命在呼唤.是啊,尽管“今年的春天来得太迟”,“一些老人挺不住”,“但春天总算来了”,母亲也总算“又熬过了一个严冬”,这字里行间流露的正是一种对生活的酷爱,对生命的珍爱. 春天来了,一切都要从头开始.是该抖抖精神,抖去冬日的慵懒；也得活动活动筋骨,用充沛的活力投入新的生活,迎接美好的明天. 两段景物,看似简短,实则蕴含着美妙的意境和深刻的哲理. (摘自《〈散步〉探美三题》,载《中学语文教学》1995年第9期) 四、《散步》的语言美 《散步》的语言平易朴实,然而内涵丰富,耐人寻味,如同橄榄一般,越嚼越觉得有滋味.下面从三个方面作具体分析. (一)情趣盎然.“她现在很听我的话,就像我小时候很听她的话一样.”这句话写母子关系,母亲明理,儿子孝顺,相映成趣.“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子.’我们都笑了.”这两句话充满生活情趣,既表现了小家伙的天真、聪颖,又表现了家庭的幸福、温馨. (二)含义丰富.“我的母亲又熬过了一个严冬”,既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景,又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情.“妻子呢,在外面,她总是听我的.”这一句表现了妻子的贤惠.“在外面”这个限制语用得好,令人想到“在家里”就可能不是这样了,很可能“我总是听她的”.“我的母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重；儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然也轻.但我和妻子都是慢慢地,稳稳地,走得很仔细,好像我背上的同她背上的加起来,就是整个世界.”这句话含义深刻.它以轻衬重,突出了“尊老爱幼”的重大意义,还写出了中年人已意识到自己责任的重大,正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统,谱写社会主义精神文明的新篇章. (三)意在言外.“这南方初春的田野,大块小块的新绿随意地铺着,有的浓,有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡.这一切都使人想着一样东西——生命.”这段话通过初春秀色的描绘,表现了春天蓬勃的生机,暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力.“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花,两行整齐的桑树,尽头一口水波粼粼的鱼塘.”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光,揭示了“小路有意思”的内涵,点明了走小路的原因,展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界. (出处同“二”第二则) 《散步》的语言散发着清新淡雅的芬芳.阅读这种语言的感受像是背着花篮和作者一同散步,一边交谈,在不经意间往花篮里采摘几朵并不名贵却很雅致的花朵. 纵观整个行文,无生僻华丽的词语,更无令人费解的句子,除文末有几分含蓄外,其余则明白如话.但通俗而不庸俗,明了而不直露. 句式的整齐与错杂,音韵的铿锵与连绵,语意的对举与反衬,似乎都是信手拈来,无丝毫的刻意雕琢.于平实中见灵气,在浅易中见哲理. “她现在很听我的话,就像我小时候很听她的话一样”；“我和母亲走在前面,我的妻子和儿子走在后面”,儿子突然叫起来“前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子”. 这三个句子看来熟悉的字眼很多：无非就是“我的话”“她的话”,“前面”“后面”,“妈妈”“儿子”,读来却能撩起几多思绪,几多羡慕：慈母与孝子爱的深沉,和睦家庭的宁静温馨……羡慕之余却又悟出：生命原本这样,代代相因,生生不息. “母亲要走大路,大路平顺；我的儿子要走小路,小路有意思”.一个“平顺”,一个“有意思”,这分明是描摹母亲和儿子的口吻,加之运用顶真辞格,读时格外真切,琅琅上口,富有韵感. “我母亲老了,她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小,他还习惯听从他高大的父亲”,“我想一个两全的办法,找不出；我想拆散一家人,分成两路,各得其所终不愿意”.一“老”一“小”,一个看为“强壮”,一个视为“高大”,这种回环复沓的句式和遣词的变化既使句子饶有趣味,又很好地表现了“我”复杂的心理. “我蹲下来,背起母亲,妻子也蹲下来,背起儿子”,“我母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重；儿子虽然胖,毕竟幼小,自然也轻”——此种对举在文中是常见的,它构成了句式的对称美,同时也为文章的内容服务,作者站在人生的中点上,一边是长辈,一边是后代,也处在生命之链的关节上,这里既有作者强烈的责任感,又体现了作者挚爱生活,品尝人生甜美的无穷韵味. ······································ 说行天下：小说网站上千个,总有一个适合您. 说行天下
用什么词语或成语形容现在和以前不一样
形容和以前不一样的成语1、时过境迁 [ sh guò jìng qiān ] 释义：随着时间移,境生变化。
出处：清·梁启超《新中国未来记》：“到现在时过境迁；这部书自然没甚用处……”例句： ～，不能按照老办法去做事了。
2、白云苍狗 [ bái yún cāng gǒu ] 释义：唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
” 比喻世事变幻无常。
出处：唐·杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣；斯须改变如苍狗。
”例句：世事沧桑多变，犹如～，令人莫测。
3、物是人非 [ wù shì rén fēi ] 释义：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。
多用于表达事过境迁。
因而怀念故人。
出处：宋·李清照《武陵春》词:“物是人非事事休，欲语泪先流。
”例句：人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒、物是人非。
4、今非昔比 [ jīn fēi xī bǐ ] 释义：昔：过去。
现在不是过去能比得上的。
多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
出处：宋·崔与之《崔清献公集·与循州宋守书》：“循南中佳郡；今非昔比矣。
”例句：几年没回老家了，如今一看，家乡发生了巨大的变化，真是～啊
5、江山如故 [ jiāng shān rú gù ] 释义：故：从前。
高山大河面貌依旧。
多用于比喻物是人非。
出处：明·胡文焕《泰和记·苏子瞻泛游赤壁》:“叹兴亡，江山如故，何处觅曹郎。
”例句：雨过天晴八百载,江山如故子孙稠。
教三年级语文该怎么教
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习 ——高尔基 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 重复是学习之母。
——狄慈根 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》 Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president ) 永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美国总统 罗斯福 . F.) Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher ) 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。
( 英国哲学家 培根. F.) If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
(美国发明家 爱迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一样，需要靠学习来修剪。
(英国哲学家 培根. F.)
如果遇到老同事不愿意教新同事做事怎么办
非常简单，人都是感情动物，需要以诚相待。
首先，了解老同事的业余爱好，投其所好，积极不厌其烦地抽空陪他，让他来了兴趣，也就是你接近他成功的第一步；第二，可选择他情绪好的时候，外出单独聊聊，比如咖啡厅、麦当劳肯德基店、饭店等等，只要是他喜欢去的地方坐坐，不谈工作，可选择多话题谈谈，如能了解他感兴趣的话题最好，只要他设身处地的和你谈谈，就是成功的第二步；第三，让他明白你的业务知识的增长，不能对他构成威胁，让他有压迫感。
主要是这一步，有能力突破这一关，什么样的问题都可迎刃而解。
阅读教学的具体实施方法有哪些
谈谈几种常见的阅读教学方法教师、学生、教材以及现代化的教学手段等各种因素之间,存在着复杂的信息传递方式。
如果不能从信息传递的基本方式上来把握这些教学方法,就会被纷纭繁杂的现象搞得眼花缭乱,无所适从。
下面介绍几种常用的阅读教学方法。
1、评点法。
又称串讲法,讲授法,讲述法,讲解法,讲析法,讲评法,讲演法,讲读法,点拨法等。
我国古代的评点法始于唐代殷蟠编选的唐诗集《河岳英灵集》,有简明精辟的评点。
南宋发展成为有总批、眉批、夹批及圈点相结合的评点法。
明代评点成风,最著名的是归有光的《史记》五色圈点本和李贽(卓吾)的《水浒传》评点本。
成就最高的评点家是明末清初的金圣叹(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,号圣叹。
他桀骜不驯,致力学术,专注古籍评点。
他的代表作就是“腰斩水浒”,认为120回的《水浒传》,前71回是杰作,后49回是败笔。
用历史唯物主义的眼光来看,后49回写了农民起义找不到出路(要么被镇压下去,要么重建一个封建王朝)的无可奈何的结局,也具有一定的借鉴意义。
但远不如留下一个悬念,让人们去思索,去寻找。
我国传统评点法的最基本的特点是形象思维,用直觉、会意、顿悟的方法揭示真谛,其形式多是书评合一,评点就是对书文的点解和评串(点者断也,评者串也)。
明人称赞李贽《水浒传》评点本说:“若无老卓揭出一段精神,则作者和读者千古俱成梦境。
”这与西方基于抽象思维的归纳演绎(提出问题、分析问题、得出结论)、其形式多是写成独立的论文的文学评论,形成鲜明的对照。
现代的评点法是我国古代的文章评点法在阅读教学中的继承和发展,具体方法就是:点,就是点解,又叫点拨。
在读中进行。
要点在要害处,并要点破。
如《邹忌讽齐王纳谏》中的“邹忌修八尺有余”,要点“修”,是长而美或高而美,如茂林修竹、身材修颀等。
蛇也很长,但不叫“修”,因为它不美。
电线杆子也很高,也不叫“修”,因为它不美,或者是另外一种美。
又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”要点“私”——偏爱;“畏”——畏惧,害怕;“欲”——要满足自己的欲望。
总之,对重点词语要重锤敲打,使之溅出火花。
评,就是评串。
即句子、段落之间和全篇的评论和关联。
要评出韵味来,评出思想感情来;要串起各部分之间的内在联系来,串起文章的阶段性和连贯性来。
评中有串,揭示出文章的主旨和技法来。
具体来说,句与句间要评出语脉,使其“通”;语段与语段之间要评出层次,使其“顺”;结构段与结构段之间要评出逻辑,使其显示出内在联系;总评要评出主旨和技法,即中心思想和写作特点。
如上文的第一句“邹忌修八尺有余”,写身材高大;第二句“而形貌昳丽”,写容貌美丽。
两句总写邹忌是一个标致的美男子。
在层次与层次之间,如其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的区别是有无“君美甚”。
有则是真心的赞美,无则是怯懦的奉承。
段与段之间,如第一段:写邹忌与徐公比美。
详细描述他由受蒙蔽到了解事实真相的过程,为进谏作铺垫。
第二段:写邹忌向齐王进谏。
进谏的方式不是直接提出建议,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,动听,易于使人接受。
这种方法就叫做“讽”。
第三四段:写齐王虚心纳谏及取得的巨大效果。
“三赏”“三变”及“四国来朝”是极言生趣的写法,所以有夸大之词。
如“四国来朝”就不副史实,“战胜于朝廷”也属于设想。
总评:封建帝王纳谏是为了巩固他们的统治,但在历史上有一定的进步作用。
因为他们广开言路,修明政治,客观上有利于社会进步,并能给人民带来某些好处。
邹忌委婉而讽的进谏方法,也值得我们在生活中和写作中借鉴。
评点法可以概括为四句话:一般的地方读过,重点的地方讲解,层次段落之间评论,全文讲完后总结。
在具体运用中,哪些地方评点,哪些地方不评点,点多点少,评点如何结合等,都要依具体情况而定。
点得过少则不透,点得过多则淹没重点,评点结合不好则会把文章讲得支离破碎。
教材不同,对象不同,都要有所区别。
如文言文一般要点多评少,现代文一般要点少评多,低年级一般要点重于评,高年级一般要评重于点。
2015-02-06 逸豪_2015 文章来源 阅 5670 转 32 分享： 微信 转藏到我的图书馆我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流1 赢顺模拟版 7 macd金叉 13 文华财经2 赢顺期货官网 8 buy360 14 钛镁合金型材3 文华财经官网 9 成人高考试题 15 什么是型材4 kdj是什么意思 10 kdj指标详解 16 赢顺模拟版5 成人高考是什么11 钛合金 17 赢顺期货官网6 比特币 12 成人高考题目 18 文华财经官网不锈钢自吸泵关闭关闭评点法的优缺点及适用范围。
优点是,能够充分发挥教师的主导作用,保证教学内容的系统性和深刻性,在有限的时间内有计划的完成对众多对象的教学任务,方法也简便易行。
缺点是,不易调动学生的主动性和自觉性,不易让学生进行读写练习,不易照顾个性差异。
它的优缺点,都是由它的信息传递的单向注入式所决定的。
张志公指出,教师一讲到底是“笨的劳而少功的老办法”,备课只备教学内容而不必研究学生,也不必进行教学构思。
也有人因此称教师为“教书匠”,即只教书不育人。
这些话都是针对它的缺点说的。
我们在运用时要扬长避短,注意适应学生的认识规律,利用科学的启迪和艺术的感染启发学生思考,调动学生的积极性和主动性。
由于以上的特点,它的适应范围也有一定的局限性。
就教材来说,适应于内容较深、语言较难的文章,一般文章中的精讲部分,以及其他学生自学能力难以达到的地方。
如较难的文言文,鲁迅的一些作品,文章的难点疑点等。
就对象来说,年级愈低、自觉性主动性愈弱的学生,适应性就愈差;反之,适应性愈强。
如初中宜较少采用,高中可较多采用。
2、谈话法。
又称提问法,问答法,疑问法,析疑法等。
特点是以师生的相互问答为主要方式来组织课堂教学活动。
在我国古代教育中,曾有过运用谈话法进行教学的传统。
例如《论语》,就教育学的观点来看,就是孔子用谈话法和讨论法教学的实录。
该书共记录了117次问答,其中4次孔子问弟子,11次弟子问弟子,102次弟子问孔子。
并且正是孔子第一次提出了“启发式”教学,并规定了“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反则不复也”的启发式教学三原则。
但在后来长期的封建教育中,评点法逐步成为主要的甚至是唯一的教学方法,而且在很多情况下演变成僵死的注入式。
直至近代和现代白话文进入语文教材之后,还是沿袭那种注入式的教文言文的方法来教现代文,极大地阻碍了语文教学改革的进程。
黎锦熙早就指出:“历来全国中等学校之本国国文成绩殊不见佳,……症结何在?就在讲读教学时,不知道将白话文的教材与文言文的教材分别处理,而只知道笼统的用一种大概相同的教学法。
”打破评点法的一统天下,谈话法和其他教学方法的提倡和运用,是语文教学改革的一大成果。
谈话法作为一种有理论指导的规范化的教学实践活动,是从1953年“红领巾教学法”开始,逐步得到推广的。
其要点有:讲究教师提问的艺术,正确评价学生的回答,帮助学生理清思路,正确处理面向集体提问和指名回答的关系等。
教学实践中经常见到的现象是:平庸的提问引起学生有口无心的随答;高深莫测的提问使学生茫然不知所答;只有能够牵动学生的神经,能够激起学生思想感情浪花的提问,才具有魅力。
一连串具有思考价值和激发力量的紧密相连的问题,可以勾勒出一堂轮廓清晰、结构严谨的课堂教学,不断闪耀的智慧的火花,不断涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。
3、讨论法。
又称议论法,辩论法,研究法,研讨法,座谈法等。
是由学生之间的交流与师生之间的交流共同组成。
组织课堂讨论要注意三点:明确目的。
讨论前要根据教学目的来确定讨论的内容和形式。
讨论的问题要集中,要既有思考价值又有明辨需要。
这些问题往往是具有一定的鉴赏意义和评价意义的难点和疑点,并且与现实生活有较密切的关系。
讨论的形式可以分组进行,也可以全班进行;可以用整个课时,也可以是教学的某个环节。
在讨论的过程中教师要随时点拨。
点,就是点明分歧的实质和焦点,使不同的意见和对立的意见明朗化,引导讨论步步深入。
拨,就是调整方向,避开岔道,放过枝节,使讨论始终围绕着中心问题进行。
要根据主要问题辨明的程度,及时决定讨论的结束或延续。
最后评价讨论的结果也要集中在主要问题上。
调动学生的主动性和积极性。
这是讨论成败的关键。
北京市特级教师宁鸿彬用三不迷信和三个允许的方法调动学生的主动性和积极性,取得了良好的效果。
三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教师。
三个允许是:允许有错误,允许改正,允许保留意见。
学生的主动性积极性调动起来了,他们是能够提出很多有价值的问题而且加以辨明的。
例如《陈涉世家》:“陈胜、吴广乃谋曰:‘今亡亦死,举大计亦死,死国可乎?’”句中的单引号应去掉。
《火刑》:“乔尔丹诺?布鲁诺的足迹几乎踏遍了整个欧洲。
”“足迹”与“踏遍”搭配不当。
《虎吼雷鸣马萧萧》:“群山上松涛汹涌澎湃,无边无涯。
”不符合修辞格“通感”的运法,松涛是声音,不能汹涌澎湃,无边无涯。
《古代英雄的石像》:“历史并不可靠。
”应改为“历史书并不完全可靠”等。
教师要有民主的态度。
在讨论中,教师是组织者也是参加者。
对争论中的问题,要让各方充分发表意见,不能生硬的下结论。
学生的意见如有错误要正确引导,不能把自己的意见强加于人。
发现自己有错误或疏漏,要勇于承认和改正。
特别是对学生的正确意见要充分肯定,对有创见的看法要充分尊重。
《七根火柴》:“他的脸色舒展了。
”有的学生提出,颜色只有红黄蓝白黑或深浅的不同,没有紧凑和舒展的区别。
有的学生说,词典上讲“脸色”有“表情”的意思,所以能“舒展”。
教师肯定了后一种意见。
但有的学生仍不服,认为表情有气色、气氛等,都是无形的,只能说紧张或舒缓,也不能说“舒展”,只有面容才能“舒展”。
教师表扬了这些同学的独立钻研精神,并且表示暂不作结论,希望大家继续研究。
我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流运用讨论法要充分注意学生的年龄特征。
小学、初中学生尚处于心理开放期,表现在课堂上勇于发言,不怕失误,教师要在内容和技巧方面引导他们向高层次发展。
高中学生进入心理封锁期,表现在课堂上发言审慎,必须经过深思熟虑,自认为确有把握时才发言。
一次失误,会导致以后再不发言,甚至别人的失误也会引以为戒。
但同时,封锁性愈强,“秘密”愈多,表现自我和渴求别人理解的愿望愈强烈。
他们要借表现自己来显示自我的存在与价值,来建立和调整自我与周围环境中的各个方面之间的关系。
所以不是不开放,而是要看对象;不是不表现,而是要看价值。
讨论中要通过学生发言的声音、表情、动作等,来观察学生的心理活动。
如沉默是思考,缄默是不愿发言,声音小是胆怯,速度快是紧张,语言不简练是思考不成熟,声音平淡是积极性不高,望老师是试探,环顾同学是寻求支持,态度平静是胸有成竹,言辞激烈是有论敌等等。
教师要了解和掌握学生的心理活动,及时调整教学策略。
辩论是思想的竞赛,也是说理的竞赛,能有效的培养学生的思辨能力和论述能力。
要能够从众多的发言中发掘问题的本质,进行实事求是的连贯的清晰的论证,从而捍卫自己的观点,还要能够正确评价别人的发言,准确的找出论证中的错误,抓问题的要害,进行有理有据的、令人信服的驳斥。
两方面结合起来,使问题得到彻底的、明确的结论。
所以培根说:“会谈使人敏捷。
” 4、导读法。
又称教读法,自读法,探讨法,探索法,发现法等。
顾名思义,导读就是教师指导学生自己阅读,以学生的阅读活动作为课堂教学的主要形式,以培养学生的自读能力为主要目的。
基本作法是,教师提出一定的问题和要求,学生自己认读,自己分析,自己综合,互相质疑解难,共同切磋琢磨,回答教师提出的问题,完成指定的作业等。
在学生活动的过程中,教师随时指点。
导读法的根本革新意义,正如德国教育学家第斯多惠所说:“拙劣的教师向学生奉送真理,优秀的教师引导学生自己发现真理。
”二者的本质区别在于,“奉送”式授以知识本身,“发现”式授以获得知识的方法。
关于“发现真理”,是指让学生自己去探索,并非要学生在学习过程中发现人类尚未知晓的事物。
美国教育学和心理学家布鲁纳说:“引导学生发现,不仅限于人类尚未知晓的事物;确切的说,它包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法。
”即是要培养创造能力,并不是要求学生在课堂上有什么创造。
当然,如果能有一点,那是很可贵的。
心理学还证明,用发现法所获得的知识和能力,是最有希望在记忆中“自由出入”的材料,即最容易形成熟练技巧,能够像自身的机能一样,便于储存和运用。
目前许多优秀教师所进行的教学方法改革实验,多属于这种类型。
其中最具有代表性的是上海市特级语文教师钱梦龙的“三主四式导读法”和辽宁省特级语文教师魏书生的以语文“知识树”为体系的“六步教学法”。
5、练习法。
又称巩固法,总结法,复习法,智力竞赛法等,是导读的一种形式。
其特点是,教师指导学生在完成口头作业和书面作业的过程中阅读和理解课文,从中获得知识,并把知识转化为技能和熟练技巧。
知识可以传授,能力必须训练。
培养学生的听说读写能力,必须进行各项内容和各种形式的训练。
练习法运用了“运动心理学”的原理,使学生在口、耳、眼、手、脑的有规律运动中强化训练效果。
叶圣陶先生说:“语文学科不该只用心与眼来学习,须在心与眼之外,加用口与耳才好。
”孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”练习课成败的关键是能否调动学生的主动性积极性,激发学生的兴趣。
叶圣陶称赞朱熹说:“朱子注‘学而时习之’道,‘习,鸟数飞也。
学之不已,如鸟数飞也’。
这个说法极好。
”练习在教学过程的任何阶段都可以进行。
练习就是练“飞”,预习就是尝试着“飞”,训练就是教师指导着“飞”,历练就是实践着“飞”,复习就是来回往返的“飞”等等。
技能练得纯熟,才能自由翱翔。
练习中纠正一种错误,能避免实践中的许多次错误。
学生作业中经常出现各种错误,许多教师和家长归究于“粗心”,其实是由于练习不充分,没有练成纯熟的技能所致。
阅读教学练习的内容主要有朗读,默读,视读,吟诵,背诵,默写,填空,答题,智力竞赛,填表,制图,写短文等。
篇章教学的检测阶段、巩固阶段和运用阶段,单元复习和学期复习,都经常采用练习法。
考试采用标准化试题以后,更促使了“课堂教学练习化”的发展。
练习法的一般程序为:(1)教师设计练习题,向学生说明练习的内容和方法; (2)指导学生开展练习活动;(3)通过答问等方式了解和收集反馈信息;(4)调节和校正练习活动,保证教学计划的实施;(5)检测评定练习成绩,强化练习效果。
而决定成败的关键,是教师设计的练习题。
练习题的设计要作到:(1)体现教学目的,(2)体现知识和能力的体系,(3)本于教材而又有综合性和灵活性,(4)具有创造性和迁移性。
练习法是以学生的独立活动为主,但并不排除必要的学生之间的研究讨论,不能脱离教师的指导。
在各种练习方式中,智力竞赛有特殊的意义。
它能够创设一种良好的智力发展背景,让学生在竞我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流来自： 逸豪_2015 > 《我的图书馆》 以文找文 | 举报上一篇：搞定高考成语只需一天时间下一篇：[转] 水浒传中的主要人物介绍争中探索新知、克服困难、体验成功。
实验证明,处于竞争状态中人的体力活动和智力活动的强度和灵敏度都高出平时许多倍。
就长远意义来讲,智力竞赛也适宜于培养学生在充满激烈竞争的新世纪中,学会竞争、适应竞争和开拓进取的能力。
6、读议讲练法。
这种方法是评点法、谈话法、讨论法、导读法、练习法的综合运用方式。
以上各种阅读教学方法分别体现单向输出、双向交流、多向交流三种信息传递的方式及其逆向运用的方式。
但在教学实践中,往往不是单独使用哪一种方法,而要根据具体情况,或者以某种方法为主而以其他方法的因素作补充,或者综合使用各种方法共同组织课堂教学。
上海育才中学校长段力佩提出的“读读,议议,讲讲,练练”教学法,就是综合运用各种教学方法,把教师、学生的读写讲练结合起来,根据教材和学生的具体情况进行优化组合,以适应各种情境。
所以这种方法具有广泛的适应性,是多数教师经常采用的教学方法。
读议讲练法的一般程序为:1)指导学生阅读。
主要用导读法。
2)组织学生研讨。
主要用谈话法和讨论法。
3)精讲。
主要用评点法。
4)进行口头或书面练习。
主要用练习法。
例如《诗经?伐檀》读议讲练法教学设计:(1)指导学生阅读,参照课本注释自读,利用工具书理解字词,了解课文大意,提出疑难问题。
(2)组织学生讨论的主要问题(或由教师提出,或从学生的提问中选择):为什么要用重章叠唱的形式? (3)教师讲解的重点:三章中不同的字词,揭示课文的中心思想和写作特点。
(结合欣赏配乐朗诵)(4)指导学生练习:熟读,背诵,默写。
通过这样的欣赏、朗读、背诵、默写等训练,使古代劳动人民悲壮辽阔的劳动场面和深沉郁结的思想感情印入学生的脑海,就会成为他们的心理素质。
7、情境教学法。
又称观察法,欣赏法,电化教学法等。
其特点是利用生活场景、图片、幻灯、投影、电影、电视、实验室、录音、录像、微电子机、演课本剧、CAI课件等方法,创设一定的教学情境,使学生在具体直观的情境中观察、体验、思考、练习、从而掌握教学内容,完成训练任务。
情境教学法最大的优点,是教学方式的科学化和教学内容的情境化。
科学化的手段打破了时空限制,能把中外古今的社会现象和天南地北的自然景观生动形象地搬进课堂,使丰富多样的教学内容化为具体直观的情境呈现在学生面前。
特别是某些想象力难以达到的宏观景象,不易觉察的微观世界,抽象的意念,事物内部的变化形态等教学内容,情境教学具有特殊的优势。
例如,到天文馆里讲《宇宙里有些什么》,放映图声并茂的教学录像《醉翁亭记》后教师再作讲解,以《开国大典》的历史记录为背景教学《继续保持艰苦奋斗的作风》,先听《连升三级》的相声录音后再读课文,通过师生同台演出课本剧的方法教学《窦娥冤》等,都会有令人满意的教学效果。
夸美纽斯曾经指出,教育方法的严酷,使学校变成了“儿童恐怖的场所”,“才智的屠宰场”。
因为错误的方法违背学生的认识规律,破坏学生正常的认识活动,其恶果是磨灭学生的创造意识,窒息学生智慧的火花。
所以,只有运用正确的方法,才能收到绝佳的效果。
