这人世间疾苦 你又是谁的救赎 下一句怎么回复
这人世间的救赎，你又愿意接受谁的那一抹阳光。
感万物沧桑，品世间百态。
看人间疾苦，求第四句，最好是 懂 开头的
无量寿经：佛告弥勒：‘汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。
所以者何
诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。
今我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。
教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。
’佛言：‘何等五恶
何等五痛
何等五烧
何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道
‘其一恶者：诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。
强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。
后受殃罚，自然趣向。
神明记识，犯者不赦。
故有贫穷下贱，乞丐狐独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。
又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。
世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。
入其幽冥，转生受身。
譬如王法，痛苦极刑。
‘故有自然三涂，无量苦恼。
转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。
魂神精识，自然趣之。
当独值向，相从共生。
更相报复，无有止已。
殃恶未尽，不得相离。
展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。
************，自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道，会当归之。
是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。
’佛言：‘其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲快意。
任心自恣，更相欺惑。
心口各异，言念无实。
佞谄不忠，巧言谀媚。
嫉贤谤善，陷入怨枉。
主上不明，任用臣下；臣下自在，机伪多端。
践度能行，知其形势。
在位不正，为其所欺。
妄损忠良，不当天心。
臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。
各怀贪欲，嗔恚愚痴。
欲自厚己，欲贪多有。
尊卑上下，心俱同然。
破家亡身，不顾前后。
亲属内外，坐之灭族。
或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。
更相利害，忿成怨结。
富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。
如是至竟，无所恃怙，独来独去，无一随者。
善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及
‘世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。
常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。
邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。
‘今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。
因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。
寿终神逝，下入恶道。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。
’佛言：‘其三恶者，世间人民，相因寄生，共居************。
处年寿命，无能几何。
上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱，尪劣愚夫，中有不善之人。
常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中。
爱欲交乱，坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。
眄睐细色，邪态外逸。
自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。
交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。
恶心在外，不自修业。
盗窃趣得，欲击成事。
恐势迫胁，归给妻子，恣心快意，极身作乐。
或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。
如是之恶，著于人鬼。
日月照见，神明记识。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。
’佛言：‘其四恶者，世间人民，不念修善。
转相教令，共为众恶。
两舌，恶口，妄言，绮语。
谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。
于傍快喜。
不孝二亲，轻慢师长。
朋友无信，难得诚实。
尊贵自大，谓己有道。
横行威势，侵易于人。
不能自知，为恶无耻。
自以强健，欲人敬难。
不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。
自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。
如是众恶，天神记识。
赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。
今世为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。
寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。
又其名籍，记在神明。
殃咎牵引，当往趣向。
罪报自然，无从舍离。
但得前行，入于火镬。
身心摧碎，精神痛苦。
当斯之时，悔复何及
天道冏然，不得蹉跌。
故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。
’佛言：‘其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。
家室眷属，饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应。
言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。
取与无节，众共患厌。
负恩违义，无有报偿之心。
贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。
串数唐得，用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突。
不识人情，强欲抑制。
见人有善，妒嫉恶之。
无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏晓。
六亲眷属，所资有无，不能忧念。
不惟父母之恩，不存师友之义。
心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。
不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。
不信作善得善，为恶得恶。
欲杀真人，斗乱众僧。
欲害父母兄弟眷属。
六亲憎恶，愿令其死。
如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。
不知生所从来，死所趣向。
不仁不顺，恶逆天地。
而于其中，希望侥幸，欲求长生，会当归死。
慈心教诲，今其念善。
开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。
苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解，大命将终，悔惧交至。
不豫修善，临穷方悔。
悔之于后，将何及乎
‘************，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。
善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。
善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
谁能知者
独佛知耳。
教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。
如是世人，难可具尽，故有自然三涂，无量苦恼。
展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。
譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。
’佛告弥勒：‘吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。
五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。
身死随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。
皆由贪著财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。
厚己诤利，无所省录。
富贵荣华，当时快意。
不能忍辱，不务修善。
威势无几，随以磨灭。
身坐劳苦，久后大剧。
天道弛张，自然纠举，纲维罗网，上下相应，茕茕忪忪，富入其中。
古今有是，痛哉可伤
’
如何解脱人世间的疾苦
1、解脱人世间的疾苦最好的方法就是改变自己的心态，抱着感恩的心对待每一件事情。
2、解脱，指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。
语出《史记·酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而 成 极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。
”佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。
在现实生活中，该词可泛指摆脱苦恼、困境等。
3、疾苦也就是指生活上的困苦艰难。
佛在人前三尺,静看世间疾苦!什么意思
就是说，佛在很多情况下，都只能静看人间疾苦，而帮不上忙。
为什么帮不上忙呢
我举个例子，甲砍了乙几刀，乙要报复，要砍甲，你认为佛菩萨能救甲吗
如果佛菩萨护着甲，那就对乙不公平了。
，是宇宙之间的规律。
佛菩萨也不能随意破坏这个规律。
所以，我们欲消灾改运获福，就要多多实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
另外，杀生吃肉，这也是恶报很重的事情，试想，我们平时打针都痛，动物被杀，要痛到死，是个什么滋味
所以，动物的怨恨很大。
杀生多了，食肉多了，果报成熟后，就有灾难。
所以，佛菩萨济世度人的方式，以神力护佑只是一方面，更重要的，是教人修心修行，避免做恶事，从而避免得恶果。
所以，我们欲避免痛苦，得到幸福，就要多多改正过失，多多。
在中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，父母是我们最大的福田。
孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。
说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，建议你请一本书籍，来全面，具体地了解一下佛法。
佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的任务，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。
佛门中的离痛苦得幸福之道，建议你多多了解，我们信佛，学佛，不仅仅是烧个香，磕个头，请个菩萨像就完事了的。
还有很多内容，值得我们去学习，去实践。
学佛书籍建议老法师著的，这本书可以寺庙里请到。
如果去寺庙不方便，上也有请的。
为世间疾苦而感到悲伤
不小心回首看看，经历的人生已经30年了，经历了多少的苦呢
看到多少的世间冷暖。
路太漫长而心却是如此凄凉。
描写的一个人无奈的心情，也许是成熟的沧桑
