清明节手抄报写什么
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天，节气是按照阴历制定的，阴历没有闰年。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节是中国民间传统节日，是中国重要的“时年八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长[1]，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。
要谈清明节，需从一个节日——寒食节说起。
寒食节，又称热食节，禁烟节，冷节，它的日期又距冬至108天，也就是距清明节不过一天或两天，这个节日的主要节俗是禁火，不许生火煮食，只能食备好的热食，冷食，故而得名。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。
冬至后第108天就是清明节气。
清明节气共有15天。
作为节气的清明，时间在春分之后。
这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。
用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。
中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。
清明冷食在清明节的饮食方面，各地有不同的节日食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习 惯。
在山东，吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
大中华地区河北在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。
扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。
冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。
有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。
上海上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。
由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。
因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。
将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
温州在温州这一带有吃绵菜饼的习俗，绵菜饼顾名思义是绵菜做的饼，也有人称为清明饼。
清明饼绵菜是照温州话翻译过来的，原来它的学名叫曲鼠草，是在清明时节才会有的．做绵菜饼可是很有讲究的，先要去地里采摘绵菜，（绵菜这东西可不是种的，是每到这个清明时节就会自已长出来的，）然后洗净晾干，放入捣臼中，（捣臼就是一个石头做的一种工具，以前他们用来捣年糕用）捣碎后，再放入米粉，（通常是八斤白米粉，二斤糯米粉）再加入适量的水，要把绵菜全部均匀的融入到米粉中就可以了，倒好后就要准备里面的馅，馅也是其种一道重要的工序，这里最常见的就是用鲜嫩的竹笋、豆腐、猪肉、咸菜（或者萝卜丝），抄好，等馅冷了就可以包了，把绵菜饼包好后下面一定要放一张柚子叶，一、是避免粘锅、二、也是最重要的，是因为放了柚子后，这个绵菜饼里会多一种柚子的清香，好吃起来口感好多了，包好后放到蒸笼里蒸上25分钟即可。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
湖州在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。
俗话说：“清明粽子稳牢牢。
”清明前后，螺蛳肥壮。
俗话说：“清明螺，赛只鹅。
”农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。
吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。
清明节这天，还要办社酒。
同一宗祠的人家在一起聚餐。
没有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐。
社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。
浙江桐乡河山镇有“清明大似年”的说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。
这几样菜都跟养蚕有关。
把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢，不再出来骚扰蚕。
吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又长又好。
吃发芽豆是博得“发家”的口彩。
吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
福建福建闽南并不一定只在清明节扫墓。
扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。
方式是，清理完坟墓环境后（如杂草、树木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。
祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。
清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
四川四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。
山西清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。
原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。
山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。
大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。
晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。
晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。
回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。
老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。
晋北地区多插柳条。
还有的地方，在坟上也插一些柳条。
晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。
取意子孙多福，全凭祖宗保佑。
家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。
铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。
晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。
妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。
晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。
晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
山东招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。
据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。
威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。
鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。
滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。
齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。
有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。
河南巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
江苏泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。
镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。
丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”（绵山）的旧俗。
安徽徽州府于清明淘新泉酿酒。
贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。
泾县称清明为“插柳节”。
寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。
湖南长沙府清明插柳，称为“记年华”。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。
新田县农谚：“清明晴，万物成”。
四川川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。
广西横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。
开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
梧州梧州乡民大多数都是在清明节当天和后面的几天去扫墓，只有一少部分的乡民是在清明节的前几天就扫好的。
江西新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。
除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
香港清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。
港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。
近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。
2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。
台湾中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。
台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。
台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。
扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。
这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。
如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。
台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。
由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
东南亚地区东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。
正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”（免费公墓），盖大伯公（土地神）庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。
不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。
如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元（1美元约合1.52新元），不仅费用高昂，而且使用期只有15年。
新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。
每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。
然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。
祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。
在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋（家乡）做清明不
”《清明雨上即怀两首》 作者：颜贤风（其一）清明烟雨锁重楼，一路伤魂陌上游。
黄土深藏亲冢泪，青松漫绾祭人愁。
几番凭吊销凝绪，半句心音隔断喉。
岂负凌霄他日誓，徒教先祖卧荒丘
（其二）远峰云水两茫茫，更有荒茔卧一方。
紫陌芬菲行愈乱，青山杜宇泣犹伤。
千杯须尽生前醉，半滴何曾地下尝
多少红尘离别处，徒将哀婉话凄凉。
评析：这两首律诗是当代青年知名诗人颜贤风在清明时节扫墓途中的即兴之作。
诗作基调哀婉顿郁又饶有风骨，于凄婉处透露着豪放的气度。
意象的层层渲染以及铺垫，很自然地揭示出清明悼亲托怀的主题。
诗作意境凄美，情景交融。
诗人沉稳的笔触，饱满的情思，读来让人肝肠寸断，为之动容。
诗句寓意悠长，行文抑扬顿挫，耐人寻味，感情真挚，沁人肺腑。
“千杯须尽生前醉，半滴何曾地下尝”更给读者以深刻的人生感触。
[4]《轱辘体·清明时节雨茫茫》 作者：颜贤风（其一）清明时节雨茫茫，碧水云天一色长。
路上行魂愁雁阵，林间断雁泣松冈。
离思迢递青山外，怅绪销凝白墓央。
最是子规啼恨处，空教浊泪下潇湘。
（其二）极目江南鱼米乡，清明时节雨茫茫。
山泉哽咽千般恨，劳燕分飞几许伤
牧笛声声传旧怨，孤坟处处锁离殇。
向来生死无常事，怎奈阴阳隔断肠
（其三）青烟郁郁染悲凉，芳草萋萋离恨长。
春暮梨园花坠坠，清明时节雨茫茫。
迎风酹酒千萦绪，临墓烧香百转肠。
物换星移人已故，红尘此事最沧桑。
（其四）凭吊英魂疾返乡，年年默约短松冈。
潺潺泉泻茔前路，啄啄乌啼陌上桑。
古道行人心怅怅，清明时节雨茫茫。
劝君怀桔当今日，莫待阴阳意未央。
（其五）梨花溅露坠寒塘，谁遣东风送暗香
孤雁穿林寻故友，清眸伫结望他乡。
千愁竟若蓬蒿乱，万念空随流水长。
折柳长亭人去后，清明时节雨茫茫。
《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》（宋）王禹无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《清明》（南宋）高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
《清江引·清明日出游》（明）王磐问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
《长安清明言怀》（唐）顾非熊明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。
《清明日园林寄友人》（唐）贾岛今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
几时能命驾，对酒落花前。
《清明日与友人游玉粒》（唐）来鹄几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。
归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
《洛阳清明日雨霁》（唐）李正封晓日清明天，夜来嵩少雨。
千门尚烟火，九陌无尘土。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。
游人恋芳草，半犯严城鼓。
清明图片(18张)《天有霓裳》清明诗（当代）刘小烽（刘周）其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古彷徨事，此物最伤情（注：丙子，1996年丙子年。
评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。
其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀（评析：此诗落笔写景，以景寓情。
先写娇嫩艳丽的桃花杏花。
次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。
再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。
这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。
）其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷（注：辛巳：2001年辛巳年。
小可：作者谦称。
评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。
淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗
）其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。
其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。
其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。
其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青；音容应在此地下，湮没黄尘多少春。
葬祭名篇江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏东坡悼爱妻词赏析十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
编辑本段农事谚语《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。
”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节相关图画清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
降水较前有增加，一般年份仍干旱，有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
地温稳定十三度，抓紧时机播春棉，看天看地把种下，掌握有急又有缓，棉花播下锄梦花，提温保墒效果显。
涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
麦苗追浇紧划锄，查治病虫严把关。
继续造林把苗育，管好果树和桑园，栽种枣槐还不晚，果树治虫喂桑蚕。
牲畜配种抓火候，畜禽防疫要普遍，大力提倡种牧草，种植结构变“三元”。
鲤鲫亲鱼强育肥，适时栽种苇藕芡，捕捞大虾好时机，昼夜不离打鱼船。
家鼠田鼠一齐灭，保苗保粮疾病减。
编辑本段节日谚语清明节气的阴晴雨雪与对未来天气及年景有一定预示的谚语有：◇ 雨打清明前，春雨定频繁（鲁）◇ 阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）◇ 清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）◇ 清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）◇ 雨打清明前，洼地好种田（黑）◇ 清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）◇ 清明宜晴，谷雨宜雨（赣）◇ 清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）◇ 清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）◇ 清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：◇ 麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）◇ 清明有霜梅雨少（苏）◇ 清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）◇ 清明雾浓，一日天晴（豫）◇ 清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）◇ 清明响雷头个梅（浙）◇ 清明冷，好年景（辽、冀）◇ 清明暖，寒露寒（湘）清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极为关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。
比如：◇ 清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少（闽）◇ 清明一吹西北风，当年天旱黄风多（宁）◇ 清明北风十天寒，春霜结束在眼前（冀）◇ 清明刮动土，要刮四十五（苏）
描写清明上河园的成语
禽虫十二章(白居易)燕违戊己鹊避岁，兹事因何羽族知
疑有凤王颁鸟历，一时一日不参差。
[不知其然也。
燕衔泥常避戊己日，鹊巢口常避太岁，验之皆信。
]水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鲲鹏鳞羽多
[齐物也。
]江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
[故名也，江、沱间有鱼，每游辄三，如媵随妻，一先二后，土人号为婢妾鱼。
礼云：雁兄弟行。
]蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
[自警也。
]阿阁鹓鸾田舍乌，妍媸贵贱两悬殊。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅
[有所感也。
]兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声
[有所悲也。
]蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
[自照也。
]蠨蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。
[诫报也。
]蚁王化饭为臣妾，螺母偷虫作子孙。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教
[尝猎者说云：鹿若中箭发，即嚼豆叶食之，多消解。
箭毒多用乌头，故云乌毒。
又燕恶艾，雀欲夺其巢，先衔一艾致其巢，辄避去，因而有之。
]一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。
[鹅放乳水中，不能离，群雏从而食之，皆饱而去之。
又如鱼想子，子成鱼，并皆是佛经中说。
]浣溪沙(杜甫)软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。
古风(陆游)木生虽拱把，鲜不困斧斤。
枯朽亦可全，又以芗故焚。
嘉禾终銍艾，岂独草见耘。
此理讲已熟，要当尊所闻。
山房(陆游)四纪移家剡曲傍，自茨生草作山房。
寒侵夜艾知霜重，行遍天涯觉梦长。
戒婢无劳事钗泽，课奴相率补陂塘。
无衣已免豳人叹，数箔春蚕岁有常。
雨晴至园中(陆游)入夏经月雨，园路久已荒。
今朝偶一到，蒿艾如人长。
岂惟蛙黾豪，颇觉蜂蝶狂。
怅然怀故山，舍东百本桑。
迨此积雨余，枝叶沃以光。
父老适相遇，藉草挥一觞。
一觞颓然醉，笑语相扶将。
赋诗示儿子，此乐未易忘。
于五松山赠南陵常赞府(李白)为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容。
松兰相因依，萧艾徒丰茸。
鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。
拣珠去沙砾，但有珠相随。
远客投名贤，真堪写怀抱。
若惜方寸心，待谁可倾倒。
虞卿弃赵相，便与魏齐行。
海上五百人，同日死田横。
当时不好贤，岂传千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂还寂寂，出门迷所适。
长铗归来乎，秋风思归客。
奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客、许给事(权德舆)芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。
诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
深陈名教本，谅以仁义积。
藻思成采章，雅音闻皦绎。
清时左冯翊，贵士二千石。
前日应星文，今兹敞华戟。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。
往岁疲草玄，忘年齐举白。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。
枣巷风雨秋，石头烟水夕。
多逢长者辙，不屑诸公辟。
酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
老骥念千里，饥鹰舒七翮。
叵能舍郊扉，来偶朝中客。
浣溪沙(苏轼)软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。
东坡八首（并叙）(苏轼)余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。
地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。
释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。
废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。
谁能捐筋力，岁晚不偿劳。
独有孤旅人，天穷无所逃。
端来拾瓦砾，岁旱土不膏。
崎岖草棘中，欲刮一寸毛，喟焉释耒叹，我廪何时高。
荒田虽浪莽，高庳各有适。
下隰种秔稌，东原莳枣栗。
江南有蜀士，桑果已许乞。
好竹不难栽，但恐鞭横逸。
仍须卜佳处，规以安我室。
家童烧枯草，走报暗井出。
一饱未敢期，瓢饮已可必。
自昔有微泉，来従远岭背。
穿城过聚落，流恶壮蓬艾。
去为柯氏陂，十亩鱼虾会。
岁旱泉亦竭，枯萍黏破块。
昨夜南山云，雨到一犁外。
泫然寻故渎，知我理荒荟。
泥芹有宿根，一寸嗟独在。
雪芽何时动，春鸠行可脍。
（蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉作之。
）种稻清明前，乐事我能数。
毛空暗春泽，针水闻好语。
（蜀人以细雨为雨毛。
稻初生时，农夫相语稻针出矣。
）分秧及初夏，渐喜风叶举。
月明看露上，一一珠垂缕。
秋来霜穗重，颠倒相撑拄。
但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。
（蜀中稻熟时，蚱蜢群飞田间，如小蝗状，而不害稻。
）新舂便入甑，玉粒照筐筥。
我久食官仓，红腐等泥土。
行当知此味，口腹吾已许。
良农惜地力，幸此十年荒。
桑柘未及成，一麦庶可望。
投种未逾月，覆块已苍苍。
农夫告我言，勿使苗叶昌。
君欲富饼饵，要须纵牛羊。
再拜谢苦言，得饱不敢忘。
种枣期可剥，种松期可斫。
事在十年外，吾计亦已悫。
十年何足道，千载如风雹。
旧闻李衡奴，此策疑可学。
我有同舍郎，官居在灊岳。
【朝花夕拾】段落仿写
(1)土匪黑语的基本形渊源关系 在全国各地的土匪中，黑话暗语如人般地存在着，且发挥独特的效力。
土匪的黑话暗语大体有五种表现形式：一是在方言的基础上渗入土匪特需的含义；二是吸取、借鉴了秘密会社的黑话暗语；三是从特定事物中衍生出一种特殊语言；四是因忌讳某种东西而寻找的替代词汇；五是从土匪的行为嗜好中演绎出来的某些语言。
五种情形，以前两种为主。
追溯源流，黑话暗语的出现，与秘密会社在清末民初受到官府严格限制、取缔有关。
为构建扩大组织，发展力量，适应险恶的外部环境，秘密会社创造和完善了一整套黑话暗语。
这对加强其内部团结，保守机密，识别敌友起了重要作用。
土匪这个暴力团伙对黑话感兴趣，就是基于黑话所具有的那些功能。
如由广西的游勇，四川的袍哥脱胎转化的匪伙所使用的黑话，更是师承于秘密会社。
固然，土匪的黑话暗语有加强内部聚合力和戒备的作用，但这对土匪间的交流，以及对外界事物的了解和接受则不利，因而加剧了土匪团伙本来就封闭、保守、落后的程度。
另外，黑话暗语虽然弥补了土匪欠缺文化，发挥着书面交流的作用，但这又无形地加剧了土匪本来就匮乏的对文化的无知程度。
（2)黑话暗语在土匪生活中的作用 入伙为匪者，熟练地掌握、运用黑话暗语是至关重要的，不然他就不能适应土匪生活，而且还有被当作危险分子对待的可能。
土匪黑话的地方性、方言性和特定性色彩，使为数众多的匪伙的黑话纷繁杂乱而难于掌握。
何西亚对此作了专门研究，曾列出134组土匪的黑话，但这并不是全貌，实际上，全国各地土匪的黑话暗语远不止何西亚组合的那些内容。
黑话暗语在各地土匪的表现形式和内容各异。
土匪的黑话大体分为吃穿戴、结交联络、姓氏、人体器官、物品、动物、一般用语、方言等大类。
首先，我们看，土匪的名称、组织结构、活动情况是怎样在土匪的黑话暗语中表现的。
在东北，匪伙名称为“绺”、拉匪为“起局”，匪伙之间合股结盟为“碰窑”、“勾通”；匪首称“当家的”、“掌柜的”、“总揽把”，首领之下的四梁八柱等中层匪首，有内四梁、外四梁之分。
内四梁中带兵打仗者叫“炮头”，掌军需后勤的称“粮台”，军师为“搬舵”，负责内部安全者叫“水香”；外四梁中负责看守人票的谓“秧子房管事”，司联络者为“花舌子”，负责警戒侦察的称“稽查”或“插千”，文书称“字匠”。
豫省等中原之匪叫匪伙为“杆”，当匪为“登架子”、“ NFDFC 匠”、“响马”、“刀客”。
匪伙合股叫“碰杆”，匪首称谓有“总架杆”、“架杆”等，下面的小头目通称“杆头”，看管人票者谓“叶子阎王”。
在四川等地，称上山落草者为“歪人”、“棒客”、“棒老二”、“刀客”；匪伙依据规模大小有“边棚”、“哨棚”、“总棚”之分，匪首亦有“天王”、“大王”、“老摇”、“舵爷”、“大哥”之分。
匪首之下的分工，与中原河南等地相仿，不像东北胡匪那样细密明确，而相当粗泛，且随意性大。
在云南、江浙地区，匪伙组织、头领的称谓多沿用四川等地的土匪的叫法，个别地方对当匪则有自己特异的称谓，如滇西称当匪为“爬龙背”，浙南则谓“绿壳”。
但这并不普遍。
除此之外，四川、河南、山东、福建等地之匪有不少匪队抛开黑话暗语对匪组织、名称以及头领的代称，直接采用军队的职衔、编制、名称，自封为什么大队长、支队长、纵队长，营长、团长、旅长、师长，其内部结构也沿袭军队建制。
因此，黑话暗语在这些匪队稍显淡薄。
土匪团伙组织、序列、建制的军事化倾向，说明土匪由单纯的土匪向兵匪的转化已成一种趋势。
通过对东北、中原、四川等地土匪黑话暗语的了解，可看出：1．匪伙都奉行封建的家长式统治，带有极浓的宗法观念的色彩。
2．东北胡匪分工细密，但权力相对分散，一绺匪伙的实际权力往往被“炮头”把持，“当家的”、“掌柜的”权力受到或明或暗的挑战。
因此，一支匪绺分裂、闹独立，另成山头的情况时有发生。
3．胡匪收编成军意识相较于河南、四川等地之匪，显得差一些，特别是在匪伙初起时。
4．各地匪伙突破山头、封闭局限，由小股“碰窑”、“碰杆”、“合棚”集大股的结盟现象呈上扬势头。
第二，土匪在抢劫活动中的一套黑话暗语。
四川土匪在行动时，不得直呼其名，而以“老大”、“老二”、“伙计”相称；叫枪为“通”，开枪为“生冲子”，出发叫“摇线子”，交火为“挂溜子”，撤退谓“吆舵子”，打得赢叫“吃得梭”，冲门翻墙叫“冲围子”，烧房称“ NFEA1 窑子”，杀人叫“毛”，砍头谓“拿梁子”，割舌叫“短利子”，挖眼叫“吹灯笼”，捆人叫“扎膀子”，打屁股为“掸坐墩”，吊羊索钱为“巴贴子”，打劫过路行商为“掸鞭子”、“宰根子”，劫船叫“打歪子”，运赃物叫“起货”，私吞赃物叫“掐股子”等等。
河南等地土匪行动的黑话词汇虽与四川有异，但相似之处明显。
在那里，枪叫“胳膊”、机枪叫“喷筒”，子弹称“白米”，联络叫“采盘子”，道路叫“条子”，劫路称“辇条子”，快走叫“拉地硬些”，船为“漂子”，军队称“冷子”，团防叫“冷马”，城镇叫“围子”，绑人票叫“拉票子”，杀人票称“撕票”等等。
山东土匪行动时，也有一套完整的黑话暗语，如官兵为“仔子”，向导叫“带线的”，所绑之客叫“肉票”，探路者为“趋线的”，报信人为“递线眼的”，外人叫“勾子”；打仗为“挂焦壳”，接火为“上场了”，死称“就土”，打死人叫“砸了”，偷袭叫“摸”，逃跑为“出水”，撤退谓“下场了”，走路叫“上线”，出发叫“开着了”；信号枪为“叫枪”，快枪为“焦壳”，土炮称“灰筒子”；匕首叫“喝血虎”、“清子”，红樱枪叫“硬针子”；指路叫“引线”，滑倒叫“跟进”，官兵急攻叫“风高了”，情况不好叫“风紧”，成员死叫“滑了”，烧房子叫“红窑子”，钻山洞称“迭钢窑”等等。
在东北，枪叫“喷子”、“旗子”、“鸡脖子”，子弹叫“柴禾”，刀为“青子”，杀为“插”，配合行动叫“上托”；盗牲口称“吃毛疆”，盗墓谓“吃臭”；绑票称“接财神”；县城称“围子”，农村叫“鸡毛店”；走路叫“滑”，休息叫“押白”，侦察称“拉线”，打仗为“开克”，打伤称“踢筋”，官兵称“水”，巡警叫“狗子”，兵称“跳子”；劫路叫“别梁子”，出发叫“上道”，集合称“码头”；出事了叫“窑变”，报信叫“放笼”，烧房子叫“放亮子”，捆人叫“码上他”，解散称“越边”，散伙称“脱下”；杀了他叫“插了他”，揭发报官叫“举了”，被抓住叫“掸脚子”，逃出来为“扯出来”，多次被抓叫“底子潮”，抓俘虏叫“拣蘑菇”，割耳朵叫“抹尖子”，歇歇叫“拐拐”，全村烧光叫“推大沟”，等等。
第三、土匪赋予自然物、动物的黑话暗语。
由于此类黑话内容不如行动时黑话事关重大，各地匪伙的黑话比较一致，因此就不分地区叙述。
猪叫“黑毛子”，马“疯子”，骡“高脚子”，驴“条子”，狗“皮子”，虎“拦路子”，狼“柴禾子”，蚕“抽丝子”，牛“尖角子”，鱼“顶水儿”，熊“仓子”；鹅“长脖子”，鸭“扁嘴”，羊“山头子”，兔“草溜子”，猫“窟子”，风“轮得急”，太阳“红光子”，月亮“炉子”，星“定盘予”，天阴“插蓬了”，起雾“挂帐了”，退雾“清明了”，天黑“老光子坠了”，下雨“摆啦”，下雪“飘花子”，刮风“走溜子”；东“倒”，南“阳”，西“切”，北“裂”，山“架子”，上山“登架子”等等。
第四，日常生活用语中的土匪黑话。
在河南：钱为“高鞭子”，黄金叫“麦色儿”，白银称“老铁”，吃饭叫“填瓤子”，碗叫“瓢子”，筷为“挑蔑”，·馍叫“芯子”，烟卷叫“草卷”，鸦片称“薰子”，鞋叫“垫子”，袜叫“臭筒”，月饼叫“啃轮子”，粉条叫“干枝子”，鸡蛋称“滚子”，长衫叫“大页”，衣服叫“页子”，睡觉叫“死了”，雨伞谓“开花子”，戒指叫“韭菜叶”。
在山东：酒叫“火山子”，油饼为“富烙子”，面称“灰子”，煎饼“摊张子”，馒头叫“火煊子”，碗叫“窑货”，锅称“温水子”，磨叫“推圈子”，扁担叫“担尖子”，筷子叫“对双”，菜刀为“大片”，饭桌称“平面”，梯子为“花杆子”，勺子为“舀子”，锁为“圪塔”，鞋子叫“踩壳”，裤子为“叉挡”，饭为“泉子”，茶叫“清泉子”，评理叫“讲方头”，睡觉为“迭了”，闲话叫“二话”。
东北：睡觉为“脱条”，钱财为“项”，饮酒叫“板山”，帽子叫“顶天”，吃饭称“啃富”，饺子称“漂洋子”，饼为“翻张子”，小米饭叫“星星散”，喝水叫“富海”，粳米饭叫“珍珠散”，吃鸦片烟为“啃海草”，等等。
四川等地的土匪也有一套类似的黑话暗语。
各地土匪的黑话暗语还很多，这里就不一一介绍了。
值得一提的是，土匪的黑话暗语在勾通联系后，能使素不相识的匪伙产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。
这就是说，勾通黑话的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、爽朗热烈的氛围所取代。
(3)土匪怎样连贯性地说黑话。
下面我们以四川土匪为例，来看土匪是怎样联贯一气地说黑话的。
1923年，啸聚川滇黔边6县的陈云武、郭建章、牟荣华2千余股匪攻陷川南重镇泸州城，陈云武自封城防司令兼永宁道尹，一时，泸州城乌烟 NFEA2 气，闹剧迭出。
在就任为“道尹”那天，陈云武(自称老烟)为张扬体面，大摆酒席，宴请城内各机关法团、阔老士绅，为己捧场张目。
陈云武还发表了一篇假装斯文的充满土匪黑话的就职演说。
“在下陈云武，就请列位将就喝‘黄汤’(水酒)、捧‘莲花’(杯盏)，‘拈溜溜(肉片)、‘造粉子’(吃便饭)，我老烟是识相的。
抬头有玉帝皇天，埋头有土地老倌，在下给列位丢个‘拐子’(敬礼)，烧香点烛，朝贡进茶，图个官员们、绅粮们‘举住’(支持)哟!” 陈云武既然自命道尹大官，当然要做出一点大官的架势。
为在泸州城稳住阵脚，坐稳道尹交椅，他对匪伙训话道：“哥儿一杆子张耳闭嘴，你我前有缘后有故，落在一窝‘草边’(哨棚)，现时我等过了‘灰沟’(翻山越岭)，进了‘广圈’(大城市)，莫比一般‘生毛子’(乡巴佬)。
哥儿一杆子千万要‘整住’(听招呼)，‘摆摆渡’、‘过了河’(进城当了官)，要给老烟留‘粉壳壳’(面子)，二天再莫打“门神”(越墙打门)，再莫‘牵票子’(绑票拉肥)，再莫‘ NFEA1 窑子’(烧房子)，再莫‘拿梁子’(砍人头)。
谁若“醒二活三”(乱搞不听招呼)，我老烟‘认得圆的认不得扁的’(对事不对人)，老子不‘毛’你是‘虾’的(不杀你不算人)。
”可见，黑话暗语真是浸透着土匪生活的各个层面。
分明是嗜杀成性的响马大盗，但又要给自封的官儿装点门面，摆出治乱亲民，束众威严的派头来。
陈云武的“道尹”大官没做几天，他的匪伙也没把他的话当圣旨，一下子改变土匪习气不劫不抢不杀人了。
因而，泸州城这堂堂道尹府治地，变成土匪渊薮，真是奇闻怪事。
描写民俗的句子有哪些
姑娘们唱起悦耳的民歌，手拉手跳着。
一会儿合成小圆圈，就像含苞欲放的花蕾；一会儿扩成大圆圈，又像是怒放的鲜花。
芦笙踩堂是苗家年节的传统娱乐，男青年们组成芦笙队，大小芦笙一齐吹响，几里外都能听到。
“火把节”要连续点三个晚上的火把。
每天每家门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。
火把燃得越旺，就越吉利，人们就越高兴。
我真渴望去过一次“火把节”
维吾尔族舞蹈“铃鼓舞”情景交融，舞姿疏密有致，情绪浓时仿佛阳光洒满天山，淡时犹如水墨轻描画卷。
拦路歌是侗族迎客送客时唱的歌，表现了同胞之间的团结友爱情谊。
