佛经讲无欲无求的句子，怎样做到无欲无求，无欲无求
菩提本无物，明镜亦非台。
告诉我们一切都是虚假的，既然是虚假的我们何必执着
只要能看破、放下，自然可以无欲无求
佛门用语，现在常比喻一个人无欲无求
无欲无求，与有什么相或者是实相是空相之类的没有关系。
无欲无求的基本概念，是指放弃过度的以自我私欲为基础的欲望奢求，并不是说放弃一切生活必须的行动。
就舍弃过度的欲望，安然处世而言，“随缘”二字岂不更好
随缘不变，不变随缘，不奢求也不退缩，正是修行心态。
在佛经论典中可以找到这样的话，都是以知足、珍惜、精进为主，可做参考：无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》一食止知足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝田滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一《善生经》当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所谓生老病死。
亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。
《增一阿含经》 卷五十 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》
形容生活很富足 无欲无求 要什么有什么的词语 最好是四字成语 有没有谁知道谢谢
出自《老子》“恢恢，不失”章，全文如下：勇于杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害之所恶，孰知其故
是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，绰然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
天地以无心无欲无为自然而生万物生人，人生天地间，不知效天法地，事无事，为无为，而乃多欲多求，有作有为：追逐五色而目盲，追逐五音而耳聋，追逐五味而口爽，追逐难得之货而行妨。
贪声逐色、追名逐利。
不知返先天而合道本而得长生，反耽溺后天、沉沦五欲，耗竭精神，于是速死其生——此谓之“勇于敢则杀”。
敢者，敢作为、多欲求之谓也
为圣人则逆之，效天法地，无事无为、无欲无求，心安而虚，道自来居，道妙真机炼化后天精气神，精化为气，气化为神，神化为虚——唯道集虚，是为虚中自有万德具足，而得长生久视——此谓之“勇于不敢则活”。
不敢者，无作无为、无欲无求，自然而然，无为而无不为也
此两者，一以贪求多欲，有作有为而速死，一以无心无欲，无为自然而长生，故乃“或利或害”也
天地无心无欲，而厌恶、远离有欲有求，故能安处无为自然之本位而化生长养万物，成就生养事业而不以为我有功，是所谓“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，是以天地远离有欲有求而得成就无量无边之大事业也
而众生愚昧，固执我见我欲而不舍，谁能知天地无心无为之自然，而能效法而获长生之功果
夫唯圣人能之。
而圣人得此大道，见众生闻道而或若存若亡，而甚或大笑之，亦不得不以教化众生为难行之事也
天道无为，故无不为；天道自然，故成万法；天道无求，故本具足；天道无私，故成其私。
要言之：天之道，无为而无不为也。
无为则无心，无心则无欲，无欲则无求，无求则自然生化长养万物，自然握道枢机而成就一切万法，故夫唯不争，则一切在握也
是所谓“不争而善胜”。
天道寂默，寂默而能仁，寂然不动，感而遂通，故能千里之外纤毫必应，一机一境无不如宜、如量、如法也
是所谓“不言而善应”。
天道无心绝虑，而妙能随缘起应万机，能无心而生无量妙解，妙能锉其锐气，解其纷结而得万化开释自然自在。
是所谓“绰然而善谋”。
天道无心，故能了知一切心；天道无求，故能圆备一切万法；天道无为，故能成就一切事业；天道虚无，唯道集虚，故能长养一切万物，成就一切万法
是无心之心、无求之求、无为之为、虚无之妙，则如网乎——疏阔而至无形，细密而至无间，一切时一切处，无不在大道无为大化之中也，故谓之“疏而不失”
（是即佛门法界缘起，互即互入，相因互果，含裹十方、圆摄三世之义也
） 希望采纳
有很多钱，无欲无求的状态用什么词形容
比较符合要求的词语：安富尊荣——安定富足，尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
膏粱子弟——富贵人家过惯享乐生活的子弟。
也指安于享乐、不思进取的人。
饱食终日——意思是整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
给我一段能让人无欲无求的佛经
谁说朗诵佛经能让人忘却烦恼心经 观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．你去念念看啊 短小实惠不过我还还要告诉你 佛经绝不是让人用忘记是让人明白生活的一切不过是过眼云烟 都是浮云的 没有一样你寄托东西可以真正的长久的寄托 过去是过去 不过也是过去才能构成现在大事与小事Ⅲ老师问：这个石头和杯子的演示说明了什么问题
学生甲：说明了虚心使人进步。
老师：你是团支书吧
学生乙：老师，说明了不要自我设限，总有潜力可挖。
老师：这位同学，你将来会成为成功的商人或者税务专员。
教室里一片寂静，同学们汗……老师打破沉寂：还有谁
同学丙缓缓站起：其实，老师，杯子从来都是满的。
老师：哦
同学丙：大家觉得它是空的，但是它装满了空气。
老师：那你觉得……同学丙：我觉得这只是一个简单的物质结构演示。
石头是大块固体，所以留下了大量空隙。
沙子也是固体，但是能够注水说明也存在大量空隙。
所以，它什么道理也没有说明。
老师：你高考报的是文科还是理科
理科生这么写作文，你想得零分么
同学丁：老师，我认为您没有动作。
老师：你什么意思
同学丁：杯子本身是空的，一会儿有石头，一会儿有沙子，一会儿有水。
但是到了最后，杯子还会是空的。
所以，这些东西不是从无中生出有来，只是因为各种外力和因缘暂时出现的现象。
它们并不曾出现，也不曾消亡。
老师：你是说这杯子不曾装过任何东西
同学丁：我觉得，连这个杯子都不曾出现过。
以前，它是沙土，被烧熔成玻璃。
未来，它会跌成碎片。
现在我们看到的杯子，不过是个暂时的现象。
您说杯子的时候，只是给这个暂时的现象一个命名，并没有一个不变不灭的杯子存在。
老师：你应该去考佛学院。
同学戊：我明白了
希望你能明白 并不一点是要你无欲则刚 而是要你坦然面对 正视人生
求一句无欲无求的佛家语录
可以做QQ名的那种
犹如木人鸟，何妨万物假围“风月无今古，情怀自浅深但求息妄，莫更觅真。
但情，别无圣解。
“心有想念，则成生死；心无想念，即是涅槃”。
“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”“一念不生全体现，六根才动被云遮”“若真修道人，不见世间过”“参禅何须山水地，灭却心头火自凉。
”
