形容手势的句子
形容手势的句子解答可以写句子：他朝我做了个手势，似乎是和我打招呼。
遥知不是雪的下一句我要看人花颜色好看手势什么后面
梅花 \\\/ 梅朝代：宋代作者：王安石原文：墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗歌朗诵的手势怎样加
给诗歌朗诵加手势呢
可以从三个个方面入手：一是仿；二是找；三是敢。
一是仿，就是模仿，先按照老师教授的诗歌动作反复练习。
模仿有两个好处：1、把加手势变成习惯。
比如，《雨巷》这首诗，“撑着油纸伞”，老师教授的手势是：手做握伞动作，眼睛往上看着伞面；“独自彷徨在”，老师教授的手势是：右手抚摸着胸口，眼睛迷离，摇头；“悠长，悠长又寂寥的雨巷”，老师的手势是，右手往右前方伸出来，缓慢延伸。
通过这些动作，就营造了诗中的场景，将朗诵者和观众一下子带进意境。
学生自己还不会设计动作时，就要按照老师的设计反复练习。
通过反复练习，就能感受到加手势的好处，并形成习惯。
以后，只要拿到一首诗，就会自然而然的想做动作。
遇到类似的场景，自然就会做出类似的动作。
2、熟能生巧。
熟，是反复练习，巧，就是技巧方法。
诗歌朗诵的手势，你反复练习100遍，200遍，就能在练习中，悟出新的感受，摸索出一些新的技巧和方法。
这已经是创新了。
比如，我自己在反复练习《雨巷》这首诗的过程中，就体会到了嗅觉动作的形象逼真作用。
“她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳”，在“丁香一样的芬芳”前面，我加了一个鼻子深深的吸气动作，就把闻到芳香的场景逼真的展现出来了。
并且把它上升到理论高度：嗅觉也是营造诗歌意境的一种重要手段。
二是找，就是从生活中找合适的动作。
当你拿到一手新的诗歌，不知道怎样加动作，就要从生活当中去找动作。
怎样找呢
一是具象的找；二是抽象的找。
具象的找，就是诗歌的形象很鲜明，很具体，就按照生活中的动作照搬就好了。
比如“坐着，躺着，打几个滚，踢几脚球，赛几趟跑”，就完全模仿生活的动作就行了。
抽象的诗句，往往很难加动作。
怎么办呢
就是变抽象为具象。
比如：《南方北方》中“我以南方的热烈，思恋北方的苍凉”两句中，“热烈”很抽象，我就把它想象成一朵木棉花，因为木棉花是广东树木，花有开的很红很大，正好能体现出热烈的特点；“苍凉”也很抽象，我就把它想象成北方的皑皑雪原，就体现出了苍凉的景象。
再比如，北岛的《回答》开头两句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，“卑鄙”很抽象，我把它想象成一个蹲在地上的一个卑鄙的人；“高尚”很抽象，我就想象成一个高尚者的头像雕塑，这样就变抽象为具象了。
三是敢，就是敢于尝试。
拿到一首新的诗歌，看到一句诗，脑子里首先想到什么动作，就先做出来。
不要认为这个动作不合适，自己就先否定掉。
这样就会卡壳，练习不下去。
练习手势的过程就是一个试错的过程，不管好坏，你先加上一个手势进行练习，保证一首诗句句有动作。
然后在一遍遍的练习中，不合适的动作自然就会被合适的动作取代。
说句通俗的话就是，先要有饭吃，再要吃好饭。
摇头你得带手势相反的句子
直接任意球 球门区。
驱鬼咒语简单几句和手势
宗萨仁波切的无言：驱邪，比心经后面的那个更好的了故知般若波罗蜜多是大神是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”引号里面的那段就是心经短咒，能把上面那一段经文都念更好，当然，最好整篇心经都背下来
