《大道之行也》中表明政治纲领的句子是
《大道之行也》选自《礼记·礼运》.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录,编纂而成,共49篇.“礼运”,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八 大道之行也[1]十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书. 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍.大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,治理社会的最高准则,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释. 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,形容词的意动用法,前一个“亲”就有了“以.为亲”义,后一个“亲”就专指父母了. 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地第一层 （第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 第二层 （第二至三句话）大同社会的基本特征： ⒈人人都能得到社会的关爱 ⒉人人都能安居乐业 ⒊货尽其用,人尽其力 第三层 （第四句话）全文的总结语 用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面. 编辑本段相关成语 成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想. 出处 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 示例 《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.” 万古千秋业,～器.陈毅《湖海诗社开征引》诗 【近义词】：天下一家 【反义词】：天下为家 【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人 不独亲其亲,不独子其子 【近义词】：老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼. 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿. 出处 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 示例 《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 成语 矜（鳏）寡孤独 发音 guān(guān) guǎ gū dú 解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.（让年老的各有适当的归宿,年轻的各有一定的用处,年幼的各有应得的成长条件,鳏寡孤独和废疾人,都有受到赡养的权利.这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象.） 出处 《礼记·礼运》：“矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 概况 释义 ：天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福.后成为一种美好社会的政治理想. 成语：物尽其用 【解释】：各种东西凡有可用之处,都要尽量利用.指充分利用资源,一点不浪费. 【示例】：这家化工厂大搞综合利用,做到了变废为宝,物尽其用. 【近义词】：人尽其才 【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义 【翻译】：to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose 编辑本段相关介绍 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征.原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由（本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作）,照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已；力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已.故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在埶者去,众以为殃.是谓小康.” 译文： 孔子说：大道的实行,和夏商周三代的精英,我都不能看到,但能看到有关当时太平盛世的记载.大道的流行,是以天下为世人所共有.选举贤能之人共同治理,大家讲信用,和睦相处,彼此合作,所以人们不只是亲爱自己的父母,不只是施慈于自己的儿女,更能推延仁爱,使所有老人都得以安享天年,壮年人都能贡献才力,儿童都能得到良好的教育,健康成长,鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养.男的各尽其职务,女的各有其家庭.货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉,但也不可放到自己家里私用.既嫌恶有能力不肯使出来,但也不一定为自己出力才算效劳.因此,人人都能诚实相待,和睦相处,故不会有阴谋诡计发生,也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现.路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就算是真正的大同世界了. 人民教育出版社八上24课 方用了意译.
跪求
请问 有谁可以提供大同数来宝得全部台词，没有全部要夸大同的台词也可以
这是我自己打出来的，我本身也是大同人，热爱家乡的艺术。
一共打过两个作品，现在分享给你吧。
哎，咱们说大同，道大同，咱们打起了竹板那个唱大同。
大同人今儿干大明五朗（大张旗鼓）的夸大同，因为大同跟过去大不同了。
过去我们大同条件差，气候干燥风沙大。
楼房不高路也窄，好多事情都穷凑拆（瞎将就），过去我们不好意思夸大同。
一说起心跳的咚咚咚。
尤其是环境改造的不如意，说起个大同就没底气了。
那会儿北京人来这儿常跌凉（说风凉话），说大同是北京的锅炉房。
这会儿北京人直夸大同棒，他们说大同，变成了北京的大屏障了。
有些人夸旦的更日眩（眩乎），说大同市北京的后花园了。
哟，看这虚（高兴）的。
大同这个地方也就是好，那地上地下全是宝，挖开个窟窿就能看见煤，撮上一揪黑土就能当化肥。
搬上圪垯石头就能炼焦炭，支上几个风叶儿就能发电。
不信您投资看一看，松松的挣它好几万。
你说倩不倩（好不好）
地上的文物那就更有名，属于中国一流的旅游城。
老祖宗留下了好多宝，可给旅游的人弄好了：有云冈、九龙、上下寺，木塔、雁塔、善化寺，有鼓楼、钟楼、昊天寺，还有搁担（悬挂）的悬空寺。
啊呀，这景点多呢
，那就更壮观，有七十二个奇景儿可不一般
您儿坐上缆车上下返吧，噢，别忘了，一定去一去山下的凉粉摊。
啊
吃开凉粉啦
哎，说起恒山凉粉可要注意，这里头可有一个小秘密，为啥大同女儿皮肤那么细腻，全跟这吃凉粉有关系
啊
真的
您吃顿儿（的时候）屁股甭离地，吸溜的过程屏住气，等多会儿达歇（觉的）要打喷嚏，那皮肤就了（马上）变细腻了……阿嚏……看来真还得攉它两碗。
大同市有名的美食城，谁想解馋就来大同，色香味美品位高，又有早茶又有也夜宵，尤其是那风味儿饭店特别火，来晚了没座可甭怨我。
什么羊肉炖糕、莜面鱼儿，豆儿稀粥、巴儿（玉米窝头），山药、粉皮、地皮菜，呀，圪和（搅拌）的一起真不赖
吃吧吃吧
只要来了大同就甭拿心（别客气），大同人待人可当真呢
只要是今天话说对，咕咚一碗一个儿先喝醉了。
来，干杯
别，别，喝醉了也不好。
男人们吃了都可有劲了。
这会儿来大同也很方便，现代化机场正在建，高速路，直通北京、太原、内蒙古，来回也不过就一上午。
坐过车那倒是更方便，这几年可铺了些铁路线。
想出国转转您甭倒车，一口气就开到了莫斯科了。
大同的山，大同的水，真是山清水秀人也美。
大同的天，大同的地，大同的特点可甭忘记。
大同市有名的历史文化城，大同是自唱丰厚的能源城，大同市交通发达的旅游城，大同市远近闻名的美食城。
大同的新型加工业潜力大，大同的商贸发展的势头大，大同的“东进战略”动作大，大同的城市改造气魄大。
大同好，大同大，大同人一向度量大，我们携手并肩大步跨，让大同一年一个大变化。
还有一个： 我说叫“大岗”（大哥），有点事挺急，老婆给出了一道题
三天了想不出该咋答对，到现在也不让一家睡
啥题目出得这么偏，还把兄弟难活了好几天
我看不致于闹得“走”（这么）复杂，一看这水平就“拉花花”（不怎么样）。
这题目出得真太“那差”（古怪、折磨人）了，答不对非挨两头骂；这题目出得真“不正萨”（不讲理），啊～说出来非叫人笑话
咋回事，说一说。
那天吃完饭，人家不让我走，让我说啥也在喝两盅酒，说喝了酒为了能吐真言，咱们臭话最好说在前……人家背靠东，面迎西，换了一件红毛衣；普通话发音调儿不低，还顺手拿过个录音机
------烟熏呢啊
（模仿媳妇说：）“假如，我跟你妈都掉到河啦，现在你只许救一个，说实话不许装傻瓜→你是先救我还是救你妈
说
” 你说这题说得我咋回答呢
我这不装傻瓜也得装“成萨”（还是傻瓜的意思，呵呵）：你说妈跟媳妇都“颠”（掉）得河了，眼睁睁得就救一个
全当你媳妇开玩笑
别正面回答就瞎“疙绕”（兜圈圈）。
绕了我一身白毛汗，憋得我“阔”（满）地乱“疙转”（转圈圈）。
你说先救她：良心上咋能对得起妈
你说先救妈，咋能“疙采采”（类似“哗啦啦”，没有实意）地下她
妈哇是一生就一个，她哇是到哪再寻她
妈爱我，我爱她，我爱她更得爱我妈，她、妈本来就一家，一家人离不开她和妈…她和妈，是妈和她；妈和她，是她和妈…妈、她，T、妈，真TM
不如“欠欠”（狠狠）“钉”（打）我两“耳瓜”（耳光）
为啥出这题就不用问啦
这是婆媳之间有矛盾啦
媳妇是想探探你的心，看你跟这俩人谁更亲
其实婆媳之间还有点啥
说起来真是“寡不寡”（可理解为“扯不扯、没啥意思”）
“轮共”（一共）接来半年还没过东，妈跟媳妇就侧底崩
她嫌她炒菜油太少，她说她锅盖没盖好；她嫌她碗抹得不干净，她嫌她地扫得有毛病；她嫌她窗户常不关，她嫌她裤衩老瞎穿；她嫌她熬粥好兑水，她嫌她一天就臭美……还从早到晚就“绊嘴”（吵闹），大白天就给跟上鬼了，哎哟，我跟上鬼了，我跟上鬼了，我才跟上鬼了，我更才跟上鬼嘞
哈哈，哪来走些鬼……这是生活习惯有差异，婆媳难免生点气
“耐”（爱）盆碰盆还是碗碰碗，你就疙夹得中间瞎“混抟”（折腾）哇
我也怕这矛盾再继续，这不一人批评她两三句。
可没想到效果不太好，妈跟媳妇全“达”（都）恼啦
（模仿妈说话）哟，有了媳妇“达”（就）忘了娘，咋就拉扯了“走”（这么）个白眼狼
（模仿媳妇说话）这是上梁不正下梁歪，咋就嫁给你走个“二球拍”（傻瓜、懦夫）
（模仿妈说话）知道你俩站到一立，算我这儿子白白儿养啦 （模仿媳妇说话）听上你妈我全错了，干脆跟上你妈过哇
你这婆媳闹得这么僵，你这家可有点不好当，哈哈。
自个儿说有点怨我妈，有点小钱也不会花
还是过去的老习惯，我也有点看不惯：本来吃饭就人不多，白菜一熬一大锅，这中午“溜”（像是“蒸”）完黑夜热，还给它剩饭往进活，活进去还得给你搅一搅，搅完还得给你炒一炒，炒完再给你这么一倒，这就基本变成猪食料
尤其是那每天去厕所，真能活活吭死我
家里本来就有座垫，“耐”（爱）大便还是耐小便，老人性格还就那变，嫌坐在上面不方便；人家不拉灯说是为省电，圪究上面还说挺“欠”（好），沥沥啦啦到处溅，媳妇咋能不讨厌
尿完了要搌到一起冲，说是能省一分算一分；可您省上水，添上事，满家一股“猪那那味”（很难闻的味道）
老人可是那好心肠，着急了尽给人帮倒忙了。
耐次（那次）我出差刚回来，有件内衣是专给媳妇买的，说是穿上给咱们量量像。
不大会进去了好几趟，刚一穿，她儿给家进来送饼干；正要换，她给家端进碗豆稀饭；你本想“刁达”（找时间）亲个嘴，她给家拿进瓶矿泉水；俩月没见面想好一阵儿，还半夜想起个取衣件儿
闹得俩人挺尴尬
人还说：呀，这灰的，来出来，妈给你有句话
（两个同时：）“寡得您这是说啥呢
” 这关键时候可不该去
你看影响家俩人没情绪
我估计你妈是为了你，好让你有个好身体，哈哈～ 去喂，人家身体可好呢，哈哈……这点事，这达无所谓，不过当时显得挺狼狈
你说婆媳之间闹不对，妈嫌媳妇太浪费。
大天进家要拉着灯，把那电表走得“扔扔扔”（拟声词）；每天回家要洗洗澡，也不知道那“疙纽”（身上的垃圾）有多少；光衣服就挂了两立柜，全像有钱没后背；红皮鞋最低有十来双，乳罩就码了有一皮箱；每天出门还要化化妆，不敢以为“一个儿”（自个儿）有多吃香
看不惯啦…… 结果……唠叨得媳妇也不耐烦啦，啥也敢给你往出“瞒”（扔）…她怨你，你怨她，俩人“紧点”（快要）往我脸上抓，媳妇哭得是哇哇哇，妈是说啥也要回老家……咦哟…… 你妈就这一个儿，这事情可不是闹这玩的
无论这谁对谁对，你最好是两头多安慰吧
哦，我妈为我守了半辈子寡，你说供我这儿子为起啥
我越想我妈越可怜，说啥得让她度晚年，说，您别走，也别气，好好听儿子说几句，不管您在理不在理，儿子保险全凭你，我这媳妇耐咋哇哇哇，儿子是肯定向这妈，昂…… 这妈高兴了，哈哈 妈倒是“强华”（终于、好不容易）“赧擦”（安慰、安定）住，可媳妇有给你发开怒：行……行……行……行，你妈要在我就走，别的条件我没有，我知道，媳妇再亲也不如娘，你给我“外浅”（外边）租间房，我走
你看妈刚留住，她又要跑，赶紧拽住媳妇再说好的哇。
别别别……妈是个老粗又没文化，你别跟她儿对着骂，她跟你那叫没法儿比，实际我这心里还最像你啦
你心眼好，水平高，别听她一天瞎“疙叨”（唠叨），忍不起她可以躲，以后你有气就对住我，你想打咱就狠劲打，全当没事跟我耍，你想骂你就用劲骂，保险我不说一句硬气话，媳妇在上我在下，谁疼老婆谁才怕，怕啦，咋啦
…… 哈哈，行，行，哈哈。
我说这招显得可真有风度，家不大会俩人都供活住啦，行啊
行啥呢，别看我在家跟前全认输啦，人家俩人气更粗，都以为一个全是对，嗓门都提高了好几倍
结果一吵架，全看着我，吓得我躲也没法躲，我只好磨棱还带两可，可两人齐向我开火。
嘿，“在个”（这个）骂我没良心，“耐个”（那个）骂我“瞎憋丁”（傻子、懦夫）；在个这个骂我不实在，耐个骂我是两面派；在个骂我是变色龙，那个骂我是“软疙棱”（软蛋、懦夫）……两边谁也挺心疼，最后是屁也没“”（做好）…… 唉呀，谁也兰不成，我看，呵呵……这个清官难断家务事，只有你一个儿“受宁字”（受委屈）。
没过说我媳妇其实人挺好，最后还是她先“告的草”（妥的协），人家“疙吭”了（发出像咳嗽的声音）半天“没圆玉”（没吱声），唉呀能做到在点就不容易了呀
这会还要啥呀
（这已经很不错了） 不过咋说你媳妇是做晚辈的，少说上几句那就对啦
唉呀，可这该说的不说还真不行，在阵我可真的“闹机明了”（弄明白了）。
我一听她不吵还就挺高兴，不像俩人全给你憋出病了
妈好像得了一个气顶心，媳妇整个气穿筋
我跟上她们也受牵连，还真个儿得了个气管炎
不过生气对人最不好啦，着急了一下就全放倒了。
三个人照住还数你轻呢，你就挨着个儿的表忠心吧
这不家里的活，我全干，每天给家挂面掂鸡蛋，伺候完媳妇伺候妈，结了婚第一次我当家，这不又抓药，又请医，还买回个卡拉OK机，为她们俩心情能舒畅，我编了几句新词每天唱：“你是我的玫瑰，你是我的爱，我和妈和媳妇谁也分不开，你们别再吵来，别再互相怪，婆媳之间不和睦儿子疙夹在中间最受害，最受害，我的妈哎，快好起来，我的媳妇，你快起来～～我爱我的妈哎……” 行，行，行了，您儿唱就唱哇，您别“疙颤”（颤抖），呀，听得我好像进羊圈了。
我说要多好听多好听，不知道还以为您发神经。
别说，这几句唱得还真管用，妈跟媳妇还全感动了，妈的胸口也不憋闷了，媳妇说话也不那冲了，大夫一看说不严重了，俩人下地她能走动了。
好了哎
暂眼下看得挺平安，防不住多会又闹翻了。
她们相互之间还有猜疑，要不咋就能出了走道题呢
媳妇非让当打对面说，这下闹得我挺难“花”（活），明明妈跟媳妇都不赖，这该让我咋表态
看着媳妇瞅着妈，一下子就给想起了了。
和你们家有啥关系呢
她主持节目办得好，多难的问题都难不倒，答不上来，还能求助，请现场的高人指指路
嘿，这个主意可想得好啊，让大伙帮着找，那就哪个答案的呼声高，咱们回家就用哪一招儿
唉，各位父老乡亲大哥大嫂大爹大妈大叔大婶大舅大姨大奶奶，拜托啦
好，那咱就让大家都听听啊，说妈跟媳妇都跌得河了，按规定只许救出一个，你说先救媳妇是先救妈
我现场求助听大家。
那大家说先救谁啊
救妈啊
先救妈
好好好，先救妈，我可不后悔，因为你媳妇会凫水，哈哈… 哈哈，这个答案是真不错，你看好多朋友全通过了，只可惜大家没闹懂，我媳妇从来没游过泳
她呛着的
啊，那大家再说，先救谁呀
**救媳妇
嗯
好
我也觉得该救媳妇，你妈她肯定不闹事
那咋…… 因为你不去还有别人，在个方案肯定行
哈哈…… 咋地（怎么样）
你看见义勇为的有多少
这个主意就更不赖，可当时就我一人在
媳妇达上了救生船，咕笃咕笃咕笃我妈完了…… 不行不行，再换换，再换换
我说叫兄弟，你别再想了，你看你妈跟媳妇都来现场啦，过去的事也都不记较了，零完俩人都捂着肚子笑呢
媳妇也给婆婆赔了礼，说以后您再咋都可以；婆婆跟媳妇也道了歉，说以后尿“堆儿”（的时候）不乱溅了。
你媳妇还给递上个小纸条，过去的事就别在“逍”（说），好好处你就等着瞧，保证你这儿子可要“袅”（高兴、快乐），可要袅呢
妈，妈，媳妇，你们真好
你们俩都是我心中的宝，咱们这“乃地”（本来）就没毛病，这下可全家都高兴啦
你们娘俩相跟着一起来，让多少家庭乐开怀
你们娘俩就像亲母女，好像久罕碰上了萌生的雨； 你们娘俩相互一谦让，儿子心里就了量了； 你们娘俩建立的新感情，我再不用中间受疙拧了； 你们能办啥也能办成，再大的问题也能摆平； 家和才能万事兴，兴了国家就富了民； 真是天时地利人有情，娘俩互敬互爱互帮互助互相体谅互关心，步入和谐社会的大家庭
（完） 现在我就这两个，希望你能满意。
赞美大同特产筱面、糕、凉粉的句子
甲：各位女士先生大家好， 呀灰的，咋忘了先给家问领导了， 请领导们千万甭见笑， 下面有，我给大家作汇报。
我汇报的题目叫“战鼓擂”， 说世界上，究竟人和圪闹是谁怕谁
在各级领导正确的领导下， 在几个会议精神的鼓舞下， 在主管部门大力的支持下， 在兄弟单位无私的援助下， 在有关人员共同的配合下， 在全体同志辛勤的努力下， 我们这么一下，那么一下， 一独气突击了好几下， 经过倩倩儿整治了三几下， 现在基本上，彻底解决了脏乱差。
哈哈哈…………。
乙：妈呀
这后生笑得咋这么圪剩， 是不是跑到这儿发癔症， 看这鼻子忽囊眼圪抽， 听听这一气的瞎胡诌。
甲：你说不诌该咋办
这前脚整治后脚儿犯， 我看我们那儿也就这个灰蓝蛋了， 应付一下上面儿快快儿算了
东风吹乙：（白）快别吹了
“三项整治”刚见好， 可不敢早早就告草， 市领导的决心这么大， 你咋给家跑到这儿说假话
脏、乱、差这是个老问题， 这得撑稳押住甭太急， 既然这个已经定， 你就预先考虑到长期性吧。
甲：耐长耐短让他寻别人， 我可是贵贱干不成了， 故意儿组织了个“维护队”， 这算没事儿找事儿活受罪。
没想到人们的素质那么差， 可惜了了上面那钱白花了
我这队长说啥得让别人替， 省得一天尽跟那鬼生气
乙：那气啥
甲：你说刚安的电话还没且打， 揪撅得啥也不是啥了， 刚挂的灯箱还没且亮， 十字八绽划得倒不像样了， 刚铺的草坪还没且完， 逮住啥也给你往上蛮， 刚栽的小树还没且绿， 不知道让谁倒给彻根锯了， 好好的花盆儿刚一摆， 有人倒上去给拿脚踩了， 新新的座椅还没且坐， 吃完啥也给你往上唾， 唾完还要给你乱圪和， 祸害完再也就没办法坐了，讨吃货
乙：这些人灰得都不着边儿， 真可是缺德带冒烟儿， 好好的东西硬闹坏， 你说这毛病赖不赖
甲：这不年前才修了条大马路， 不知多会儿两边儿给卖开肉了
现杀鸡，现宰羊， 肠肠肚肚儿挂一墙， 洗鱼的脏水顺街倒， 呛得人不敢往前靠， 结果行人上了便车道， 自行车占了汽车道， 汽车又开进了人行道， 人堵得汽车又往后倒， 倒得又碾翻了下水道， 下水道的脏水又往上冒， 长长儿流了一街道， 挡得那上班的尽迟到了， 到头来人车挤得全乱套了， 就看见，卖菜的里面瞎胡绕
乙：你说的这些现象的确有， 这得加大力度往过扭， 交通秩序要太混乱， 影响得啥事也不好办
甲：这大面儿处有时候还正好管， 着急了人们怕罚款， 只要是管理部门儿一出动， 费点事儿总还是能理顺。
最怕的就是那居民区， 啥事都往那一块儿拘， 尤其是那犄角儿旮旯背阴巷儿， 整治了几回也不像个样儿
不知道住了些啥个人， 一个儿跟一个儿还灰折腾。
老的是指甲吃西瓜， 小的是可地屙巴巴， 男的是背转身儿就尿， 女的是出门就倒圪闹， 那圪闹和尿再要一发酵， 你想想那是个啥味道
乙：这个味道不用想了， 听得我这后背咋这么发痒
你说一个儿的地方都不维护， 不知道这辈子咋居住呀，战鼓擂……甲：我看人家也没觉得有问题， 常圪钻在跟前还下盘棋， 我看人家住得还挺习惯， 常圪蹴在上面儿吃早饭。
吃早饭顿儿就瓣儿蒜， 在那削面碗里还放颗蛋， 而苍蝇飞还是儿蹿， 呼噜呼噜吃得呀那才倩呢
乙：（白）妈呀
恶心死了
这不得病咋呀
我估计那儿住了些包工队儿， 大概城里的人我看没那个事儿
甲：你说城里的人
嘿嘿我看也寡
比村儿里的习惯也好不在哪
你就说我给家负责的那片楼， 这地点不大也可犯愁呢。
你咋维护也闹不住， 真把那人快气破肚呀
那天我顺住楼房转了一遭， 结果最低有十来个尿旮旯， 还不住气儿地往上羼， 别提那图案有多难看了
气得我还当了回假警察， 想好好把那尿尿的罚一罚。
我带好袖标往前了， 正有个灰鬼准备尿， 我看他那两腿刚一叉， 就亮亮喊了声“你干啥”
那后生让吓了一大跳， 反而失姿赖害地冲我笑， 闹得我不但不能罚， 还让倒倒儿打了我一耙
（同普话） “做啥呀做啥呀别诈唬， 您儿好好看看我尿了吗
不就是在这儿站了站， 咋
一个儿的还不让我看一看
” 乙：（白）这可碰上软灰啦，那咋呀
甲：只好站在一边等一等， 谁让咱出台出得猛了
“对，看一看又没错误， 那我一个儿慢慢往净除吧
（白）走哇
以后想看回家看去
” 我拿来了笤帚取来了锹， 挨个打扫那些尿旮旯吧， 我把地下的巴巴刚撮完， 墙上又给你唾上痰了， 你刚把那痰迹除擦掉， 不知多会儿又贴上那灰广告了， 呀，贴得是一张摞一张， 也不知哪来的那么些祖传方， 那广告的内容快甭看，从里到外全糜烂了。
什么这个个卵呀那个个精， 流汤害水的真恶心。
好像大同人真的就这么败兴， 莫非啥病也不得就得性病呀
妨主的
甲：听说外国人来这儿绕了绕， 呛得人家赶紧戴口罩儿， 咱们哇达歇还挺失笑， 可人家那是一个劲儿地“NO，NO，NO”
乙：灰啦，再也不来啦
甲：说外国人大概有点儿穷讲究， 可国内的客人也不好受， 轮共接待了个会议没几天， 临走还给编了个顺口溜儿， 什么“天不下雨下煤面儿， 地上有井没井盖儿， 厕所的墙上画漫画儿， 树上长的是塑料袋儿， 数大同的姑娘最有派儿， 还就爱吃街上的羊肉串儿”
乙：（白）这可让鼻低痛了
说啥把这市容整一整， 要不然，跟这地位过于不相称， 好好把那意见听一听， 找一找到底是啥原因
甲：我这心里也没少打来回， 说不清究竟是该怨谁。
你要说这事情没人管， 那一天到晚也可罚款来； 你要说这事情没人抓， 会上也是喊得“哇哇哇”； 你要说是市民的意识差， 可挑你点儿毛病也可会骂呢； 你要说是人们不自觉， 可一个儿家拾掇得挺利索， 想串串门子得先约定， 不换拖鞋还不让进， 赶完边走边给你揩脚印， 可一出门都变成那灰德性了
乙：你说城市老就这么脏， 咋给你往来引外商
甲：你说交通秩序这么差， 咋跟人外商谈代价
乙：你说环境到处有污染， 那旅游项目是咋发展
甲：你这垃圾圪闹一大滩， 咋跟家接轨是咋“入关”呀
乙：我看这道理也不用再多讲， 每个人都该想一想。
甲：想想一个儿有啥毛病， 改点儿这城市就立马净了。
乙：要净化城市先净心， 争取“”当标兵。
甲：当不了标兵也能行， 起码当他个好市民。
乙：要遵守， 脏乱差问题就好扭。
甲：多会儿扭得没人骂， 再把先进的牌子重新挂
乙：要挂挂得他心坦然， 绝不为应付检查团
甲：要挂挂得他心上亮， 各行其道路通畅
乙：要挂挂得他心上美， 河道里再不流污水
甲：要挂挂得他心不慌， 大街上变得亮堂堂
乙：要挂挂得他心不颤， 不再乱
甲：要挂挂得他心不抖， 真正的典型到处有
乙：有没有咱先挂个号， 争取这一天早来到。
甲：到那天说啥得把我叫， 我还要送你张大喜报
合：为城市改造、换容换貌， 打好这一炮，初见成效咱一定要…… 甲：你看那个家伙又那儿尿呢
合：（白）咳
干啥呢
咋这么没调
大道之行也可知，“大同”社会的纲领是
社会纲领是:天下为公，选贤与能，讲信修睦。
关于礼记中的大同，历来都有很多不同的说法，你是如何评价这大同社会的
春秋时期,周王室衰微,诸侯征战不断,在这样的岁月里,人们自然更加向往和谐,希望战争停息,邦国和平安宁.孔子认为,这是礼崩乐坏、政治失序带来的恶果,他总结历史,反思现实,提出了一系列的思想主张,形成了他的儒家理论学说.孔子希望重整社会秩序,恢复古代圣王之治,他对于社会政治的最终追求,就是他的“大同”社会理想.有关孔子“大同”思想的记载见于《孔子家语》和《礼记》两书的《礼运》篇.以前,由于对《孔子家语》的记载心存怀疑,人们谈论孔子政治理想时往往依据《礼记》,其实,认真研究后不难发现,《礼记》的记载经过汉人整理改编的痕迹非常明显,相比之下,《孔子家语》的记载更为真实可靠.[2]据《孔子家语》,孔子关于“大同”理想的表述为：大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.老有所终,壮有所用,矜寡孤疾皆有所养.货恶其弃于地,不必藏于己；力恶其不出于身,不必为人.是以奸谋闭而不兴,盗窃乱贼不作,故外户不闭.谓之大同.孔子认为,“大同”是指的大道实行的时代,在这样的时代,天下是人们所公有的,选举贤能的人为政,人与人之间讲求诚信,和睦相处.所以人们不只亲爱自己的双亲,不只爱护自己的子女,使所有的老年人都能够安享晚年,所有的壮年人都有用武之地,年老丧夫或丧妻及失去父母、残疾的人都得到很好供养.人们痛恨财物被丢弃在地上,被糟蹋浪费,但并不一定为自己所有；痛恨力气不出于自身,但并不一定为别人效命.因此阴谋诡计被遏制而不能施展,劫掠偷盗、叛逆犯上的事也不会发生,所以外出也不用关门闭户.以前,人们不信《家语》,历来阐述孔子的社会理想都以《礼记》中的《礼运》篇为依据,致使孔子“大同”说的一段已经失去本真.在该篇中,与《礼记·礼运》相比,《孔子家语·礼运》更显古朴真实.孔子没有说到三皇五帝,也没有说到“小康”,那种以此来论证孔子主张回复到“原始共产主义”时代,认为孔子思想倒退的看法是不对的.孔子所理想的“大同”社会乃是指夏、商、周三代“圣王”时期,并不是指一般所认为的所谓“三皇五帝时”.孔子所说“大道之行”的时代具体是指禹、汤、文、武、成王、周公时期,在孔子看来,三代“圣王”之后,就是“大道既隐”的时期.孔子认为,“大同”是曾经存在的社会,它存在于三代圣王禹、汤、文、武、成王、周公时期.孔子认为,这是一个十分理想的社会状态.“大同”的“同”,郑玄注《礼记·礼运》曰：“同,犹和也,平也.”郑玄以“和”、“平”释“同”非常正确,“大同”社会正是人类之间“和”的理想状态.据《论语·子路》,孔子还说过：“君子和而不同,小人同而不和.”《论语》此处的“同”是苟同、无原则的趋同,与“和”有别,不过,这并不意味着“同”与“和”的矛盾,它只是说明“同”并非在任何情况下都是“和”而已.孔子关于“大同”的论述中,处处都可以理解成为他在诠释或描述着一个“和谐”的社会.在这样的社会里,“圣道”大行,天下为公,社会管理者惟贤是举,选才任能；人与人之间平和相处,互相扶持；彼此没有争斗,各尽其力；社会上的每一个人生活都能够得到保障,而且物尽其用,人人各尽所能,盗贼不作,夜不闭户.很显然,没有“和”,就没有这一切,人与人之间就不能相互扶持,就没有人人各得其所,就没有社会风气的井然有序.可以说,人人都希望生活在这样的和谐社会里.孔子的大同理想是社会富足前提下的和谐,它与不少小国寡民的社会政治主张不同.先秦时期,诸子百家都有自己的政治主张,例如,道家所主张的便是小国寡民的模式,《孟子·滕文公上》记载农家代表人物许行的理想是“贤者与民并耕而食,饔飧而治”；《尉缭子》记载兵家任务尉缭的主张是“使民无私”,认为“民无私则天下为一家,而无私耕私织,共寒其寒,共饥其饥”；《墨子》记载墨家主张“各从事其所能”,“赖其力者生,不赖其力者不生”；《吕氏春秋》则记载了杂家的均平主张,认为“公则天下平”.社会的公平与公正是中国历代的追求,然而,社会的公平与公正应当以物质财富对人们基本生活的满足为前提,而不能仅仅满足于片面的“公平”,只是共寒共饥不是真正的和谐.孔子的认识就是如此,他希望各尽其力,也希望“各从事其所能”,但他并不认同狭隘的“公平”,否则,“老有所终,壮有所用,矜寡孤疾皆有所养”就无从谈起.孔子也曾经谈到“贫”与“寡”的问题.《论语·季氏》记曰：“丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”孔子相信,有封国、封地的人,最重要的是要注意均平,注意安定.因为平均就不觉得贫穷,和睦就不觉得人少,安定就没有什幺危险.孔子所言,着眼于“有国有家者”,他们富有治理家、国的责任,孔子说“不患寡而患不均,不患贫而患不安”,却未必肯定“寡”、“贫”,相反,孔子其实是否定“寡”、“贫”,因为他是以之作为参照,来说明“不均”、“不安”更为可怕.在孔子的论说逻辑中,“不均”与“不安”是互相联系的,“不均”往往会引发“不安”.孔子所说“均无贫,和无寡,安无倾”,其中的“均平”是财产分配,要达到好的结局,一定要使各方处于“和”的状态,这样才能消弭动荡的根源,可见,“均平”原则其实是一个“和”的原则,以“均平”治国便是以“和”治国.孔子的大同思想,追求的不是局部的和谐,而是整个社会的和谐,这一点十分重要.按照孔颖达《礼记·礼运》疏的解释：“‘是谓大同’者,率土皆然,故曰‘大同’.”孔子有家国天下的胸怀,由此,他的思想影响了无数的中国人.例如,晋代的陶渊明曾经虚构了一个世外桃园,他描述道：“林尽水源,便得一山……有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐.”这是陶渊明理想中的和谐社会,其中既有孔子思想的影子,也有道家的思想因素,显然,这种超脱虽有对美好生活的超然向往,而更多地透露了人们被世事所累时的逃避与解脱.
礼记.大同 翻译 文言文
《大同》——《·礼运》昔者与于蜡宾，，出游于观之上，喟然。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧曰：“君子何叹
”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。
” “大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男 有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
” “今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公， 由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
” 【译文】 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。
孔子之弹，大概是叹鲁国吧
子游在旁边问：“您为何感叹呢
”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊
” “大道实行的时代，天下是属于公众的。
选拔道德高尚的人，推举有才能的人。
讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。
男人有职份，女人有夫家。
财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。
力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。
因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。
是高度太平、团结的局面。
” “如今大道已经消失不见，天下成为私家的。
人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。
城外护城河作为防守设施。
礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。
这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。
以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。
以礼义指示人们要遵循固定的规范。
如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。
这可以称为小小的安定。
”
礼记阐述小康社会的哪些特点、与大同社会的根本区别是什么
一、大同思想 和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。
这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
” 根据《礼运》的这段描述，儒家理想中的大同社会具有以下一些特点： 1.全民公有的社会制度。
这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。
权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能。
管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。
其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。
只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。
所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。
《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。
”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。
《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得己的情况下让人的。
《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。
”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的。
在大同世界里，就根本不存在帝与王。
游戏中的经典语录
仙剑奇侠传4的经典语录 你或许会喜欢~TOP10再深沉的感情，再真挚的牵挂，还是会有分开的一天……到头来又怎么敌得过生离死别…… ——韩菱纱也许人和人之间的缘分都是注定的……等到上天要收回的时候，连一天一刻都不会多等…… ——柳梦璃悲情指数：★★★★经典指数：★★★时 间：菱纱语是在女萝平妖之后的柳府。
梦璃语是在琴姬唱《问情》之时。
在故事的最初，在鲜衣怒马的少年仗剑江湖的时刻，出现这样的句子，我确实感到有些意外。
这样的语言，沧桑而悲凉。
仿佛那讲述者不是初涉红尘的少年，而是历经沧桑繁华落尽后的垂暮老者。
但是这些话语影射着上一代的纠葛——玄霄，夙玉，凤凰花。
看透红尘的女子，玩世不恭的少年。
凤凰花树下天悬星河的誓言，石沉溪洞里玉肌白骨的枉然。
又似乎对他们后来的命运做出了残酷的预言。
那样刻骨铭心的伤痛和痛彻心扉的离别。
一切的一切，是否在冥冥中早已注定……潮起潮落，缘生缘灭。
TOP9真心为一个人好，就是要让她天天高兴，就算那个人不喜欢自己，甚至根本不认识自己也没关系。
——云天青悲情指数：★★★★经典指数：★★★时 间：千佛塔事件后，云天河复述。
该怎样去形容云天青这个男子。
玩世不恭的，洒脱不羁的，痴情终生的。
似乎没有什么语言可以简单地描绘出这个人物，尽管在游戏中他的笔墨不多，寥寥数笔而已，但却始终成为主角之外的不可磨灭的一抹亮色。
他寻仙问道，但不拘礼法；他洞彻世事，却乐观旷达；他重情重义，却无奈背叛……在鬼界他用波澜不惊的话语陈述着当年的始末，但我们看得出那平静语气后压抑着的悲哀。
——也许玄霄和夙玉的爱情中，他只是身处局外。
他不过是夙玉悲伤爱情后的寄托与慰藉。
他深知这点，却给了她全部的温暖与包容。
就像他自己说的那样，即使她不爱他，甚至不认识他。
只要她高兴，便已足够。
TOP8可以的话，我嫁你们两个，以后我们三个都一起四处玩，找什么东西也一起找
——云天河悲情指数：☆经典指数：★★时 间：打败淮南王后。
在TOP10里唯一收录的搞笑对白。
但是你玩遍游戏后重新看来，能不能看出那物是人非的哀伤
那时云天河涉世未深，一心想着“嫁”给两位少女，游山玩水，仗剑红尘。
那时的云天河没有日后的纠葛与烦恼，那时的云天河纯净得不染一丝尘滓。
那些少年少女之间的爱情也是澄澈如水，明媚如风。
只可惜随着那冰雪覆盖下的埋葬在琼华十九年的秘密被渐渐揭开，命运的轮盘便不再由他们自己旋转。
他们被迫生离，被迫死别，被迫接受着任何未知的命运。
那些美好的回忆便寂静地躺在那里，被岁月覆盖。
——飘落后才发现这一地的幸福碎片，要我怎么拣。
TOP7涛山阻绝秦帝船，汉宫彻夜捧金盘。
玉肌枉然生白骨，不如剑啸易水寒。
——夙玉
云天青
悲情指数：★★★经典指数：★★★★时 间：石沉溪洞，第一次进入青玉墓室。
不知何人在石沉溪洞的玄冰上题的诗。
以我揣测大概是夙玉或天青的手笔。
这是我仙剑中最喜欢的诗。
和“不如笑归红尘去，共我飞花携满袖”似乎有异曲同工之妙。
秦皇汉武为寻仙大兴土木，然，终其一生都没能实现愿望，只能孤独地接受死去的命运。
求仙固然好，没有了生老病死，失却了七情六欲。
但如此这般又有何用……人不止为了活着而活着。
失去了感情的世界只是一座荒芜的空城。
追求那些虚无缥缈的东西又有何意义——倒不如，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
TOP6苍天弃吾、吾宁成魔——
——玄霄悲情指数：★★★★☆经典指数：★★★★时 间：BOSS战后作为历代悲情BOSS之首，玄霄也是我最喜欢的角色。
对这个反派的喜爱甚至超越了主角。
最初来到那个重重玄冰掩映下的琼华禁地里的时候，对于这个冰封着的不知是敌是友的男子充满了好奇，想知道昆仑之巅的雪山上究竟掩埋着怎样的过往，但是随着重重迷局的揭开，那个残酷的现实显现，那么可以发现这个人身上的种种远远不是一个“悲情”所承载得了。
他曾经是琼华派最出色的弟子，有着教条一般的生活和坚定不移的信仰。
在琼华那些乏味的日子中，即便是心如止水的他仍然笃定地坚守着友情和爱情，风华绝代的夙玉和洒脱不羁的天青曾经是他除了光大琼华之外唯一的心灵寄托。
然而十九年前的变故，爱人的离去，朋友的背叛让他本来变得有些炽热的内心蒙上了一层严霜。
十九年来冰冷惨淡的日子更使他趋于绝望与毁灭。
他对待感情无疑是真挚的，甚至可以到了“纯真”的地步。
对天青，夙玉，至于天河，都是如此。
正因为那份真诚，才容不得丝毫的离弃与背叛。
他恨夙玉么
我不知道，也许比恨更多的，是刻骨铭心的爱。
十九年来他对她仍然念念不忘，心中一遍一遍浮现的，不是对背叛的恨，而是凤凰花下的私语，天悬星河的誓言……亲手把那寄托着无限伤痛与思念的凤凰花焚为灰烬的一刻，这个坚忍了十九年的男子，他的内心是否也在哭泣
十九年后，萍水相逢的天河给了他全部的关心与爱，让他本已日渐冰冷的心再次被温暖。
天河为他折花枝，寻寒器，赠望舒，毫无保留地给了他温暖与感动。
然而当他终于认为重新得到了一份兄弟之情时，上天却再一次残忍地耍弄了他。
天河为了救菱纱，终于迫不得已走上了无奈的背叛。
当那个少年对他拔剑相向时他的心在滴血，毫无保留的感情的付出只能换来兄弟反戈。
于是他心中最后的一丝温暖终于再次被冰冷覆盖。
“昔日修炼双剑、苦无进境之时，无人让我放弃……初有所成、经络逆变之时，无人让我放弃……失却望舒、日夜受火焚之苦，无人顾我生死……”这是玄霄最真实惨烈的过往，也是最让人心痛之处。
天河是他的救赎，只是这个救赎迟到了二十二年，二十二年后的他已经无路可退。
他是一个感性的人，也是一个理想主义者。
当最后的感情幻灭后他选择了不顾一切地逆天而行，来实现自己生命中最后的宏大的理想。
然而他终究为逆天而行付出了代价，等待他的是千年的放逐，千年的寂难，千年的永劫。
“苍天弃吾，吾宁成魔”是玄霄对这一生命运的血泪控诉。
他的做法我终于可以理解——当一个人被世界所遗弃的时候，他就选择微笑着遗弃了这个世界。
TOP5遇上了你，我才明白……什么叫在意一个人、忧心一个人，还有……喜欢一个人…… ——柳梦璃其实，那些都只是借口，他已经比以前懂事好多，是我……是我自己离不开他…… ——韩菱纱悲情指数：★★★★☆经典指数：★★★★时 间：前者：梦璃第一次离开天河时。
后者：重回青鸾峰晚，树屋对白。
这是仙四中最美的时刻，因为这时两位女主角终于可以抛却羞涩和矜持，表达出她们最深沉的爱恋。
这也是仙四中最悲哀的时刻，因为下一秒，他们就要面对生离死别。
菱纱，你曾经和他一起在欢声笑语中走下青鸾峰，你曾经一次又一次地收拾着他闯下的烂摊子，你曾经耐着性子给他一遍又一遍地解释着那些新鲜事物的意思，你曾经宁愿折缩寿命也要送给他最后的礼物……梦璃，你曾经和他一起在女萝岩中救过受伤的槐妖，你曾经教他读书教他写字，你曾经以自己好奇为由来劝菱纱满足他的探险，你曾经赠送他一柄风华无限的玉腰弓，你曾在幻暝的哀歌中与他痛彻心扉地离别……那些真挚的感情，那些真挚的牵挂，却终究敌不过时光的风化。
终究，一个为了族人去国别旧，一个生命已尽永隔参商。
都无法回到过去。
那样薄如蝉翼的未来。
TOP4……无所谓好或不好，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
——慕容紫英悲情指数：★★★★☆经典指数：★★★★时 间：结局动画十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——苏轼《江城子》仙四的结局总让我想起苏东坡的这样一阕词，江城子，十年生死两茫茫，对亡妻的祭奠。
每一字每一句都凝结着刻骨的思念和哀伤。
把十年的生死幽茫拉长为百年，昔日翩翩英姿的少年剑客已是苍颜白发，而那抹红衣倩影如今早已魂归黄土。
当梦璃重归，她的眼睛里再也没有了大喜或大悲，平静得如同一泓秋水。
土丘上已落满青苔，唯有蝴蝶在墓碑上翩然舞动，见证着那一场场相聚与离合，起伏与幻灭。
人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
百年的光阴流转，早已是酒徒萧索，不似去年时。
然而当野人装扮的天河推门而出时，一切流转着的光阴都定格成了永恒。
那张依然英气逼人的脸颊与那张不曾老去的容颜再次面对面，他们相顾无言。
我不知道梦璃究竟是真正地归来，还是依然要离去，是不用分开的相爱，还是咫尺天涯的思念。
但唯一可以确定的是，那一刻，所有的魂萦梦牵都已经浮现眼前。
至少在那一刻，她真真切切地在他身旁。
TOP3承君此诺，必守一生。
——慕容紫英悲情指数：★★经典指数：★★★★☆时 间：去往不周山前 琼华云天河房间记不清为什么会喜欢上他了。
是为了他沉静俊朗的面容与风华绝代的身姿，还是为了他承君此诺必守一生的情义。
当那个只有几岁的孩子就离开了父母时，是否就注定了他一生的悲剧。
孩提时的他独自在寂寞的雪山之巅，日夜与剑为伴。
苍白的手指滑过冰凉的剑峰，萦绕在身侧的是一望无际的孤独，回不去的名字叫做家乡。
当他长成硬挺俊朗的少年，十余年的心如止水已经抹去了他的年少轻狂。
他掩饰着自己的热情与不羁，以一种近乎冷漠的姿态俯视着自己的人生。
然而所有的人都知道他的面冷心热，知道他那看似冷漠疏离的外表之下善良正直的内心世界。
他恪守着自己的原则与信仰，做自己所能及之事。
他们的到来打破了这一场平静，无论他怎样横眉冷对，依然无法阻隔他们的热情。
终于，在那个有着绚烂烟花的夜，他心中的那一层隔膜被彻底打破。
他们推心置腹。
从此在千山万水间，总可以看到四个潇洒的身影。
他们尽情地在这世界，在无数个日夜书写着他们的热血青春与快意恩仇。
他对他的朋友许下誓言——承君此诺，必守一生。
几日几夜不眠不休为天河铸成天河剑的他，为了帮梦璃守住幻暝与昔日同门拔剑相向的他，为了救垂危的菱纱日夜研读手记的他，为了照顾失明或者沉睡的天河百年来从未离开过青鸾的他……这些影子交织在一起，氤氲成了滚滚红尘中那永垂不朽的传说……他用生命守护着那些承诺——翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。
生命中有多少人匆匆而过，遇见了，错过了……百年之后他御剑离去，空留一段波澜不惊。
他对阿璃说，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
那是浮沉江湖中的感慨。
亦是洗尽铅华后的大彻大悟。
但是无论怎样的彻悟，终有一些事情铭刻在记忆里永远不会被时光风化……那些溢满了美好的日子，那些有朋友陪伴在身侧的岁月。
TOP2我命由我，不由天
——云天河悲情指数：★★★★☆经典指数：★★★★☆时 间：BOSS战后比起“寻仙”，我感觉在众多主题中更为深沉的是“天命”。
韩菱纱说，也许每个人的命运都是沿着既定的轨道运行。
即使你改变得了开头，也改变不了结果。
玄女说，天命难违。
然而。
夙玉说，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。
云天河说，我命由我，不由天。
夙玉和云天青不信天命，却终究是玉肌枉然生白骨。
菱纱曾经奢望找到长生之法来挽救家族的生命，却终究一无所得。
云天河射落琼华挽救播仙镇，但他也付出了失明或长眠百年的代价。
仙剑四部，从最初的“宿命”到如今的“寻仙”，殊途同归。
唯一不同的是仙剑已经渐渐放开宿命论，转而对人的主观能动性进行了更为深刻的思考。
然而天命难违还是人定胜天。
这始终是一个难解的话题。
在结局时天河说，“万物就是天道，那人也算天道的一部分吧
为什么不能自己定自己的命
”字字珠玑。
天河大愚若智。
他的心最为澄清，也更是看得最为明澈。
人类究竟可以卑微到什么地步，人心又可以强大到什么地步。
在我的观点中我尊崇于“我命由我不由天”。
虽然物质世界的规律客观存在，制约着人类，但是人的主观能动性更是不可忽视。
在大自然的广袤面前，人类也许卑微如同草芥，但是人有思想有情感，他们会思考，因此他们也可以一定限度地改变世界。
就像是最近的汶川地震。
那样地动山摇的浩劫算不算的上是天命。
但是凭靠着相濡以沫生死不离不抛弃不放弃的爱，我们终于把那样的灾难渐渐消弭，把损失降至最低。
这算不算的上是“我命由我不由天”
突然想起一句歌词——我们太倔强，连天都不忍再反对。
唏嘘不已。
游戏毕竟是游戏啊…在现实中，凭靠着爱，是什么样的困难都不会认输的吧。
爱是我们堪与神比肩的，唯一理由。
TOP1生尽欢，死无憾。
——云天青、韩菱纱悲情指数：★★★经典指数：★★★★★时 间：弦歌问情终于写到了TOP1，也是我整个仙四中最喜欢的一句话。
生当尽欢，死而无憾。
也许天命难违。
也许命运既定。
也许无可逆转。
也许参商永离。
生命中这么多的也许。
但怎能因为今后的“也许”对眼前的幸福说放弃。
大家应该都记得夙玉的一句话。
……容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色又有什么分别。
但是比这一句更让我印象深刻的是天青后面的那一句。
——你年纪轻轻，便看这么透，岂不是一点也不好玩了。
一点也不好玩了。
那样随口扯出的无心之语却让屏幕前的我莫名地震撼。
云天青。
他其实是把一切都看得很透彻的。
然而，他却使自己活在尘世中。
他宁愿在凡尘潇洒走一回，也不愿像一个真正的世外高人追求心灵的永寂。
他告诉天河，活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的。
这是我最欣赏的活法。
多少人超然物外，多少人淡泊一切,多少人求仙问道，多少人希望超脱尘世。
然而他不一样，如果人生一场虚空大梦，那么他就选择一直沉睡直到梦醒。
云天青总让我想起苏东坡，同样是凡尘之人，同样可以在悲恸之时写下“十年生死两茫茫”，然而大多数时候都能暂时放下一切，宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。
——笑着面对一切未知的命运，相濡以沫，或者相忘于江湖。
生尽欢，死无憾。
天青说过，菱纱也说过，是在琴姬抚琴吟歌之时。
那时的他们只是少年听雨阁楼上，红烛昏罗帐，而不是后来的悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
尽管未来千里烟波无人知途，他们依旧选择坚定不移地走下去，即使缘分的短暂早已注定，即使最终依然会参商永隔。
但惜今日之缘，管他明天生离还是死别。
——你道是雨横风狂三月暮，我偏要何妨吟啸且徐行。
尽管人终有一死，但人生最重要的不是结果，而是活着的过程。
既然有幸生于世间，就趁着韶华之年，潇洒走一回，方能不枉此生。
生若尽欢，此生无憾。
=========================================================== 自仙四通关后不曾写过感评，这次总结TOP10，五千余字，也算是一番长评了吧。
虽然她带给我的震撼远非几千字所能书写下来的。
一年之后我在08年的夏天再次重温仙四，再次凝望着那些人们的相遇，相爱，分离，两两相忘。
随着那些虚构的人物欢笑哭泣。
永远不会忘记，两个夏天，仙剑奇侠传四，那样的感动与震撼
