带雨成语有哪些
风雨无阻、风雨同舟、春风化雨、巫山云雨、风雨如晦一、风雨无阻白话释义：不受刮风下雨的阻碍。
指预先约好的事情，一定按期进行。
朝代：明作者：冯梦龙出处：·《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“黄秀才从陆路短船，风雨无阻，所以赶着了。
”二、风雨同舟白话释义：比喻在艰难困苦的条件下，互相帮助，齐心协力，战胜困难。
朝代：春秋作者：孙武出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也；当其同舟而济；遇风；其相救如也；左右手翻译：吴国人和越国人互相厌恶,但是当他们同船渡河的时候,如果遇到风浪,他们互相救助就如同左右手那样.三、春风化雨白话释义：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
朝代：春秋作者：孟轲出处：《孟子·尽心上》：“有如时雨之化者。
”翻译：有像及时雨一样启迪人的四、巫山云雨白话释义：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。
后称男女欢合。
朝代：战国楚·作者：宋玉出处：《高唐赋序》:“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”翻译：我在巫山南面,最高最险的地方,早晨我是一团云,傍晚时我又变成飘忽不定的雨.每天早晨晚上,我都在巫山南面一个高台靠下一点地方. 五、风雨如晦白话释义：形容局势严重，社会 黑暗。
晦：昏暗。
朝代：清作者：汪琬出处：《来虞先生年谱后序》：“先生严禁境内不得擅建生祠。
风雨如晦。
”
历代赠友送别诗大全。
一定要全，最好带简要赏析。
如果全的话还会加分的。
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送别 作者:【范云】 年代：【南北朝】 体裁：【未知】 类别：【未知】 东风柳线长， 送郎上河梁。
未尽樽前酒， 妾泪已千行。
不愁书难寄， 但恐鬓将霜。
空怀白首约， 江上早归航。
送别诗 作者:【无名氏】 年代：【隋】 体裁：【未知】 类别：【未知】 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。
送别诗作者:【无名氏】 年代：【隋】 体裁：【未知】 类别：【未知】 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。
赋得古原草送别 作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【静物】 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【注释】： 又作草 1、离离：历历，分明的样子。
2、远芳：伸展到远处的草。
3、萋萋：茂盛的样子。
【韵译】： 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。
【评析】这是咏物诗，也可作为寓言诗看。
有人认为是讥刺小人的。
从全诗看，原上草虽 有所指，但喻意并无确定。
“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有 口皆碑，成为传之千古的绝唱。
此诗作于贞元三年（787），作者时年十六。
诗是应考的习作。
按科场考试规矩，凡指定、限定的诗题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类，须缴清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。
束缚如此之严，故此体向少佳作。
据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。
起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。
”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。
及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣。
”并广为延誉。
（见唐张固《幽闲鼓吹》）可见此诗在当时就为人称道。
命题“古原草送别”颇有意思。
草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的名句以来，就结了缘。
但要写出“古原草”的特色而兼关送别之意，尤其是要写出新意，仍是不易的。
首句即破题面“古原草”三字。
多么茂盛（“离离”）的原上草啊，这话看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。
就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。
野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。
“一岁一枯荣”意思似不过如此。
然而写作“枯——荣”，与作“荣——枯”就大不一样。
如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。
两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。
古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。
作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。
野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。
而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。
烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。
因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。
看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么
“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。
宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。
而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。
上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。
“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。
芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。
“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。
“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。
虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。
比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原上秋草》）的秋原，该是如何生气勃勃
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。
“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。
而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。
这是多么意味深长的结尾啊
诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
易水送别 作者:【骆宾王】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
[注释]（1）易水：在今河北省北部易县境内。
战国时期，侠士荆轲受燕国太子丹（即诗中的燕丹）的重托，到秦国刺秦王赢政（统一中国后的秦始皇）。
临行时，燕丹等人在易水为其送行。
荆轲唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌，与众人诀别。
后来刺杀秦王未遂而被杀。
（2）壮士发冲冠：壮士，指荆轲；发冲冠，即怒发冲冠，愤怒到头发把帽子都顶起来了，形容非常愤怒。
[译文]想当年，荆轲和燕太子丹在此诀别，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。
昔时的侠士已经不在了，然而今天的易水还是那样的寒冷。
清人陈熙晋说：“临海少年落魄，薄宦沉沦，始以贡疏被愆，继因草檄亡命”（《骆临海集笺注》）。
这四句话大致概括了骆宾王悲剧的一生。
骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。
可是在这种时机尚未到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。
《于易水送人》一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。
据史载，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。
临行时燕太子丹及高渐离、宋意着白衣冠（丧服）送于易水，高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
歌声悲壮激越，“士皆瞋目，发尽上指冠”。
这首诗的第一联，“此地别燕丹，壮士发冲冠”，就是写的这件事。
“此地”，即诗题中的易水。
“壮士发冲冠”，用来概括那个悲壮的送别场面，和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。
如今在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。
但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。
这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和今日之易水送人融为一体，从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。
第二联“昔时人已没，今日水犹寒”。
这两句用对仗的句式，由前一句自然地引出后一句。
这后一句也就是全诗的中心所在。
它寓情于景，景中带比，不仅意味着荆轲那种不畏强暴的高风亮节，千载犹存；而且还隐含了诗人对现实环境的深切感受。
诗中用“已”、“犹”两个虚词，既使句子变得自然流利，也使音节变得纡徐舒缓，读来给人一种回肠荡气之感，更有力地抒发了抑郁难申的悲痛。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。
然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。
因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。
此诗题为送人，却纯是抒怀咏志。
作为送别诗的一格，这首绝句可说是开风气之先吧。
谢亭送别 作者:【徐浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
【注释】： 这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。
谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。
他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。
李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
”反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。
第一句写友人乘舟离去。
古代有唱歌送行的习俗。
“劳歌”，本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。
劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。
时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。
这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。
景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。
江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何
”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。
这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）的艺术辩证法。
这一句并没有直接写到友人的行舟。
但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾自可想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也宛然在目。
“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。
这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。
朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了一会。
别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。
一觉醒来，已是薄暮时分。
天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。
眼前的江面，两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。
朋友的船呢
此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。
暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧仿佛中追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。
（西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。
） 第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。
但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。
这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。
前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。
而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
送别 作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【送别】 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
【注解】： 1、饮君酒：劝君喝酒。
2、何所之：去哪里。
3、归卧：隐居。
4、南山陲：终南山边。
【韵译】： 请你下马喝一杯美酒， 我想问问你要去哪里
你说官场生活不得志， 想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问， 白云无穷尽足以自娱。
【评析】： 这是一首送友人归隐的诗。
表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情 深，含义深刻。
诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。
三、四句是交代 友人归隐原因——“不得志”。
五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对 功名利禄、荣华富贵的否定。
全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵 味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。
这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。
“下马饮君酒，问君何所之
”第一句叙事。
“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。
一开始就写饮酒饯别，是点题。
第二句设句，问君到哪里去。
由此引出下面的答话，过渡到写归隐。
这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。
送别者的感情起始就渗透在字里行间。
“君言不得意，归卧南山陲。
”“不得意”三字，显然是有深意的。
不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。
这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。
诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。
”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。
其实你何必以失意为念呢
那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。
这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。
联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。
从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。
当然，这两句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”（谢榛语）的感觉。
渡荆门送别 作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【未知】 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【注解】： 1、荆门：山名，在湖北省宜都县西北。
2。
海楼：海市蜃楼。
3、故乡水：指长江，李白早年住在四川，故有此言。
【韵译】： 自剑门之外的西蜀沿江东下， 来到了楚国境内作一次旅游。
崇山随着荒野出现渐渐逝尽， 长江进入了莽原也缓缓而流。
月影倒映江中象是飞来天镜， 云层缔构城郭幻出海市蜃楼。
我依然怜爱这来自故乡之水， 行程万里继续漂送我的行舟。
【评析】： 唐开元十四年（726），诗人怀着“仗剑去国，辞亲远游”之情，出蜀东下， 此诗即在旅游途中所作。
从诗意看，诗人与送行者同舟共发，是在舟中吟送的。
清朝 沈德潜认为，诗中无“送别”意，题中“送别”二字可删，是不确的。
这首诗虽意在 描绘山水，然而仔细揣摩，“送别”之意犹在，足见椽笔功夫。
“山随平野尽，江入大荒流”与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，可比功 力。
或认为李是行舟流览，杜则停舟细看。
此说颇是在理。
这首诗是李白出蜀时所作。
荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。
这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色： “山随平野尽，江入大荒流。
” 前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。
后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。
景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景： “月下飞天镜，云生结海楼。
” 长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。
晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。
这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。
如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。
这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。
颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情： “仍怜故乡水，万里送行舟。
” 诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢
但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。
诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。
诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。
清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。
“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。
如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
灞陵行送别 作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【杂言】 类别：【未知】 送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听. 长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵。
唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。
因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。
这些词本身就带有离别的色彩。
“送君灞陵亭，灞水流浩浩。
”“灞陵”、“灞水”重迭出现，烘托出浓郁的离别气氛。
写灞水水势“流浩浩”，固然是实写，但诗人那种惜别的感情，不也如浩浩的灞水吗
这是赋，而又略带比兴。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。
”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。
春草萋萋，自不必说会增加离别的惆怅意绪，令人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似无反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨吗
这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。
于是五六句的出现就显得自然。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。
”王粲，建安时代著名诗人。
汉献帝初平三年，董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。
这里说朋友南行之途，乃是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。
不用说，友人在离开灞陵、长别帝都时，也会象王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
”这是回望所见。
漫长的古道，世世代代负载过多少前往长安的人，好象古道自身就飞动着直奔西京。
然而今日的西京，巍巍紫阙之上，日欲落而浮云生，景象黯淡。
这当然也带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。
但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。
这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
由此看来，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。
理解了这种心情，对诗的结尾两句的内涵，也就有了较深切的体会。
“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。
”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。
骊歌之所以愁绝，正因为今夕所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
诗是送别诗，真正明点离别的只收尾两句，但读起来却觉得围绕着送别，诗人抒发的感情绵长而深厚。
从这首诗的语言节奏和音调，能感受出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。
诗以两个较短的五言句开头，但“灞水流浩浩”的后面三字，却把声音拖长了，仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。
随着这种“流浩浩”的情感和语势，以下都是七言长句。
三句、四句和六句用了三个“之”字，一方面造成语气的贯注，一方面又在句中把语势稍稍煞住，不显得过分流走，则又与诗人送之而又欲留之的那种感情相仿佛。
诗的一二句之间，有“灞陵”和“灞水”相递连；三四句“上有无花之古树，下有伤心之春草”，由于排比和用字的重迭，既相递连，又显得回荡。
五六句和七八句，更是顶针直递而下，这就造成断而复续、回环往复的音情语气，从而体现了别离时内心深处的感情波澜。
围绕离别，诗人笔下还展开了广阔的空间和时间：古老的西京，绵绵的古道，紫阙落日的浮云，怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲……由于思绪绵绵，向着历史和现实多方面扩展，因而给人以世事浩茫的感受。
李白的诗，妙在不着纸。
象这首诗无论写友情，写朝局，与其说是用文字写出来的，不如说更多地是在语言之外暗示的。
诗的风格是飘逸的，但飘逸并不等于飘渺空泛，也不等于清空。
其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。
诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水，以及那无花古树、伤心春草，构成了一幅令人心神激荡而几乎目不暇接的景象，这和清空飘渺便迥然不同。
象这样随手写去，自然流逸，但又有浑厚的气象，充实的内容，是别人所难以企及的。
江亭夜月送别二首 作者:【王勃】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒。
在王勃的《王子安文集》中，可以与上面这首诗参证的江边送别诗，有《别人四首》、《秋江送别二首》等，都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作送 别 王维 下马饮君酒，问君何所之
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
【简析】 这是一首送别诗，全诗通过问答来送别，可以说是别开生面，不落常套。
但如果仅有前四句，则毫无诗意，那不过是一般的问答而已。
可贵之处在于诗人巧妙地以前四句的一问一答，引出最后劝慰友人归隐山林，悠然自适，这样含蓄有味的诗句，使全篇为之生色。
赠别 杜牧 多情却似总无情， 惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。
分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。
别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。
宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。
诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有前种风情,更与何人说?
的，大意是分别一年，思念得紧，没有你在身边，一切都索然无味，多好的美景也没有知音赏识了。
历史上名人与朋友的故事
管鲍之交 管仲：春秋国政治家。
名夷吾,,亦称管敬仲。
据说他早年经营商业，后政治活动。
在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠。
小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。
在政治上，他推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田“相地而衰征”（见先秦租税），并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。
鲍叔牙：又称鲍叔，春秋时齐国大夫，以知人著称。
少时与管仲友善，曾一起经商。
齐襄公乱政，鲍叔牙随公子小白出奔至莒国，管仲则随公子纠出奔鲁国。
齐襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公囚管仲，鲍叔牙知道管仲之贤，举荐管仲替代自己的职位，而自己则甘居于管仲之下，齐国因为管仲的治理而日渐强盛。
“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够
”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。
”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。
当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。
管仲辅佐在鲁国居住的王子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国王子小白。
不久，齐国发生暴乱，国王被杀死，国家没有了君主。
王子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。
两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。
后来，小白当上了国王，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国王，就让鲁国把王子纠杀死，把管仲囚禁起来。
齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。
鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。
他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。
鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。
管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。
这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。
”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当丞相
”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。
更何况当时管仲是为王子纠效命。
一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。
陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。
您一定要任用他。
”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。
在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的王子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。
生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊
” 管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。
在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
高山流水的故事 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰欲取鸣琴弹，恨无知音赏;岳飞无眠之夜也道欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?苏轼自比孤鸿,写下了拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷句子.贾岛却是两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘.的辛酸. 而那豫让士为知己者死，女为悦己者容的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知已难寻,无论红颜还是蓝颜人生得一知已已足矣!成了人们永远的思求. 马克思于1818年5月5日诞生于普鲁士莱茵省特利尔城一个律师的家里，青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。
1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。
恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。
他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题；分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。
他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。
马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译，必要时甚至代他写。
恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下自己的工作，编写其中的某些部分。
马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。
正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。
他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。
” 恩格斯和马克思伟大友谊中的小插曲 1863年1月7日，恩格斯的妻子玛丽·白恩士患心脏病突然去世。
恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思。
信中说：“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。
”第二天，1月8日，马克思从伦敦给曼彻斯特的恩格斯写回信。
信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜地诉说了一大堆自己的困境：肉商、面包商即将停止赊帐给他，房租和孩子的学费又逼得他喘不过气来，孩子上街没有鞋子和衣服，“一句话，魔鬼找上门了……”生活的困境折磨着马克思，使他忘却了、忽略了对朋友不幸的关切。
正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。
从前，两位挚友之间常常隔一、两天就通信一次，这次，一直隔了5天，即1月13日，恩格斯才给马克思复信，并在信中毫不掩饰地说：“自然明白，这次我自己的不幸和你对此的冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你回信。
我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。
而你却认为这个时刻正是表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。
那就听便吧
” 波折既已发生，友谊经历着考验。
这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。
10天以后，当双方都平静下来的时候，马克思写信给恩格斯说：“从我这方面说，给你写那封信是个大错，信一发出我就后悔了。
然而这决不是出于冷酷无情。
我的妻子和孩子们都可以作证：我收到你的那封信（清晨寄到的）时极其震惊，就像我最亲近的一个人去世一样。
而到晚上给你写信的时候，则是处于完全绝望的状态之中。
在我家里呆着房东打发来的评价员，收到了肉商的拒付期票，家里没有煤和食品，小燕妮卧病在床……”出于对朋友的了解和信赖，收到这封信后，恩格斯立即谅解了马克思。
1月26日，他给马克思的信中说：“对你的坦率，我表示感谢。
你自己也明白，前次的来信给我造成了怎样的印象。
……我接到你的信时，她还没有下葬。
应该告诉你这封信在整整1个星期里始终在我的脑际盘旋，没法把它忘掉。
不过不要紧，你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象消除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。
”随信还寄去一张100英磅的期票，以帮助马克思度过困境。
中国，人们都知道“朱毛不分家”的故事。
1928年4月，领导的秋收起义部队与朱德领导的南昌起义部队在井冈山会师了。
从此，朱德与便战斗在一起，从不分离。
于是，便有了“朱毛不分家”的故事。
可是，在中国共产党革命的历史上，不仅有“朱毛不分家”的佳话，还有中国人民的伟大领袖与中国人民敬爱的总理周恩来之间的佳话，我把它称之为“恩泽友谊万古长青”。
那么，为什么说“恩泽友谊万古长青”呢
我们知道，“朱毛”是朱德与二人的简称，各取了他们的姓氏组合而成。
“恩泽”则是周恩来与的简称，各取了他们名字中的第一个字组合而成。
而且“恩泽”本身就是一个词，是一个联合式的合成词，因为“恩”与“泽”意思相近，其中有一个义项甚至相同。
所以，这个词本身就既表明了他们二人有许多相近或相同之处，又表明了他们二人是谁也离不开谁的，是紧密结合在一起的，更表明了他们二人都是大有功于中国人民的伟人。
因此，我用“恩泽”来称谓他们，用“恩泽友谊万古长青”来比喻他们之间的长期共事于深厚友谊，我想一定会得到人们的赞同吧
其实，周恩来与的长期共事与深厚友谊，是说也说不完的。
当周恩来还在上海党中央机关总部时，他已从陈毅的汇报中发现并深深地感觉到了是一个了不起的人物。
大约是在1931年秋冬季节，周恩来只身来到了中央苏区。
从此，周恩来与不但相识了，而且相互尊重，相互敬仰，合作共事，风雨同舟。
两万五千里长征中，在党和红军处于生死存亡的最危急关头，是在周恩来的力主下召开了遵义会议，并使进入了党中央最高领导层，从而挽救了党，挽救了红军，挽救了长征，挽救了革命。
在他们的共同努力和领导下，使红军克服了重重困难，战胜了重重阻力，最终胜利到达陕北，完成了两万五千里长征的伟大壮举。
西安事变后，周恩来受党中央和的重托亲赴西安，促成了西安事变的和平解决，促成了国共第二次合作的开始。
解放战争时期，他们共同辗转在陕北的山沟沟里，后又共同渡过黄河，共同来到了西柏坡，共同领导了三大战役，共同进了北京去“赴考”，共同登上了天安门城楼参加开国大典，共同领导了抗美援朝保家卫国的战斗，共同领导了三反、五反运动，共同领导了大跃进运动，共同渡过了三年困难时期，共同领导了文化大革命，共同利用乒乓外交打开了中国的外交大门，共同使我们的中华人民共和国进入了联合国，共同开创了我国外交和国际环境的新局面，共同打倒了林彪反革命集团，共同挫败了“四人帮”篡党夺权的阴谋诡计，共同提出了四个现代化的伟大理想和长远目标，等等，等等。
四十多年间，他们从未离开过，而且是密切合作，同舟共济，相互关心，相互体贴，为中国人民及世界人民做出了不可磨灭的功勋，同时也为中国人民和世界人民做出了长期合作、风雨同舟的楷模。
“恩泽友谊万古长青”这一词语就非常恰当地表明了如上的一切。
因此，我用“恩泽”来称谓他们，用“恩泽友谊万古长青”来比喻和赞美他们之间的那种长期共事与深厚友谊，大概是再恰当不过了吧
尽管我们对与周恩来之间的长期共事与深厚友谊的故事已经知道了不少，但我们还往往只是停留在表面上的一些认识而已。
更深层的认识我们往往知道得不多。
为此，就让我们来听听权威人士的解说吧
在一本名为《说不尽的——百位名人学者访谈录》的书中，有一篇是专门访问金冲及的访谈录。
访问的时间是1992年12月19日，访谈录的题目为《访金冲及》。
在这次访谈中，金冲及着重谈了与周恩来二人之间的长期共事与深厚友谊。
他说：“和周恩来这两个人，的确是不可分离的。
说起来很有意思，在中国近现代历史上，常常有两人并称的例子。
……两个人中总是以一个为主，另一个也有别人难以替代的作用，往往是相互补充和相互依存。
在中国共产党第一代集体领导中，虽然没有‘毛周’这样的说法，但两人关系的紧密是有目共睹的。
在两人的关系中，当然起着主导的作用。
……如果没有，周恩来不会成为今天这样的周恩来。
当然从青年时代起，周恩来一直是很杰出的，但真正能使他在一个正确的方向下充分施展才能的，还是因为有了的领导。
这是事实。
而对，有如一位中央领导同志所说，最离不开的是周恩来。
这也是事实。
他们之间的关系确实是相得益彰。
” 接着，金冲及又说道：“尼克松曾讲过这么一句话：是拿主意决定大事的人，周恩来是负责执行的。
一般来讲，尼克松的话不无道理。
……所以一般说来，确实是更多地在把握大的方向，而周恩来更多地是负责执行和落实。
”金冲及又补充道：“说是决策者，周恩来是执行者，一般说可以，但不能说死，只是相对而论的。
”然后又说道：“在某种意义上说，周恩来也是有意识地使自己主要扮演执行者的角色。
……周恩来从国家和革命事业全局的利益出发，甘愿把自己放在‘配角’的位置。
而他内心却是钦佩，相信考虑这些更大的问题要比自己高明。
” 总之，与周恩来二人之间的长期共事与深厚友谊，这实在是中国共产党历史上的一段非常美妙的佳话，是中国人民革命史上的一段最值得人们称道的佳话。
让我们为有这样的一段不寻常的佳话而感到骄傲和自豪吧
让我们为“恩泽友谊万古长青”而感到骄傲和自豪吧
最后，我要再次大声呐喊，我要再次高声赞美：“恩泽友谊万古长青
”
“天若有情天亦老”这句诗最早的出处是在哪里
本是唐朝诗人李贺的中的一句。
“天若有情天亦老”：老天如果有感情，有喜怒哀乐那么他也会老
李贺用这句表达了他对他所处时代的无奈及悲天悯人的情感，而也用这句控诉了当时社会的黑暗，但骨子里已少了无奈
这句诗很巧妙，用反证，间接的形式表达了诗人的思想情怀
显然，从至今为止人类认识来看，海可枯，石可烂，而天（宇宙）是不会老的，也就是说是没有感情的，相对不变的
“”：人间，人类社会，
正道，正确的、正常的发展规律法则
沧桑，沧海桑田也
的中记载，仙女对仙人说，‘我们相见以来，东海已经三次变为桑田’
沧桑，变化也
这饱含哲理的诗句出至的。
严谨地说前一句“天若有情天亦老”原出至唐朝诗人李贺的中的一句，但是直到为它作媒天造地设了后一句后，似乎才真正成为千古绝唱
但后来同志将之化用，其诗中也有这样一句： 这两句借鉴了唐代李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
” 李贺诗是突出送别时深沉郁愤的情绪，诗则是表达推翻蒋政权时那种兴奋自豪的心态。
沧桑是指沧海桑田.这两句很好地表达了人生的哲理和生活的真谛,表明事物是不断向前发展着的,谁也不能逆历史潮流而行. 附:毛主席诗 人民解放军占领南京 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
形容人感情成语
1.弱水三千 我取一瓢人潮拥挤 我只要你2.“五分喜欢的人，恨不得把他挂在嘴上招摇过市。
有七分喜欢，就只能跟至亲密友分享。
有十分喜欢 ，那就谁也不舍得说了，憋着每天憋着一点小高兴，像只松鼠攒着满腮帮子的果仁”3.数学里有个温柔霸道的词有且仅有4.你走向我 我觉得一日不见如隔三秋你朝我笑 我又觉得三秋未见不过一日5.我贪恋的人间烟火不偏不倚 全都是你6.“我试图用那些漂亮的句子来形容你，但是不行。
我字字推敲写出长长一段话，你眉眼一弯熠熠生辉，就让我觉得，不行，这些文字写不出你眼里的星辰，写不出你唇角的春风，无论哪个词，都及不上你半分的惊艳。
”7.“听闻小姐治家有方，鄙人余生愿闻其详。
” 8.“上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”9.遇见你之前想仗剑天涯看世界繁华想单枪匹马去闯荡江湖遇见你之后觉得江湖和天涯都太远你在哪那就是世界10.I love three things in this world.Sun,Moon and You.Sun for morning,Moon for night,and You forever.浮世三千，吾爱有三：日、月与卿。
日为朝、月为暮卿为朝朝暮暮11.就像很辣的时候喝到的第一口甜牛奶从冰箱拿出来表层微微融化的巧克力无籽的西瓜用勺子挖成球冒着热气的披萨加上抹茶红豆奶一起吃掉我就有这么喜欢你12.“绕过江山错落才发现你是人间星火”13.“我想和你去看那山川，那大海，那在遥远的地球另一端才会出现的北极光。
和你亲吻拥抱，牵手散步，在黄昏日落和太阳初升的时分。
不要太晚，就在明天。
”——《鹿小姐》14.太极生两仪两仪生四象四象衍八卦八卦衍万物——万物不如你
古色古香的诗句
1.今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何——《诗经·唐风·绸缪》很久以前，看倾城之恋，范柳原对白流苏说，今夕何夕，见此良人，后面是什么
白流苏抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接着念，子兮子兮，如此良人何。
我该拿你怎么办呢
对这一段实在印象深刻，于是我固执地相信，这四句诗，更像是描述美丽的邂逅：良辰，美景，佳人。
2.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·周南·关雎》诗三百首篇，《关雎》地位之高可见一斑。
窈窕淑女，也就成为中国文人千百年来向往的美好形象了。
3.桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜室宜家。
——《诗经·周南·桃夭》桃之夭夭，写尽万般风流。
仿佛见到灼人的满树桃花下，新嫁的新娘娇艳的面颊和绚丽的红妆，那头有良人久候，将与她共度一生。
4. 出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
——《诗经·郑风·出其东门》窗外有一百个人走过，我也能分辨出你的足音。
因为其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。
5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
——《诗经·卫风·硕人》真有这样的美人，教人如何不心动。
6.死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》我们都渴望执子之手，与子偕老，却常常忘了，在这之前，还有死生契阔，与子成说。
生死，离合，都抵不过最后的执手，这样，我们才算没有辜负爱情。
7. 风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
——《诗经·郑风·风雨》已经见到了你，还有什么不欢喜的
只是，真的爱她，就不要让她一直等待。
8.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
——《诗经·王风·黍离》我们当然可以将《黍离》当成周大夫行役而悯伤周宗室而作，但放在当下，也可以当做求而不得的一番感慨。
呐，有没有这样一个人，让你辗转反侧夜不能寐
9. 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
——《诗经·郑风·子衿》仿佛看见少女皱起眉头，连抱怨都带着几分俏皮：那个笨蛋，我不去找你，你就不会主动来找我么
10. 我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
——《诗经·邶风·柏舟》爱有很多选择，可是爱上了，就是唯一。
11. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》程英曾经用这一句诗来形容杨过——一见杨过误终生。
能配得上“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”的，应该有怎样的风采。
12. 南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
——《诗经·周南·汉广》真的有勇气，就逆流而上，去追寻他\\\/她的足迹吧，没有不可以，只有不愿意。
13. 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.——《诗经·秦风·蒹葭》读这样唯美的诗句，会不会让你有一瞬间的恍惚。
14. 冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室。
——《诗经·唐风·葛生》大概是安意如写的吧，死亡是一场盛宴，只是你比我先行。
所以我们总奢望，缘定三生。
15. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·小雅·采薇》若你远行，有没有一个人，会在历经风雨之后仍等你归来
16.相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》选择最适合自己的方式生活，哪怕代价是放手——这样固然理智，可是，理智了，就不是爱情了。
17.闻君有两意，故来相决绝。
——《白头吟》 卓文君我们都被文君夜奔的勇气感动过，可是为什么，故事的最后，司马相如还是负了卓文君。
靡不有初，鲜克有终，说的原来是人心。
18.结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《留别妻》 苏武见过铁骨铮铮的苏武，也见到了柔情似水的苏武，一首《留别妻》，道尽生平意。
这首诗的最后一句，是：生当复来归，死当长相思。
可惜，当他终于归来，妻子早已改嫁，只叹，物是人非。
19.君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
——《汉乐府·孔雀东南飞》因为是你，所以坚定不移。
20. 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
——《汉乐府·上邪》自此以后，再没有一场宣誓，来得如此如此痴心如此热烈如此直白。
我爱你，不怕向全世界大声宣布。
21. 闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝
——《汉铙歌十八曲·有所思》爱固然需要足够的勇气，不爱也是。
欣赏这位女子的决绝，从今往后不复相思。
22. 北方有佳人, 绝世而独立。
一顾倾人城， 再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国
佳人难再得
——《北方有佳人》 李延年世上只有一个李夫人，可汉武帝，却坐拥宠妃无数。
倾国倾城，换不来不离不弃。
23.愿得一心人，白首不相离。
——《白头吟》 卓文君有这样一个测试，问：你愿意在我生病的时候照顾我吗
所有男生都举手了；问：你愿意为我洗袜子吗
一半以上的男生举手了；问：你愿意在大难来临时，握紧我的手吗
没有一只手举起。
白头偕老，生死相依，是多么艰难的承诺。
24.思君令人老，轩车来何迟。
——《古诗十九首之八·冉冉孤生竹》我不怕思念催老容颜，我只怕，来不及在最美的年华遇见你。
25. 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
——《古诗十九首之一·行行重行行》世界上，是不是真的只有离别是永恒的
26. 同心而离居，忧伤以终老。
——《古诗十九首之六·涉江采芙蓉》相爱却不能相见，才是深入骨髓又无法言说的痛。
27. 河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首之十·迢迢牵牛星》短的是相伴，长的是相思。
28. 生年不满百，常怀千岁忧。
——《古诗之十五·生年不满百》爱别离，怨憎会，求不得，五蕴盛，人生四苦，如何堪得破，放得下。
29. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，还如当初不相识。
——《三五七言》 李白如果没有遇见过，我们大概不会相信世界上真有一个人，会让自己如此牵肠挂肚，魂牵梦萦。
30. 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
——《春思》 李白我听到所有人为我欢呼，为我喝彩，可是，没有你，什么也不是。
31. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——《无题六首其三》 李商隐这个世界上，总有一个人，让你明知是错还坚持得义无反顾。
32.此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——《锦瑟》 李商隐如果，多年后再遇见，我们能不能微笑着，道一声，原来你也在这里，然后，各自天涯。
33.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——《夜雨寄北》 李商隐能陪你看细水长流，就已经是最美的风景。
34. 眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。
——《五日观妓》 万楚我喜欢这样鲜活灵动的女子，美得惊心动魄。
35. 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
——《清平调》 李白唐人爱牡丹——也唯有花中之王的雍容，才衬得出泱泱大国的贵气。
艳压群芳，说的是女子的倾世容貌。
36. 不信比来长下泪 ，开箱验取石榴裙。
——《如意娘》 武则天翻手为云覆手雨的一代女皇，也曾经为君憔悴——那些心事，是不是在清冷的岁月里零落了。
37.多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——《寄人》 张泌是记忆里一场不散的筵席，是曲终人散后的独醉。
38.此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
——《春江花月夜》 张若虚再漫长的别离，也抵不过刻骨的相思。
39. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.——《无题二首其二》 李商隐曾经在某个悲伤的时刻，喃喃念着这一句，眼泪几乎落下来。
才明白入戏太深，早已无法全身而退。
40.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
——《长恨歌》 白居易看沧月的《指尖砂》，只觉得一阵浓烈的悲凉。
碧落，黄泉，紫陌，红尘，百般痴缠，也争不过命运。
相比“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，私以为这句更加真实，近乎残忍。
41. 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——《有所思》 卢仝回忆下酒，换一场宿醉。
42. 人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——《李夫人》白居易可是，已经遇见了啊，怎么办——无计可施。
43.不堪盈手赠，还寝梦佳期。
——《望月怀远》 张九龄想到了尤佳期，和阮正东终究生生错过，繁华似梦，世事成空。
44. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——《节妇吟》张籍时间与人，总是一对一错。
45. 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无。
——《近试上张水部》 朱庆馀新嫁的娘子，带着小小的羞涩和忐忑，低声问身后的夫君，如此妆容，可否
46. 海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
——《西洲曲》乐府诗中最喜欢的一首——采莲江南，莲叶田田。
47.无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
——《采莲子》 皇甫松真有这样娇俏的女子，怎么忍心拒绝。
48. 宿昔不梳头，丝发披两肩。
婉伸郎膝上，何处不可怜
——《子夜歌》是呀，我就仗着你宠我，要你为我一生画眉、梳头，一辈子对我好，你答不答应
49.坐看苍苔**上人衣来。
——《书事》 王维王摩诘的诗，都带着几分轻灵的禅意，诗中有画。
若有心，不妨细品这份雅致。
50. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知. ——《新添声杨柳枝词二首》 温庭筠相思入骨，避无可避。
51.老来多健忘，唯不忘相思。
——《偶作寄朗之》 白居易52.从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
——《写情》 李益不喜欢这个薄幸的男子，但不能否认地，我被这一瞬间的用情打动了。
53. 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——《遣悲怀三首》 元稹来得及的时候，好好珍爱吧，失去之后，再多誓言都没有意义。
54.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——《离 思 五 首》 元稹一面挥笔写下悼亡之词，一面迫不及待地另娶新欢——元稹的曾经沧海，不过几句空言，哪里长得过一生的蹉跎岁月。
55. 宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
——《饮中八仙歌 》 杜甫是真名士自风流——因为有了崔宗之，才有了玉树临风。
56.陌上花开，可缓缓归矣。
——钱镠陌上繁花似锦，吴越王妃自那头缓缓行来，一抬头，便迎上夫君的温暖笑意。
这一刻，他不是“满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州”的君王，而是尘世中与她携手一生的良人。
57.君生我未生，我生君已老。
——唐·长沙铜官窑恨不能一夜白头，日日与君好。
58.天若有情天亦老，月如无恨月长圆.——宋·石曼卿命运从来半点不由人——相遇相知，最难相伴相守。
59. 醉笑陪公三万场，不用诉离觞。
——《南乡子》 苏轼偏爱这句话的人当中，包括三毛和安妮宝贝，也包括我们。
要有怎样的气度，才能不分醉醒都这般洒脱——念念不忘，不如索性痛饮一场。
60.春日游，杏花吹满头，陌上谁家少年足风流，妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
——《思帝乡》 韦庄又是一个足够勇敢的女子……一见钟情，何尝不需要足够的勇气。
在这里，也祝福你，新的一年，继续收获幸福。
61.公子世无双，陌上人如玉.找不到有关此诗作者的任何信息，只能猜测，这一定是一位性灵的女子，她用这样的文字，纪念往日时光里的擦身而过。
62. 春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
——《菩萨蛮》 韦庄每个人的心里，都描绘着这样的江南，有眉黛远山，有盈盈春水，有青瓦白墙，有乌蓬小船，还有撑着油纸伞，在沾衣欲湿的杏花雨里缓缓行来的，明眸皓齿的女子。
63. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——《玉楼春》 欧阳修所有的爱恨，都只是我一个人的事，与你无关。
痴也好，醉也罢，都是我最真实的记忆。
64. 夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
——《江城子》 苏轼荷西走后，三毛曾说，感谢上帝，幸而留下的不是荷西，不然我是决计不肯让他受这样的苦的。
情到深处，都是相似的。
65. 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
——张生《千秋岁》是令人莫名怅惘的心事，除了你，无人能懂；是百转千回的谜题，除了你，无人能破。
66. 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——《车遥遥篇》 范成大日日思君，恨不能时时相伴。
67.满眼山河空念远，不如怜取眼前人。
——《浣溪沙》 晏殊向来欣赏晏殊，却也不由得感慨其薄情。
人心易变，眼前人又能得几许怜惜
68. 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——《玉楼春》 晏殊爱情是没有办法转移的，爱上谁，就是谁了，也许要历经艰难，但我们甘之若饴。
69. 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——《鹧鸪天》 晏几道这首小令，无论读多少遍，都淡不了心头的悲伤。
时间太快，我们走得太慢——背负着记忆，注定踽踽而行。
70. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——《蝶恋花》 欧阳修哪里是真是要施计留住这一方春，我只是害怕，时光太匆忙，来不及好好爱你。
71. 流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉.——《一剪梅.舟过吴江》 蒋捷青春是最奢侈的奢侈品，因为拥有它的人，从不珍惜。
可是，等到多年后我们再回想起，才发现这真是一本，订得太仓促的书。
72. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——《鹊桥仙》 秦观可是，我不想用时间来考验爱情，不想用距离来鉴定决心——若能相聚，何必别离
73. 醉漾轻舟，信流引到花深处。
尘缘相误，无计花间住。
——《点绛唇》 秦观若误我尘缘的人是你，那么，我心甘情愿。
74. 雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
——《踏莎行》 秦观秦少游的词里，最偏爱这一句，此情此景，悠远得令人心生怅惘。
75. 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——《八六子》 秦观76.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化思泪。
——《苏幕遮》 范仲淹为你，千千万万遍。
77. 昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
——摘自
媛和雨组成什么成语
没有雨组成什么成语：旱苗得雨、瓢泼大雨、滂沱大雨、雷雨交加、暴雨如注、倾盆大雨、大雨滂沱、大雨倾盆、云期雨信、枯苗望雨、雨过天青、殢雨尤云、雨收云散、云消雨散、雨泣云愁、拨云撩雨、尤云殢雪、雨条烟叶、烟霏雨散、旧雨新知、虹销雨霁、云情雨意、拨雨撩云、枪烟炮雨、烟蓑雨笠、雨歇云收、随车夏雨、雨愁烟恨、弹雨枪林、雨踪云迹、雨蓑烟笠、雨笠烟蓑、云交雨合、雨露之恩、拨云撩雨、尤云殢雪、楚云湘雨、旧雨新知、大雨如注、雨覆云翻、袂云汗雨、烟蓑雨笠、雨歇云收、携云握雨、云期雨约、谋臣如雨、雨旸时若、雨凑云集、硝云弹雨、雨恨云愁、蚁封穴雨、云布雨润、殢云尤雨、雨僝云僽、雨淋日晒、雨散云收、雨约云期、雨消云散、云尤雨殢、今雨新知、随车致雨、旧雨重逢、楚梦云雨、断雨残云、沐雨经霜、密云不雨、楚雨巫云、朝云暮雨、尤云殢雨、读书三余、云行雨洽、雨鬣霜蹄、沛雨甘霖、暮雨朝云、对床夜雨、雨断云销、础泣而雨、甘雨随车、云朝雨暮、夜雨对床、兴云致雨、雨迹云踪、雨过天晴、雨沾云惹、云收雨散、沐雨经霜、随车甘雨、础润而雨、蛮烟瘴雨、握雨携云、雨散云飞、和风细雨、春风雨露、风雨交加、牛毛细雨、急风骤雨、风雨晦暝、狂风骤雨、狂风暴雨、春风化雨、暴风骤雨、急风暴雨、雨零星乱、巫云楚雨、栎阳雨金、巫山云雨、枪林弹雨、称雨道晴、云屯雨集、雨淋日炙、未雨绸缪、旧雨今雨、星离雨散、云翻雨覆、栎阳雨金、翻云覆雨、雨零星散、覆雨翻云、楚天云雨、云雨巫山、春雨如油、喷雨嘘云、风雨如晦、风雨飘飖、饱经风雨、沐雨梳风、斜风细雨、风雨晦冥、栉风酾雨、骤雨暴风、风雨如盘、雨卧风餐、风雨飘零、暴风疾雨、风风雨雨、友风子雨、骤雨狂风、餐风沐雨、饱经风雨、飘风苦雨、欧风美雨、暴风骤雨、十雨五风、雨沐风餐、巴山夜雨、怪雨盲风、雨宿风餐、吞风饮雨、箕风毕雨、列风淫雨、骤风暴雨、盲风妒雨、盲风怪雨、东风化雨、盲风暴雨、风霜雨雪、十风五雨、雨僽风僝、云行雨施、见风是雨、未风先雨、驰风骋雨、冲风冒雨、腥风醎雨、雨顺风调、疾风甚雨、骤风急雨、对床风雨、风栉雨沐、栖风宿雨、魆风骤雨、凄风楚雨、盲风涩雨、见风是雨、风雨连床、呼风唤雨、杏花春雨、血雨腥风、冲风冒雨、祥风时雨、风雨无阻、风雨不透、栉沐风雨、腥风血雨、撩云拨雨、泣下如雨、疾风骤雨、栉风沐雨、凄风寒雨、风雨不改、上雨旁风、风雨时若、盲风晦雨、风雨漂摇、风雨不测、血风肉雨、风雨萧条、毕雨箕风、餐风宿雨、疾风暴雨、风行雨散、咸风蛋雨、栉风沐雨、风雨摇摆、满城风雨、怕风怯雨、粗风暴雨、招风惹雨、雨散风流、飘风暴雨、雨蓑风笠、风雨如磐、涕零如雨、挥汗成雨、秋雨绵绵、泣涕如雨、满城风雨、怕风怯雨、粗风暴雨、招风惹雨、飘风暴雨、风雨如磐、挥汗成雨、雨打风吹、秋雨绵绵、泣涕如雨、成语具有以下的基本特征：1、结构固定性成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。
此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。
2、意义整体性成语在意义上具有整体性。
“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。
”2如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。
3、语法功能的多样性从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语,因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。
汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。
所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。
诗经好听的四字词语
【逃之夭夭】 ：“桃之夭夭，灼灼其华。
”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【为鬼为蜮】 ：“为鬼为蜮，则不可得。
”朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。
”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【求之不得】 追求或寻找不到。
本谓不遂所欲。
：“求之不得，寤寐思服。
”后多用于意外地遂愿。
【鱼跃鸢飞】 语出：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”毛传： “言上下察也。
”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。
其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。
”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。
②形容幽峭深邃。
③： “高岸为谷，深谷为陵。
”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。
语出：“如鸟斯革，如翚斯飞。
”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。
”【投桃报李】 ：“投我以桃，报之以李。
”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
【悬狟素飡】 语本：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
彼君子兮，不素餐兮。
”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
【敌忾同仇】 ：“修我戈矛，与子同仇”。
：“诸侯敌王所忾，而献其功”。
杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。
后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。
比喻怕强欺弱。
语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。
”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。
”【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。
①器物加工的工艺名称。
②比喻道德学问方面互相研讨勉励。
语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。
语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。
朱熹集传：“吊，愍。
”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。
”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。
”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。
亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从帮助。
语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
”郑玄笺：“爱，惜也。
仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。
”【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
” 朱熹集传：“土，音杜。
桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。
”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。
”又序：“既醉，太平也。
醉酒饱德，人有士君子之行焉。
”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。
”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
” 毛传：“溃，遂也。
”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。
’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。
”毛传：“殄，尽；瘁，病也。
”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。
”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
” 谓面临深渊，脚踏薄冰。
后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。
【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。
”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。
’瞻怅久之，云移乃得去。
”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。
”空手搏虎，徒步渡河。
比喻冒险行事，有勇无谋。
【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。
”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。
”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
②比喻社会黑暗混乱。
【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。
”后用以谓抗击敌人。
【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。
”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。
《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。
毛传：“褎，盛服也。
充耳，盛饰也。
大夫褎然有尊盛之服而不能称也。
”一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。
郑玄笺：“充耳，塞耳也。
言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。
”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。
”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言。
”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。
”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚。
”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。
”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。
”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【鸡鸣馌耕】 比喻妇女勤俭治家。
语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。
”【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。
”毛传：“跋，躐；疐，跲也。
老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。
”后以“前跋後疐”喻进退两难。
【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。
”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。
”古以为泾水浊，渭水清。
比喻是非善恶分明。
【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。
语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。
”郑玄笺：“退食谓减膳也。
自，从也。
从於公谓正直顺於事也。
委蛇，委曲自得之貌。
节俭而顺心志定，故可自得也。
”。
【河山之德】 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。
后以《河山之德》形容妇人德容之美。
【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。
”谓在风雨中飘荡摇摆。
后用以比喻动荡不安。
【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。
又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。
后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。
”谓白驹在空谷。
比喻贤人在野而不出仕。
后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。
【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。
②指窘迫无路貌。
【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。
毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。
少好长丑。
始而愉乐，终以微弱”。
后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。
语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。
”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。
”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。
”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。
【衮实无阙】 衮衣无缺损。
比喻帝王治理无过失。
语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。
”【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。
亦作“室迩人遥”。
语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。
”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。
”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。
《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。
”谓收藏干戈弓矢。
后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。
语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。
”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。
谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。
”【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。
”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。
”毛传：“苞，本也。
”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不雕，故以为喻。
”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。
后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【局天扣地】 悲痛诉说貌。
语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。
”【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。
后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【瓶竭罍耻】 语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。
”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。
罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。
后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。
亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。
”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。
②谓鸣声相呼应。
【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋
谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉
谁谓女无家，何以速我讼
”原谓强暴侵凌引起争讼。
后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。
②指讼事或引起争讼的细微小事。
【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。
哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。
”【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。
”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。
皆害苗之草也。
”本谓田中没有野草。
后以喻不成材或没出息。
【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。
”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【倦尾赤色】 喻困苦之极。
语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。
”朱熹集传：“赪，赤也。
鱼劳则尾赤。
鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。
”【局地扣天】 见“局天扣地”。
【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。
”朱熹集传： “翩，反貌。
弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。
”后用来表示完全相反的意思。
【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。
”毛传：“错，石也，可以琢玉。
举贤用滞，则可以治国。
”郑玄笺：“它山喻异国。
”又：“它山之石，可以攻玉。
”毛传：“攻，错也。
”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。
”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。
亦比喻形势险恶。
【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。
故不得遂成也。
”后比喻杂采各家之说。
【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。
”后以喻事物的繁荣兴盛。
②形容逃跑。
桃，谐音“逃”。
有时含诙谐义。
【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。
”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
【日居月诸】 日月。
居、诸，语气助词。
《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。
”毛传：“日乎月乎，照临之也。
”后用以指岁月流逝。
【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。
” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。
”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。
【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙振振兮。
” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。
而言羽者，螽斯羽虫，故举羽以言多也。
”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。
”郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。
”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。
后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。
语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。
”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。
”【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”高山，喻高尚的德行。
景行，大路，比喻行为正大光明。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。
朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。
后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。
②谓物伤其类。
【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。
”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。
”阋，争吵。
比喻内部纷争。
【虫鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。
”郑玄注： “草虫鸣，阜螽跃而从之。
”后因以“虫鸣螽跃”比喻固有的自然规律。
【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。
”郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。
”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【委委佗佗】 雍容自得貌。
《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。
”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。
”朱熹集传：“雍容自得之貌。
”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。
”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。
”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。
匪惟修貌，以绰以和。
”一说，美貌。
参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。
语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。
”毛传：“蕑，兰也。
”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
”毛传：“勺药，香草”。
【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。
形容女子容貌的美艳。
语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。
”【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。
《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。
”后转为“必躬必亲”。
【元戎启行】 谓大军出发。
语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。
”【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。
”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。
’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。
后喻父母对子女的教训。
【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。
”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。
”后以“临深履尾”喻危险恐惧。
【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。
”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。
”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。
语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。
”【斗挹箕扬】 比喻无实用。
斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。
”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹U其酒浆。
”【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。
梧桐者，犹明君出也。
生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。
”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
【老马为驹】 御老马如驹。
喻失敬老之礼。
《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。
”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。
”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。
朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。
”故亦以喻不以老迈为嫌。
【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。
”孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。
”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。
”郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。
”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。
”后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。
【燕燕于归】 谓女子出嫁。
语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
”【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
”毛传：“脊令，雝渠也。
”郑玄笺：“雝渠，水鸟。
而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。
”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
”后以“秋水伊人”谓对景怀人。
【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
”原谓男女相爱互赠礼品。
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【跋前疐后】 比喻进退两难。
语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。
”毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。
”疐（zhì）。
义同“踬。
又作“跋前踬后”。
【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。
”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。
为此之故，故改其鸣，归就我以善音。
喻人感於恩则化也。
”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。
”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。
”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”本谓蜷曲不敢伸展。
后常指小心谨慎，惶惧不安。
【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。
”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。
”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。
”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。
后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。
”毛传： “言易位也。
”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。
”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【日升月恒】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。
比喻事物兴盛发展。
语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升”。
毛传：“恒，弦；升，出也。
言俱进也”。
郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。
后常用为祝颂之词。
【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。
”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。
”孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。
”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【必恭必敬】 十分恭敬貌。
必，通“毕”。
语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
”【聊胜於无】 比没有稍好一些。
语本晋陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。
”【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。
毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。
”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。
”后用以比喻教唆坏人为恶。
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。
《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。
”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。
”后亦以喻取一方以补另一方。
【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。
喻可就近取法。
语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。
”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。
则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。
”
