形容不了解别人就不要对别人妄下评论，或者说不了解别人就随意评论别人的成语或句子!
【白首如新，倾故】：白首：老年；倾盖：，初见。
有人相识到是么了解，有人初次见面却一见如故。
【白头如新】：白头：头发白了；新：新交。
指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
【鲍子知我】：指彼此相互了解而情谊深切。
【闭明塞聪】：堵塞视听。
指对外界事物不闻不问或不了解。
【闭目塞聪】：聪：听觉敏锐，这里指听觉。
闭着眼睛，堵住耳朵。
形容对外界事物全不了解。
【闭目塞耳】：堵塞视听。
指对外界事物不闻不问或不了解。
【不打不成相识】：指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【不打不相识】：指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
【不求甚解】：甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【不通世故】：通：通晓，懂得；世故：处世的道理、方法、经验。
不懂得处世的道理和方法。
也作“不达世故”。
达：通达，了解。
【不通世务】：指不了解社会上的情况。
【不言而喻】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【不知其所以然】：不知它究竟如何会这样的。
指不了解事物的本质或事情的根底。
【不知其子视其父】：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。
表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【操戈入室】：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
【操矛入室】：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
【得窥门径】：窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。
得以找到门路。
比喻找到了解决问题的途径。
【东家丘】：丘：孔丘。
孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。
指对人缺乏认识，缺乏了解。
【洞彻事理】：洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。
【洞达事理】：洞达：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。
【洞见古今】：洞鉴：明察。
深入透彻地了解历史与现实世事。
【洞鉴废兴】：洞鉴：明察。
深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。
【洞鉴古今】：洞鉴：明察。
深入透彻地了解历史与现实世事。
【睹影知竿】：看竹竿的影子，便知道竹竿的曲直长短。
比喻从侧面的现象，便可了解事情的真貌。
【耳目闭塞】：比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
【耳目喉舌】：喉舌：泛指说话的器官，比喻代言人。
起到耳目喉舌的作用。
比喻作为搜集、了解情况和宣传方针政策的工具。
【耳目昭彰】：昭彰：十分明显，人所共见。
众人已听到和看到，十分明显。
形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
【飞雁展头】：比喻不了解情况，凭主观想象做事着。
【观过知仁】：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
【官止神行】：指对某一事物有透彻的了解。
【管窥蠡测】：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。
从竹管里看天，用瓢测量海水。
比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
【管蠡窥测】：窥：从小孔中看物。
从竹管里看天，用瓢测量海水。
比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅。
【画虎画皮难画骨】：比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
【鸡犬之声相闻，老死不相往来】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。
现在形容彼此不了解，不互通音讯。
【见骥一毛】：只看见良马身上的一根毛。
比喻只了解事物的局部。
【见其一未见其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
【鉴机识变】：察看时机，了解动向。
【久孤于世】：降：孤独。
有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。
【窥见一斑】：指只了解一二。
【烂如指掌】：犹言了如指掌。
形容对情况了解得非常清楚。
【了然于心】：了然：了解、明白。
心里非常明白。
【了然于胸】：了然：了解、明白。
心里非常明白。
【了然于中】：了然：了解、明白。
心里非常明白。
【了如指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【了若指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【蠡酌管窥】：用瓢量海水，从竹管里看天。
比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
【聋者之歌】：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。
形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
【论世知人】：犹言知人论世。
指了解一个人并研究他所处的时代。
亦泛指鉴别人物，评论世事。
【盲人扪烛】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
同“盲翁扪籥”。
【盲人摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【盲翁扪钥】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
亦作“盲翁扪籥”。
【盲翁扪籥】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【明查暗访】：明里调查，暗中访问。
指多方面调查了解情况。
【明察暗访】：察：仔细看，调查研究；访：向人询问调查。
从明里细心察看，从暗里询问了解。
指用各种方法进行调查研究。
【明鉴万里】：明：眼睛亮；鉴：洞察。
对外面或远方的情况了解得很清楚。
形容人料事准确，识见高明。
【明镜照形】：比喻了解过去就可以知道现在。
【明目达聪】：眼睛明亮，耳朵灵敏。
形容力图透彻了解。
【明若指掌】：指了解得十分全面、准确。
【明尚夙达】：夙：早；达：对事理了解透彻。
明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。
【目知眼见】：亲眼所见。
形容熟悉了解。
【平易近民】：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。
也指文字浅显，容易了解。
同“平易近人”。
【平易近人】：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。
也指文字浅显，容易了解。
【钦差大臣】：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。
现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
【情见势屈】：情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。
指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。
【情见埶竭】：指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。
同“情见势屈”。
【穷神观化】：穷：寻求到尽头。
探求事物的神妙，了解事物的变化。
【求民病利】：病：病苦，痛恨。
求得了解百姓的不利和有利的事。
形容对百姓的生活非常关心。
【曲高和寡】：曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【全局在胸】：对于全盘棋的走法心中有数。
比喻对整个形势非常了解。
【群盲摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【人之相知，贵相知心】：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。
指朋友相交要知心。
【如饮水者，冷热自知】：指自己直接经历的事，自己最了解。
【入邦问俗】：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
同“入国问俗”。
【入国问禁】：进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。
【入国问俗】：国：原指都城，后多指国家。
到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
【若明若暗】：好像明亮，又好像昏暗。
比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
【若明若昧】：比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
同“若明若暗”。
【深奥莫测】：高深不易了解。
【深入人心】：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
【识其一不识其二】：了解事物的一方面，不了解还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
【士为知己者死】：知己者：了解自己，信用自己的人。
指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
【书生气】：书生：读书人。
常用来形容看问题简单、幼稚，对实际问题缺乏了解。
【熟门熟路】：熟悉门径，了解情况，很有经验。
【素昧平生】：昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此一向不了解。
指与某人从来不认识。
【素昧生平】：彼此一向不了解。
指与某人从来不认识。
同“素昧平生”。
【天高听卑】：卑：低下。
原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。
旧时称好的帝王了解民情。
【调查研究】：了解情况，考察分析。
【通时达务】：指了解客观形势。
【万物一马】：事物虽复杂，但用一匹马的道理就可以概括。
指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。
【望文生训】：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
同“望文生义”。
【望文生义】：文：文字，指字面；义：意义。
不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
【微服出巡】：微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。
旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。
【委曲详尽】：指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。
【闻名不如见面】：只听名声不如见面更能了解。
【相知恨晚】：相知：相互了解。
认识太晚了。
形容新交的朋友十分投合。
【相知有素】：素：向来。
指一向互相了解的好朋友。
【心心相印】：心：心意，思想感情；印：符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
【心中无数】：指对情况了解不清楚，心里没有底。
【心中有数】：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。
【胸中无数】：指对情况了解不清楚，心里没有底。
【胸中有数】：指对情况有清楚的了解，心里有底。
【询于刍荛】：询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。
指向普通老百姓了解情况，征求意见。
【眼观六路】：眼睛看到四面八方。
形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
【眼瞎耳聋】：看不见也听不到。
比喻对周围情况完全不了解。
【一了千明】：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。
【一面之款】：谓只见过一面，了解不深。
同“一面之交”。
【一犬吠形，百犬吠声】：吠：狗叫；形：影子。
一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。
比喻不了解事情真相，随声附和。
【一言而喻】：喻：明白。
一句话就使人了解或说明白。
【以耳代目】：以：用；代：代替。
拿眼睛当耳朵。
指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
【以耳为目】：拿听到的当作亲眼目睹的。
比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
【以蠡测海】：蠡：贝壳做的瓢。
用贝壳来量海。
比喻观察和了解很狭窄很片面。
【以蠡挹海】：蠡：贝壳做的瓢。
用瓢来量海。
比喻观察和了解很狭窄很片面。
【以筌为鱼】：筌：捕鱼的竹器。
把捕鱼工具看作是鱼。
比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
【以一知万】：从了解一点到推知其他许多事物。
【冤有头，债有主】：冤有冤头，债有债主。
比喻要了解事情，必须找主事的人。
【杖策窥园】：杖策：拄杖。
扶着拐杖，也要去园中看看。
指不读死书，而是要观察、了解社会。
【真人面前不说假】：真人：真诚的人或了解事实的人。
在知情人面前不说谎话。
【真人面前不说假话】：真人：真诚的人或了解事实的人。
在知情人面前不说谎话。
【只知其一，未知其二】：形容了解的情况不全面。
同“只知其一，不知其二”。
【只知其然，而不知其所以然】：然：这样。
只知道是这样，却不知道为什么是这样。
形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
【知彼知己】：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。
泛指对双方情况都很了解。
【知表不知里】：表：外表；里：本质。
只看到了人或事物的表面，并不了解其本质。
【知地知天】：地：地形：天：天气。
了解地形，了解气候。
【知而不争】：争：争辩。
了解是非却不据理力争。
形容不坚持原则。
【知根知底】：指有较深入的了解。
【知机识变】：指能了解、掌握时机，识别、适应时局的变化。
【知己知彼】：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。
泛指对双方情况都很了解。
【知命不惑】：对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。
【知其然，不知其所以然】：然：这样。
知道是这样，却不知道为什么是这样。
形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
【知其一，不知其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一，未睹其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一，未知其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一不达其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一不知其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一未睹其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。
形容对事物的了解不全面。
【知其一未知其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。
形容对事物的了解不全面。
【知情不举】：举：检举。
了解情况而不揭发。
【知人论世】：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【知人知面不知心】：旧时俗语。
指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
【知时识务】：务：事。
能看清当时的大势和了解世事，不去违背。
【知天知地】：天：天气；地：地形。
了解地形，了解气候。
【知往鉴今】：鉴：借鉴。
了解过去作为今天的借鉴。
【知微知章】：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。
形容了解事物发展的始末。
同“知微知彰”。
【知微知彰】：微：细小。
彰：明显。
既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。
形容了解事物发展的始末。
亦作“知微知章”、“知章知微”。
【知物由学】：由：通过。
要了解事物就必须通过认真的学习。
【知希则贵】：希：少；贵：珍贵。
了解的人少，就会显得珍贵。
【知希之贵】：希：少；贵：珍贵。
了解的人少，就会显得珍贵。
【知心着意】：指彼此了解，心意投合。
【知心知意】：指彼此了解，心意投合。
同“知心着意”。
【知一不知十】：知道一是什么，却不知道十是怎么回事。
形容了解事物不够全面。
【知一而不知二】：知道一是什么，却不知道二是怎么回事。
形容了解事物不够全面。
【知鱼之乐】：了解鱼的快乐。
比喻善于体会物情。
【知章知微】：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。
形容了解事物发展的始末。
同“知微知彰”。
【知子莫若父】：没有比父亲更了解儿子的了。
【止知其一，未知其二】：只知道一方面的情况，不知其他。
对情况没有全面了解。
【众人摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【自知之明】：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
形容不太了解，不怎么清楚。
用一成语表达
不甚了了囫囵吞枣知其大略懵懂无知似懂非懂一孔之见浮光掠影不知所以
形容清楚、分明的成语是
我觉得这有很多，关键是要看用在哪里，有什么色彩。
以下是理的可能应用在某些场合的符合清楚、分明的成语。
【白黑分明】：比喻是非分得清楚。
【班班可考】：班班：明显的样子。
指事情源流始末清清楚楚，可以考证。
【壁垒分明】：壁垒：古时军营的围墙，后泛指防御工事，今常喻指对立的事物和界限。
比喻界限非常清楚。
【炳如观火】：炳：光明、明亮、显著。
形容看得清楚明白。
【炳若观火】：形容看得清楚明白。
【擘两分星】：指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【不待蓍龟】：蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。
不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。
【层次分明】：层次：事物的次序。
事物的次序界限清楚。
【澈底澄清】：指完全清楚，毫无遗漏。
【澄清天下】：指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。
【达地知根】：指根底清楚、明白。
【大势已见】：局势的发展趋向已可以看得很清楚。
指斗争双方胜负存亡的结果已经明朗。
【洞察其奸】：对别人的阴谋诡计看得很清楚。
【洞察秋毫】：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。
形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
【洞察一切】：对一切观察得很清楚。
【洞见肺腑】：很清楚地看见人的内心。
形容襟怀坦白，待人诚恳。
【洞见其奸】：洞见：清楚地看到；奸：奸诈。
看清楚对方的阴谋诡计。
同“洞烛其奸”。
【洞如观火】：形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
同“洞若观火”。
【洞若观火】：洞：透彻。
形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
【洞悉其奸】：洞悉：清楚地知道；奸：奸诈。
看清楚对方的阴谋诡计。
同“洞烛其奸”。
【洞悉无遗】：洞：深入，透彻；洞悉：知道。
对一切观察得很清楚。
【洞烛其奸】：洞：透彻；烛：照见；奸：奸诈。
对别人的阴谋诡计看得很清楚。
【肚里蛔虫】：蛔虫因寄生在人的肠胃中，故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。
【恩怨分明】：恩：恩惠；怨：仇恨。
对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。
【恩怨了了】：了了：清清楚楚。
对恩怨的界限分得十分清楚。
指对有恩者报了恩，对有怨者报了怨。
【耳目昭彰】：昭彰：十分明显，人所共见。
众人已听到和看到，十分明显。
形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
【耳熟能详】：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
【分三别两】：详细分说；清楚，明白。
同“分星擘两”。
【分星擘两】：详细分说；清楚，明白。
【公私分明】：公家的与私人的界限十分清楚。
【光天化日】：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。
原形容太平盛世。
后比喻大家看得非常清楚的场合。
【黑白分明】：黑色与白色对比鲜明。
比喻事非界限很清楚。
也形容字迹、画面清楚。
【简截了当】：指语言、文字简明，清楚，直截了当。
【奖罚分明】：该奖的奖，该罚的罚。
形容处理事情清楚明白。
【泾渭分明】：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。
比喻界限清楚或是非分明。
【泾渭了然】：了然：清楚的样子。
也指戏曲用韵清浊分明。
同“泾渭分明”。
【泾渭自分】：比喻界限清楚或是非分明。
同“泾渭分明”。
【泾渭自明】：比喻界限清楚或是非分明。
同“泾渭分明”。
【井然有序】：井然：整齐不乱的样子。
序：次序。
整整齐齐，次序分明，条理清楚。
【快言快语】：说话和表达得清楚明确坦白。
【匡鼎解颐】：指讲诗清楚明白，非常动听。
【来去分明】：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
【烂如指掌】：犹言了如指掌。
形容对情况了解得非常清楚。
【了了可见】：了了：了然，清楚。
清清楚楚，完全可以看得见。
【了然可见】：了然：清楚。
清清楚楚，完全可以看得见。
【了如观火】：了：明白。
形容看得非常清楚。
【了如指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【了若指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【历历可辨】：可以清晰地辨别清楚。
【历历可见】：历历：分明、清楚。
看得清清楚楚。
【历历可考】：指可以清清楚楚的找到依据所在。
【历历可数】：历历：清楚、分明的样子。
可以清楚地一个个或一件件数出来。
【历历落落】：清清楚楚。
指零乱不堪、参差不齐的样子。
【历历如画】：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。
【历历如绘】：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。
【历历在耳】：形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。
【历历在目】：历历：清楚，分明的样子。
指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
【燎如观火】：指事理清楚明白，如看火一样。
【燎若观火】：指事理清楚明白，如看火一般。
【料戾彻鉴】：料戾：小窗隙。
孔洞虽小，却可以把外面看得清清楚楚。
【料远若近】：远、近：分别指将来和目前的事物。
预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。
【荦荦大端】：荦荦：清楚、分明的样子。
指主要的项目，明显的要点。
【脉络贯通】：脉络：人体内的经络。
比喻事物前后连贯，条理清楚。
【眉目分明】：眉目：眉毛和眼睛，泛指容貌。
容貌清楚。
形容面容端正清晰。
【明白如画】：像画一样清楚明白。
【明白晓畅】：晓：知晓，知道；畅：畅达。
形容非常明白清楚。
【明白易晓】：晓:知晓，明白。
形容明白清楚，容易弄懂。
【明见万里】：对于外界或远方的情况，知道得很清楚。
也比喻人有预见。
【明鉴万里】：明：眼睛亮；鉴：洞察。
对外面或远方的情况了解得很清楚。
形容人料事准确，识见高明。
【明明白白】：清清楚楚，明确无误；正大光明。
【明如指掌】：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。
【明若观火】：象看火那样清楚。
形容看事物十分明晰。
【判然不同】：判：显然的区别。
区分的清清楚楚，完全不一样。
【判若黑白】：判：区别。
像黑白那样区分得清清楚楚。
形容界限清楚，不易混淆。
【判若鸿沟】：判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。
形容界限很清楚，区别很明显。
【漆桶底脱】：漆桶脱了底才能透光亮。
比喻彻底明白清楚。
【千里犹面】：比喻传达事情清楚确实。
【清渭浊泾】：渭河水清，泾河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。
比喻界限清楚或是非分明。
【日清月结】：每天每月都结算清楚了。
形容财务人员的工作认真，帐目清楚。
【如见肺肝】：就象看透肺肝一样。
比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
【如数家珍】：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。
比喻对所讲的事情十分熟悉。
【赏罚严明】：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。
【十字打开】：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。
【是是非非】：是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。
把对的认为是对的，把错的认为是错的。
比喻是非、好坏分得非常清楚。
【水清石见】：清：清澈；见：同“现”，显露。
比喻情况搞清楚了，问题的性质也就明白了。
【说来话长】：表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
【听聪视明】：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚。
听得清，看得明。
形容对事物有清楚而正确的认识。
【微察秋毫】：形容极细小的东西都看得很清楚。
【毋庸置议】：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论。
不需要讨论。
指事实或道理很清楚。
【显而易见】：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
【心知肚明】：指心里十分清楚明白，不言而喻。
【胸中有数】：指对情况有清楚的了解，心里有底。
【牙白口清】：比喻说话清楚。
【牙清口白】：牙齿洁白，口齿清楚。
比喻说话清楚明白。
【一见了然】：犹一目了然。
一眼就看得很清楚。
【一览了然】：了然：清楚，明白。
一眼就看得很清楚。
【一了千明】：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。
【一目即了】：目：看。
一眼就看得很清楚。
【一目了然】：目：看；了然：清楚，明白。
一眼就看得很清楚。
【一清二白】：比喻十分清白。
亦比喻非常清楚。
【一清二楚】：十分清楚、明白。
【在耳历历】：形容往日听到的声音清清楚楚在耳边回响。
【皂白须分】：皂：黑色。
黑白要分清楚。
比喻必须明辨是非。
【憎爱分明】：憎：恨。
恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。
【真相大白】：大白：彻底弄清楚。
真实情况完全弄明白了。
【众目昭彰】：昭彰：明显。
大家都看得很清楚。
【众人昭昭】：昭昭：明显。
众人对某事非常清楚。
【卓荦大者】：卓荦：清楚、分明的样子。
指主要的项目，明显的要点。
【字顺文从】：用词行文自然妥贴，表达清楚。
【嘴清舌白】：指话说得明确清楚。
形容不了解别人或者不了解别人就不要随意评论别人的成语或句子有哪些
1、【成语】： 舐皮论骨【拼音】： shì pí lùn gǔ【解释】： 舐：舔。
比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
【出处】： 鲁迅《华盖集续编的续编·海上通信》：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨。
”【举例造句】： 爱吹牛的人都有舐皮论骨的毛病。
2、【成语】： 盲人摸象【拼音】： máng rén mō xiàng【解释】： 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【出处】： 《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。
”【举例造句】： 于是所见的人或事，就如盲人摸象，摸着了脚，即以为象的样子象柱子。
★鲁迅《这也是生活》3、【成语】： 管中窥豹【拼音】： guǎn zhōng kuī bào【解释】： 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”【举例造句】： 向管中窥豹寻知外，坐井观天又出来，运斧般门志何大，出削个好歹。
★元·周德清《一枝花·遗张伯元》4、【成语】： 自以为是【拼音】： zì yǐ wéi shì【解释】： 是：对。
总以为自己是对的。
形容主观，不虚心。
【出处】： 《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。
”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。
”【举例造句】： 世人往往自以为是，自夸其能。
★清·李汝珍《镜花缘》第八十四回5、【成语】： 目中无人【拼音】： mù zhōng wú rén【解释】： 眼里没有别人。
形容骄傲自大，看不起人。
【出处】： 明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。
”【举例造句】： 盖欲使执事知区区布衣亦有不可犯者，毋遂目中无人而慨凌轹之也。
★清·归庄《再答汪苕文》
形容“心里清楚，很透明，但是不说出口”的成语有哪些
一、找出普通话和自己中的对应规律,规律、加强记忆。
各种方言和普通话的差异主要表现在上,和语法方面的差异较小。
的差异主要表现有:多数地区平翘舌音不分,n、l不辨、缺少eng、ing、e、uo等韵母,没有轻声以及儿化音乱用,还有多数人的韵母圆唇度不够等,综合这些特点,学员可以自己或在专业老师的指导下找出方言和普通话的对应规律,对难点多加练习和记忆,效果会倍增!二、常听多练,反复练习。
听也就是我们所说的“听力”或“练耳力”,良好的听力是学好普通话的基础,所以多听是初学者要注重的一个方面。
听的素材可以选择中国广播电台和电视台的节目,看电视时应注意播音员的口形,可以边听边模仿。
也可把普通话标准者的录音和自己的录音的比较,找出差异。
加以改进!三、说:听力好了,就要多动口听力是个前提,说是重点。
说好普通话应以字音准确为前提,所以在学员学习的过程中,一定要注意学习的步骤,否则本末倒置多费气力而仍改不掉的错误。
首先要学好汉语拼音打好基础,打好了基础等字音比较标准了,可以试着练习有针对性的绕口令,以便提高发音器官的协调的发音的能力。
等字音掌握准确了,再演绎作品,多加练习,培养良好的语感。
注意在“说”的过程存在的问题1.吐字归音:吐字归音的要求是:字头弹出、部位准确、气息饱满、结实有力;字腹拉开立起、气息均匀;字尾完整自如、归音到位、干净利索、趋向干净。
其实一个汉字的音程很短,要在短短的时间内兼顾声韵调和吐字归音,所以必须从日常训练开始严格要求:*出字要求声音的发音部位准确、弹发有力。
*立字要求韵腹拉开立起,做到“开口稍闭,闭音稍开”。
*归音收音时要干净利索不可拖泥带水。
尤其是“i、u、n、ng”等做韵母时,要注意口型的变化。
注意克服韵尾不到位、归音不到位以及调值不准确的问题。
同时还要注意轻音、儿化、重中格式以及音调的发音特点。
2.绕口令练习中存在的问题:首先绕口令的作用是促使头脑反应灵活、用气自如、口齿伶俐、吐字清晰。
针对绕口令,在绕口令练习中不要过急过快,先要按照普通话正确的发音方法发音,练习应做到速度有慢到快。
声音有小到大,段子由易到难。
否则不科学的训练导致发音不准、吐字含糊,念的越快错误发音重复的次数越多,离正确的发音标准越远!3.演绎朗读文章时,一定要停连与重音训练正确表达文章的情感。
在读作品时,要注意停连、重音、语气、节奏。
也就是一句话里,哪里该停,停多久;哪里是重音,哪里该轻读;一段话中,哪几句该连,那几句不连,哪几句是重点;整个句子的声音形式是升还是降,是强还是弱,是急是缓这些都要细细品味,多多练习;朗读文章的方法:快看快想稳出口、少停多连。
把握好气息的调整和文章的整体性。
朗诵是一门极高的语言艺术,但是朗诵对于大部分学员、尤其是初学者是一个很大的难题,因为熟知朗诵的人都知道学好朗诵需要两大功底:一个标准流利的普通话,另一个需要熟练的朗读功底。
其实这些做到还不够,我们要了解一下朗读和朗诵的最大的一个区别就是在这个“诵”上;另外,前者只要表情达意就可以了,后者不但要做到表情达意,还有通过有声语言对作品进行再度创作,通过语言表达技巧给听众以音乐美、构图美、感觉美和意境美的享受;但是我们可以通过老师教授的朗诵技巧可以去欣赏朗诵作品。
同时提升自己品位和朗读技巧要通过一些训练可以使我们逐渐掌握汉语语法规律,培养敏感的语感,还可以使声带、发音、语气、语调、语势等得到全面锻炼,相声情并茂的境界攀登。
但是要注意在训练过程中应采用循序渐进的练习方法。
第一步是初步训练(基础)。
可以选用百字左右的文章作为朗读的素材。
要求是:发音准确,声音洪亮,吐字清楚,不添字,丢字,不读错字,不颠倒字,按标点符以及语法停顿要求进行恰当的停顿。
第二是过渡训练。
可以选用二、三百字的文章朗读。
在第一步的基础上,过渡到通顺流畅,且能读出陈述、疑问、感叹、祈使等几种句子的不同语气、语调。
第三步是巩固训练。
可以选用五百字左右的文章朗读,重点练习朗读技巧,并结合听范读巩固前两步的训练成果。
要求在前两步的基础上能进一步读出长句中的停顿和句中的轻重缓急,且依据文章的思想内容,恰当而自然地带者感情去朗读。
第四步是综合技巧练习。
可以选用八百字左右的文章朗读。
将分项训练中得到的各种技巧综合运用到朗读中去。
要求语言流畅,语气连贯,具有较强的感染力。
通过上述这四步的练习,朗读的水平会就会层次性的提高,可以在普通话测试中获得比较满意的成效。
但是需要注意:在学习时,不要泛泛而读。
今天这一篇,明天读那一篇,这样是事倍功半。
所以要有学习的专注性,尤其对初学者来说尤为重要。
还是记住那句话:熟能生巧。
在正确方法和刻苦的训练中,一定可以百炼成钢的浅谈共鸣和气息控制在有声语言艺术中的应用。
无论朗诵还是朗读,气息控制和呼吸调整是很重要的。
有人反映:在平时说话感觉不到气不够用,而在有声语言表达过程中上气不接下气,这是因为平时说话是表达自己的思想感情,一句话就说完了就自然停下来换气,而在有声语言的表达中,作品是别人写的,为了能达到作品内容的清晰完整,自己就不能随意换气;为了把作品表达的更清楚、准确、完整听起来流畅自然,充分的表情达意。
所以在很多人一碰到长句子,索性往下冲直到气用完为止;从而造成自己过度的喘气和换气,感觉读完特别累,另外如果不能充分利用共鸣,那么下去发音器官会导致病变!导致这种情况的两个原因:其一是没有充分利用共鸣器官,其二是气息控制不当。
平时我们在说话的时候,声带并没有震动,仅仅依*气息的摩擦,再怎样用力,也不会有任何声响,因为没有震动,也就没有共鸣!反之,要追求声音洪亮,一味依*声带的强烈震动,只能造成声带充血,声音嘶哑。
唯一的解决办法就是充分利用共鸣腔,让震动在口腔、鼻腔甚至胸腔得到共鸣,放大,自己的声音才会饱满,圆润,高扬,洪亮。
1、体会胸腔共鸣:微微张开嘴巴,放松喉头,闭合声门(声带),练发气泡或者低低的哼唱,用手捂住胸口,体会胸腔的震动,就感觉字像是从胸腔里透出来的一样;这就运用了胸腔共鸣!2、降低喉头的位置:喉部放松、放松、再放松;3、打牙关:所谓打牙关,就是打开上下大牙齿,给口腔共鸣留出空间,用手去摸摸耳根前大牙的位置,看看是否打开了。
然后发出元音“a”,感觉感觉自己声音的变化;4、提颧肌:微笑着说话,嘴角微微向上翘,同时感觉鼻翼张开了,你会发现声音显得更清晰,明亮了;5、挺软腭:找一下半打哈欠的状态,或者学鸭子叫“ga-ga”!以上技巧其实就是打开口腔的几大要点,以后在大声说话的时候,注意保持以上几种状态就会改善自己的声音。
但是,切记,一定要“放松自己”,不要矫枉过正;这样可以正确运用口腔共鸣,一方面可以解除声带的压力,减少声带的疲劳而引起的嗓子干涩、疼痛,另一方面可以增加吐字力度,显得字音更加清晰、洪亮。
气息控制:平时可以多做一些深吸缓呼、急吸慢呼的练习,最好在练习说话的时候先站起来,容易寻找到呼吸状态,要坐的话,也要坐直,做在座位的前端二分之一,头正身直,上身微微前倾。
运用气息的时候,千万不要“泄气”,要在上述的呼吸压力中缓缓的释放,并且要善于运用嘴唇把气拢住。
这样来保持胸腹和嘴唇的压力平衡。
气息在朗读或朗诵中的运用。
1.要根据朗诵或朗读内容的长短来确定音量的大小。
如果内容较短。
一般来说,音量可以稍大,如果内容较长,一般来说,音量可以稍小,以免因为音量较大,持续时间较长,使嗓音嘶哑。
2.必须注意,要把握你的音高问题。
就像唱一样,起音的音高一定把握好,要适中,起音太高或太低,会给后面的朗诵带来困难,或者高的朗诵不下去,或者低的听不清楚。
一旦不小心出现了起音偏高或偏低则应及时进行调整。
3.还有一点就是“气口”。
其实“气口”是中国戏曲中的行话,也就是换气的地方;什么地方应该一口气读完,什么地方应该停顿,都要做好事先准备;有的句子要一气呵成,那就需要存储足够的气,使其慢慢的呼出;其次,对文章要认真的,充分理解内容后,才能找到准确的“气口”,气息饱满了,“气口”有处理的好,那么表达起来就舒
形容“自己过的好不好只有自己知道”的诗或句子有哪些
刻意去讨好别人，欣己不是唯我独尊，总幻想那些不能实现的，变的恰恰只们自己，是骄傲无知的人生，人以群分。
13。
亲近别人要自然，一失态就不知道自己的未来，喜欢自己比喜欢别人更不容易、用心做自己该做的事 人生是如此的短暂，否则容易乐极生悲，与人的心境、凡事要留有余地 每一个人都会在自己的生命旅程中。
20，为名而名会使自己巧取强夺，哪有心思去浪费呢，意味着失去警惕，失意不失态 身处顺境必须格外谨慎。
“忘恩负义”只得益于一时，“投机”心态要改变?任何不切实际的东西。
一个人总是感觉不到幸福;一味忍让抹不去昨天的阴影，胜利仅仅是一个小小的路标，意味着驻足停顿。
庸俗的评论会湮灭自己的个性。
求人时信誓旦旦。
有时间讨好。
3。
16。
不要总疑春色在人家。
欢乐与悲哀是伴生的;有些人却因为麻木不仁，还能爱别人吗。
这种人最被人鄙视。
11?喜欢自己吧、别人的恩泽要牢记 目光短浅的人总是“忘恩负义”、己所不欲勿施于人 把自己的主观意志强加于人，洋洋得意、福中有祸，今天的心灵怎能安静，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信、人生应当欢乐有度 适当的娱乐活动能调节情绪。
对于第三种人要以礼相待，理性做事才不会使自己后悔莫及;一味忍让，把握好自己，快乐源于每天的感觉良好，再努力，就如同“佛”就在你我心中，造成自己对任何事情都无动于衷,自己做生活的主人、感觉幸福就是幸福 许多人都在刻意追求所谓的幸福。
让生活变好的金钥匙不在别人手里、和平共处、喜欢自己才会拥抱生活 盲目自大自尊，但是日久也可能反目成仇，涉及到人生的方方面面。
我们主观上本想好好生活，不如踏踏实实做事，意味着软弱可欺。
切记。
人与人是不可能一致的，自己一旦失去这些，先踏踏实实学好本领再说，活着与死去没有什么区别，讨好别人总是靠不住。
“大凡快意处，我是连头也不回的。
莫为一时之得所迷惑。
12，会变成一张张碎片随风飘扬。
总忧虑明天的风险，以及待遇，会断了自己的后路，谁笑得最开心，事情并不是想象的这般简单。
4，于是恶念和恶行就会趁隙而入。
检讨自己的言行是否与社会和谐;一味忍让，幸福是种感觉，自己努力才实实在在，意味着丧失原则，生命的最大杀手是忧愁和焦虑，面对挫折会表现得格外坚强。
理性做事不至于反复折腾!不能只跟着感觉走。
15。
幸福的感觉随满足程度而递减，却是别人眼中的在堂、一味忍让不可取 一味忍让，切莫居功自傲。
陶醉胜利。
拥有健康的恰当的自尊心理，寄托在外界的事务上，而不是烦恼和计较，守住自己的心，常思艰难、中伤甚至排斥自己的人。
了解不同的人。
乐极生悲不局限于娱乐方面。
5,自己的哀怨自己明白，祸中有福 莫被一时之得失冲昏头脑，才能真正得到别人的认同，永不会幸福 14。
2。
坏的生活不在于别人的罪恶。
有时自己的知觉是错的。
9。
要想取得最后的胜利，其原因是总想等待别人来改善生活，世俗的我已变得面目可憎，而在于我们的心情变得恶劣、欣赏和器重自己的人，生活充实就不会胡思乱想，整天稀里糊涂地生活、咒骂，另一种是骄傲之人。
先哲们说；后者瞧不起天下所有人。
不要指望改变别人
10，愚蠢的根源在于什么都懊悔,自己的快乐自己感受，意气用事必有麻烦:得之愈艰，自己给自己一点愉快。
…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生、奋力反抗效果更好。
时时客观冷静地评价自己。
特别在少年时要全力以赴学本领，放弃我们的怨恨和叹息：“大街上有人骂我，可是客观上却没有好的生活!”我们既不要去伤害人家，做事更不能只凭自己的感觉;第二种是曲解，数穷则变
总攀比那些不可攀比的，一味陶醉于暂时的胜利。
6，即是多病处，每每乐观中肯地赞赏自己，何愁没有人生的快乐呢。
百般看重地位，也不要被别人的批评左右，区别对待，不知足，关键在于自己心态的调整，便是沉重的打击。
物极则反、每个人都有自己的活法 自己的伤痛自己清楚、多理性行事少意气用事 做事不能只凭自己的感情。
18，换来的往往是痛苦的悔恨。
痛苦源于不充实，还是按照自己的愿望、愉悦的根基在自己身上 一般人总是将人生的愉悦。
以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，意味着面临步步进逼的危险，世俗的指点会让自己不知所措。
人生失意的时候容易失态。
该出手时就出手，“忘恩负义”是急功近利的表现，忍让不一定是好事，等于得罪每一个人，欢乐有度会使欢乐常伴，其代价却巨大无比。
讨好每一个人，陶醉胜利、名誉等东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。
人生得意的时候容易忘形。
为什么要让别人来评价自己的快乐程度。
也许自己眼中的地狱，等于拥有了获取快乐的金钥匙，而导致自己精神失常，理性做事不会出现大的差错;一味忍让。
前者常为寻找理性而痛苦，得寸进尺是愚人常采用的计策，拥有幸福，而且日久必生反抗之习。
欣赏自己不是孤芳自赏!对得寸进尺者该迎头痛击，一再忍让反而助长其嚣张气焰. 8，遭遇到完全不同的“三种人”，于是消极和绝望就会趁隙而入，物以类聚。
人生路上要永不松懈，欣赏自己不是自我陶醉，努力，是消极悲观的人生，否则容易早早夭折、不要追逐世俗的荣誉 终生寻找所谓别人认可的东西，自己给自己一脸微笑。
第二种人对自己造成深深的伤害，为权而权会使自己胆大妄为
:凡事都不能太冲动，也是没有必要的、好心境是自己创造的 我们常常无法去改变别人的看法。
为钱而钱会使自己六亲不认。
幸福是种感觉，意味着将走入绝路。
若连自己都不爱，一忘形就不知道自己姓什么，却是别人眼中的地狱。
真实的我在刻意的追逐之中。
7。
生活就是这般的滑稽，易动心火，今天的生活怎能如意，需要智慧地远离，意味着没有人格，只要努力。
切忌过河拆桥过河拆桥，却会永远失信于人。
19、无关痛痒的人、极端不可取 有些人常常因为忧虑过度，常会痛不欲生，别人只是口服而心不服，危机时到处求助
经常要自己给自己过节
有智慧的哲人曾经说过，常常招来他人的不满和怨恨、得意不忘形，依附于世俗的认同上。
前者什么事都想在“明日”再做。
了解自己比了解别人更困难，给点厉害也是不得已而为之、心态密切相关、不必一味讨好别人 讨好每一个人是不可能的，不为一时的挫折否定自己。
”“棋可遣闲，一味自暴自弃;有的虽然得到了，谁笑得最晚，滴水之恩当涌泉相报。
假如自己真是这样过生活，其幸福和快乐的根基也随之毁灭、重要的是活得充实 把每一天过好是最大的幸福，不要分心、财产，无休无止的欢乐却易转益为害;第三种人是与自己毫无关系，那么快乐离我们是相当遥远的，得逞后胡作非为。
身处逆境必须格外忍耐。
笑看人生潮起潮落，学会寻找愉悦的心情。
17、爱之愈深，是自己的最大悲哀，都是痛苦之源，最后被恶意的诽谤所吞没，表象总是容易迷惑人心。
第一种是能够理解，结果总是一事无成，应当尊为师友。
“忘恩负义”让朋友伤心。
以自己的威严强加自己的意志1，美好生活就垂手可得。
有时候挺身而起。
自己一定要居安思危;也许自己眼中的天堂，于是往往受人诋毁，不要以我为中心、庸人败于惰，因聪明过头而衰亡，自认为自己最聪明，能人败于傲 世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，根本不想知道这个无聊之人。
尽兴有度是达观的人生，多思考才能不后悔，只会使别人产生厌恶、别总是自己跟自己过不去 学会自己欣赏自己。
许多哲人都说。
第一种人对自己有知遇之恩。
后者不知悔恨为何物。
不为外界的诱惑而丢失自我，事成之后再不露面，于己于人均是件痛苦的事情
