“千岛湖”是怎么形成的
是我国第三大淡水湖，周400公里，湖中有大小岛屿48个，连同沿湖半峰，72峰。
太湖横跨江苏、浙江两省，但作为风景区，最精华的部分则在无锡。
游览太湖，一般都是游览位于太湖北部的无锡太湖风景区，其胜处又在鼋头渚。
太湖绝佳处在鼋头渚位于太湖之滨的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中，故称为鼋头诸。
太湖，古称震泽，亦名具区、笠泽、又名五湖。
面积三万六千顷，是我国五大淡水湖之一。
太湖风光以雄浑清秀见长，四季景色不同，晨暮意境迥然。
鼋头渚是观赏太湖风光的最佳地方，“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。
鼋头渚从1918年开始建园。
先后辟有横云小筑、郑园、退庐等。
游人进园先至“太湖佳绝处”牌坊，过“间津”、“利涉”门后，渐行至长春桥边。
这里初春时樱花破绽怒放，排红粉白，一树树，一片片，像彩云，似晨雾，灿烂眩目。
这些樱树是日本友人赠送的。
过了长春桥，从“具区胜境”牌坊左转，有荷花池，曲桥和湖心亭。
“藕花深处”是夏日赏荷的好地方。
“清芬屿”位于荷池中央，有小桥相通，上筑3间古式敞厅，名“诵芬堂”。
曲折幽深，动中有静，景色富于变化，与浩瀚的太湖相映成趣。
登上鼋头，绕过矗立的灯塔，只见一块未经雕琢的巨石立于绿树丛中。
正面刻有“鼋头渚”三字，为秦敦世所写。
游人到此，纷纷摄影留念。
反面“鼋渚春涛”囚字为清末唐陀手笔。
站在此间，面向太湖，即可见似神龟漂游的3个小岛，即为”三山”。
三山，亦称笔架山，由西鸭、大矶和小矶3个湖岛组成。
距鼋头渚2．6公里，面积12公顷，最高处49．8米。
山上筑有环山公路，又有石桥使三山联成一体。
山上边植松、竹、枫、樟及批把，红橘等。
还散养了猴群，更增添了野趣。
近年来，三山已成为一座令人神往的大湖仙岛。
最佳的游览线路为：牌坊影壁——洞天福地——会仙桥——月老祠和鸳鸯亭——天都仙府——天门、摘星亭——天街——灵霄宫——太乙天坛。
沿着环岛幽径散步漫游，微风拂面、赏日出、观日落、宛如身入仙境。
离开“鼋渚春涛”巨石，不远处即可见一八角形的“涵虚亭”，亭下崖石上刻有“明高忠宪公濯足处”字样。
再放眼望去，沿湖的峭壁上刻有“包孕吴越”、“横云”的摩崖题字。
湖上薄雾迷蒙时，“横云”二字点出了鼋头渚一带风景的特色。
循山路而上，有一座仿宋明的古式建筑“澄澜堂”，建于1931年。
中堂书有“天然画图”额，两旁槛联”山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野；雨卷珠帘，云拂画栋，此间风景胜洪都”，意即在澄澜堂看太湖，比在南昌滕王阁看鄱阳湖还要美。
离此循山向左，可登飞云阁，劲松楼。
一路直上。
则可到广福寺，万方楼，万浪桥一带。
如从七十二峰山馆、小南海，陶朱阁则可到达鹿顶山的最高处光明顶，俗称“海龟之背”。
山顶舒天阁巍峨耸峙，登阁远眺，可鸟瞰整个太湖山水。
“鹿顶朝晖”，一轮红日，喷薄而出，天上彩霞万道，给群山披上金色，给湖水撒下一片金点，十分壮观。
鼋头渚公园是一个以天然山水为主，人工修饰为辅的园林。
当游人进入公园的大门，看到的是花木、庭园，根本见不到太湖的影子。
只有当你在庭园内走出一段路，登上一个高阶，那浩瀚壮阔的太湖，一下子展现在你的眼前，使你感心胸开阔。
这就是采用我国园林艺术的“欲露先藏”的手法。
鼋头渚公园花木扶疏，郁郁葱葱；湖岸怪石嶙峋，曲折多变；在绿树丛中，又有长春桥、澄澜堂、飞云阁、劲松楼、万浪桥、万方楼、光福寺、陶朱阁、光明亭等园林建筑，点缀其间，整个公园景色秀丽多姿。
蠡园在蠡湖畔。
蠡湖是太湖的一部分，又名五里湖。
蠡园的布局，一部分以太湖石堆放的假山为主；另一部分以湖边的千步长廊、沿湖长堤为主。
千部长廊一边紧靠碧波荡漾的蠡湖，一边是砌有不同团案的89扇花窗的长墙，墙壁上还嵌着一些珍贵的石刻。
蠡湖、蠡园皆因著名历史人物范蠡而得名。
传说越国大夫范蠡助越灭吴后，曾与西施泛舟在五里湖上。
后人为纪念此事，把五里湖改名为蠡湖。
无锡太湖名胜还有三山公园、梅园、锡惠公园、天下第二泉、寄畅园等，近年新开辟的吴文化公园，获得游人的好评，成为一个新旅游热点。
人类的起源神话的名称
一、猕猴繁衍人类关类源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴成人的神话。
神话说：在远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。
山上住着一只猕猴。
后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。
老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。
过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。
由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。
猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。
看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊
”举手相问，其状至惨。
老猴看见这种情景，心里十分不忍。
于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧
”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。
它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。
它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。
二者根本的区别就是“劳动”。
但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。
至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。
二、洪水泛滥，姐弟成亲在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类。
只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们活了下来。
姐弟二人在不得已的情况下，结为夫妻，繁衍了现在的人类。
我国西南的某几个兄弟民族都有大体相同的洪水神话。
这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情况。
神话中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期。
有的异文中说，洪水泛滥是因为发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。
这是当地自然灾害的反映。
三、蛋生英雄有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。
后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。
这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。
他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。
头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。
这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志。
与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。
它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。
这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。
神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。
当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。
它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。
远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。
居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。
所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。
这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是密切相联系的。
这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。
如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。
所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲染神化而为人类的祖先。
从中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。
国外：普罗米修斯天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。
大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。
但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。
他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。
他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。
他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。
他发明了船和帆，让他们在海上航行。
他关心人类生活中其他的一切活动。
从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。
另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。
他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。
现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。
他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。
有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。
普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。
在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。
这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。
他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。
他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。
一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。
这一堆比另一堆大一些。
全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊
”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧
”宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。
当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩
”宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。
他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。
可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。
他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。
他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。
雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。
这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。
他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。
众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。
于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。
他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。
她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。
埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。
普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。
可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。
直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。
在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。
现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭的大盒子。
她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，迅速地扩散到地上。
盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。
从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。
疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。
各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人间狂奔。
接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。
他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。
他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。
在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。
赫淮斯托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。
可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。
普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。
“不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都是非常狠心的。
”这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。
尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作证，但是他的精神却是坚不可摧的。
“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”他说，“就必须承受命中注定的痛苦。
”宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即“一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭”，①但他始终没有开口。
宙斯言出必行，每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。
肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。
这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。
其子威力超过父亲。
为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。
在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。
他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落。
然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。
但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。
喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。
为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。
这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。
丢卡利翁和皮拉在青铜人类的时代，世界的主宰宙斯不断地听到这代人的恶行，他决定扮作凡人降临到人间去查看。
他来到地上后，发现情况比传说中的还要严重得多。
一天，快要深夜时，他走进阿耳卡狄亚国王吕卡翁的大厅里，吕卡翁不仅待客冷淡，而且残暴成性。
宙斯以神奇的先兆，表明自己是个神。
人们都跪下来向他顶礼膜拜。
但吕卡翁却不以为然，嘲笑他们虔诚的祈祷。
“让我们考证一下，”他说，“看看他到底是凡人还是神只
”于是，他暗自决定趁着来客半夜熟睡的时候将他杀害。
在这之前他首先悄悄地杀了一名人质，这是摩罗西亚人送来的可怜人。
吕卡翁让人剁下他的四肢，然后扔在滚开的水里煮，其余部分放在火上烤，以此作为晚餐献给陌生的客人。
宙斯把这一切都看在眼里，他被激怒了，从餐桌上跳起来，唤来一团复仇的怒火，投放在这个不仁不义的国王的宫院里。
国王惊恐万分，想逃到宫外去。
可是，他发出的第一声呼喊就变成了凄厉的嚎叫；他身上的皮肤变成粗糙多毛的皮；双臂支到地上，变成了两条前腿。
从此吕卡翁成了一只嗜血成性的恶狼。
宙斯回到奥林匹斯圣出。
他与诸神商量，决定根除这一代可耻的人。
他正想用闪电惩罚整个大地，但又担心天国会被殃及，宇宙之轴会被烧毁。
于是，他放弃了这种粗暴报复的念头，放下独眼神给他炼铸的雷电锤，决定向地下降下暴雨，用洪水灭绝人类。
这时，除了南风，所有的风都被锁在埃俄罗斯的岩洞里。
南风接受了命令，扇动着湿漉漉的翅膀直扑地面。
南风可怕的脸黑得犹如锅底，胡须沉甸甸的，好像满天乌云。
洪涛流自他的白发，雾霭遮盖着前额，大水从他的胸脯涌出。
南风升在空中，用手紧紧地抓住浓云，狠狠地挤压。
顿时，雷声隆隆，大雨如注。
暴风雨摧残了地里的庄稼。
农民的希望破灭了，整整一年的辛劳都白费了。
宙斯的弟弟，海神波塞冬也不甘寂寞，急忙赶来帮着破坏，他把所有的河流都召集起来，说：“你们应该掀起狂澜，吞没房屋，冲垮堤坝
”他们都听从他的命令。
波塞冬亲自上阵，手执三叉神戟，撞击大地，为洪水开路。
河水汹涌澎河，势不可挡。
泛滥的洪水涌上田野，犹如狂暴的野兽，冲倒大衬、庙宇和房屋。
水势不断上涨，不久便淹没了宫殿，连教堂的塔尖也卷入湍急的漩涡中。
顷刻间，水陆莫辨，整个大地一片汪洋，无边无际。
人类面对滔滔的洪水，绝望地寻找救命的办法。
有的爬上山顶，有的驾起木船，航行在淹没的房顶上。
大水一直漫过了葡萄园，船底扫过了葡萄架。
鱼儿在枝蔓间挣扎，满山遍野逃遁的野猪被浪涛吞没，淹死。
一群群人都被洪水冲走，幸免于难的人后来也饿死在光秃秃的山顶上。
在福喀斯，有一座高山的两个山峰露出水面，这就是帕耳那索斯山。
普罗米修斯的儿子丢卡利翁事先得到父亲的警告，造了一条大船。
当洪水到来时，他和妻子皮拉驾船驶往帕耳那索斯。
被创造的男人和女人再也没有比他们更善良，更虔诚的了。
宙斯召唤大水淹没大地，报复了人类。
他从天上俯视人间，看到千千万万的人中只剩下一对可怜的人，漂在水面上，这对夫妇善良而信仰神只。
宙斯平熄了怒火。
他唤来北风，北风驱散了团团乌云和浓浓的雾霭，让天空重见光明。
掌管海洋的波塞冬见状也放下三叉戟，使滚滚的海涛退去，海水驯服地退到高高的堤岸下，河水也回到了河床。
树梢从深水中露了出来，树叶上沾满污泥。
群山重现，平原伸展，大地复原。
丢卡利翁看看周围，大地荒芜，一片泥泞，如同坟墓一样死寂。
看着这一切，他禁不住淌下了眼泪，对妻子皮拉说：“亲爱的，我朝远处眺望，后不到一个活人。
我们两个人是大地上仅存的人类，其他人都被洪水吞没了，可是，我们也很难生存下去。
我看到的每一朵云彩都使我惊恐。
即使一切危险都过去了，我们两个孤单的人在这荒凉的世界上，又能做什么呢
唉，要是我的父亲普罗米修斯教会我创造人类的本领，教会我把灵魂给予泥人的技术，那该多么好啊
”妻子听他说完，也很悲伤，两个人不禁痛哭起来。
他们没有了主意，只好来到半荒废的圣坛前跪下，向女神忒弥斯恳求说：“女神啊，请告诉我们，该如何创造已经灭亡了的一代人类。
啊，帮助沉沦的世界再生吧
”“离开我的圣坛，”女神的声音回答说，“戴上面纱，解开腰带，然后把你们母亲的骸骨仍到你们的身后去
”两个人听了这神秘的言语，十分惊讶，莫明其妙。
皮拉首先打破了沉默，说：“高贵的女神，宽恕我吧。
我不得不违背你的意愿，因为我不能扔掉母亲的遗骸，不想冒犯她的阴魂
”但丢卡利翁的心里却豁然明朗，他顿时领悟了，于是好言抚慰妻子说：“如果我的理解没有错，那么女神的命令并没有叫我们干不敬的事。
大地是我们仁慈的母亲，石块一定是她的骸骨。
皮拉，我们应该把石块扔到身后去
”话虽这么说，但两个人还是将信将疑，他们想不妨尝试一下。
于是，他们转过身子，蒙住头，再松开衣带，然后按照女神的命令，把石块朝身后扔去。
一种奇迹出现了：石头突然不再坚硬、松脆，而是变得柔软，巨大，逐渐成形。
人的模样开始显现出来，可是还没有完全成型，好像艺术家刚从大理石雕凿出来的粗略的轮廓。
石头上湿润的泥土变成了一块块肌肉，结实坚硬的石头变成了骨头，石块间的纹路变成了人的脉络。
奇怪的是，丢卡利翁往后扔的石块都变成男人，而妻子皮拉扔的石头全变成了女人。
直到今天，人类并不否认他们的起源和来历。
这是坚强、刻苦、勤劳的一代。
人类永远记住了他们是由什么物质造成的。
珀耳塞福涅（Persephone）创造人类。
根据希腊神话学家希吉努斯的著述：珀耳塞福涅（农业女神得墨忒耳Demeter的女儿）在过一条河时发现了一些粘土，她于是用这些粘土塑造了人的形象。
这时宙斯来了，珀耳塞福涅就请求宙斯给她所塑造的人以生命，宙斯答应了她的请求并给这泥人赋予了活的生命。
但当珀耳塞福涅要以自己的名字为这新创造的人命名时，宙斯不同意，因为他也想以自己的名字为这新生命命名。
后来地母该亚（一说为得墨忒耳）也加入了争执的行列，因为她觉得新诞生的生命应该冠以自己的名字。
最后天神克洛诺斯裁定：人死以后灵魂归宙斯，躯体归该亚，而塑造了人的珀耳塞福涅可以在人或者时支配他的一生。
而且决定了人的名字应该是“Homo”，因为人是由土壤（Humus）而来的。
小虎还乡大结局
《小虎还乡》分集剧情简介 第27集 巧遇淘淘 大龙和燕燕在地图上回忆了小虎从新疆北部直到滇西北的行动路线，（在这一段里还在路经西藏部分还将通过画面展示沿途的景色和藏羚羊、白唇鹿等动物）并确定它现在已经到了玉龙雪山脚下。
大龙表示一定要向保护藏羚羊的勇士们学习，为保护野生动物做贡献。
《小虎还乡》分集剧情简介 第28集 勇救猴群 淘淘劝小虎加快赶路，但小虎却坚持留下来寻找胆小兄弟的足迹。
淘淘认为偷猎者是丛林中最可怕的敌人，最好不要招惹他们，但小虎却说无论如何不能让自己的遭遇再发生在别的动物身上。
《小虎还乡》分集剧情简介 第29集 变色小猫 小虎有了新的伙伴淘淘，同时它的耳边总是响着不停的叨唠声，如同阿黄耳边的八哥一样，虽然不再寂寞，但多少有些心烦。
这天，一条山间大河挡住了它们的去路，淘淘虽然有些怕冷，但无奈中还是只得同小虎一起向高山寻找过河的道路。
胆小兄弟已经先行到了山上的林中，并袭击了一群小熊猫，小熊猫花花在慌乱中丢失了自己的孩子，并不顾众人的劝说执意下山寻找…… 《小虎还乡》分集剧情简介 第30集 古刹猿啼 风雨之夜，小虎淘淘赶在山洪冲毁索桥前过了一条大河，进入了热带雨林，可大龙燕燕却被隔在对岸，只得绕道而行。
小虎淘淘进入一座林中废弃的古寺中避雨，却发现胆小兄弟也进入了寺中。
借助闪电与淘淘在神像间的怪样吓坏了胆小兄弟，小虎才得以逃出了古寺。
清晨林间，小虎十分不适应如此大雨，但淘淘却自信地说大雨马上就会停的，因为它听见了长臂猿们的叫声。
《小虎还乡》分集剧情简介 第31集 犀鸟团圆 林间一只巨大的犀鸟落在枝头，前方隐约可见的食物吸引了它，展翅飞了过去，不想被一张大网罩住坠落地上，随即被胆小兄弟扑上来捉住了。
在茂密的森林里，小虎被各种奇异的植物吸引了，淘淘不断地告诉它这个好吃那个不好吃，可在小虎嘴里它们却都不是个味道，只能叹息自己没有这个口福。
同时它也对森林中的闷热觉得不适应。
《小虎还乡》分集剧情简介 第32集 蜂寨历险 小虎继续跟随淘淘在热带丛林中串行，小虎感到闷热，并怀疑这里真的会有自己的同类存在。
淘淘为了证明这里确实有虎，决定带小虎到咸水塘去。
胆小兄弟仍旧要捕捉小虎，他们推测小虎有可能到水塘去，于是在通往水塘的路上埋伏了下来。
同时，大龙燕燕也决定到咸水塘去，即使找不到小虎也可以观察其它动物。
一路上淘淘仗着是小虎的朋友，不断欺负其它小动物，小虎感到很不高兴。
终于，在淘淘把午睡中的食蚁兽从洞中拉出来以后，它同淘淘吵翻了，决定自己向前走。
由于还没有借助小虎的力量成为猴王，同时感到林中的危险，淘淘想重归于好，小虎没有答应，淘淘只得尾随在小虎的后面。
《小虎还乡》分集剧情简介 第33集 无声朋友 大龙燕燕在林间扎营，特意用防蛇药做了一个保护圈。
胆小兄弟则在自己的营地为只能吃些野草而苦恼，决定到林中去找一些荤腥吃的东西来。
小虎此时最大的问题却是林中的闷热。
在一棵大树旁它摸到一根冰凉的树枝，便靠在上面乘凉。
淘淘则好奇地要上去看个究竟，在它顺着凉树枝爬上去的时候，迎面却看到了蟒的大口，它一下子被吓晕了，从树上掉了下去。
小虎被凉树枝突然的运动吓了一跳，等它明白过来，淘淘已经被大蟒缠住。
就在大蟒向淘淘张开大口的时候，小虎终于忍着恐惧按住了它的脖子。
大蟒放开了淘淘，转而把小虎缠住，两个在争持中一同滚下了山坡。
在山坡下双方相持起来。
《小虎还乡》分集剧情简介 第34集 夜影孤侠 夜色又降临了森林，大龙燕燕在营地中睡去。
阿黄突然闻到了一种奇异的味道，但却什么也没有发现。
八哥在树梢正睡着，被阿黄小声叫醒，借着火光看到了一个黑影正向自己逼近，吓得大叫起来，黑影受惊，迅速消挫了。
胆小兄弟在营地把吃剩的食物吊在树枝上保存，然后在火堆旁睡觉，那个黑影又悄悄爬过去，与众不同的是，它不仅可以在树干上方行走，还可以肚皮朝上地在树干下爬行，因此很方便地接近了胆小兄弟的食物，并把它们取走了。
当胆小兄弟发现叫喊起来时，它又迅速消失在林中。
《小虎还乡》分集剧情简介 第35集 狂暴野牛 大龙燕燕跟踪到了胆小兄弟的踪迹，在阿黄的带领下加速追赶，但被胆小兄弟利用溪水再次逃脱。
小虎淘淘在山前，听到一只小牛在悲鸣，它们赶过去，只见一只迷路的小白肢野牛陷入了一个山沟无法上来，两个答应小牛去寻找它的家人。
两个飞快地来到小牛提供的地点，却没有见到一只野牛，淘淘认为自己已经完成了任务，急着赶往咸水塘，但小虎却认为不找到牛群，小牛可能会有危险，所以必须找到牛群。
于是两个根据野牛的痕迹追了下去。
从林中野牛群也在焦急地寻找着小牛，一路上性格狂燥的首领把挡道的一切都推翻了，在丛林中开避出了一条新的道路。
《小虎还乡》分集剧情简介 第36集 淘淘争王 小虎淘淘来到一片布满裸露岩石的丛林，淘淘开始兴奋起来，因为这里不仅和离它的老家不远，而且也感觉到了自己家族就在附近。
淘淘开始求小虎帮助自己成为猴群的首领，并说原来的猴王是一个自私狂傲的家伙，而且经常欺负其它成员。
小虎不明真相，答应要帮它赶走恶霸。
在一片林间空地上，小虎淘淘发现了猴群，在观察中果然发现猴王不仅有吃的先吃，而且还殴打其它小猴，这更坚定了它帮助淘淘的想法。
《小虎还乡》分集剧情简介 第37集 虎啸山林 胆小兄弟在丛林中捡到了一只废弃的捕兽夹，他们把它重新布置在林中，希望能借此捉住小虎。
大龙燕燕也从另一方向进入了丛林，突然阿黄显得不安起来，它告诉八哥自己闻到了一种危险的气味，同小虎的相似，但比小虎的要强烈。
大龙燕燕决定提高警惕。
小虎淘淘又踏上了去往咸水塘的道路，当来到一片丛林时，却发现各动物正惊慌地从林中奔出，见到小虎又转身四散而去。
淘淘不解，跳到树上去问一只无动于衷的懒猴，懒猴告诉它一定是丛林之王老虎来了。
《小虎还乡》分集剧情简介 第38集 象群之怒 莽莽的热带雨林中传来阵阵的象鸣声，小虎急不可待地要赶上前去，淘淘却拦住了它，警告说大象是这森林中唯一不怕虎的动物，它们虽然很少伤害别人，但也从来不允许谁冒犯它们的尊严。
小虎有些不服气，认为大象充其量也不过是个子大有力气罢了。
淘淘见无法说服小虎，只得同它一起顺着大象的叫声走去。
胆小兄弟听到了大象的叫声，急忙躲到下风头的大树上，唯恐被发现。
通过望远镜，他们看到一群大象从山林中走过。
《小虎还乡》分集剧情简介 第39集 丛林雨夜 胆小兄弟吸引着小象走到了丛林边一处村寨边，两人商量着要装成科考队员，骗村民帮助他们把小象运出山去。
可是当他们进入村中后，却发现这已经是一个则被废弃的村寨。
两人大喜，遂把小象引入了一间屋内。
小象发现自己被困，惊慌起来，要向外冲。
胆小兄弟也凶相毕露，不断用竹签把小象赶回去。
小象突围不成，只得呜咽着躲到了屋角。
胆小兄弟则兴奋地升火做饭。
丛林中象群和小虎淘淘仿佛展开了比赛，看谁先追上小象。
一跑上小虎还不断同独牙公象争论着人类究竟是不是敌人。
淘淘实在坚持不住了，渐渐落在了后面。
《小虎还乡》分集剧情简介 第40集 淘淘争王 大龙燕燕被洪水冲至一道大瀑布，燕燕用长鞭使二人脱险。
由于遗失了行李装备，二人只得先赶往最近的城市，重新装备后再来寻找小虎。
大龙珍藏起小虎的毛，准备用DNA技术进行鉴定，确定小虎的属性，最终帮它回到家乡。
小虎阿黄追踪到瀑布前，通过燕燕遗留在树枝上的长鞭推断二人遇难，悲痛万分。
阿黄欲跳江中随主而去，小虎以寻找胆小兄弟报仇为由说服了它，于是两个重新溯江而上。
《小虎还乡》分集剧情简介 第41集 集同宗相逐 大龙燕燕来到了一座小城，他们开始购买新的装备。
淘淘的一番话对小虎产生了很大的触动，它惊奇于责任的会改变了淘淘的性格，而自己为了回到家乡，为森林带来了很多的事非，究竟是对是错。
阿黄则说现在报仇是第一位的，只有报仇，才能尽到作为大龙朋友的责任。
正在这时，前方传来了虎啸。
《小虎还乡》分集剧情简介 第42集 林中精灵 大龙燕燕把小虎的毛发寄出，为了早日找到小虎他们决定通过无线网络同动物所保持联系，便又返回森林。
林中几声啼叫，原来是鼷鹿妈妈生产了，鼷鹿爸爸十分高兴，而突然惊飞的鸟类却让它感到有危险临近。
胆小兄弟在林中赶路，胆小出主意在林中布置一些捕兽装置有可能让小虎难以追上自己，没准还能把它生擒，于是他们利用树枝开了起来，不想却突然发现一只小鼷鹿出现在左右，他们仿佛又看到了发财的机会，上前追赶这只世界上最小的珍贵鹿类，却因为鼷鹿体小灵活未能得逞。
不过令他们不解地是这个小家伙好像是主动送上门来的。
《小虎还乡》分集剧情简介 第43集 溶洞历险 大龙燕燕在森林中跋涉，但仍没有小虎的踪迹，大龙为自己没能继续跟踪小虎感到悔恨。
燕燕分析小虎阿黄一定还活着，但从小虎的情况看，与东北虎比较相似，也许它已经离开了亚热带雨林，于是他们决定一边留意网上新闻，一边向东寻找。
小虎与阿黄在大山中转着，它们发现山的形状变了，石头多，林子没有那么密，而胆小兄弟也一直在这一带活动。
《小虎还乡》分集剧情简介 第44集 黑色魅影 胆小兄弟从叶猴洞中逃出，但却发现自己在夜间无法从天坑底上去，很可能受到小虎的攻击，不禁感到恐怖。
夜色渐浓，天坑顶上只有一轮明月。
两人点起篝火，在相互埋怨中他们仿佛看到有一道黑影从头顶的树上掠过，不由得惊醒。
小虎阿黄恢复了体力，开始寻找胆小兄弟的踪迹，远处的篝火成为了它们的目标，然而就在它们摸向篝火的时候，感到自己的身边仿佛也掠过了一条黑色的影子。
两个都对自己在月夜中的视力十分自信，但却无法解释为何同时出现了幻觉。
《小虎还乡》分集剧情简介 第45集 美丽伙伴 大龙燕燕通过无线网络得知了小虎的DNA显示与东北虎更加接近，于是估计小虎可能折转方向向东北而行，于是也转向东北方向追寻。
雨中一座小破庙，化妆后的胆小兄弟捧着食物进入，一边抱怨人们对偷猎者太不公平，一边狼吞虎咽。
突然胆小停住，抓住抱食物的报纸如获至宝：原来上面有一则关于华南虎放入深山野化的消息。
于是他们决定暂时不与小虎周旋，直接去偷猎华南虎。
正在这时庙外又传来了虎啸声，两个只得狼狈离去。
《小虎还乡》分集剧情简介 第46集 兄弟情仇 苗苗和猛猛在山间欢快的嘻戏，却不防胆小兄弟开枪射击，猛猛为了掩护苗苗被先击中晕倒，苗苗中弹后被追到了悬崖上，为了不让胆小兄弟捉住自己，它挣扎着要跳崖，却被胆小兄弟按住，就在绝望之时一声虎啸传来，它蒙笼中看到小虎正逼近而来。
《小虎还乡》分集剧情简介 第47集 野猪之祸 网络新闻中传来喜讯，在华南虎野放区的探测仪不仅探测到了野生华南虎，而且发现了奇异的白色毛发，专家正在研究中，另外还发现了可能是偷猎者的踪迹。
大龙燕燕万分高兴，立刻赶往。
胆小兄弟为自己不仅没能捉到华南虎，反而报露了行踪而懊恼，为了减小目标，他们决定尽快甩开小虎，于是转向西而行。
小虎阿黄也发现胆小兄弟逃走的方向不再是向着太阳升起的地方，而是向着太阳落下的地方，于是加紧追赶。
《小虎还乡》分集剧情简介 第48集 白色种群 山林中小虎忧郁卧在林间，树上的大鸟好奇地问起它为什么总是在这里不动，小虎向它讲述了自己的苦恼：大龙燕燕的意外归来，没有必要再追赶胆小兄弟报仇了，阿黄回到主人身边，没有了同行的伙伴，它一下子不知道自己该作什么了。
看到树上的大鸟在喂养幼鸟它更加怀念妈妈，但那只母虎的话又让它觉得重回妈妈身边也许只是一个永远的梦。
《小虎还乡》分集剧情简介 第49集 狂暴独牛 大龙的电脑在山上被摔坏了，为了能得到动物所的DNA鉴定，他们只得来到山下的小镇中。
离开山谷后的小虎已经不再想着回家和找妈妈了，它一心在山林中显示自己的威力，要证明白虎才是真正的森林之王。
它问每一只被自己逼到角落的动物自己是不是森林之王，每当听到颂扬之词的时候它便感到十分高兴。
终于有一天，一只小鹿说出森林里还有一只狂暴的羚牛谁也不服，小虎仿佛才找到了新的生活目的：去比一比。
《小虎还乡》分集剧情简介 第50集 复仇追踪 大龙燕燕从邮局了知了小虎的家乡可能在东北，但为了搞清它的确切身世，他们决定一方面追寻小虎，另一方面要尽快捉住胆小兄弟。
胆小兄弟在追踪中发现小虎的活动越来越没有规律，不象以与奔奔、淘淘在一起的时候，有比较明确的目标。
这时他们发现子弹不多了，对自己的未来充满了恐惧。
他们失去了小虎的踪迹，但山间的箭竹林却让它们动起了熊猫的主意。
《小虎还乡》分集剧情简介 第51集 休息中的大龙燕燕突然发现定位仪显示阿黄在做快速的位移，这说明一定是出现了紧急情况，便迅速赶来。
胆小与阿黄在逃命，长嘴却在追击中从小路抄到了他们的前面，一下子使他们陷入了包围。
阿黄苦苦请求看在同宗的份上放自己一条生路，长嘴不以为然。
一天连遭数险，胆小兄弟终于决心不再干偷猎了，可即使他们向天起誓，也依然不能阻止豺狗的逼近。
为了显示自己的力量，长嘴决定与阿黄单挑，而胆小的阿黄自然不是它的对手。
《小虎还乡》分集剧情简介 第52集 东北山林，莽莽苍苍，一架直升飞机吊着一只箱子飞到山顶，箱子被放下后，自动打开，里面是长大了的小虎，雄壮威风如雕像。
胆小兄弟感谢他们挽救了自己，让自己成为了护林人。
飞机远去，群山中回响着小虎的吼声。
峨眉山有多高
徒步峨眉山 作者 吴开玉 1996年12月7日，峨眉山被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产，此举说明峨眉山的文化和自然景观具有特别的和世界性的价值。
03年8月2日，我和先生从贵阳乘火车出发，前往向往已久的峨眉山。
8月3日上午到达成都，下午乘汽车到达峨眉山下的报国寺游客中心，找了一家旅馆住下，接着就游览附近的风景和寺庙。
这一带属峨眉山风景区的低山区，海拔450米，空气潮湿，气候炎热，气温在35度左右，雾气很大，头顶看不见太阳，植物长得非常茂盛，我们能认得的楠竹青翠欲滴，叫不出名的那些植物大多粗壮高大，树龄无疑也很古老，枝叶繁茂，黛色如云。
林中小路用防滑的青石板铺就，从峨眉山市开来的公交车可以一直到达伏虎寺。
这一带的主要寺庙有报国寺、伏虎寺、善觉寺和萝峰庵等。
报国寺始建于清顺治（1644之后）年间，延至1928年才全部完工。
连同山门共五重殿，建筑均依山取势，层层向上。
主殿雄伟宏敞，结构自然，配殿精致典雅，佛教园林与之相映衬。
康熙四十二年（1703），清帝玄烨御题“报国寺”名赐寺。
寺内各殿分别供奉有弥勒、佛陀、七佛、普贤等的高大塑像，烧香拜佛的人络绎不绝。
寺内的匾联极多，多数内容表达了佛家的思想，佛教中严于律己的道德准则对人很有启迪，书法也很不错，寺内处处留下了前人的深邃思想和艺术精华。
报国寺对面有一处高起的地方叫凤凰堡，屹立着一座华丽的六角形亭子，门额上悬挂着“圣积晚钟”大匾，亭内置放着一具峨眉山最大的铜钟。
此钟铸于明代嘉靖年间，距今已有四百多年的历史。
钟高约三米，计重二万五千斤，钟的外内均有文字和图案。
亭子下面的柏树丛中，魏晋时的百余块碑刻格外引人注目。
距报国寺不远的伏虎寺，相传建于晋朝末年。
寺前的木枋上悬着“布金林”三个大字，说明这里的林园就像佛经上说的“布金林”一样美好，我们感觉这里简直就是植物的王国，古树参天，绿色铺天盖地。
寺内现在住的皆是比丘尼（女性僧），供奉的佛和菩萨与别处的大同小异。
寺后面有一个很大的罗汉堂，中央供奉着高大的弥勒和观音，四周列坐着500尊比真人还要大一些的罗汉塑像，各有其名，造型姿态迥异，个个栩栩如生，具有很高的艺术观赏价值。
据说任何人都可在这里找到与自己有缘的一尊，我们就看见有朝山拜佛的人，请寺僧为他们破解。
在这里，宗教崇拜和旅游观光互为包容，旅游因宗教而丰富多彩，宗教也因旅游而得以张扬。
这样的地方，人们一般是用眼去观看，用心去感受，而千万不要用嘴去胡说八道。
4日清早，我们在报国寺游客中心乘车前往五显岗。
计划从五显岗徒步登山至金顶下的雷洞坪，途经洪椿坪、仙峰寺、洗象池等，全程42。
5公里，打算用两天时间走完。
7点30分我们从五显岗买票进山，每人80元，如果有老年证或教师证或学生证等可以半价，我们既是老人又是教师当然就是半价了。
买了票，工作人员立即用电脑给我们拍照并打印在票面上。
进山的每个人都留有资料，有利管理，如果路途中遇到不测，可以用手机呼救，山中的移动通讯信号还不错。
我们背上装满生活必需品的背包开始进山，每人负重十多斤。
山路蜿蜒，全是石板铺就，绿色簇拥我们四周，风景很好，心情不错，不知不觉就到了清音阁。
阁中供奉释迦牟尼佛，左右分别是文殊和普贤菩萨。
文殊以智慧施于人，普贤施愿给众生，至于释迦牟尼更是无所不能。
不想艰苦登山之人，在这里拜佛就很不错。
清音阁下黑白二水交汇，水流撞击下面的大石，发出清脆悦耳之声。
往前走，来到了一线天前。
这是峨眉山景区的一种独特泉峡景观，下面是黑龙江的流水，两边是斜插云天的绝壁，中间一条小道就两三米宽，绝路处建起了100多米长的栈道，仰望头顶，一线天光，真是“不从此中出，焉知天地宽”。
过了一线天，走进生态猴区。
这一带是密林丛莽，野生动物种类很多，特别是猴子，个个精灵，拦在路中向游人索取食物。
今天的游人和香客不算少，先后约百来人，但有些当地人是来逗逗猴子就打转了。
再往里走，路人渐渐稀少，有时走上三四里路都碰不上一个人，这与黄山、泰山的情景大不相同。
没有人的时候，我们会对着远处的群山放声高喊，回声震荡山谷。
路上曾遇到几个外国姑娘，背着高耸的背包从我们身边匆匆而过，打了个招呼，知道她们是挪威人。
也有年轻夫妇带着中学生或大学生来登山的。
不过这段路还不算考验人的时候，我们两小时多就走了9公里，9点40分到达洪椿坪。
洪椿坪是一座古寺，始建于明万历年间，原名千佛禅院。
它坐落在中山区的群峰环抱之中，周围古木葱茏，空气清新，春夏早晨，山中迷漫着不易消散的雾气，因而这里便成了峨眉山十景之一的“洪椿晓雨”。
走进寺内，我们从大雄宝殿一侧的木梯上楼，观看了千佛灯。
看看时间还早，今天赶到仙峰寺不成问题，于是休息了一会，继续赶路。
一路下坡上坡，上坡下坡，最后下到一个相对的谷底，一条山泉从高处跳跃而来，然后顺着山谷消失在远方。
峨眉山的泉水瀑布很多，有句俗语：山有多高水有多高。
再高的地方都有水。
在这条泉水之上搭建了一座桥，名寿星桥，我想那名字的含意大概是：能走到此处并翻过前面之山的人必是长寿之人了，一时增加了不少勇气。
桥上的小亭子上有一副对联很富有哲理，耐人寻味：仁者乐山智者乐水，柔时读书刚时读史。
过了桥，就要登九十九道拐了。
山峰壁陡壁陡，道路左拐右拐，身边的树木遮天蔽日，只要转一个拐，后面的人就看不见前面的人。
停下来看对面山峰全在我们脚下，只见云雾随着山风飘浮不定，苍翠的山头时隐时现，就如蓬莱仙岛，真正的谷底深不可测。
我们走走停停，停停走走，气喘吁吁，满头大汗，有时会有抬夫主动上来问要不要坐滑竿，我们都谢绝了。
累了就休息一会，一面欣赏这沿路的野花和从未曾见过的植物，聆听山泉的叮咚和鸟鸣，当然更不会忘记拍下这一路的美景。
身后上来了两个背背包的年轻小伙子，可能有点佩服我们，想夸我们几句，于是问我们多大岁数了。
照外国人的习惯，应该回答他it’s a secret! 但中国人比较内敛，回答的话让他有点难为情，年轻人很没趣，匆匆走到我们前面去了。
经过茶棚子，棚内有一家小贩在那卖水和食物，五六个游客在那作短暂的停留，我们也想在这休整一下。
刚坐下，几个小猴子试探性地向我靠近，我打开背包，拿出事先为它们准备好的食物—花生米，猴子们大胆地走过来，吓得我赶忙将食物扔出去，生怕被它们抓伤。
大家都在高兴地看猴子吃食物，突然那小贩一声大吼，我们又一吓，看后面，一只大母猴正朝我的背包靠近，我赶紧把背包移到面前来。
看来，猴子们挺聪明的，他们懂得如何与人周旋。
我们开始上路，几个猴子蹲在前面十多米的路上欢送我们，有时一个轻轻的巴掌拍在行人的小腿上，我们不理睬，小心翼翼地从它们身边走过。
快到仙峰寺时，道路平缓了一些，下午两点多终于到达仙峰寺。
今天我们已经走了22。
5公里，此处海拔是1752公尺，比五显岗上升了1200多公尺，成绩还不错，不过不能太累了，于是决定在仙峰寺住宿，第二天再继续登山。
仙峰寺是一座佛教道教混合的寺庙，它的前殿供奉财神，中间是大雄宝殿，后殿是舍利殿，它所供奉的舍利塔是峨眉山唯一的法宝。
寺中住有五六个和尚，年纪在20至40之间；两个杂役，管做饭之类；两个服务员管住宿之类；还有几个穿警服的保安。
我们就在寺庙服务处开房间，二人间120元，讨价还价没有用。
服务员带着我们从财神殿中通过，走到后面上楼进入大雄宝殿的厢房。
在高大的释迦牟尼的两旁设置有十多个房间，有单人间、两人间，还有十多人一间的。
我们走进自己的房间一看，里面除了两张床，什么都没有，而且被褥非常湿润，还散发出霉味，山中的湿气太重了。
放下背包，洗了脸，我们下楼走出大殿去。
殿前的大香炉内香火正旺，不时有人前来上香，在前殿的高大财神面前跪拜磕头，祈求财运亨通，进入到大雄宝殿的人就比较少了。
而有的游客只在此作短暂休息，不多一会又继续赶路。
不多久，来了一个老外，他也开了个房间，这是今天在仙峰寺住宿的第一个旅伴，我们向他打了个招呼，知道他是斯里兰卡人。
他似乎对佛教特别感兴趣，在各殿走来走去，不断地拍照。
吃过晚饭，天色还早，他在对面的小吃店找了个位子坐下写东西，估计这是个旅行爱好者。
天快黑的时候，从山下来了一拨人，农民模样，有男有女，有的手里提着一壶两三斤重的菜油。
他们也在庙里住下，一打听，他们住店才10元，饭钱5元随吃。
我们不平衡，为什么这样不公啊
这其中的一个中年妇女告诉我，他们是居士，有优惠的，进山也不用买门票，看她的神情挺自豪的。
所谓居士，就是居家信佛之人，这种居士人据说在四川很多。
我对她说，我也当居士吧，她说不行，要经过学习才可以。
接着，又来了一拨学生，大概十多人，寺中热闹了许多。
天黑下来了，深山中一片黑暗。
寺中用柴油机发电，微弱的灯光，点亮了密林中的古刹。
看书写字不可能，又没有电视可看，我们早早就睡了。
大雄宝殿中的灯光虽说也很暗，但彻夜不熄，与殿顶差不多高的的释迦牟尼永远端坐在那里。
我平生第一次睡在佛和菩萨旁边，就隔一层板壁，很近很近，这是一种什么感觉呢
似乎自己也做了一次比丘尼。
睡到半夜，先生突然说不舒服，脉搏有点快，我想可能是发烧了。
这里没有医院，没有公路，晚上出山，要找个抬滑竿的人都找不着，即使能找到抬的人，那也少不了五六个钟头才能出山，真是急死人了。
幸好我们自己带有药，喝了好些水，又上了几趟厕所才渐渐好转。
怪不得一般的人不敢徒步登峨眉山了，而峨眉山的这种特殊的地形地貌，使得它远离尘世，原始的自然资源得以保存完好。
5日清早5点半，寺中响起了钟声，接着又响起了鼓声，一个年轻的寺僧打坐在释迦牟尼的前面，随着鼓点的节奏唱起了梵呗，这是一种礼佛的仪式，腔调庄严静穆，从容不迫，寺中所有的和尚一天的生活便由此开始，这就是人们常说的晨钟暮鼓吧。
游人香客赶紧起床洗漱，到斋厅用过早餐，就开始了一天新的征程。
一般的游客都喜欢从后山乘车上山，然后经前山徒步下山，以为这很省力，我们却相反。
因此在这里住宿的人，大都要下山了，与我们同路的人不是很多，所以我们有意磨蹭了半天，8点钟才从仙峰寺出发。
一路先下坡后上坡，身边是无际的林海，冷杉高大挺拔，杜鹃树在山风吹动下摇曳，松涛汹涌澎湃，猴子们在树上跳来跳去，有时发出怪怪的叫声，各种鸟类卖弄婉转的歌喉。
我们的脚步很轻快，一路指指点点，有说有笑，不觉来到九岗子上的两家饮食店前。
这里是前山A线与B线的汇合处，因此游客也多了起来。
一个穿灰色衣衫扎绑腿的中年和尚上前打躬：阿弥陀佛，请问去万年寺怎么走
我觉得很好玩，也回答他：阿弥陀佛，就从这边走。
他道了一声谢谢，就快步消失在我指的前方。
峨眉山是全国四大佛教圣地之一，是普贤菩萨的道场，经常会有全国各地的和尚到这里来交流学习，刚才问路的这个人估计不是本地的和尚。
休息了一会，继续走，走了一段平路又上坡。
这里有一段很陡的坡叫钻天坡，顾名思义，要登钻天的云梯了。
不过有了前面九十九道拐的经历，心里很坦然。
上到半坡，对面下来一些游客，警告我们说，再往上的路陡得不得了，我们只是笑。
有一对年轻夫妇从山上空手下来，小心翼翼，步履维艰，一个工人用背箩背着他们的背包，轻快地走在他们前面，肩上还骑着夫妇二人的小女儿，我们只是摇头。
登峨眉山，说不累是假，当地人告诉我们，上峨眉山患气管炎，下峨眉山患关节炎，不管你是上还是下，大累一场是无疑的，不过无限风光在险峰，景致总在无人处，它给你的报答很值得。
12：20我们登上了洗象池，四个多钟头走了12。
5公里，这里的海拔是2070，已经进入了高山区，气温下降了好些，不像山下那么闷热了。
我们到达的时候，曾在仙峰寺见到的那几个居士已经比我们先到一步，另外，好几个穿青衣戴青帽的道士也在那里休息，有两个大概只有20多岁，一男一女，很年轻的人，他们做了武当的道士。
我们问他们怎么也朝山拜佛来了，他们的回答是，佛教道教本来是一家。
两个本寺的和尚在半月形的石台上悠闲的下象棋，周围有不少游客在观战。
不时有人背着包从大殿中走出来，我以为是住宿在洗象池的人出发下山，待我们进去一看，原来，一条唯一的交通要道必须从寺中穿过，真可以说是一夫当关，万夫莫开了。
洗象池是一座重点寺庙，寺中供奉的佛和菩萨与别处的差不多。
它的背面靠山，山高林密，前面开阔，冷杉挺拔，下面山峰重叠，秀色满目。
有月的夜晚，山林寂静，微风习习，视野辽阔，在这里赏月是最惬意的了。
因此，“象池夜月”被称为峨眉山十景之一。
12：40我们穿过洗象池的寺中大殿，继续前行，今天的行程还有7。
5公里，胜利在望。
上了两个坡，一个罗汉坡，一个连望坡，都很陡，而且中途还下起了小雨，把背包中的雨衣拿出来穿上，反正装备很齐全。
就这样，一身雨水，一身汗水，下午3点多终于到达目的地—雷洞坪。
这里有一大片开阔地，顺着山脊修了十多家旅馆，一个很大的停车场，一条有等级的公路直通山下的报国寺游客中心。
如果你只能做一日游的计划，那么从山下的报国寺或峨眉山市乘车顺着后山走，只需两个多钟头就可到达雷洞坪，再乘5分钟的索道车就可到达金顶，不过你会失去很多很多。
宋代文学家王安石说过：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有人也许认为峨眉山的风景不怎么样，我想那是因为他们没有时间，或者说没有付出两脚的辛苦。
雷洞坪的旅馆不算贵，标准间70元，我们开了两天。
到周围走走，觉得这里真是个避暑的好地方，气温在20度左右，比山下35度的高温低了十几度，简直就是天然大空调。
四周的山很青，树很绿，山风微微，云雾在身边飘来飘去。
坐在旅馆门前的椅子上，仰望金顶，缥缈若仙景，那是我们最后要到达的地方。
6日早晨5点，我们从旅馆出发，顺着登山道走了1。
5公里到达接引殿，要在这里坐索道车上金顶。
当我们到接引殿时，售票处已排了好些人，大家都争先恐后，深怕错过了6点15分的日出时间。
售票员不慌不忙，司空见惯，6点钟才来开门，急得大家直想骂人。
坐在索道车上，看外面天色一片朦胧，什么也看不清。
5分钟后到了金顶，人们赶紧朝东边方向跑，找一个地方安顿下来，眼睛一眨不眨地朝天际看，有的架起三角架，有的早已做起了拍照的架势。
只见前方大雾迷茫，天空灰蒙蒙一片，一直持续到7点，失望笼罩人们心头，但谁也不愿说出来。
渐渐，人影晃动起来，有些人坚持不住了。
看来，这一天看日出的愿望化为了泡影。
接着，天空飘起了小雨，渐渐雨点越来越大，人们跑进卧云庵去避雨，一直在那坐了两个钟头雨脚才住。
雨过天晴，天边有一点光亮，心想这起码可以看云海了，人们便到摄身崖那里去等待。
果然，渐渐起风了，整片的云被撕开，银色的波涛滚滚而来，脚下的翠绿山峦时隐时现，这就是蓬莱仙岛。
身着黄色僧袍的几个年轻和尚也来凑热闹，故意在悬崖边翻来爬去，身轻如燕。
好些年轻游客便邀他们一同照相，他们也不拒绝。
我想，年轻的心又怎能耐得住这无边的寂寞呢，找乐是人的天性啊。
那银色的波涛，翠绿的山峦，黄色的僧袍，五彩的人群，构成了今天最美的画面，我觉得这是今天我所看到的最美的风景。
我们参观了金顶上的代表寺庙—华藏寺。
华藏寺俗名金顶，创建于明代，累遭火灾，面目全非。
现在的寺庙重建于1989年。
大殿依山取势，层层向上，三大主殿和周围的配殿、长廊均装金绘彩，富丽堂皇，整个一组典型的佛教建筑群，远远看去，就像西藏的布达拉宫，非常雄伟。
三个大殿内分别供奉有弥勒、佛陀、普贤的高大铜像，庄严肃穆，香火袅袅。
在山顶转了一天，不仅看不到日出，连太阳也看不见，有时一阵山风吹来，你的面前就大雾迷漫，几步以外的景物都看不清，于是我们只好坐索道车回旅馆了。
没有看到日出，不想罢休，7日清早，我们再次买票坐索道车上金顶。
金顶有四大奇观，那就是日出、云海、佛光、圣灯，据说与佛有缘的人才能看到。
我们第二次上金顶还是没有看到日出，甭说佛光和圣灯了。
据科学的解释，除了云海，另外三大奇观要在天气好的季节和时间才会出现，圣灯只出现在晴朗又无风的夜晚，而峨眉山一年有320天左右是雾天，我们当然是无缘了。
不过每次的出行总不会让你那么心满意足，总要留下一些遗憾，否则，就不会有下次的远行，下次的期盼。
