会展经济效应
在我国展业是一个极具发展潜力的新兴服务业方面，其带来的经济效益工农业、商贸等诸多产业；另一方面，它对开拓市场、促进消费、加强合作交流、产业结构调整、增加就业、推动经济快速持续健康的发展等发挥重要作用。
会展经济具有很强的城市经济特色，以其集聚效应、品牌效应及对周边区域的辐射力，对城市形象的树立，城市经济的快速发展有着积极的意义。
而随着城市经济的不断发展，汇聚信息流、商品流、技术流、人才流的城市为会展业的繁荣发展提供了条件，形成了双向驱动的良性发展模式。
一、城市经济催生会展业的发展城市经济是指能充分体现城市特征和功能的产业及相关活动，而会展经济是城市经济的重要组成部分，会展业在城市中的地位与功能是随着城市的规模扩张与职能演变而发展的。
由于城市中各种要素的高度密集，现代城市已经成为经济活动、社会组织、文化活动的中心，城市的职能与产业结构已经从制造业转向服务业，而信息产业、运输业、旅游业、酒店餐饮等服务行业的崛起，为会展业在城市的兴起提供了产业支撑基础。
另一方面，随着经济全球化的迅猛发展，企业、政府与国际组织寻求信息并加强经济合作、交流的愿望日益加强，迫切需要一个提供商品信息、交流行业发展趋势、获取先进技术和经验的信息平台。
在此背景下，集信息交流、成果展示、先进技术传播、创新集成、交易推动等功能于一体的会展业适应了时代发展的要求而得到了迅速发展。
可以说，城市的现代服务功能的提升直接和间接催生了会展经济，而城市经济的发展提高了会展经济的运行质量。
发展会展经济要求会展城市有扎实的经济基础，完备的公共基础设施，现代化的会展基础施设，良好的城市形象，丰富的旅游资源，发达的第三产业，便利的交通、便捷的信息流通，高效的政府管理水平以及相关法律法规的支持等。
也只有具备上述条件，一个城市才有可能建立完善的会展市场发展体系，推动会展经济的健康快速发展。
世界各国会展经济的发展情况也说明，会展经济发达的地区往往具备这些优良条件，如德国的汉诺威，英国的伦敦，中国的上海和香港。
二、会展经济对城市发展的贡献作为城市型服务业，会展经济由于其直接性、集聚性和经济性的优势本身就能带来可观的经济效益。
相关资料显示，会展业利润一般在20％～25％以上，是无污染、高效率的经济模式。
会展经济新投资净额的增加也会促进消费的增长，形成乘数效应。
会展经济涉及行业众多，集聚放大效应明显，其资源整合功能的表现也是多方面的。
1.相关产业带动效应会展业是关联性、外向性极大的产业部门，它的长足发展能培育新兴产业，如会展旅游业，而且能够带动其它相关产业的直接和间接发展。
首先是会展场馆的建设就涉及规划、房地产和建筑等多个领域；会展活动又能吸引大量的人流、物流，从而刺激商品和劳务的消费需求，推动商业和服务业的发展；而会展参加者往往为外来人口，这为当地的旅馆业、餐饮业、零售业、公共交通业等带来发展机遇；而要成功举办一次大型会展还需要当地交通、物流、电讯等基础行业的综合配套支持，也就相应地促进了举办城市综合经济的提升。
会展活动，尤其是大型的会展活动还会对其周边地区的各产业产生强大的经济辐射作用，带动区域经济的发展。
根据专家的测算，会展业带来的相关经济效益，直接投入产出比为1∶6，间接的可达到1∶9。
2006年，我国会展业直接收入达140亿元左右，由此带动交通、餐饮、通信等10多个相关产业，其收入达1260亿元。
2.优化城市产业结构作为连接第二产业和第三产业最核心的产业环节的会展业，在调节供需平衡、新产业带动、投资拉动等各个方面均呈现强大的集聚效应。
从第二产业的角度来看，会展业处在整个产业链的末端，有利于信息交流，减少商品的流通环节，降低了商品的供给成本和交易成本。
而从第三产业的角度来看，会展业处在整个产业链的上游，聚集了大量的商品、资本和信息，为各种关联产业的高效整合提供了良好的外部条件，促进产业结构顺着劳动密集型——资本密集型——知识技术密集型逐步演进，使城市的产业结构优化发展。
同时，会展活动，尤其是专业会展活动，往往立足于举办城市的优势产业，这种城市会展与城市优势产业互动发展的循环链促进了城市经济的发展，提升城市的核心竞争力。
3.提高城市服务功能由于会展业涉及旅游、餐饮、广告、交通、等几十种服务行业，它要求有完备的展览场所，便利的交通、发达的信息网络、配套的旅游服务实施等等。
各地为了取得会展的主办权，往往会通过市场运作和积极竞争，全面调动基础设施服务、公共管理服务、信息资源、人力资源、形象资源，从而提升城市公共服务能力和服务质量，提高城市的竞争力，做到会展业和城市互动发展的双赢格局。
1999年，昆明承办了世界园艺博览会，使得该市城市建设至少提前10年，城市环境得到了极大的提高，而且市民的文明程度和综合素质也得到了提升。
4.会展业能提高城市形象通过举办各种大规模、高层次的展览会议，尤其是国际性会展活动，对会展举办城市的形象、经济状况、特色产业、科技发展水平、人文地理，旅游资源都可以做一次广泛的宣传，可以加强国内外对该城市的了解和认识，能够提高该城市的国际声誉与地位，促进城市的繁荣，而城市知名度和美誉度的提高正是城市加速发展的无形资源。
5.就业拉动效应会展经济所带来的多米诺骨牌效应在促进就业方面也同样具有积极意义，据英联邦展览业联合会统计，每1000平方米展出面积就可以创造出近百个就业机会。
又由于会展业的关联效应，带动其他产业的发展，增加其他产业的就业机会，从而缓解城市的就业压力。
2006年，宁波市共举办各类展会148个，按照行业相关方法估算，去年宁波市的会展业及相关产业可提供近9万个就业机会。
三、我国城市会展的发展趋势1.城市会展集聚无论是国际还是国内，会展业都出现了集聚发展的趋势，目前，我国已经形成环渤海、长江三角洲、珠江三角洲、东北和中西部五大会展经济产业带，大部分专业展览场馆分布在北京和上海、广州、大连、深圳、厦门等经济发达地区。
从会展收入看，广东、北京和上海占据了垄断地位，占全国会展收入的八成以上。
与制造业的情况一样，会展业的这种集聚效应会带来会展业内部专业化分工和公共协同效应，有利于提高行业生产率和竞争力，发挥资源共享效应，节约会展企业的营销成本，行业聚集带来的激烈竞争还能增强会展企业的创新活力，加快会展专业人才的培养和成长，从而提高会展业的产业竞争力。
2.会展都市圈化自法国学者戈特曼于1957年提出“都市圈”概念以来，以大城市为核心的都市圈的建立，是当今世界区域经济和城市化发展的重要趋势，而以大城市为中心的都市圈的逐步形成和不断地完善发展也是我国城市化发展的必经之路。
我国的大部分会展业带都初具规模，但这种规模效应和国外同行相比仍然很小，而且缺乏龙头城市辐射力，城市之间会展业的发展也缺乏协调合作，无论是中心场馆建设还是办展题材都存在重复、恶性竞争的现象。
会展经济客观上存在着相互合作的要求，而且各会展业带的城市有着各自发展会展业的优势，所以在保持竞争的基础上，加强合作十分必要。
我国未来会展城市群的发展模式将是：以会展产业高度发达，办展水平高，对外圈城市有较强的辐射和带动作用的城市为中心，通过城市间的产业链整合和区域性基础设施网络、交通通讯体系连接外圈城市，而外圈城市根据产业发展特点，扶持各自特色产业和优势产业。
这种优势互补，资源共享，具有联动机制的会展都市圈，其引发的产业集聚效应将产生难以估量的经济效应和社会效益，3.品牌会展会展经济也是一种品牌经济，打造品牌展会是当代国际会展业发展的重要特征和成功经验。
我国会展业也在走一条品牌化的道路，目前，国内已经初步涌现出一批具有知名品牌的会展企业或展会，如上海国际会展中心、中国出口商品交易会、深圳高交会等。
但是我国在发展会展经济过程中，缺乏区域整体观念，低层次、盲目竞争等现象普遍，真正的国际品牌不多。
品牌展会的建立有赖于展馆软硬件环境的提升，国际间的交流合作，权威展览协会的强有力的支持和行业代表企业的积极参与，高素质专业展览人才的培养，以及适合城市产业特色的定位。
宁波市短时间内跻身国内服装、家电消费品专业展前列，一个关键因素在于他们根据城市产业特点，选择服装行业、家电业作为会展业起步的突破口，形成了服装、住宅、消费三大品牌展会。
四、结论会展经济与城市经济是一种相辅相成、动态发展、良性互动的关系。
城市的经济、文化、产业本身就是发展会展经济所依托的资源，而会展经济作为一种极其重要的信息生产与流通的方式和载体，极大地促进了社会资源的整合和重组，最终实现城市经济和会展经济综合发展的良性循环。
描写“梅花神态”的词语有哪些
地形类型及其分布；地势起伏状况；特殊地貌；海岸线。
分析“三碗不过岗”的绝妙之处
（1） 宣传酒的醇厚浓烈，吸引食客。
（2） 既劝戒客人不贪杯，又刺激有海量者多饮。
（3） 借猛虎之威劝客人留宿以增加收入。
2011徐汇高考二模语文试题..有木有...sos
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2011上海徐汇区二模语文试题答案 一、阅 读 80分 (一) 文本来源：关于“田子坊”的信息拼接。
(15分)1．（2分）答案：田子坊街区是上海弄堂工厂和城市生活的历史遗存。
（或：田子坊街区是具有上海文化开发价值的资源。
）补充答案：第一段最后一句话“田子坊保存着比较完整的历史遗存，成为上海文化创意产业的发源地”和第二段最后一句话“浓缩了近百年上海城市生活的场景，折射出海派市民生活的特点。
”也给了2分。
错误：（1）将“湿地”二字套用在答案中；（2）将第三段老厂房等情况作答案；（3）片面，给1分。
这道题目回答时要注意答案开头用到“田子坊”三个字。
2．（2分）A （“唯一选择”在文章中没有这么说，太绝对。
）3．（2分）答案：因为括号内是解释插入的内容（1分），交待取名“田子坊”的缘由（1分）。
补充知识点：标点符号包括标号和点号。
标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。
点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号及冒号等，这些点号主要表示语言中种种停顿。
错误：（1）括号的作用理解为“烘托、强调、引述……”；（2）将题目理解为括号内字的由来和意思的解释。
第一题和第三题均分2.9分。
4．（4分）田子坊位于卢湾区泰康路210弄（1分），是上海保护历史遗存和发展文化创意产业的典范（要有标题意识）（1分）。
这儿有上海老城厢的温暖，有最前沿的视觉艺术，是你在上海休闲、观光的好去处（2分）。
（第七段“上海市井生活的亲切、温暖和嘈杂”） （“旅游推介词”，语言形式）考察学生分析综合能力，均分2分。
这道题目可以结合黄浦区一模试卷 重庆杨济舟《山阴道上访徐渭》第八题“根据文中内容，为青藤书屋写一份简介。
”--“位于绍兴前观巷大乘弄10号；明代“青藤画派”的发源地，书画家、文学家徐渭的出生地和读书处；书屋小，墙上有青藤，厅有徐渭像，藏有《黑葡萄藤》摹本。
” 5．（5分）具备文化开发价值的历史遗存；“修旧如旧”保护式的改造；受艺术人士青睐并形成集聚效应；打造出“视觉”产业特色；上海老城厢的“烟火气”成为吸引怀旧或好奇游客的观光资源。
（一个要点1分）补充一个答案点：第四段--政府的资金投入和政策支持。
错误：（1）不断重复某一个信息；（2）不能分点回答。
均分3.4分（二）（21分）鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。
至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。
浙江绍兴人，是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《示众》是鲁迅先生的一篇小说，被收录在小说集《彷徨》当中，本文有删改。
（《祝福》（祥林嫂）也选自《彷徨》中）钱理群不止一次地说：“鲁迅有两篇小说是代表20世纪中国短篇小说艺术最高水平的，其一就是《示众》。
” 《示众》采取现代小说的空间形式叙事，最大限度地淡化了传统小说中用时间流程和因果逻辑所编制的情节，整篇小说基本上是不同人物的行为片段在空间关系上的连缀和并置。
在同一时间平台上，集聚了难以数计的人物，就其着墨的18个人物而言，他(她)们有年老年少的大致区别，有高矮胖瘦之类的粗略的形象描写，大多可以分辨出男女性别来，但是无一例外的没有姓名，没有籍贯，没有身份，没有性格刻画，没有喜怒哀乐的情感表达；我们不知道他们从何处来，将到何处去；我们不知道他们是道德高尚的君子，还是人格卑下的小人；我们更不会知道他们任何一个人心里在想什么，因为作者的笔触从来没有伸向人物的内心世界……；读者所熟悉的中外小说中的大多数要素被省略了。
小说的整篇叙述正是在“看”与“被看”的二元对立结构中展开的，而中国人的看客心态也正是通过这独特的二元结构得到艺术的显现。
注释：〔1〕本篇最初发表于一九二五年四月十三日北京《语丝》周刊第二十二期。
〔2〕首善之区指首都。
《汉书•儒林传》载：“故教化之行也，建首善，自京师始。
”这里指北洋军阀时代的首都北京。
〔3〕铜盏一种杯状小铜器（文本第四行）：旧时北京卖酸梅汤的商贩，常用两个铜盏相击，发出有节奏的声音，以招引顾客。
6．（2分）酷热，寂静错误：（1）审题偏差：描写环境，引出下文。
（2）1分：两个特点重合或者侧重一点。
均分1.9分。
7．（3分）第⑹段有意模糊文字内容，淡化“犯事”的具体情节（1分），以此悬念引出下文第⑽段“粗人”好奇的“请教”（必须要有具体内容的展开）（1分），情节发展前呼后应（1分）。
8．（3分）强化看“示众”成了“被示众”，扣题（要有标题意识“示众”）（2分）；也强调了“看”的威力：让“被看”者感到无形的精神压力（1分）。
修辞手法可以是反复、借代、夸张，很多同学只是单一从被看的角度理解，只能得1分。
9．（6分）C、E（C，小说主人公是“看客”们；E，小说的线索是“看”，即“示众”。
）10．（3分）“该”字揭示了看客对新看点的期待（1分），“惘惘然”是因为车夫“拉了车就走”无戏可看，“好奇心”没能得到满足后的失望（2分）。
这道题目回答时要抓住题干关键词：加点字词（该和惘惘然）（心理上的）均分2.1分。
11．（4分）①生活单调、沉闷、没有变化（1分）懒散、不思进取、安于现状（1分）；②批判连孩子都习惯了瞒骗的社会现实；批判冷心肠看“热闹”的看客之麻木。
（答对其中一点给1分）这道题要抓住关键词：①“重复的叫卖声”、“生存” ②“社会现实”。
很多同学两题答案是一样的。
现代文的答题心得：1、文章难懂，题目易做。
不要困惑于文章意思的理解。
2、关注人与人之间的关系：比如2010年徐汇二模《谁正与你擦肩而过》 (三) （6分）（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）12．⑴小人穷斯滥矣； ⑵锦江春色来天地；⑶为伊消得人憔悴；⑷所欲有甚于生者；⑸得之心而寓之酒也；⑹等闲识得东风面；⑺安知鱼之乐
⑻人生得意须尽欢。
（错字少字添字均不给分）均分4.1分，6分全区277人，0分全区16人。
（四）（8分） 均分3.2分词人介绍：宋祁(998～1062) 宋代史学家、文学家。
字子京。
湖北安陆人。
工部尚书。
因其词《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，人称红杏尚书。
13．（2分）年长才发现年少时蹉跎岁月，不懂得珍惜时光。
（文意理解错误，有学生理解为“不服管”，0分）均分1.4分14．（2分）B（宋祁的词不是写年少时的别绪。
）15．(4分)此句承接上阕最后一句：如今懂得了珍惜时光，顾惜亲友（1分），过渡到具体描写对亲友离别的不舍（2分）。
在结构上，从说理过渡到写景从写景过渡到抒情，似断又连，层层翻出新意（1分）。
这是一道新题型，题干中有提示语，承上--懂得惜时，接下--惜别，新意--从理到景到情，与《雨霖铃》比较，未走时的不舍，或者回答虚实结合也行。
均分1.8分（五）（18分）作者介绍：柳宗元（773年-819年），字子厚，山西河东人，世称“柳河东”。
因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。
16．(4分)①山的南面（南面）；②对着，向着，面对着（朝见，朝拜）；③杂，错杂，交错（交杂）；④遗留，留下均分 3.9分 17．(2分) C（均是连词，表顺承，不译。
）A、因为 认为 B、于是，就 竟然 D、 他 一定 18．（6分）①大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
（采分点：钟，于是，遐裔，限，被动句1分）②兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和长长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中。
（采分点：遭，湍，修，芜，没，一个分句最多扣1分。
）均分3.2分 19．（3分）马退山风景秀丽却连好游历的人也未曾关注，为下文提出“美因人而彰”观点提供依据，间接揭示仲兄建亭和自己创作的意义。
20．（3分）王羲之及“群贤”们能欣赏兰亭之美； 王写了《兰亭集序》传扬“兰亭”之美；写《兰》文的人是书圣；《兰》文中生死命题引发后人的思考与共鸣；《兰亭集序》书法之美；（后三个要点酌答题情况采分）全区20位同学得3分，得2分的也很少。
〔参考译文〕冬天的十月，在马退山的南面建造了一座新的亭子。
因为地处高山峻岭阻隔的环境中，（建造时）没有房梁斗拱的华丽雕饰。
没有砍木做屋椽，不修剪（亭子）周边的茅草，不设围墙，把白云当作篱笆，青山当作屏风，彰显它的俭朴。
这座山高耸于群山原野中，奔驰耸立，绵延几十近百里，山尾盘伏于边远偏僻之地，山头伸入大河，周边小山朝向着它，形势就像众星拱月，（山上）树木青绿茂密形状怪异，彼此缠绕错杂。
大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
但因为这儿与荒僻之地接壤，风俗与东部边界之地夹杂，周穆王的远游之马未曾来过，谢灵运的足迹也没到过这，山路寂寥冷落，登山探寻的人也因此而慨叹。
辛卯年，我仲兄获命担任当地长官，来到这个地方试任。
因为他实施德治所以得到百姓的信任，得到信任就政通人和，政通人和就有更多闲暇时间。
因此他常常流连于马退山，寄怀于这里的美景。
（他）就筑围墙涂泥浆，建造自己安适的房屋，因此在很短时间内就建造完成了。
每当风停雨驻，空气清新的时候，（他）就戴上头巾穿上便服，带领兄弟朋友弟子五六人，爬上山顶登上茅亭。
（他们）就手弹着琴，眼望着环绕身边的流云，日落时的美妙景象，在我胸怀之中，远处的自然万物，收揽过来还放不满手心。
美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。
（比如）兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中了。
这座亭子，僻身于岭南偏远之地，是美景但少有人来，（如果我）不写下（我仲兄）在这座山上建造的亭子，会使美好的景观湮没，这将留下愧对山林溪水的遗憾。
所以写下这篇记。
（六）（12分）作者介绍：汪琬,清初散文家.字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,小字液仙.长洲(今江苏苏州)人.生於明熹宗天启四年(西元一六二四),卒於清圣祖康熙二十九年(一六九○年),年六十七岁.汪氏性情急躁冲动,坦率直言,不能容人过错,以是人多嫉之.然坦率无城府,光明磊落,立志自重,耿介有守.顺治十二年(西元一六二四年)进士，曾任户部主事、刑部郎中等.后因病辞官归家.康熙十八年(一六七九年)，召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆六十余日，撰史稿一百七十五篇,后乞病归.晚年隐居太湖尧峰山,学者称尧峰先生. 他的文风，一般论者认为受欧阳修的影响,而近於南宋诸家. 汪琬亦能诗，以清丽为宗，成就及影响不如其文. 本文引用《易经》阴阳相生,刚柔互居的道理来阐扬人世间改过迁善,趋吉避凶的道理。
21．（1分）防过（对过错要防微杜渐）补充答案：言行谨慎；改过；知错就改。
答题关键词：“慎”、“节” 22．（3分）论证“不重犯错误是改过原则”（2分），以名人言行作引证更具说服力（1分）。
答案要点：（1）引用名人名言，（有同学将引用误作对比论证）（2）内容（照抄第二段最后一句），（3）作用（效果）23．（2分）等日后再改；以为小错不改不影响大节。
（错误：第三段第二行）24．（2分）A25．（4分）廉颇负荆向蔺相如请罪，泯“私仇”而将相和，共同辅国，赵国无恙（2分）。
表明知错就改，能和谐人际关系，“人和”则国兴（2分）。
错误：（1）张冠李戴，《秦晋》或者现代社会现象；（2）没有围绕例子展开；（3）“负”字内容较模糊；（4）缺扣题话语，答非所问。
〔参考译文〕从前，聪明通达的人作《易》，有奇数的阳爻（yáo），有偶数的阴爻，它们各自表示的属性有刚健、有柔顺。
刚柔相互配合在一定的位置上，就有吉祥、顺当、有利、无害、灾难、危险、后悔、耻辱等卦象显示出来。
这样教人进取或躲避的办法是很周到的了。
而且《易》还在颐卦之后，接着设置了大过的卦。
它在颐卦象辞上说：“山下有雷，象征着要修养（自己）。
有道德的人应当说话慎重、节制饮食。
”聪明通达的人认为言语和饮食，不过是生活小事罢了。
但如果对这些小事不慎重、不节制，就必定造成大的过失，所以要把大过卦排在颐卦之后。
孔子作《易•系辞》说：“颜路的儿子颜渊，可说大体近道了吧
有了不好的言行没有不认识到的，认识到它没有再犯的。
”知道有不好的言行就不做，这就是改正过错的原则呀。
我认为善于改错的人，始于悔悟，而彻底改正在于勇气。
白天所做的事，夜间要回想一番；少年、青年时所做的事，壮年、老年要回想一番。
所有一切说话的不慎重，饮食的不节制，由此失了身份，招来别人埋怨责备的言行，不能说不多啦。
自己如不是傲慢固执的人，想到这些难道能不悔悟吗
可是悔悟了没几天，沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了，不是说姑且等到以后再改，就必定托词说这些（过错）不足以累及我的名节，更为严重的情况是，发展到败坏名誉品行也不管了。
这难道有别的原因么
毛病就在没有勇气改过罢了。
我曾经有过譬喻，错误的发展势态，就像江河一样，当它将要决口时，不过倒一竹筐土、修几尺堤，就足以维持原样并防止它决口。
放弃这些事不去做，洪水就会泛滥四溢，而没有止息之时了。
天下的人，常常忽视了洪水未决口的时候，而要在无可奈何之后才去补救它，哪知（不好的）势态发展到最后，当然就一败而不可收拾了呀。
错了而又不改正，和这情况又有什么不同呢
所以我说：“犯了错误，必须乘着悔悟的时候鼓足勇气去改正它，这就是善于改错的人了。
” 二、写 作 70分26、参照“2010年高考作文评分标准”评分一类卷(63-70分)基准分67分（上70-68；中67-65；下64-63）准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。
二类卷（52-62分）基准分57分（上62-59；中58-55；下54-52）理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（40-51分）基准分45分（上51-48；中47-44；下43-39）能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21-39分）基准分29分（上38-30；中29-25；下24-21）偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类： （1）脱离材料。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）文面不整洁，标点错误多，酌情扣1-2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。
道教的白雪黄芽和提炉炼鼎是什么
房中术吗
道教气功修行的修炼术语在虚无无为中，心中阳气如白雪般显现；在极度寂静中，先天一气如春日黄芽萌生《金丹四百字》中的语句。
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。
作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。
”之语句可注解。
白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。
《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
”《悟真篇三注》：“白雪者，铅汞之气。
”《周易参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。
”以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。
在道学看来,性器官和性腺集聚并产生能量和生命力,被称为炉鼎。
这个词语强调了我们对性能量的依赖。
我们依靠性腺来维持身心的机能,如同须用炉鼎烹煮食物一样。
如果没有炉鼎,食物就不能烹制和食用,生命就会因此而枯竭。
同理可推,如果性腺机能失灵,就会使人的身心失去活力,生命也会走向末路。
当道的性理学实践使恢复青春的机器发动起来以后,衰老就可得到抑制我记得道教有个功法就是观想小腹丹田处有个炉鼎，在观想五色光气从九天沿着督脉下去在下边反上来进入炉中，反复36次。
满口唾液36滴入炉中。
很不错，我还练过一段时间呢。
