有没有佛教向善的句子
给我一些。
善有善报，恶有恶报。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
善恶到头终有报，试看苍天饶过谁
人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令 放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛 放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病 放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行 放生与杀生 果报名如镜 放生又念佛 万修万人证
佛教里 形容做事不要心急的话有哪些
佛教里 形容做事不要心急的话有哪些
谢谢佛教里面形容做事不要心急的话有哪些
不要太过于期望某件事
教中有这样的说法：“因上努力，果上随缘”。
是说：“慎勿念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。
”把握当下，把握生命的深度。
祝吉祥如意自在，早得正知正觉，做事时放下杂念。
所以，尽人事，听天命。
送您几句诗，一心一意，至于最终结果如何。
倘能做到此点，就不会患得患失。
任何一事的成败都是相对的。
如因这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，是可转化的，就顺其自然而非强求，还会因此带来更多负作用，处处的觉悟这个世间的无常。
首先要了解一切法不可得，在这个世间你不可能拥有任何东西，也没有失去过任何东西，以无所得来做认识世间的前方便。
你要知道你来到这个世界上没有任何一样东西归您所以，都是借您用一用，它要喝，它要吃，它要享乐，把自己搞得疲惫不堪，最后身体属于谁，属于火葬场，它把我们骗得好惨。
佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人
改命要先认命、知命凡事尽心尽力，成败交给业力。
结果要放弃，我们只重视过程，因为过程是操之在我的。
你用什么心态来面对人生，是你可以决定的。
你今生的成败得失，这个是前生就决定了，当业力成熟的时候，当它形成水果的时候，一种果报的时候，你不能改变它。
所以一个有智慧的修行者，他会慢慢地把心收回来。
他知道这个水果已经成熟了，不能改变了，所以开始要去创造来生，开始在心地上下功夫，开始培养自己心灵的力量。
不管你学不学佛，首先都要认命。
你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。
如果你连命都不承认它的存在，那要如何去改命呢?古人讲的，最高的人是自知之明。
能自知的人，是个智慧的人。
有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。
或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的。
所以工作换了一个又一个，相亲相了很多个，都看不上别人，就想着找个最好的，这也是没有自知之明。
人要知道自己的命，自己的短处。
有的人智慧很大，但福报不一定大。
许多人自己没有多少文化，能当老板，大学毕业后就当员工。
这就是福报的差别。
这些都是属于命的范围。
你承认了他，你就不会痛苦。
明朝开国皇帝， 25岁时，参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，只是个小兵。
有次走到一个农舍，一个农民送给他一碗茶喝，他很感谢。
当了皇帝以后，就给这个农民当官，当县令。
有个当地秀才，知道了这个故事后，满腹牢骚。
就在墙上题了一首诗，叫做：十年寒窗下，不如一碗茶。
就是说自己读书十年满腹经纶，却没有官当，一个农民给了一碗茶，就当官了，心中愤愤不平。
知道后，也题了一首诗，派人写墙上来回答他，内容是：他才不如你，你命不如他。
这个命，就是业力，是福德。
很多人看到别人享受，自己也想着享受。
人家有资格享受，是因为福报大，粮仓大，你粮仓才一点点，一享完了，恶报就来了，这也是不知命。
有的人做杀猪的，过几年就生病开刀，他就会抱怨，别人都没事，我怎么就开刀了。
那些人没事，是因为他福报比较大，恶业现前没有那么快。
你福报小，好比车子小，再扔一点重物，车子就坏了。
在药师法门中，可以知道自己的福报，和命运大概的走向。
比如很早之前，我遇到一个师父，他跟我说：我四十岁之前，福报都很小。
所以我就立志，第一不享福，第二，把所有的钱都供掉，四十岁之前不为自己活，都奉献给三宝。
为什么呢?自己福报小，别人有福报可享受，那也是别人过去积累的，不能去比的。
每个人的命运都不同。
自己婚姻不顺，那在婚姻上要求不要太高。
自己福报小，找工作就不要想着，轻松赚大钱的工作，就好好去奋斗去付出。
也不要去浪费，不要想着和别人攀比。
不一定你读书很好，重点大学毕业，赚钱一定就多，这里面都是福报问题。
如果你越学佛，会很容易看到自己的不足之处，就会慢慢谦卑起来。
这也是业障在减少。
如果傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什么都不舒服，这也是越学佛业障越重的表现。
要修地藏经，先修好这个心。
佛教讲发心，就是发出利益他人的心。
行动上也要和经文上讲的一致，这样改命运才快。
命运是靠心来改，原来的心太狭隘，太自私，命运就不好，修地藏经后，就要求加持，心量大一些，多利益苦难众生，这时你命运改的就比较快了。
南无阿弥陀佛!(转自学佛网：)讲述修福，福有福田。
田是比喻，好比土地、田地，种，它能长出来，能生长出粮食出来。
所以福也要有田，这个田好，好福田，你种下去之后你得大福报。
有人得大福报，有人得小福报；找到佛的这个田，那得的是无比的福报。
这就晓得，今天在这个世界上发大财的、做大官的，他福报从哪来的
肯定是过去生中碰到佛福田、菩萨福田，他才能种这麼大的福。
如果不是佛菩萨的福田，一般世间人的福田，大概总要修好几辈子。
世世代代都修福，这个人家后代会出大富大贵的人。
祖宗世世代代都修福，他自己也是乘修福而来，他的福大，到这一家，这家有福，到这家来投胎。
福跟福相应，善与善相感，就这个道理。
不可能是个坏孩子投生到有福报人家，这是决定不可能的，坏孩子肯定要投到家败人亡的那种人家去。
说明善恶果报丝毫不爽，决定有感应，父母心地善良，一定生好孩子，人不能不相信因果报应。
成佛、成菩萨、成阿罗汉，一定要接受天上人间一切众生的供养，为什麼
为他们种福。
这叫应供。
我年轻的时候，狠多人给我算命。
什麼命
乞丐的命。
贫贱到了极处，贫是没有财富，贱是没有地位，乞丐在世间没有地位，乞丐的命。
遇到佛法，遇到、李老师，他们帮助我改命运。
教我修布施，我那个时候刚刚明瞭佛教。
佛教是大学问、是，方东美先生告诉我的。
我跟他老人家学哲学，他告诉我「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。
所以我认识，我第一句开口向他请教的，我知道佛教是、是大学问，请问有没有方法让我们狠快就契入
我们著急。
我这个话提出来，章嘉大师沉默了半个小时，他看著我，我看著他，我们看了半个多钟点，他才说了一个字，说「有」。
这个有，我们的精神振起来了，注意听，他又不说了。
停了六、七分钟，才说「看得破，放得下」。
六个字，折腾差不多五十分钟。
为什麼不直接说
我们年轻，心浮气躁，心浮气躁说了没用处。
他看著我，一定要把心浮气躁的这个气统统放下，就是说你的心定下来了，再跟你讲。
心不定，说了没用。
我接受他六个字的教诲，差不多五十分钟，教我看破放下。
我接著就向他请教，看破放下，我好像是懂得一点，实际上不懂，我请教他从哪里下手
他就教我布施，教我修财布施、法布施、无畏布施。
我那个时候真是贫穷到极处，连生活都困难，哪有钱去布施
老师问我，一毛钱有没有
一毛钱可以。
一块钱
一块钱还勉强，还行。
他就教我，你就从一毛一块开始，要常常有布施的心，尽心尽力就是圆满的布施。
我只有这麼大的力量，我全部都贡献出来，所以这就是圆满的。
果然没有错，半年以后效果就出现，收入就比较好一点，三年之后可以说衣食不愁了。
真得到感应，我们就真相信。
以后读的，知道印光老法师接受四众的供养全部都是印经布施。
他不做别的事情，他自己没有拿这个供养改善他的生活，没有，也没有拿这个钱去做一件衣服，统统用在印经、印善书。
钱多了，自己开一个印刷厂，自己来做。
这个印刷厂叫弘化社，在，在寺庙里建了这个印刷厂。
印了狠多的经书，印得非常好，字大、清楚，校对非常认真，狠少有错字。
我一生就学印光法师，不搞道场，专门印经布施。
台北一个居士是个建筑商，盖了一栋大楼，送了一层房子给我。
那个房子，一直到现在我的道场就那麼大。
外面去参观的人都感到狠惊讶，怎麼这麼小
我们的布施走向全世界。
一生就做这一桩事情，救济灾难都是从印经钱里面拨出来，主要就干这桩事情。
三种果报我都得到了，我没有财富，现在你看，衣食不愁，够用了；智慧确实年年增长，听我讲经就知道，年年不一样；健康长寿，你们也看到，过了年八十七，快九十岁了，每天还四个小时讲经。
这三种布施，老师教的，我真干，三种果报我都得到了。
这个不是假的，是真的。
所以我们要定，我们要慧，有定、有慧，我们的去处就非常好。
那个时候，我正好在基隆十方大觉寺结夏安居，老和尚请我讲《楞严经》。
《楞严经》讲了一半，我得病，经没讲完。
我一想寿命到了，不要找医生，也不必吃药，医生只能够医病不能医命，这命到了，医生没用处。
所以每天念佛求生净土，有四个学生照顾我，好像是台大的两个，师大有一个，政大有一个，这也都是学佛的同学，他们轮流照顾我。
一个月没死，病好了，我就又恢复再讲经了，我没有求长寿。
我是三十三岁出家，到四十五岁，出家就开始讲经，讲经十二年。
第二年我遇到甘珠活佛，甘珠告诉我，他说你本来是短命的，你这十二年讲经的功德，你寿命延长了。
告诉我你将来的寿命狠长。
我一点福报都没有，他说你以后的福报会狠大，寿命狠长。
没求福报，也没有求长寿，只是老师教我学释迦牟尼佛，章嘉大师教我的。
早年初学佛的时候，在台湾有个华藏视听图书馆，那韩馆长建立的，这个图书馆馆长是她，不是我。
我跟她合作了三十年，非常融洽，我们之间没有冲突，她要的我不要，我要的她不要，就好处了。
她要名、要权、要钱，都归她，一切都归她，我只要每天上讲台讲经，这个她给我，我们完全没冲突。
所以人、事、物全是她的。
她往生了，儿子不愿意继续护持，我们只有走路，我是这样离开台湾的。
我们一生讲经教学，不会攀缘，有势力、有权力的人，有财富的这些企业家，我们一个也不认识，我们从来没有伸出手问他要一分钱。
我们不想做事，办一个活动要有钱，你们去找钱，你们能找到钱、找到人，我点头，好事情。
你要叫我去找人找钱，我就摇头，我不干，太辛苦了，我一生没干过这个事情。
所以人家问我为什麼会长寿
为什麼身体这麼好
没事
身体就好了。
有事、有操心、有烦心的，身体怎麼会好
佛教里关于“予人方便 自己方便”和“好心有好报”的词句是什么
还有什么相关的小故事吗
浅说因果规律2009-08-05 11:12什么叫因果
因果又叫业因果报应。
它和循环周期轮，生灭变化法则一起宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。
现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。
它也是佛教最基本原理之一。
因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。
‘业’就是一切的身、心活动、做为。
分身、口、意三个方面。
报就是对‘业’的回应和反作用。
即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。
故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。
概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。
你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。
你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。
正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。
一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。
人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。
先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。
由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。
人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。
所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。
”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。
反之，不造做业因；也不会得相应结果。
由此可见，有果必有因；有因必有果。
因不虚弃、果无浪得。
正如《涅盘经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。
而是客观存在的规律。
是宇宙人生的基本规律
佛陀只不过把它揭示出来罢了。
印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。
何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。
有些人看到好人受恶报；恶人得善报。
便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。
佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。
是自种因、自受果。
而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。
前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。
经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。
‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。
如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。
这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。
即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。
（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。
（三）后报。
既现在作善、做恶。
到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。
所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟二、 浅说因果律为什么恶人会获福报呢
这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。
如果他今生不作恶事，后报就会更好。
至于他今生所种恶因，也不会自行消失。
将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。
如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。
来原罪、还债了。
而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。
这一点全世界都相通。
西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。
就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。
如果他今世不行善，恶报会更重。
另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。
如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运；获富致贵。
所以做人处事，一定不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害他人。
‘己所不欲；勿施于人。
’记住：‘欠债还钱、杀人偿命’恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。
他戒行精严、德高望众。
但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀。
这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报。
由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。
你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失。
”戒贤法师依照执行。
后来疾病全愈。
这件事，人们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢
其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。
这点必须了解清楚
正因为报应和果实，可以改变。
所以命运可以改变和改造
命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做好事、使好心；天不负
必有好报。
转变和改造命运，全由心念。
自已的心念，正了 觉了心境马上就变对了、好了。
因果律是宇宙大法则。
它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间
决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定，努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’；同时又是未来的‘因 ’
业‘因’既能随时变迁；‘果’报自然能随着转变。
如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。
人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社会报应的结果。
弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。
并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；人生和社会就明白了、清楚了。
自已也清醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律（三）从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的；也是来接受善恶业报的；所以叫‘报身’。
一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达福报；都属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于依报（环境、外物）。
这些都是过去种的‘因’；现世结的‘果’并不是从外来的；全是自做自受。
一个人的‘命’.‘相’，正是这些业因成果，报应的体现。
佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由来。
却不教人去算命、看相、求签、问卜；因为这是舍本求末，徒劳无益的。
因为‘命’和‘相’算也是这样；不算也是这样。
前世做的‘业’已形成，无法更改；只有今生现在多做好事，改变现在的因；或改造现在的缘（条件）；才转变、转化未来的果。
转变的关键又是什么呢
就是转变自己的心态
因为一切唯心造.主动权在你手（心）里。
心既能造业；也能转化业。
心态好了喟‘苦海无边；回头是岸’、回头即是转变；由‘向恶’转成‘向善’。
如果只是知命、安命，还是消极的、无益的；必须改造自已的命运，掌握自已的未来。
才是积极的、有益的；所谓“相由心转”、“境随心转，“命油自立”；“福由自求”。
以及‘祸福无门；唯自 之’。
六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心；从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。
古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理
真实不虚。
明代人袁了凡，被云南孔先生算命，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定；自已无能为力。
后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。
从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通
从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。
孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子；结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才；晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书；大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。
首先必须“深信因果”《无量寿经》。
因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律
他看到了所有众生的前生（因）得知了：现在世界为什么如此
悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。
才到处说法，普度众生。
谈经三百多会，说法四十九年。
总结一句话：不外因果、循环、报应而已。
所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。
只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错；行善、对。
不种恶坏、因；勤行十善、好。
广种善因、结良缘。
这样就能转变并消除过去的罪、错业 。
又能培植现在和未来的幸福、 德能。
这是一条正确的人生道路
也是自利、利他，有益家庭、社会之道。
从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要了解生死；自生净土。
才能度众生，成佛道。
这也须从深信因果做起
