形容一切才刚开始的诗句
初露锋芒、崭露头角 、牛刀小试、初试锋芒、发轫之始。
一、初露锋芒释义：锋芒：刀剑的刃口和尖端；多比喻事物的尖利部分；引申为人的棱角和锐气。
比喻刚开始显露出自己的力量或才能。
出处：《人民日报》1984.2.25：“舒同的墨海生涯从他十四岁在乡间初露锋芒时算起，已有六十五个年头了。
” 示例：他20岁出版了第一部文集，初露锋芒便引起全国文艺界的重视。
二、崭露头角释义：崭：崭然；突出的样子；露：显露；头角：比喻人的气概和才华。
比喻突出地显示出才能和本领。
出处：唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。
” 白话释义：虽然少年，已经自成成年人了，能够考中进士，突出地显示出才能和本领。
示例：作为一个音乐神童而出道的他已经开始在专业领域崭露头角。
三、牛刀小试释义：牛刀：宰牛的刀。
用宰牛刀在小生物身上做试验。
比喻有大本领而先在小事上略微施展一下。
出处：宋 苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。
” 白话释义：读遍牙签卷三万轴，准备来在小事上略微施展一下。
示例：刚才的魔术，只是大师的牛刀小试，下面还有更精彩的表演。
四、初试锋芒释义：锋芒：刀剑的刃口和尖端；多比喻事物的尖利部分；引申为人的棱角和锐气。
比喻刚开始显露出自己的力量或才能。
出处：魏巍《前进吧，祖国》：“他正支着腮微笑着，听参谋报告无座力炮初试锋芒的战果。
” 示例：所有人大意之下,不由得让卫临风的狐烟步初试锋芒便大功告成。
五、发轫之始释义：发轫：撤荡撑住车轮的木头，启动车辆启程。
比喻事情的发端。
出处：蔡东藩《民国通俗演义》第128回：“以李彦青一生事业而论，此时还不过发轫之始。
” 示例：可是，发轫之始,盾构机便遇到了危急情况。
形容刚刚开始的词语有哪些
一、白话释义：古代神话中说盘古氏开天辟从此才有人类。
后来用“开天辟地”比喻有史以来。
辟：开辟。
朝代：清作者：黄周星出处：·《补张灵·崔莹合传》：“乞君为我多方访之；冀得当以报我；此开天辟地第一吃紧事也。
”翻译：请你替我多方寻访的；希望能在以报答我；这是开天辟地第一要紧事啊二、初出茅庐白话释义：指初次出来做事为初出茅庐。
也比喻刚参加工作，还缺乏经验。
朝代：明作者：罗贯中出处：·《三国演义》第三十九回：“博望相持用火攻；指挥如意笑谈中；直须惊破曹公胆；初出茅庐第一功。
”翻译：博望对峙用火攻；指挥如意谈笑中；只需惊破曹操胆；初出茅庐第一功三、崭露头角白话释义：比喻突出地显露出才能和本领（多指青少年）。
朝代：唐作者：韩愈出处：·《昌黎集·卷三十二·柳子厚墓志铭》：“虽少年；已自成人；能取进士第；崭然见头角。
”翻译：虽然少年；已经从成年人；能够考中进士；特别高峻看到头角四、初露锋芒白话释义：比喻刚显露出某种力量或才能。
朝代：现代作者：人民日报出处：《人民日报》1984.2.25：“舒同的墨海生涯从他十四岁在乡间初露锋芒时算起，已有六十五个年头了。
”五、草创未就白话释义：草创：开始创办或创立；就：完成。
刚开始做，尚未完成。
朝代：汉作者：司马迁出处：·《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。
”翻译：也想要探究天人关系，通古今之变，成一家之说。
创业不到，遇上这场灾祸，可惜他不成，因为在死刑而无生气的样子
有关shi（第三声）的四字词语 越多越好 谢谢
始自始至终、有始无终、始料不及、周而复始、始作俑者、下车伊始、有始有终、一元复始、原始社会、 善始善终、始乱终弃、原始公社、正始石经、慎终如始、呾叉始罗、请自隗始、万物之始、始终不渝、 郭隗请始、始料未及、福为祸始、慎始慎终、始终如一、五德终始、洒心更始、终始一贯、终始弗渝、 发轫之始、敕始毖终使借篷使风、无使滋蔓、使法量功、一介之使、赤衣使者、目使颐令、赤车使者、瑶池女使、木球使者、戎王使者、使嘴使舌、使料所及、君臣佐使、使蚊负山、插科使砌、使性傍气、使气白赖、乘势使气、黑松使者、使贪使愚、竟使遇哨、信使往还、缉捕使臣、宣之使言、单车之使、使人昭昭、使心憋气、如臂使指、乌台使君、使心作幸、使酒骂座、绿衣使者、刺枪使棒、仗气使酒、轩輶之使、飞天使者、绿衣使者、河伯使者史经史百家、饱谙经史、御史中丞、作册内史、绣衣御史、白兔御史、暮史朝经、铁面御史、朝经暮史、中国通史、左史右经、历史语词、史策丹心、枕籍经史、历史小说、东观续史、文明小史、历史潮流、赤都心史、有史以来、二十二史、二十一史、右都御史、九经三史矢矢口否认、矢志不渝、无的放矢、有的放矢、众矢之的、矢石之间、楛矢之贡、一矢之地、亡矢遗镞、矢口不移、矢口抵赖、遗矢如冰、函矢相攻、桃弓荆矢、矢心不二、永矢弗谖、刀折矢尽、钧金束矢、洁清自矢、桃弓苇矢、锦囊还矢、众矢之的、矢石之难、强弩末矢、桑弧矢志、弧旌枉矢、矢志不屈蚀虫穿蚁蚀、风雨剥蚀、虫蚀鸟步、鼠啮蠹蚀、析氢腐蚀、鼠啮蠧蚀、电化腐蚀
永遇乐京口北固亭怀古的名句
《永遇乐 京口北固亭怀古》年代: 宋 作者: 辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
分类标签：爱国诗 宋词三百首 豪放诗 怀古诗 咏史诗 讽刺诗作品赏析【注释】： ①作于开禧元年（1205），时在镇江知府任上。
按：嘉泰四年（1204）正月，稼轩在会稽奉诏晋京，随即改调镇江知府。
稼轩于三月到任后，立即投入紧张的备战工作。
京口：即今江苏镇江。
北固亭：在镇江城北北固山上。
北固山下临长江，回岭绝壁，形势险固。
晋蔡谟筑楼山上，名北固楼，亦称北固亭。
此词起笔颇似东坡《大江东去》。
然坡词慷慨其外，超旷其内，犹诗人之词；辛词则临战请缨，全然沉郁悲壮，确乎英雄之词。
词虽通篇用事，然不惟本地风光人物，用来贴切，且善将故实融于生动的描叙之中，更手法多变：或从无觅处立意，或从有迹处落笔，或明用，或暗用，或插入，或自况，故读来浑不觉枯涩乏味。
②“千古”三句：谓千古江山依旧，但英雄如孙仲谋辈已无处寻觅。
孙仲谋：三国时吴国国主孙权字仲谋。
他承父兄基业，曾建都于京口，后迁都建康，仍以京口为重镇，称霸江东，北拒曹操，为一代风流人物。
③“舞榭”三句：谓昔日种种歌舞豪华和英雄业绩，俱被历史的风雨吹洗一尽。
舞榭歌台：即歌舞楼台。
榭（xiè谢）：建在高台上的敞屋。
风流：指孙权创业时的雄风壮采。
④“斜阳”三句：人谓斜阳照处，这平凡而荒凉之地，当年刘裕曾经住过。
寻常巷陌：普通的小街小巷。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。
刘裕先祖随晋室南渡，世居京口。
刘裕即于京口起事，率兵北伐，一度收复中原大片国土，又削平内战，取晋而称帝，成就一代霸业。
⑤“想当年”三句：言刘裕当年两度挥戈，北伐南燕、后秦时，有气吞万里之势。
⑥“元嘉”三句：言刘义隆草率北伐，意侥幸一战成功，结果大败而回。
按：稼轩一生既积极主战，更强调积极备战。
这里借古喻今，警告主战权臣韩侂胄。
但韩未纳辛言，仓促出兵，导致开禧二年（1206）的北伐败绩和开禧三年（1207）的宋金和议。
元嘉：宋文帝刘义隆（武帝刘裕之子）的年号。
时北方已由拓拔氏统一，建立北魏王朝。
元嘉二十七年（450），文帝命王玄谟北伐。
由于准备不足，又冒险贪功，败归。
草草：草率从事。
封狼居胥：汉将霍去病追击匈奴，至狼居胥（在今内蒙古自治区西北部）封山而还。
封：筑台祭天。
按：此即指宋文帝北伐事。
《宋书·王玄谟传》载文帝谓殷景仁语：“闻玄谟陈说（指陈说北伐之策），使人有封狼居胥意。
”赢得：只落得。
仓皇北顾：宋文帝北伐失败后，北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡江。
宋文帝登楼北望，深悔不已（见《南史·宋文帝纪》）。
再者，据《宋书·索虏传》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑台失守，就写过“北顾涕交流”的诗句。
⑦四十三年：稼轩于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。
烽火扬州路：自绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。
路：宋时行政区域以“路”划分，扬州属淮南东路，并是这一路的首府。
⑧“可堪”三句：四十三年来的往事不堪回首，今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。
意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。
佛狸祠：北魏太武帝拓拔焘小字佛狸。
元嘉二十七年，他追击宋军至长江北岸瓜步山（今江苏六合县东南），并建行宫，后即于此建佛狸祠。
神鸦社鼓：祭神时鼓声震天，乌鸦闻声而来争食祭品。
⑨“凭谁问”三句：以廉颇自况，谓老去雄心犹在，却得不到朝廷的重视。
廉颇老矣，尚能饭否：廉颇，赵国名将，晚年遭人谗害而出奔魏国。
后赵王欲起用廉颇，先遣使者询其健壮与否。
廉颇当面一饭斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。
但使臣受贿而谎报赵王说：“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。
”赵王遂罢。
（见《史记·廉颇蔺相如列传》）这首词为辛弃疾六十五岁守京口时所作，词中感叹「风流总被雨打风吹去」，他以古喻今，不仅赞扬了宋武帝刘裕的「金戈铁马，气吞万里如虎」，而且自不甘休，以廉颇自比，表现了仍要抗金的决心。
此词运用典故纯熟，句句有金石之声，是宋词中的佳作。
此词作于开禧元年（1205 ）。
当时，韩侂胄正准备北伐。
赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江 ）。
从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。
辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。
在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。
这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。
这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。
京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。
面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。
孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。
尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。
刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。
以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。
他曾两度挥戈北伐 ，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。
英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。
在这里，作者发的是思古之幽情 ，写的是现实的感慨。
无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。
这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照
如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
这首词的下片共十二句，有三层意思。
峰回路转，愈转愈深。
被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。
这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志 ”（见《资治通鉴·宋纪 》）。
他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。
用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说 ：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。
”见《宋书·王玄谟传 》。
《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。
封、禅，谓积土为坛于山上 ，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也 。
“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。
当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。
倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地 ，则是完全可能的。
无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。
结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①。
这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。
辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊
你看，元嘉北伐，由于草草从事 ，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。
想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。
随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。
稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的 。
正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫 ，锦襜突骑渡江初 ，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑 。
”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。
当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。
刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。
可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和 。
从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展 ，“只将万字平戎策，换得东家种树书 ”（同上词）了。
时机是难得而易失的。
四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。
“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢
佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。
永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。
拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。
这所庙宇，南宋时犹存。
词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。
其实这里的“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。
在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。
在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。
利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。
在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。
有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。
至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关宏旨的。
佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。
因而 ，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。
然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。
四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。
以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。
稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。
例如在《水调歌头》词中说 ：“落日塞尘起，胡骑猎清秋 。
汉家组练十万，列舰耸层楼。
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁 。
”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。
佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。
四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛 。
辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。
在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。
那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢
当然不是这样。
对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。
他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。
《永遇乐》一词，廉颇老矣尚能饭否上，结合全词对这个句子的理解
草木皆兵 典故: 把山上的草木都当做敌兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
出处: 《晋书·苻坚载记》
辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》详解
永遇 京口北固亭怀古① 江山，英雄无觅孙处②，舞榭歌台，风流总被风吹去③。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住④。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎⑤。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾⑥。
四十三年，望中犹记；烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，二片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
[注 释] ①京口：古城名，三国孙权曾在此建都，后迁建业于此置京口镇，故址在今江苏镇江市。
北固亭：一名北固楼，在镇江城北 的北固山上，下临长江。
南朝梁武帝时曾改名为北顾亭。
②孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴国的君主，这两句是说：千百年来江山依旧，却无外寻找像孙权那样的英雄人物了。
③舞榭歌台：歌舞的楼台。
榭：高台上的建筑物。
风流：这里指英雄的业绩?这两句是说，当年的繁华盛况和英雄业绩都 随着时光的流逝，在风吹雨打中消失了。
④寻常巷陌：普通街巷。
寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名，他生长在京口农家，后做了东晋的将领，出兵北伐，先后灭南燕、 后燕、后秦，一度收复洛阳，长安等地，官至相国，封守王，后推翻东晋，自立为帝。
这三句是说刘裕的住过的地方，现在已成了斜阳草树中的普通街巷。
⑤想当年三句：赞扬了刘裕亲北伐中原的气慨和成就。
⑥元嘉：刘裕的儿子，宋文帝刘义隆的年号(242—253)。
草草：指刘义隆北伐准备不足，草率出兵。
封：古代在山上筑坛 祭天的仪式。
这里指“封山”。
狼居胥：山名，一名“狼山”，在今内蒙古自，洽区西北郊。
汉代霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还，后来就把“封狼居胥”作为开拓疆土，建立战功的代称。
赢得：剩得，落得。
仓皇北顾，在仓皇败退牛，回头北望追兵，宋文帝有“北顾涕交流”诗句记此次失败，本想建立战功，结果却落得个大败而还，北顾追兵，仓惶失措。
⑦四十三年：此词写于开禧元年(1205)作者出守京口时，上距词人绍兴三十二年(1162)南归，已四十三年。
扬州路：指 今江苏扬州一带。
这三句是说：四十三年后的今天，登亭遥望扬州一带，当年抗金烽火，记忆犹新。
⑧可堪：犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。
堪，忍受。
佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘率兵追击王玄谟，驻军长江北岸瓜步山(在今江苏六合东南)在山上修建一座行宫，后称佛狸祠白佛狸即拓跋焘的小名。
神鸦：飞来吃祭品的乌鸦。
社鼓：社日祭神的鼓乐声，旧俗立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社，这三句是说，人们忘记了过去的历史，竟在佛狸祠下迎神赛社，一片太平景象，真有不堪回首之感。
⑨廉颇：战国时赵国木将，善用兵，晚年被人陷害而出奔魏国，后秦攻赵，赵王想再用廉颇，怕他已衰老，派使者去探看。
廉颇的仇人郭开贿赂了使者，要他回赵后说廉颇的坏话，使者回赵后，就捏造廉颇虽然年老，饭量还很大，但—刻儿工夫就拉了好几次屎。
赵王听后认为廉颇已经不中用了，便不去召他回赵。
事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
这三句是说，作者是老当益壮，以廉颇自比，期望能得到重用，为国效劳，但又有谁来给予重视和关怀呢? [说 明] 这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。
词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。
上片怀念孙权、刘裕。
孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。
对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败妁历史事实，忠告朝郯胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
全词豪壮悲凉，义重情深。
词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。
杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。
本词运用了五个典故。
孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。
寄奴——怀念古人，表现北伐决心。
佛狸祠——今昔对照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。
廉颇——自发感慨，不忘为国效力。
